Valentin (gnosztikus)

Valentin ( másik görög Οὐαλεντῖνος ; lat.  Valentinus ; II. század ) ókori filozófus, a korai keresztény gnoszticizmus képviselője . Iskoláját Rómában alapította . _

Életrajz

Valentin életrajza gyakorlatilag ismeretlen. Az a néhány tanúvallomás, amely Valentin életéről a modern kutatók rendelkezésére áll, azt sugallja, hogy a Krisztus utáni második században élt, és fiatal éveit Alexandriában töltötte . Tevékenységére Rómában került sor, ahol keresztény prédikátorként és teológusként szerzett hírnevet. Tertullianus beszámol arról, hogy Valentinus elvált az ortodox kereszténységtől, miután nem vette át a püspök helyét .

Valentine megalapította saját gnosztikus iskoláját, és számos követője volt (például megemlítik barátját, Hérakleont ), aminek eredményeként kialakult a filozófia befolyásos irányzata, amely a nevét - Valentinianizmus - kapta.

Valentin fogalma

Korábban egyetlen Valentin-kompozíció sem volt ismert. Ahogy a fennmaradt töredékekből is kitűnik, Valentine inkább prédikátor, mint teológus. Írásai leggyakrabban az Ó- és Újszövetség filozófiai kommentárjaként íródtak, és a kozmológiai tanításokból származó morális következtetéseknek szentelték őket, amelyek középpontjában az emberi lélek bukásának gondolata áll, párhuzamként a világlélek bukása - Sophia . Valentin összes fennmaradt mondása csak Alexandriai Kelemen írásaiból volt ismert .

Csak 1945 -ben fedezték fel a kopt gnosztikus szövegek egész könyvtárát, amelyet egy nagy földedényben találtak, amelyet Egyiptomban, Nag Hamadi közelében (Kairótól kb. 40 km-re délre) egy szántóföldön elástak, és köztük volt a " Az igazság evangéliuma " (pontosan az egyik Valentin-írást nevezték el, de még mindig nincs konszenzus abban, hogy a talált kopt szöveg az-e).

Ontológia

A lyoni Ireneus Valentin-tanítás kifejtése szerint az abszolút lény alkotja a Pleromát , amely 30 eonból áll ( Örökkévaló, Első Atya, Mélység, Bétosz). 30 eonon belül különböző párokat különböztetnek meg, amelyek a negyedidőszakot, nyolcat, tízet és tizenkettőt alkotják. Az első Aeon a Mélység (Béthosz), a harmincadik pedig a Sophia.

Zsófia sötét (szenvedélyes) vetülete, amely túljutott a Pleromán, Achamothot alkot (Ireneus, Contra Haer. IV.1). Félelmet és szomorúságot tartalmazott, amelynek kiáltása anyagi szubsztanciává sűrűsödött. Jézus Krisztus Akhamot kedvéért hagyta el a Pleromát . Ezért Krisztus a vőlegény, és az ő menyasszonya Akhamót .

Azonban ezt megelőzően Akhamot létrehozta a Demiurgoszt , aki létrehozta és vezette az eonokat- arkangyalokat (Ireneus, Contra Haer. V.1). A Demiurgosz azonban a Pleroma magasabb korszakaival kapcsolatban nem volt homályban, és önmagát tartotta az egyetlen Istennek. Eközben Achamoth valójában a fiának, Demiurgosznak segített . Rémületéből a föld, félelméből a víz, szomorúságából pedig a levegő. Az ördög vagy a „világ uralkodója” földünk feje. A demiurgosz megteremtette a földi embert, de a szellem Akhamotból lépett belé .

A világ tűzben ég, és az anyag semmivé lesz (Ireneus, Contra Haer. VII.1).

Antropológia

Valentin tanított az ember három részéről: anyagi, mentális és spirituális. Az embernek ez a három része három embertípusnak felel meg: „spirituális” (pneumatika), „spirituális” (psziché) és „anyagi” (iliks). Az előbbiek tartalmazzák Sophia-Achamoth "lelki magját", és szellemük végül visszatér a Pleromába. A második, aki a földi életben az igazságosságnak van alávetve, „a középső helyen” (az alsó nyolc világban) fog nyugodni. Megint mások az anyaghoz való ragaszkodásuk és az általa keltett szenvedélyek miatt nem képesek sem az igazlelkű magatartásra, sem az üdvösségre.

Lyoni Iréneusz elítéli Valentinus követőit, amiért „testitől testire” viszonoztak és „megrontották a nőket” (Ireneus, Contra Haer. VI.3). A fennmaradt tanúvallomások szerint Valentine és követői mind a mindennapi életben, mind a szexuális kérdésekben ragaszkodtak az aszkézishez, de ennek mértéke nem teljesen egyértelmű. Alexandriai Kelemen tehát arról tanúskodik, hogy a valentinusziak „jóváhagyták a házasságot” [3] . Ugyanakkor a lyoni Irenaeus azzal érvelt, hogy a Valentinianusok közötti házasságot tisztán testvéri kapcsolatokhoz hasonlítják, de ezt az előírt cölibátust gyakran megsértették [4] . E tanúságtételek alapján a legtöbb tudós hajlamos volt elfogadni a valentinusziak körében elfogadott "szellemi házasság" [5] gondolatát [5] és a valentinánus közösségek szigorú aszketikus életét [6] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Soloviev V. Valentin és Valentinians // Enciklopédiai szótár / szerk. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrusevsky - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1891. - T. V. - S. 406-409.
2. ↑ 1 2 Valentin // Bükk - Varlet - 1927. - T. 8. - S. 633.
3. ↑ Kelemen. Stromata. III, 1, 1.
4. ↑ Iréneusz. Az eretnekségek ellen. Én, 6, 3.
5. ↑ E. V. Rodin. Gnosztikus ethosz. . Hozzáférés dátuma: 2010. július 27. Az eredetiből archiválva : 2009. december 24. (határozatlan)
6. ↑ L. P. Karsavin Vaszilid, Valentin, Marcion. Archiválva : 2010. november 12. a Wayback Machine -nél

Linkek

• Valentine and Valentinians // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Szótárak és enciklopédiák

Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron olasz Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Katolikus (1997-…) Universalis

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90167505 BNE : XX1145308 BNF : 12214625z GND : 118803751 ICCU : CFIV166409 ISNI : 0000 0004 4887 0849 J9U : 987007269338305171 LCCN : n85197536 NKC : uk2005277701 NLG : 49277 NTA : 07366183X NUKAT : n2015047717 LIBRIS : gdsvztc025m6t03 SUDOC : 033868417 VcBA : 495/23826 VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 WorldCat VIAF : 42228523 , 684159233925403370268 RNB : 7712941