Hét mennyország - a világ mitológiájában és vallásaiban sok mennyország gondolata .
A sok menny ("mennyek egének") gondolata nagyon elterjedt volt a zsidók körében ( 5Móz 10:14 ; Zsolt. 149:4 ), és a zsidók talmudi és apokrif írása hét vagy tíz mennyről beszél. A Paradicsom vagy a hét ég közül a harmadikban, vagy a tíz közül a hetedikben található, és benne „az élet és a lélek igazságának kincstárai”. [egy]
A „ Pátriárkák Testamentumában ” (Kr. e. I. század), nevezetesen a III. fejezetben (Lévi Testamentum) a következő leírás található a hét mennyországról [2] :
„Az utolsó (legmagasabb) mennyországban [ 1 ], a maga „ Szentek szentjében ” maga a Nagy Dicsőség él , és valamivel lejjebb [ 2 ] vannak az „Isten jelenlétének” angyalai, akik szolgálják őt és könyörögnek az Úrhoz. megbocsátani az igazaknak, akik tudatlanságból követtek el valamilyen bűnt… A lenti mennyországban [ 3 ] vannak az angyalok, akik az Isten jelenlétének angyalaira adott válaszokat képviselik; a hozzá legközelebb eső égbolton [ 4 ] vannak „ trónok ” és „ tartományok ”, ahol Istenhez szóló himnuszokat alkotnak. A következő égen [ 5 ] harcias hordák fogadnak, felkészülve az utolsó ítéletre , amikor bosszút kell állnod a gonosz szellemeken és Belialon ; a következő eget [ 6 ] tűz, hó és jég foglalja el, vagyis a megtorlás azon szellemei, akik az utolsó ítélet napján is elhívást kapnak kötelességük teljesítésére; az utolsó égbolt [ 7 ] komor és félelmetes, hiszen nincs messze a nyugtalan emberektől.Lásd ezt a szöveget Al Archpriest fordításában is . Smironova - " Hallgass hát a hét mennyországra..." .
A mennyei seregekből származó angyalok leírását a rabbinikus hagyomány szerint Meir rabbi a 2. században [3] : „Hét ég van – egyik a másik felett [2] :
1) Velon ( וילון ; lat. velum - szövet; az ég úgy néz ki, mint egy szövetből készült függöny), amely a nap fölé emelkedik és süllyed, most lehetőséget adva ragyogásra, majd megfosztva ettől a lehetőségtől (vö. Ésaiás : „Fátyolként hasítja az eget”, Ézsaiás 40:22 ); 2) Rakia ( דקיע ) - olyan hely, amelyhez a nap, a hold és a csillagok kapcsolódnak ( 1Móz 1:17 ); 3) Shehakim ( שחקים ) – a malomkövek helye, amelyek mannát őrölnek az igazak számára ( Zsolt. 7823 ); 4) Zebul ( זבל ; „magas“ [4] ) - felső Jeruzsálem templommal, melynek oltárán Mihály arkangyal áldoz az Úrnak ( Zsolt. 63:15 ; 1Királyok 8:13 ); 5) Meon ( מעו ) – ahol a szolgaangyalok különböző osztályai laknak, éjjel himnuszokat énekelnek, nappal pedig hallgatnak az izraeli nép iránti tiszteletből, akik csak nappal szolgálhatják Teremtőjüket ( 5Móz 26: 15 ; Zsolt 42:9 ); 6) Makom ( מקום ) - ahol hó és jégeső források, harmat, eső és köd lakhelyei, amelyek mögött tűzajtók vannak ( 1Sám 7:30 ; 5Móz 28:12 ); 7) Araboth ( עדבוה ) – ahol az igazságosság és becsületesség, az élet és áldások kincsei, az igazak lelkei és a feltámadás harmatja található; ott vannak az összes ophanim , szeráfok és " chaiot " [5] , szentek, angyalok szolgái és a dicsőség trónja ; mindezen az egeken lakóival együtt maga a nagy király uralkodik” ( Zsolt. 68:5 ). First Heaven (Velon)Hét mennyország Michael , Gabriel , Shateiel (a csend angyala), Shahakiel (Shahakim angyal - שהקי), Baradiel, Barakiel és Sadriel (a rend angyala) angyalaival élükön a Metatron által elfoglalt hely alatt van . Még lejjebb, az úgynevezett Velonban találhatók Galgaliel és Ophaniel, Regatiel és Kochabiel angyalok, akik a napgyűrűt, a holdgyűrűt, a bolygókat és a többi csillagot seregükkel együtt őrzik. A nemzetek hetvenkét őrangyala ez utóbbiak fölé került [6] . [2]
Ezeken kívül hatvanhárom kapuőrt említenek, mind a hét mennyország bejáratainál elhelyezve [7] ; Isten pecsétjének viselésének kötelezettségével vannak megbízva [8] , felettük pedig mint fej és főnök áll Anfiel, akinek koronája isteni fenséggel tölti be az eget [2] .
Második mennyország (Rakia)A föld hét nevéből [9] hét angyal keletkezett, akiknek a neve a következő: 1) Artiel, 2) Admael, 3) Kharabael, 4) Yabashael, 5) Arkiel [10] , 6) Haldiel és 7 ) Tebliel; mind elférnek a második mennyországban [2] .
Mózes legendája az Apokalipszis "Assumptio Mosis" ("Mózes felemelkedése") latin változatából, amelyből csak egy töredék maradt fenn, először 1727-ben nyomtatták ki Thesszalonikiben "גדזלת משה" címmel; Gaster fordítása "Mózes kinyilatkoztatása" címmel [11] .
Jutalmaként a Mózes által tanúsított szerénységért , amikor Isten elküldte őt a fáraóhoz, hogy követelje a zsidó nép szabadon bocsátását, Isten megparancsolja Metatronnak (Énok), hogy engedje Mózest felmenni a mennybe. Miután Metatron Mózes testét az angyalok testéhez hasonló tüzes testté alakította át , ő maga vezeti át mind a hét mennyországon.
Sant Kirpal Singh mester a "A halál titka " című könyvében ezt írja:
A Lélek Tudománya minden vallás magja, az alapja, amelyen alapulnak. A mesterek azt tanítják, hogy a Teremtésben hét szféra van, nevezetesen: Pinda, Anda, Brahmand, Par-Brahmand, Sach-Khand, Alak, Agam, és az egész kozmosz fölött van egy 8. szféra, amelyet a szentek különböző módon hívnak: Anami. (Névtelen), Maha Dayal (Az Irgalmasság Ura), Nirala (A legcsodálatosabb), Soami (Mindenható Isten). A beavatottaknak a Mesterek röviden elmondják az első öt szféra megkülönböztető jegyeit, a szférában uralkodó jellegzetes Hang és Fény nevét, valamint a benne uralkodó Erők nevét.
A beavatót, aki sikeresen átlépte a Teremtés első birodalmát, Sadhaknak (tanítványnak) nevezik; átlépte a másodikat - Sadh (fegyelmezett lélek); akit Par-Brahmandban megtisztítottak minden vágyától és a bűn foltjától, Hanzának (megtisztult lélek) hívják; aki magasabbra emelkedett, az Param-Hanza (kifogástalan lélek); aki elérte az ötödik szférát (Sach-Khand), azt Santnak vagy Szentnek nevezik. Sant-Satgurunak (Tökéletes Mesternek) hívják azt a szentet, akit a Legfelsőbb Isten az Igazság tanításával (Sikša) és az Igazság bemutatásával (Diksha) bízott meg. Hatalmas arra, hogy az emberi lelkeket és (dzsívákat) átvezesse az összes többi világon, és eljuttassa őket az Igazság szférájába (Sach-Khand) - a lélek hazájába, Isten Királyságába.