Albigenses
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. szeptember 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 11 szerkesztést igényelnek .Az Albigenses ( latinul Albigenses , franciául Albigeois ) egy vallási keresztény dualista mozgalom, amely Languedocban (a modern Franciaország déli részén ) létezett a 12-13. században, és a katolikus inkvizíció elpusztította az albigensi háborúk következtében . A 13. században a mozgalom Olaszországba menekült vezetői kísérletet tettek tanításuk felélesztésére Languedocban, de az inkvizíció elnyomta őket . Az utolsó albigensek legkésőbb a 14. század közepén tűntek el. Az albigenizmus a katarok egyik ága volt . A fő különbség az albigensek és a többi katar között az abszolút dualizmus iránti elkötelezettségük volt, vagyis nem voltak monoteisták , akik két független isten létezésében hittek. Ezt a hitvallást ( lat. Ordo Drugonthiae ) a konstantinápolyi bogomil egyháztól vették át 1167-ben. Az albigensek szervezett vallási struktúrával és saját szakrális hierarchiával rendelkeztek, az autokefális ortodox egyházak mintájára . Az albigens "egyházak" ( lat. ecclesia ) központjai Albi , Toulouse , Carcassonne és Val d'Aran vagy Agen városai voltak .
A kifejezés
Az albigensek nevüket Albi városáról kapták , ahol a mozgás egyik központja volt (bár valójában a mozgalom központja inkább Toulouse-ban volt, és nem Albiban [1] ). Az 1163-as Tours-i Zsinat negyedik szabályában említett "albigensek" ( latin albigenses ) kifejezés az albi püspökség valamennyi vallási közösségét jelöli , amelyek a katolikus egyház szemszögéből "eretnekek" voltak, megkülönböztetés nélkül. konkrét vallási mozgalmak. A jövőben ezt a kifejezést gyakrabban használták a „ katharok ” szó szinonimájaként, vagy a Dél-Franciaországban élt katarokra [2] . Néha ezt a kifejezést a valdensekre is használják [3] .
A francia történetírásban a 20. század második felétől kezdődően az "albigensek" kifejezést a "katharok" kifejezés váltotta fel, amelyet az oksitán nacionalizmus [4] felemelkedéséhez kötnek .
Történelem
A hagyományos felfogás szerint a katarizmus megjelenése Európában a keresztes lovagokhoz kötődik, akik Konstantinápolyban ismerkedtek meg a bogomilok dualista tanításával . A kataroknak tulajdonítható közösségek az 1140-es években kezdtek egyszerre megjelenni Franciaországban és Németországban. Clairvaux-i Bernard katolikus szent életében azt mondják, hogy 1145-ben Toulouse környékén találkozott az "ariánus eretnekséggel" . 1147-ben Perigordban említik az "eretnekeket" . A mozgalom dél-franciaországi elterjedését elősegítette, hogy a XII. század 20-30-as éveiben Bruy Péter egykori katolikus pap prédikált, aki a templomok lerombolását és a keresztek elégetését szorgalmazta. Az 1170-es évekre a katarok megvehették a lábukat Dél-Franciaországban, és létrehozták a magukfajta egyházi hierarchiát [2] .
Az albigens hierarchia kialakításában a kulcsszerepet Nikita pap , a konstantinápolyi bogomil egyház vezetője játszotta. Pop Nikita arról ismert, hogy átvette a Dragovitsa Egyház Ordo Drugonthiae radikális dualista tanát [ 5 ] . 1165-1177-ben Nyugat-Európába utazott, hogy a katarok között prédikáljon. Nikita, miután felfedezte, hogy az Ordo Bulgaria mérsékelt dualizmusának hívei, nem ismeri el consolamentum [k. 1] . Újra elvégzi a „tökéletesek” consolamentumát és a kathar „püspökök” kinevezését. Lombardia (Észak-Olaszország) területén áthaladva Nikita Languedocba érkezik, ahol 1167 -ben Saint-Felix-de-Caraman kastélyában kathar katedrálist tartanak . A találkozó fő célja az volt, hogy vigasztalást szerezzenek Nikita "papa"-tól. A találkozón részt vettek:
- Robert d'Epernon, a francia egyház püspöke [kb. 2]
- Sicard Cellier, az albi egyház püspöke
- Márk, a Lombardia Egyház püspöke [kb. 3]
- Bernard Raymond, a toulouse-i egyház püspöke
- Guiro Mercier, a carcassonne-i egyház püspöke
- Raymond de Calzas, a Val d'Aran-i templom püspöke [kb. 4] .
A toulouse-i templomra térve Nikita pap kijelentette, hogy az új templom felépítése megegyezzen az ázsiai hét egyházéval , vagyis nem avatkozhatnak bele egymás ügyeibe. Példaként öt balkáni bogomil templomot is felsorol: római (Konstantinápoly), Dragovicskaya, Melengiyskaya, bolgár és dalmát [k. 5] [6] . Ezt követően az olasz katarok a radikális és mérsékelt dualisták közötti viták alapján szétváltak, míg a dél-francia albigensek a diteizmus hívei maradtak [7] .
Az albigensek történetének fordulópontja 1208-ban következett be. Addig az albigenseket Toulouse grófjai pártfogolták, így tanításaik szabadon elterjedtek birtokukon. Ez felkeltette III. Innocent pápa figyelmét , aki Toulouse-ba küldte legátusait. A pápa rábeszélése ellenére VI. Raymond gróf nem volt hajlandó engedményeket tenni. 1207-ben a pápa Castelnaui Pétert nevezte ki apostoli legátusnak és inkvizítornak . Utóbbi kiközösítette Raymondot, mert az "eretnekeknek" könyörgött, és tiltást rendelt el Languedoc ellen. 1208 januárjában Pétert megölték, feltehetően Raymond és az albigensek részvételével [8] . A diplomata meggyilkolása volt az oka annak, hogy ugyanazon év márciusában bejelentették a keresztes hadjáratot Raymond és a languedoci "eretnekek" megbocsátására, amely albigens keresztes hadjáratként vonult be a történelembe . A katonai hadjárat katasztrofális következményekkel járt a régióra nézve. A francia korona politikai érdekeit képviselő keresztesek vallási hovatartozásukra való tekintet nélkül kiirtották a lakosságot. Az 1229-ben véget ért keresztes hadjárat következménye nem az albigensek teljes elpusztulása, hanem a térség elpusztítása és a francia király hatalmának való alárendelése volt. Ennek ellenére az inkvizíció és az új feudális urak erőfeszítéseinek köszönhetően az albigenizmust a 13. század végére teljesen felszámolták [9] .
Creed
Az albigensek a kathar mozgalom részei voltak, és közös rituáléjuk és külső megjelenésük volt velük. Ugyanakkor az albigensek fő jellemzője a dualizmus radikális (kétteista) formájában való megvallása [10] , amelyet a görög bogomiloktól vettek át [3] [6] . Ezt a hitvallást Dragovitsky-nak hívják a Dragovitskaya Bogomil templom neve után. A dragovicai egyház pedig átvette a pálosoktól . Piotr Czarniecki lengyel történész azt állítja, hogy a Dragovitsky-tanról nem maradt fenn közvetlen leírás, de az albigensek tanításait leíró, 12-13. századi francia források alapján rekonstruálható. A doktrína fő gondolatát a következőképpen fogalmazza meg [11] :
... e tan szerint két eredeti és egyformán hatalmas isten létezik - a fény és a sötétség. A fény jó istene angyalokat és lelkeket teremtett, egyszóval - az egész szellemi világot, és a sötétség gonosz istene - mindent, ami anyagi és ideiglenes. Ekkor Lucifer, a sötétség istenének fia, miután a fény angyalának alakját öltötte, a mennybe ment, ahol a jó isten angyalait testi bűnre késztette. A jóisten meg akarta büntetni az angyalokat, fellázadt ellenük, és a mennyből a gonosz isten által teremtett földre dobta őket, ahol anyagi testekbe zárták őket.
Eredeti szöveg (lengyel)[ showelrejt] … w myśl tej doktryny istnieje dwóch odwiecznych i równie potężnych bogów – światła i ciemności. Dobry bóg światła stworzył aniołów i dusze - słowem: cały świat duchowy, zaś zły bóg ciemności - wszystko to, co materialne i czasowe. Następnie Lucyfer - syn boga ciemności - przybierając postać anioła światła, udał się do nieba, gdzie nakłonił aniołów dobrego boga do grzechu cielesnego. Dobry bóg, chcąc ukarać aniołów, powstał przeciwko nim i wyrzucił ich z nieba na stworzoną przez złego boga ziemię, gdzie zostali oni zamknięci w ciałach materialnych.Alternatív elméletek
A 20. század második felében és a 21. század elején elterjedt egy revizionista elmélet , amely szerint az albigensek és a katarok vallási disszidensek és a reformáció hírnökei voltak . Ennek az elméletnek a radikális támogatói elutasítják a kathar dualista doktrína létezését, valamint a katarok és a bogomilok kapcsolatát. Mivel ezt az elméletet megerősítő források nem állnak rendelkezésre, munkáikat nem a katari vallási meggyőződés rekonstrukciójának, hanem a fennmaradt dokumentumok kritikájának és cáfolatának szentelik. Emiatt „dekonstrukciósoknak” nevezik őket. A dekonstruktívizmus fő érve az, hogy hiányoznak olyan fennmaradt források a katarokról, amelyek nem kapcsolódnának a római katolikus egyházhoz. A mérsékelt dekonstrukciósok nem utasítják el a dualista „eretnekség” létezését, de mindent megtesznek azért, hogy lekicsinyeljék jelentőségét a katari mozgalomban, és tagadják keleti bogomil származását. Véleményük szerint a kathar dualizmus saját nyugati evangéliumértelmezésük eredményeként jött létre, a bogomilokkal való kapcsolatot pedig a katolikusok misztifikálták, hogy lejáratják a katarokat. A dekonstruktív elméletek ellenzői felhívják a figyelmet a katarok és a bogomilok jól dokumentált kapcsolatára a 12. századtól, vagyis a katarizmus létezésének kezdetétől, valamint a katarok közötti konfliktusok bizonyítékaira különböző tények alapján. a dualizmus formái. Tehát csak Olaszországban hat különböző mozgalom létezett, a modern Franciaország területén pedig kettő – albigensek és mérsékelt dualisták [12] .
A kultúrában
- Maurice Magre francia költő, író és ezoterikus regényei „Toulouse vére” (Le Sang de Toulouse, 1931) és „Az albigensek kincse” (Le Trésor des Albigeois, 1938) az albigenseknek és a keresztes hadjáratnak szól. ellenük . Más szerzőkkel ellentétben Magre nemcsak a 13. század első negyedének dél-franciaországi eseményeinek történelmi körképét reprodukálja, hanem elemzi a katarok szinkretikus vallási és filozófiai tanításának gnosztikus és manicheus gyökereit is, amelyek véleménye szerint , a druidák hatására magába szívta a kelta hagyomány elemeit , állítólag egyszer a Pireneusokban bujkált az egyházüldözés elől. Magr szerint a katarok is sokat kölcsönöztek, különösen doktrinális és teogonikus vonatkozásban, a hinduizmustól és a buddhizmustól , amelyek magvait a vándor tibeti szerzetesek elhozhatták Languedocba .
- Montsegur keresztes ostromához kötődik Jeremey Parnov szovjet író "Mária Medici koporsója" (1972) detektívregényének cselekménye , amely a mitikus "kincstár" hosszú távú keresésén alapul. Albigenses". 1980-ban a regényt Rudolf Fruntov rendező forgatta a Mosfilm filmstúdióban .
- Az albigensek tanításaival és a katolikus egyház általi üldöztetésükkel kapcsolatos cselekmények állnak az orosz író, E. V. Khaetskaya „Arnaut Catalan élete és halála” (1997), „Bertrand Languedocból” (2001), „A Lady of Toulouse" (2003) és mások.
- Kate Moss brit írónő detektívregényei a katarokhoz és az albigens háborúkhoz kötődő hagyományokról és legendákról szólnak. "Labirintus"(2005), "Sír"(2007) és a "Citadella" (2012), amelyek az ún. A Languedoc-trilógia.
Lásd még
- katarok
- Patarena
- Waldenses
- pauliciánusok
- Bogumily
- manicheusok
- tolsztojaiak
- A katarok földje
- Montsegur
Megjegyzések
- ↑ Keresztény keresztség , felszentelés és szerzetesi fogadalom keveréke .
- ↑ Modern Észak-Franciaország.
- ↑ Modern Olaszország.
- ↑ A népszerű változat szerint az Ecclesia Aranensis az Ecclesia Agenensis hibás írásmódja . Ilyen esetben a temploma Agenben volt , és nem Val-d'Aranban.
- ↑ A Saint-Felix találkozó döntései egyetlen forrásból ismertek. Egyes történészek kétségbe vonják hitelességét.
Jegyzetek
- ↑ Albigenses . _ — az Encyclopædia Britannica Online cikke . Letöltve: 2020. március 18.
- ↑ 1 2 Poznyakov A. S., E. P. K. Cathars // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla - Katekizálás ". - S. 688-693. — 752 p. - 33.000 példány. - ISBN 978-5-89572-031-8 .
- ↑ 1 2 Voskoboynikov O.S. Albigensians // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere - Anchial Anfim ". - S. 76. - 752 p. - 40.000 példány. — ISBN 5-89572-007-2 .
- ↑ Shulevitz D. Az eretnekség történetírása: A "katarizmus" körüli vita a középkori Languedocban . Wiley Online Library (2019. január 16.). Letöltve: 2020. március 20. Az eredetiből archiválva : 2021. január 31.
- ↑ Hamilton, 1998 , p. ötven.
- ↑ 1 2 Hamilton, 1998 , pp. 250-252.
- ↑ Hamilton, 1998 , p. 250.
- ↑ Castelnaui Péter . — az Encyclopædia Britannica Online cikke . Hozzáférés időpontja: 2020. június 8.
- ↑ albigens keresztes hadjárat . — az Encyclopædia Britannica Online cikke . Hozzáférés időpontja: 2020. június 8.
- ↑ Czarnecki P. Gnostyckie fundamenty doktryny katarskiej (lengyel) . Teologia Polityczna (2014. június 17.). Letöltve: 2020. március 20. Az eredetiből archiválva : 2020. március 20.
- ↑ Czarnecki P. Trzecia droga dualizmu - doktryna religijna włoskiego Kościoła katarskiego w Concorezzo (lengyel) // Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologica. - Uniwersytet Jagielloński w Krakowie, 2010. - T. 46 . - S. 97-98 .
- ↑ Czarnecki P. Doktryna katarska - ewangeliczne chrześcijaństwo czy import ze Wschodu? (lengyel) // Orientalia Christiana Cracoviensia. - Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2017. - T. 9 . - S. 7-36 . - doi : 10.15633/ochc.2509 .
Irodalom
- Luscher A. Innocent III és az albigensek keresztes hadjárata. Szentpétervár: Eurázsia, 2003. ISBN 5-8071-0137-5 .
- Hamilton J., Hamilton B., Stoyanov Y. Keresztény dualista eretnekségek a bizánci világban C.650-C.1450: Válogatott források . - Manchester University Press, 1998. - 327 p. - (Manchesteri középkori források sorozat). — ISBN 9781526112873 .
- Kelly JF Hogyan hozhatnak létre doktrinális konfliktusokat a történelmi erők . - Collegeville: Liturgical Press, 2012. - 215 p. — ISBN 9780814659991 .
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|
| Gnoszticizmus | ||
|---|---|---|
| Ókori gnosztikusok | ||
| A korai gnoszticizmus | ||
| perzsa gnoszticizmus | ||
| Középkori gnoszticizmus | ||
| Modern gnoszticizmus | ||
| Gnosztikus szövegek |
| |
| Gnosztikus evangéliumok | ||
| Kulcs ötletek | ||
| kapcsolódó cikkek |
| |