A boldogság (a protoszláv *sъčęstь̂je a *sъ- „jó” és *čęstъ „rész”, azaz „jó sors” szóból magyarázható [1] ) az ember olyan állapota, amely megfelel a feltételekkel való legnagyobb belső elégedettségnek. lényének , az élet teljességéről és értelmességéről , hivatásának megvalósulásáról, önmegvalósításáról [2] .
A boldogság jelenségét a pszichológia , a filozófia , a szociológia és a közgazdaságtan ( a boldogság gazdaságtana ), valamint a vallás tanulmányozza [3] .
A boldogság fiziológiája szorosan összefügghet az úgynevezett "boldogsághormonokkal" - endorfinokkal , szerotoninnal és dopaminnal . Szintézisük és keringésük a szervezetben zavart okoz endokrin , bakteriális és vírusos betegségekben. A szerotonin egy agyi és központi idegrendszeri (CNS) neurotranszmitter , amely a gyomor-bélrendszerben és a központi idegrendszer egyes részein termelődik. Ha az endorfinok főként a rövid távú eufória és öröm állapotokat érintik , akkor a szerotonin, a rendszeres termelődési és befogási folyamatai az idegsejtekben nagyobb mértékben teremtik meg a boldogság és a hosszú távú elégedettség hátterét. Egy másik hormon és neurotranszmitter, amely szorosan kapcsolódik a szerotoninhoz, a dopamin . A dopamin a belső megerősítés egyik kémiai tényezője, és az agy „jutalomrendszerének” részeként szolgál [4] . A szerotonin rendszer gátló (védő), felelős az alvásért, a memóriafeldolgozásért, a szerzett tapasztalatok integrálásáért, a fájdalomérzékenység csökkentéséért, a negatív érzelmek kontrollálásáért és elnyomásáért, a relaxációból származó elégedettség megszerzéséért [5] [6] . A dopamin rendszer főként aktiváló, célja bármilyen tevékenység, figyelem, kreativitás, tanulás, új interakciós módok ösztönzése, a tevékenységből származó elégedettség, legyen az fizikai, mentális vagy érzelmi [7] [8] . A dopamin és a dopaminerg rendszer felelős a kötődések kialakulásáért, az érzelmi empátiáért , a szerelmi érzésekért és az orgazmus eléréséért [9] [10] [11] . A jutalmazási rendszer és az örömközpontok egy általánosabb, úgynevezett emberi motivációs visszacsatolási hurok részét képezik, „kéreg – bazális ganglionok – thalamus – kéreg” . Az egészséges életmód , a rendszeres fizikai aktivitás , a teljes és kiegyensúlyozott táplálkozás , az emberekkel való kommunikáció segít fenntartani az emberi endokrin és idegrendszer megfelelő működését.
Az ókori etikában a boldogság problémája volt a központi kategória. Elsőként Arisztotelész vizsgálta meg , aki a boldogságot úgy határozta meg, mint „a lélek tevékenysége az erény teljességében” ( Nikomakeszi etika ). Az erényt úgy határozták meg, mint ami boldogsághoz vezet.
A hellenisztikus korszakban az epikureizmus filozófiája a boldogságot az élvezettel azonosította . Az ókori görög boldogság szó - "eudaimonia" (eudaimonia, εὖ - jó , δαίμων - istenség ) - szó szerint az istenek védelme alatt álló személy sorsát jelentette .
A keleti filozófia, amely a boldogság elérhetetlenségét hirdeti az anyagi világban , annak biológiai, fiziológiai, társadalmi, gazdasági és logikai vonatkozásaiban gyakorlati utat tanít az egyéni boldog élet elérésére.
Ebből a szempontból a következő idézet fontos:
Szerencsére kétféleképpen lehet eljutni oda. Az első út külső. Jobb lakások, jobb ruhák, kellemesebb barátok megszerzésével – különböző mértékben – boldogságot és elégedettséget találhatunk. A második út a spirituális fejlődés útja, amely lehetővé teszi a belső boldogság elérését. Ez a két megközelítés azonban nem egyenértékű. A külső boldogság belső nélkül nem tarthat sokáig. Ha az élet fekete színekben vonzza, ha valami hiányzik a szívedből, nem leszel boldog, bármilyen luxussal is veszed körül magad. De ha elérted a belső békét, a legnehezebb körülmények között is megtalálhatod a boldogságot.
– Dalai Láma XIV [12]A jóga szempontjából a boldogság az ember természetes állapota, természetének tulajdonsága. A mindennapi életben azonban az ember igazi „énje” a megszokott szorongás rétegei alatt rejtőzik. Ez a szorongás meditáció segítségével leküzdhető , és ekkor feltárul az ember előtt valódi Énje, és átélheti a mély boldogság érzését [13] .
Arisztotelész azt is hitte, hogy a barátok azok a jók, amelyekkel többek között egy boldog embernek rendelkeznie kell [14] .
Az alábbi idézet is tájékoztató jellegű:
Valóban, az ember életének teljességéhez, amit boldogságnak neveznek, az anyagi jólét és a testi egészség nem elegendő. Az élet legmagasabb örömei a lelki élet örömei. De ez utóbbi észlelése és megértése egyenesen arányos a tudat fejlettségi fokával. A tömegek anyagi állapotának javulásával együtt kell járnia tudatuk, lelki életük fejlődésével.
- [15]Aquinói Tamás a Teológia összegzésében (2. rész, 2-5. fejezet) úgy vélte, hogy a boldogság (lat. - beatitudo ) „a tökéletes jó észlelésében” ( adeptionem perfecti boni ), de „ebben az életben” ( in hac vita ) áll. ) elérhetetlen [16] .
Sok filozófus és pszichológus (Viktor Frankl, Erich Fromm stb.) hangsúlyozza, hogy az öröm és a boldogság nem teljesen azonos fogalmak.
A pozitív pszichológiában különösen a következő boldogságképletet használják [17] :
Boldogság = mély elégedettség az élettel + maximális pozitív érzelmek + minimális negatív érzelmek.
Ráadásul a pozitív érzelmek pillanatnyilag a boldogsághoz, a mély elégedettség pedig hosszú távon a boldogsághoz [18] . Így a boldogság az az öröm, amit akkor érzünk, amikor arra törekszünk, hogy elérjük a lehetőségeinket.
Martin Seligman , a pszichológia ezen ágának egyik alapítója azt állítja, hogy a boldogság készségei ugyanúgy taníthatók, mint a hangszeren való játék [19] .
A humanisztikus pszichológia képviselőjének, K. Rogersnek a felfogása szerint az önismeret lehetőséget ad az embernek a személyes növekedésre, önfejlesztésre, önmegvalósításra, ami elengedhetetlen feltétele az élet teljességének elérésének, az öröm érzésének. az életről, az élet értelmének megértésében [20] . Az önismeret speciális eszközei közé tartoznak a pszichológusi munka különféle modern formái: az egyéni tanácsadás, melynek során a pszichológus úgy építi fel a munkát a pácienssel, hogy az maximálisan megnyílik, megérti problémáit, megtalálja a belső erőforrásokat azok megoldására; szociálpszichológiai képzési csoportban dolgozni [21] .
A neves pszichológus, John Gottman szerint az élet minden területén – így a családi kapcsolatokban is – a sikert és a boldogságot az határozza meg, hogy tudatában vagy érzelmeinek, és képes-e kezelni érzéseit . És ezt a tulajdonságot " érzelmi intelligenciának " [22] nevezik .
B. G. Kuznyecov "Az optimizmus filozófiája" című könyvében Weber Fechtner pszichológiai törvényének értelmezését adja : az ember csak akkor érzi magát boldognak, ha nőnek azok a tényezők, amelyek boldoggá teszik. Ellenkező esetben a boldogság érzése eltűnik.
A boldogság és a pénz kapcsolatát vizsgáló közgazdászok és szociológusok megjegyzik, hogy makroszinten a magas GDP -szintű gazdag országok lakói átlagosan boldogabbnak érzik magukat, mint a szegény országok lakói. Ami a mikroszintet illeti, a legtöbb közgazdász következtetése a következő: a boldogság a pénzen múlik, de minél több a pénz, annál kevésbé befolyásolja ezt a boldogságot [23] .
A pszichológusok azt mondják, hogy a boldogsághoz bizonyos minimális pénzre van szükség. Ha azonban a mögöttes problémákat megoldják, a kapcsolat gyorsan elmosódik [24] . Így a híres amerikai pszichológus , Daniel Kahneman a híres közgazdász, Angus Deaton közreműködésével felfedezte a szubjektív boldogságérzet nemlineáris függőségét a jövedelem nagyságától. Kahneman és Deaton szerint az amerikaiak boldogságának növekedését látják, ha jövedelmüket évi 75 000 dollárra növelik. Ezt követően megszűnik a gazdagság növekedésének hatása a boldogságérzetre [25] .
Az ortodox értelmezés arra vezethető vissza, hogy a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, A. I. Osipov teológus [26] szerint a boldogság az ember belső állapota, és nem függ az anyagi javakkal való ellátottságának mértékétől. Ennek alátámasztására egy történetet idéz, amely Nikon (Vorobiev) apáttal történt , aki "fiatalkorában megfertőződött a haladás, a szabadság, az egyenlőség, a testvériség eszméivel ". Egyszer a Nikont megdöbbentette az újságokban megjelent információ egy milliomos szupergazdag húszéves fiának boldogtalan szerelem miatti öngyilkosságáról . Oszipov felteszi a kérdést: "Akkor mi a boldogság?" És azt válaszolja: "Ez egy öröm!". És felidéz két esetet, amelyek közül az első Nikon Optinskyvel , az Optinszkij-kolostor utolsó lakójával történt, akit 1929 -ben tartóztattak le . Azt mondja: "Leborotválták, levágták a haját, levetkőzték az összes szerzetesi ruháját, teljesen bántalmazták, börtönbe zárták, ahol tuberkulózisban szenvedett... Sikerült leveleket küldenie. Az egyik utolsó levélben ott egy sor: „ A boldogságomnak nincs határa, végre rájöttem, mi az „ Isten országa benned”? A második eset Sebasztia nagy vértanújának (+ 284-305 körül), a város kormányzójának és katonai vezetőjének életéből származik, aki Diocletianus császár alatt szenvedett Krisztusért az örmény Sebaste, Kappadókia (görögül Σεβάστεια, latinul Sebastia, /Sebastea/Sebasteia, örmény Սեբաստիա), város Kis-Örményországban, ma - Sivas (Sivas), az il Sivas közigazgatási központja, Törökország.[ világos ] aki a harmadik században élt. A teológus azt mondja, hogy „amikor [Eustratiust] megnyúzták… hirtelen szokatlanul felragyogott az arca, és felkiáltott: „A gyötrelem a szolgáid örömének lényege. A kínzók annyira megdöbbentek, hogy néhányan eldobták a kivégzőeszközöket, és azonnal azt mondták: „Keresztény vagyok!”. Természetesen azonnal lefejezték őket.” . A. I. Osipov szerint „a kereszténység lehetőséget ad az embernek, hogy igazi boldogságot szerezzen”. Egy másik nyilvános előadásában Osipov professzor-teológus rövid és tömör meghatározást adott: „A boldogságot elégedettnek kell lenni” [27] . Ez a meghatározás a Bibliából, Pál apostol Timóteushoz írt első levelének 6. fejezetének 6. verséből származik: "Nagy nyereség istenfélőnek és elégedettnek lenni."
Dimitrij Szmirnov , az Orosz Ortodox Egyház főpapja, egyházi és közéleti személyiség, a családügyi, anyaság- és gyermekvédelmi patriarchális bizottság volt elnöke többször is kijelentette, hogy boldogság csak családban lehetséges. „Nevelje őket úgy, hogy a családot tekintsék a föld legfontosabb értékének. Mert ha az ember nem építette fel a családját, akkor bármilyen téren is sikerül neki, nem lehet boldog. Mert maga az Úristen az embert nem bizonyos jogokkal rendelkező egyéniségnek teremtette: férfit és nőt teremtett, mondván nekik: "Szaporodjatok és sokasodjatok." A Teremtő maga teremtett minket családnak, így harmóniát és boldogságot csak a családban, itt a földön élve találhatunk meg. És csak egy család taníthatja meg az embert az igazi kereszténységre. Ez a mi üdvösségünk” [28] . „Sok gazdag emberrel kellett kommunikálnom, de soha nem találkoztam boldog emberrel közöttük... Igazi boldogságot csak a nagycsaládokban láttam, ahol férj és feleség szeretik egymást; amikor a gyerekek nem az utcán nőnek fel, hanem a családi szeretet légkörében. Ez a légkör minden gyermek születésével növekszik és sűrűsödik. Ha két embernek - egy férfinak és egy nőnek - jó, hívő, szorgalmas gyermekei vannak, akkor olyan boldogságot kapnak, amely minden más boldogságot felülmúl, ami csak a földön létezik. Ez a boldogság nem függ semmilyen külső körülménytől. A család és a gyerekek, akik ezt a boldogságot sugározzák, folyamatosan ezzel a boldogsággal terhelnek. Megfürödsz benne... Arra a következtetésre jutottam, hogy ha az ember saját boldogságát akarja építeni, akkor a családját kell építenie. [29]
A Sztrugackij testvérek történetében " A hétfő szombaton kezdődik " a boldogság következő definícióit adják [30] :
... a legegyszerűbb negatív definíciók („A boldogság nem pénzben van”), a legegyszerűbb pozitív definíciók („Legnagyobb elégedettség, teljes elégedettség, siker, szerencse”), kazuisztikus definíciók („A boldogság a boldogtalanság hiánya”) és a paradox ( „A legboldogabb bolondok, bolondok, hülyék és hanyagok, mert nem ismerik a lelkiismereti szemrehányást, nem félnek a szellemektől és más élőhalottaktól, nem kínozza őket a jövőbeli katasztrófáktól való félelem, nem tévesztik meg őket jövőbeli áldások reményében.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|