Együttérzés
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 7-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .Az együttérzés , az együttérzés , az empátia az empátia ( érzelmi állapot ) egyik társadalmi aspektusa , egy formális formája az állapot kifejezésének egy másik személy vagy egy másik állat tapasztalatairól (különösen a szenvedéséről ).
A vallásban
A buddhizmusban
A buddhizmusban az együttérzés az a kívánság, hogy mások mentesek legyenek a szenvedéstől és annak okaitól [1] . A 14. Dalai Láma méltatta az együttérzés jelenségét. Úgy jellemezte, mint a boldogság forrását, mint olyasvalamit, ami elősegíti az elme jobb munkáját és belső erőt ad. [2] Az együttérzés három típusát is azonosította:
- rokonokra és szeretteire irányul, szereteten alapuló;
- szenvedő lényekre irányul, és az irántuk való együttérzésen alapul;
- pártatlan, megértésen és tiszteleten alapuló [3] .
Trinley Thaye Dordzse rámutatott, hogy a lámának "az őszinte együttérzés tulajdonságaival kell rendelkeznie", hogy "az igazi együttérzés testileg és lelkileg is kifejeződik", az emberiség fő modern problémáját az "együttérzés hiányában" látja, rámutatva:
Az e világra született emberek rendelkeznek minden eszközzel, képességgel, sőt bölcsességgel is. Ha sikerül több empátiát hozzáadnunk hozzá, akkor szerintem minden álmunkat megvalósíthatjuk. Az emberiség jövője attól függ, mit teszünk most. Cselekedeteink és szándékaink határozzák meg. Tehát a kulcs az együttérzés és a bölcsesség.
- [4]A hinduizmusban
Szent Ramalinga Swamigal írta:
Ó Legfelsőbb Lény! Rámutattál arra, hogy az Együttérzés Ösvénye az egyetlen út, amely a Megvilágosodáshoz vezet, míg a többi utak a Tudatlanság Sötétségéhez vezetnek. Ó Legfelsőbb Lény!
Rámutattál arra, hogy az együttérzés kivételes ereje abban rejlik, hogy képes Hatalmas Tetteket végrehajtani.
- [5]
A kereszténységben
Damaszkuszi Szent János együttérzést tulajdonított az egyik nemtetszésnek:
„Az elégedetlenségnek négy fajtája van: bánat, szomorúság , irigység , együttérzés . A bánat nemtetszés, amely hangvesztést okoz; szomorúság - elégedetlenség, összeszorítja a szívet; irigység - nemtetszése mások javaival kapcsolatban; az együttérzés mások szerencsétlensége miatt érzett nemtetszés. »
Az ortodox hit pontos megállapítása, XIV. Damaszkuszi Szent János.
A Biblia, amely minden keresztény hitének és életének alapja, Jézus Krisztus tanításának minden követőjét együttérzésre buzdítja felebarátja iránt.
„... legyetek egymáshoz kedvesek, könyörületesek, megbocsátóak egymásnak, ahogyan Isten is megbocsátott nektek Krisztusban” (Ef. 4:32). „Ezért, ha egy tag szenved, minden tag szenved vele; ha egy tagot megdicsőítenek, vele együtt örül minden tag” (1Korinthus 12:26).
Az együttérzés gyakorlati oldala Jézus Krisztus irgalmasságának tetteiben volt látható, és az irgalmas szamaritánusról szóló jól ismert példabeszédben szemlélteti :
„...egy ember Jeruzsálemből Jerikóba sétált, és rablók fogták el, akik levetkőzték, megsebesítették és elmentek, alig hagyva életben. Véletlenül egy pap sétált azon az úton, és meglátta őt, elhaladt mellette. Hasonlóképpen, a lévita, aki azon a helyen tartózkodott, odament, megnézte és elhaladt mellette.
De egy szamaritánus, amint arra járt, megtalálta őt, és amikor meglátta, megszánta, és felmenvén, bekötözte sebeit, olajat és bort öntött. és szamárra ültette, bevitte egy fogadóba, és vigyázott rá; és másnap, mikor elment, elővett két dénárt, odaadta a fogadósnak, és így szólt hozzá: Vigyázz rá! és ha többet költesz, visszaadom neked.
Szerinted a három közül melyik volt a szomszédja annak, akit elkaptak a rablók?
Ő [egy ügyvéd] azt mondta: Aki irgalmat mutatott neki. Ekkor Jézus így szólt hozzá: Menj, és te is tégy te is” (Lk 10,30-37).
A filozófiában
Az együttérzés témája némi figyelmet kapott Friedrich Nietzsche -től . Az Antikrisztusban. A kereszténység átka negatívan értékelte ezt a jelenséget, pusztítónak ítélve:
Az együttérzés ellentéte a tonizáló hatásoknak , amelyek növelik az életérzés energiáját; nyomasztóan hat. Az erő elvész az együttérzés miatt. Az együttérzés tovább növeli és bonyolítja a szenvedés által az életnek okozott erővesztést. Magát a szenvedést az együttérzés teszi fertőzővé; bizonyos körülmények között az együttérzés révén olyan mértékű élet- és életenergia-károsodás érhető el, amely abszurd módon eltúlzott arányban van az ok nagyságával (- egy názáreti halála). Ez az első nézőpont, de van egy még fontosabb is. Ha az együttérzést az általa kiváltott reakciók értékével mérjük, akkor életveszélye még világosabb. Az együttérzés általában ellentmond a fejlődés törvényének, amely a kiválasztás törvénye. Támogatja azt, aminek el kell pusztulnia, védelmezi a nyomorultak és az élet által elítéltek javára; támogatva az életben mindenféle szerencsétlent, magát az életet is komorná és kételyeket ébreszt.
[…]
Schopenhauernek igaza volt: az együttérzés megtagadja az életet, méltóbbá teszi a tagadásra – az együttérzés a nihilizmus gyakorlata.
A. A. Chanyshev megjegyezte, hogy Kant szemszögéből az együttérzésnek korlátozott erkölcsi értéke van, mivel vak, ésszerűtlen, és ezért erkölcstelen [6] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Dr. Berzin Sándor – Mi az együttérzés?
- ↑ Őszentsége, a 14. Dalai Láma – Az együttérzés, mint a boldogság forrása. Nottingham, Anglia, 2008. május 24 . Letöltve: 2011. április 1. Az eredetiből archiválva : 2010. szeptember 6..
- ↑ Őszentsége, a 14. dalai láma – Biológián és intelligencián alapuló együttérzés. Prága, Csehország, 2006. október 11 . Letöltve: 2011. április 6. Az eredetiből archiválva : 2010. december 21..
- ↑ A kulcs az együttérzés és a bölcsesség – Jóga Mandala
- ↑ Ramalinga Swamigal – A Legfelsőbb Kegy fénye. Canto Four – Ramalinga Swamigalnak szentelt oldal . Letöltve: 2018. június 3. Az eredetiből archiválva : 2018. március 25.
- ↑ Chanyshev A. A. Szenvedés // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
Irodalom
- Cassell, Eric (1985). A szenvedés természete. New York: Oxford University Press .
- Cassell, Eric (2009). Oxford Handbook of Positive Psychology (2 kiadás). New York, New York: Oxford University Press . pp. 393-403. ISBN 978-0-19-518724-3 .
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||