Életfa (Biblia)

Az élet fája ( életfa , paradicsomfa , héber עֵץ הַחַיִּים , Etz Hachayim) egy bibliai kép a Genezis könyvéből , egy fa az Édenkert közepén , melynek gyümölcsei örökkévalóak. élet, amelyet Isten ültetett a jó és a rossz tudásának fájával együtt . A bibliai Salamon Példabeszédek könyve is említi (15:4).

Az Ószövetségben

A Genesis 2 azt mondja :

És a földből kinőtt az Úr Isten minden fát, amely szép szemmel néz és jó eledelre, és az élet fáját a paradicsom közepén, és a jó és rossz tudásának fáját .

Az első embernek megtiltották, hogy egye a jó és rossz tudás fájának gyümölcsét ( 1Móz  2:17 ); az Életfa gyümölcsei nem voltak tiltva. A bukás utáni paradicsomból való száműzetés során Ádám és Éva elveszíti hozzáférését ehhez a fához.

És monda az Úristen: Íme, Ádám olyan lett, mint egy közülünk, tud jót és rosszat; és most, akárhogyan is kinyújtotta a kezét, vett az élet fájáról is, és evett, és örökké élni kezdett.

Az élet fáját a nem kanonikus 2 Énok ötödik fejezete említi

És az Élet fája azon a helyen van, ahol az Úr megnyugszik, amikor az Úr belép a Paradicsomba, és a fa kiváló a leírhatatlan tömjénjével."( 2 Énok , 5)

Az Újszövetségben

Az Újszövetségben, az Apokalipszisben az Életfa egy fa a paradicsom ( Mennyei Jeruzsálem ) közepén.

„Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek: Aki győz, annak enni adok az élet fájáról, amely az Isten paradicsomának közepén van” ( Jel 2,7  ) . ).

„Utcájának közepén és a folyó két oldalán áll az élet fája, amely tizenkét gyümölcsöt terem, és minden hónapban terem; és a fa levelei a nemzetek gyógyulására” ( Jel.  22:2 ).

A rabbinizmusban

Egy zsidó kommentár szerint az Életfa a Tórát szimbolizálja , amit Salamon Példabeszédeiben mond : "Életfa azoknak, akik támogatják" ( Péld.  3:18 ). Emiatt a fából készült hengert, amelyre a Tóra pergamentekercse feltekerték , " Etz Hachaim " - "Életfa" -nak hívják, a tekercs letekerésére szolgáló fogantyúkat pedig gránátalma gyümölcseinek képei díszítik - ez egy gyakori. az élet szimbóluma az ókori Közel-Keleten.

Salamon Példabeszédei is ezt mondja: „A szelíd nyelv az élet fája” (Példabeszédek 15:4).

A hagyományos zsidó értelmezés szerint az Életfa életadó árnyékával borítja be az Édenkertet, ahová az igazak lelke jár. Ötszázezer különféle illattal illatos, édes illata a világ végére ér. Az igazak az Élet fája alatt ülnek, akik a közöttük lakó Magasságos szájából értelmezik és tanítják a Tórát.

A Kabbala azt is mondja az Élet fájáról: 92. Rav Paalim ő és Mekabtziel - Többfunkciós és összegyűjti ezt a magas fát, a legnagyobbat. Honnan jött? Melyik szakaszból jött? A forrás ismét ránk mutat - Mekabtzielből, mert ez a legmagasabb szintű, rejtett, amit senki sem látott. Minden benne van, magában gyűjti a teljes felső fényt. És minden tőle származik. (A " Zohar " könyv). Ez a rész azt jelenti, hogy a fa a legmagasabb szintű tudás világunk lényei számára. Összefügg a végső korrekcióval („ gmar tikkun ”), az univerzum végső állapotában az összes tulajdonság teljes kijavításával.

A szláv néphagyományban

A szláv néphagyományban az Életfa ( Szt. szláv. és más oroszok. állatfa) - a világfa egy változata , az irodalomban és a folklórban - olyan motívum, amely a bibliai életfáról alkotott elképzeléseket tükrözi, amelyet Isten a paradicsom közepén ültetett ( 1Mózes 2.9). A kereszténység előtti mitológiába visszanyúló folklórmotívum egy három részből álló világfa gondolatát tükrözi, amely a világot modellezi (vö. a „három önző érdekű fa” és a „három éves fa” ukrán és orosz dalok, ahol sólyom él a koronában, méhek a törzsben, hódok stb.).

A kritikai iskola nézete

Mivel az életfa fogalma sok ókori népnél létezett, a vélemény szerint a zsidók a babiloniaktól kölcsönözték .

Az egyik legrégebbi iráni legenda a paradicsomról többek között két csodálatos fáról szól, amelyek közül az egyik az emberi fájdalom és szenvedés elpusztításának képességével jellemezhető, míg a másiknak Haoma nedve volt, amely életben hagyta a halhatatlanságot és visszaadta az életet. a halott. Még primitívebb formában az életfa gondolata megtalálható az indiai Védákban; ez a fa magában hordja a növényi birodalom minden magját szétszórva a világon; ez, mint a világ fája, egykor szállította azt az anyagot, amelyből a föld és az ég felépült. [egy]

Azonban még ha ezt az állítást helyesnek is ismerik el, a tudás fájának gondolatát sem a babiloniaktól, sem más ázsiai ősi népektől nem lehetett kölcsönözni , mivel egyiküknél sem fordul elő. A tudás fáját nem említik a szemita, különösen az asszír-babiloni hagyományok, míg az életfa gondolata kissé más jelleget öltött bennük, mint a zsidóknál. A földi babiloni paradicsomban volt „az élet vize” és „egy növény, amely egy idős embert ifjúvá változtatott”, és Utnapistimnak és feleségének egyáltalán nem tiltották meg, hogy élő vizet és ennek a növénynek a termését használjanak. [2] Azonban egy másik nagyon ősi babiloni mítosz [3] , amely Adapa hősről szól , arról számol be, hogy Adapának megengedték, hogy szemlélje a föld és az ég minden titkát, de isteni atyja, Ea is megtiltotta neki, hogy egyen a „hős táplálékából”. élet” és igya meg az „élet vizét”. „ Amikor megjelensz Anu előtt – mondja Ea fiának, Adapának –, megkínálnak a halál eledelével, de te nem eszel; hozzák a halál vizét, de te nem iszol ." Adapa engedelmeskedik, de később kiderül, hogy Anu isten az élet táplálékát és az élet vizét kínálta neki, Adapa ezt nem tudva visszautasította ezeket az értékes ajándékokat, aminek következtében az emberiség elvesztette halhatatlanságát.

Tekintettel arra, hogy a paradicsomi fák bibliai története élesen különbözik az összes többi hasonló történettől, a bibliakritikusok Buddha és Gunkel úgy vélték, hogy az eredeti történetben Gen.  A 2-3 . ábrákon csak egy fa jelent meg, mégpedig a tudás fája, mivel a történet eredeti szerzője semmi esetre sem engedhette meg, hogy az első ember az élet fájának gyümölcseit a gyümölcsökkel egyenlő módon használja. más fákról. [négy]

A művészetben

• Az élet fája, L.C. Tiffany ólomüvege (1848-1933)

• Életfa, P. di Buonagvida (1305-1310) oltárképe

Jegyzetek

1. ↑ Jewish Encyclopedia , Szerk. Szigetek a tudományos zsidó publikációkhoz. és Brockhaus-Efron. Szentpétervár: 1906-1913; reprint: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .
2. ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383kk.; Barton, Vázlat a szemita eredetről, 90-98
3. ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, KB, VI, 1. rész, 92-101;
4. ↑ Budde, Die biblische Urgeschichte, 46-88, Giessen, 1883; Gunkel, Chaos und Schöpfung, 420kk.

Források

• Jewish Encyclopedia , szerk. Szigetek a tudományos zsidó publikációkhoz. és Brockhaus-Efron. Szentpétervár: 1906-1913; reprint: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .

Linkek

• Életfa // Ortodox teológiai enciklopédia. 5. kötet. Kiadás Petrograd. A „Vándor” szellemi folyóirat 1904. évi melléklete
• A Wikimedia Commons az Élet fájához kapcsolódó médiát tartalmaz

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Zsidó Brockhaus és Efron