Achamoth ( lat. Achamōth ; másik görög Ἀχαμώθ , „Ga-Hakmot” szóból; másik héber חכמה = chokhmah ) – a gnosztikusok tanításaiban passzív esszencia, „a lázadásnak nevezett női termék ” Sophia- Achamoth"); formátlan utóda, kihányta a Pleromából (ezért Sophia "elesett"). Az általa teremtett Demiurgosz (világlélek) révén Akhamot létrehozta a látható világot és az embert , és a legmagasabb szellemi princípiumot helyezte az emberbe . [egy]
Helena Blavatsky Teozófiai szótára szerint Achamoth Sophia lánya ; a megszemélyesített Asztrális Fény [2] vagy az Éter alsó síkja [3] .
A 2. századi gnosztikus Valentin és követői tanításai szerint Achamoth anyja Zsófia volt – a női eon , az utolsó a harminc eón közül, amelyek együtt alkotják az abszolút lét – a Pleroma – kifejezett teljességét . A Valentiniánusok elmondták, hogy Sophia lángoló vágya, hogy közvetlenül megismerje vagy szemlélje az Első Atyát (a Mélység eonja; Βύθος), és megveti szeretett férjét (Θελητός), valamint a teljes, huszonhétből álló hierarchiát, kiegyensúlyozatlan korszakba rohanva. a kimondhatatlan lényeg szakadéka . Az ennek szenvedélyes vágyával való behatolás lehetetlensége Zsófiát a tanácstalanság, a szomorúság, a félelem és a csodálkozás állapotába sodorta, és ebben az állapotban hozta létre a megfelelő esszenciát - egy határozatlan, formátlan és szenvedő Akhamotot. [négy]
Maga Zsófia belső alapjait elvesztve és a Pleroma rendjét elhagyva az egyetemes szubsztanciába ment volna, ha határtalan törekvésében nem találkozik az örök Határral (Όρος), amely mindent rendbe hoz, és egyben Tisztítónak, Megtorlónak és Keresztnek hívják. Oros kiűzte a Pleromából Zsófia formátlan gyermekét, tárgyiasult szenvedélyes vágyát (Ένθύμησις), és visszahelyezte Sophiát eredeti helyére a Pleromában. A fellépő rendellenesség pozitív eredménye az volt, hogy az Egyszülött (eon Mind; Νοΰς ) két új eont hozott létre - Krisztust és a Szentléleket. Az Első megtanította az összes eónt, hogy az Első Atyában megkülönböztesse az ő felfoghatatlant a felfoghatótól, és átadta nekik az eonok egymásutániságának és kombinációjának törvényét; A Szentlélek viszont feltárta számukra lényegi identitásukat, aminek köszönhetően mindenkiben minden és mindenkiben mindenki. E kinyilatkoztatástól megvigasztalva, megnyugodva és elragadtatva, az eonok a gyakorlatban megmutatták szolidaritásukat, és erejük legjavából közösen hozták létre a „pleroma gyümölcsét” és a békülékeny Ajándékot Első Atyjának – Jézus korszakának vagy Megmentő. Őt, mint mindenkitől származott, Mindennek (Πάν; vö. görög Pán ) hívják. [négy]
Eközben a Pleromából kiszorított Akhamoth (az anya Zsófia nevén, csak a héber többes számban - Achamot, a Ga-Hakmotból romlott) teljes sötétségben és nélkülözésben sínylődött. Krisztus megsajnálta őt, és leereszkedve, saját erejéből belehelyezte a Pleroma belső képzetét, de csak lényegében, és nem tudásában (vagyis tudattalan gondolatban), hogy a száműzött érezhesse a bánatát. elkülönülés, és ugyanakkor fényes előérzete lenne az örök életről . Miután ezt megtette, Krisztus visszavonult a Pleromához, és Akhamótot, aki utána rohant, visszatartotta a Határ (Όρος). [négy]
Aztán zavarodottságba esett, erősebb (mert ez objektívebb, valójában kondicionáltabb), mint valaha az anyja - a legmagasabb Sophia. Azok a szenvedélyes érzések, amelyeket Achamoth átélt, nemcsak átmeneti változás (έτεροίωσις), mint Sophiában, hanem állandó ellentéte is (εναντιότης). Ő maga már Sophia tárgyiasult szenvedélye volt, saját ellentétes szenvedélyeit pedig még valósághűbben, sőt közvetlenül materializálták [4] :
Mindebben a Megváltó vagy Vigasztaló (Paraklete ) segítette , akit Krisztus küldött imájára a Pleromából . Elválasztotta Akhamótot alsóbb nemzedékeitől, tudatot ébresztett benne , ő pedig a Megváltót kísérő angyalok szemlélődéséből kitermelte legmagasabb nemzedékét – világunk spirituális princípiumát , a jövendő spirituális emberek magját, a pneumatikát vagy a gnosztikusokat . [négy]
Miután mindezt elkészítette, Achamoth meg akarta formálni műveit, formát adni nekik; de lehetetlen volt ezt megtennie a spirituális princípium segítségével, mivel az homogén és vele egyenlő méltóságú volt, és csak az alacsonyabbat alkotja a magasabb. Ezért formáló tevékenysége egy spirituális lényre korlátozódott - a Demiurgoszra , aki öntudatlanul tőle inspirálva és irányítva kezdte megteremteni a látható világot és mindenekelőtt a hét eget (vagyis hét bolygószférát , beleértve a napot és hold ). Ezután a Demiurgosz összeállítja és megköti az anyagi elemeket (amelyek a mondás szerint Akhamot szenvedélyes állapotaiból származnak), kialakítva belőlük a földi világot , és ennek a teremtő folyamatnak a végén megteremti az embert . [négy]
Az emberbe , a Demiurgosz legtökéletesebb alkotásába, Sophia-Achamothba, akit maga a teremtő sem ismert, a legmagasabb spirituális princípiumot fektette be, amelyet a Paraklétussal való kombinációból generált. Így az emberben három alapelv kapcsolódik össze [4] :
Attól függően, hogy kiben milyen kezdet valósul meg, minden ember a következőre oszlik [1] :
A Megváltó földre jövetelének célja az volt, hogy összegyűjtse az összes pneumatikát – azokat, akikben megvan az „asszony magva” (Achamoth), és felfedje előttük az igazságot a Mennyei Atyáról , a Pleromáról és kb. saját származásuk; alakítsa át őket a tudattalan pneumatikából tudatos gnosztikussá , és amikor minden gnosztikus megismeri önmagát, és kifejleszti a beléjük helyezett szellemi magot , eljön a világ vége. Sophia-Achamoth végre egyesül a Megváltóval, és belép a Pleromába; a gnosztikusok szellemei női jelleget öltve kombinációkba (párokba; syzygy ) lépnek az angyalokkal , és a Pleromában is észlelik őket. A demiurgosz és a „lelki” igazak örökre megtelepednek a mennyek országában , vagy a „középső helyen”, és az anyagi világ a testi emberekkel és világának fejedelmével, a Sátánnal együtt égni fog és semmivé válik. . [1] [4]