| Asszír Keleti Egyház | |
|---|---|
| aram. 4.1.2.1. | |
| Általános információ | |
| Alapítók | Péter apostol , Tamás apostol , Tádé apostol , Marius |
| gyónás | Kelet temploma |
| Menedzsment | |
| Főemlős | Mar Ava |
| Központ | Anqava ( Erbil ) |
| imádat | |
| rítus | Kelet-szír rítus |
| liturgikus nyelv | szír , arámi |
| Statisztika | |
| tagok | 400 000+ (2011) |
| Weboldal | assyrianchurch.org |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Ассирийская Церковь Востока или Сиро-персидская Церковь (Официальное название : " Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока " арам . ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ) — христианская церковь восточно - сирийского обряда , одна из доэфесских церквей , возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке .
A szakirodalom általában azt állítja, hogy a szír-perzsa egyház ragaszkodik a nesztorianizmushoz . [1] Figyelembe kell azonban venni, hogy sem Nestorius írásaiban feljegyzett tanítása, sem a szír-perzsa egyház ettől eltérő tanítása nem azonos azzal a tanítással, amely A nesztorianizmust elítélték a Harmadik Ökumenikus Zsinat Efézusban . [2] Az egyház által elfogadott krisztológiai képlet – „Két természet, két kno (a természetek konkrét megvalósulása, ez a kifejezés nem analógja a görög „ hiposztázis ”), egy személyben és Krisztus egy akaratában – fogalmazódott meg. a 7. században Nagy Bavvai . [3]
Annak ellenére, hogy a keleti szírek mindig is a perzsa egyház etnikai magját képezték, az ókorban ez az egyház egyfajta katolikus ekkléziológiát vallott, az egész világot két részre osztva (a római és a perzsa birodalom határa mentén), és az egész Keletet tekintette kánoni területének. Ez a felosztás tükröződik mind az egyház nevében - "Kelet temploma" , mind az első hierarcha címében - " Kelet Catholicos " - , amelyet 310 -ben Szeleucia püspöke - Ctesiphon bar Gaggai - fogadott el. Ezt a tant a római-bizánci egyház képviselői 410 -ben hivatalosan is rögzítették és megerősítették a Catholicos Mar Ishak elnökletével összehívott zsinaton, amely az Első Ökumenikus Zsinatról döntött . Ezen a zsinaton Maruta bizánci nagykövet jóváhagyásával a keleti egyház katolikusait "katolikosznak és az egész kelet püspökeinek fejének" nevezték el . Ennek megfelelően a római püspökök igényt tartottak a "Nyugat pátriárkája" címre , amely bekerült a címeik listájába. Ezt a megosztottságot azonban a későbbi történelem felszámolta, amikor az ACV, amely az egész Keletet lefedte egyházmegyéivel, egészen Japánig, elveszítette ezeket a területeket, és ismét csak a kelet-szíriai mezopotámiai etnikai csoportra és a rómaiakra korlátozódott. Az egyház ezzel szemben megerősítette és kiterjesztette befolyását az egész világra.
Az asszír egyház a hagyományos kelet-szír liturgikus szertartást követi . Háromféle liturgiát használnak : 1) Tádé és Mária (más néven Mar Addai és Mar Mari), 2) Theodore of Mopsuestia és 3) Nestorius . Az istentiszteletet a klasszikus szír nyelven tartják (az indiai egyházmegye templomaiban - malajálam nyelven is ). A Keleti Asszír Egyház templomaiban nincsenek ikonok és szobrok, helyettük bibliai idézetek lógnak a templomok falain. Isten "Jahve" nevét tisztelik, amelyet "Yud" és "chi" vagy "Yud" betűk, valamint a "hi + vav" ligatúra formájában ábrázolnak a templomokban, a liturgikus könyvekben és a kereszteken. (de nem imádják az ilyen képeket, és nincs zsidó tilalom Isten nevének kiejtésére). Isten hatalmát és dicsőségét általában "Sekina" -nak nevezik , mint a judaizmusban . Gyakoriak a fogadalommal járó hálaadó állatok, amelyeket gyakran összekevernek és áldozatnak neveznek, amikor az ember kér valamit Istentől, és a kérés teljesítése során fogadalmat tesz, hogy adományoz. Az áldozati állatot (kos vagy kakas) a templom udvarán leölik, a húst megfőzik és az istentisztelet után minden hívőnek kiosztják. Hasonló szokás van az örmény apostoli egyházban is . Egyes asszír törzsekben néprajzi (nem egyházi) hagyományként megőriztek bizonyos zsidó rituálékat, mint például a szombati nyugalom betartása (amely vasárnap vagy szombaton tartható), vagy a hús tejben történő főzésének tilalma. Mindezek a tények megerősítik a keleti egyház ősi, még mindig zsidó-keresztény eredetét az apostoli korszakban, amikor a kereszténységnek még nem volt ideje átmenni a hellenizáción, és a diofizitizmus ókorát .
A 19. századig a Kelet Asszír Egyházát Kelet Szíriai Egyházának hívták. Számos tudós szerint (Joseph Zaya „Az asszírok története az ősi időktől Bizánc bukásáig”, M .: Maska, 2009) az „Asszíria” név „Szíriává” való átalakulása a szigetek hatása miatt következett be. az arám nyelv , amelyre az asszírok az ókori Asszíria fennállása alatt tértek át [4] , és annak betűrendes írása. Az arám nyelvben a szó elején lévő "alap" betű nem olvasható, ami az "Assyria" "Szíria"-ként való olvasását váltotta ki, ami e betű elvesztéséhez és az első kettősségének elvesztéséhez vezetett. mássalhangzó hang. Ezért a keleti egyház számos prominens képviselője, akik hozzájárultak a világkereszténységhez, a görög és római hagyományban a "Sirin" előtagot kapták nevükhöz: Ephraim a Sirin , Izsák a szír . A keleti asszír egyházban hét szentséget ismernek el : a keresztséget , az eucharisztiát , a papságot , a krizmációt , a bűnbánatot ( gyónás nélkül ), a szent kovászt ( malka ) és a kereszt jelét . A keresztség és az Eucharisztia szentségeit alapvetőnek tekintik. A kovász szentsége összefügg azzal a hiedelmevel, hogy egy darab kenyeret , amelyet Jézus Krisztus utolsó vacsoráján osztanak szét, Tádé apostol hozott Keletre, és részecskéit folyamatosan használják az Eucharisztiában. A prosphora minden új lisztoldatához előzőleg megszentelt kenyér szemeket adnak. [5]
A népszerű ünnepek közé tartoznak a Szűz Mária emlékének szentelt napok ( Mat-Maryam ) - augusztus 28. , Szent György ( Mar-Givargiz ) - a régi stílus szerint november első hétfője, Mar-Zaya - június 14. , szeptember 26. és január 12. , Mar - Shalyta - október 1-2 .
A Keleti Asszír Egyház a Kelet Egyház utódja , amely az 1–2 . században Szíriában és Mezopotámiában létrejött keresztény közösségekre vezethető vissza . n. e. 410-ben a szeleucia-ktezifoni zsinaton a Római Birodalom egyházszerkezetétől való elszakadás történt . Így a keleti egyház a Szászáni Birodalom Helyi Egyháza lett .
A Kelet Egyháza aktív volt a missziós munkában, többek között Indiában, Kínában és Kelet-Turkesztánban . Az 5-6. században behatolt Szogdiánába . A 8. században I. Timóteus , a keleti egyház pátriárkája egy metropolitát akart kinevezni Tibetbe .
Az arab kalifátus időszakában a keleti egyház keresztényei zaklatásnak voltak kitéve. A vallási körmeneteket és a zajos temetési körmeneteket betiltották .
A 14. századtól a keleti egyház befolyási területe csökkent. 1497-ben patriarchális trónját Moszulból Gzirtába , majd a 16. században a kurdisztáni Alkosh melletti Rabban Ormizd kolostorba helyezték át . Szírián és Kurdisztánon kívül a keleti egyház csak Indiában maradt fenn [6] .
A 16. századra, Timur inváziói és az oszmán hódítások után, a keleti egyház csak a bevehetetlen Hakkari hegyekben , Urmia és Salmas vidékén, valamint Dél- Indiában maradt fenn .
1551-ben Catholicos Mar Shimun VII a patriarchális trónt nagybácsitól unokaöccsig tartó bevett hagyománynak megfelelően egy nyolcéves gyermeket jelölt ki utódjául. Egyes püspökök e renddel való elégedetlensége miatt a következő évben az egyház kettészakadt . Ennek eredményeként a patriarchátus két hierarchikus öröklési vonala alakult ki. Az egyik hagyományos, a címet öröklés útján továbbadja, folytatja VI. Mar Illés (1558-1576) pátriárka (Illés vonala); a második választható, folytatja Shimun VIII Sulaka (Sulaki vonala). A keleti asszír egyház pátriárkái folytatják Sulaki vonalát.
Tamerlane uralkodása alatt a pátriárkák lakhelye Alkosh falu volt a modern Irak északi részén , a 17. századtól egészen 1914 -ig - Kochanis faluban Törökországban.
Az első világháború végén , az oszmán-ellenes felkelés leverése és az azt követő asszírok népirtása után (egyes források szerint legalább félmillió asszír [7] halt meg ) az asszír egyház hívei. a keletiek kénytelenek voltak a világ különböző országaiba menekülni. Az asszírok többsége Irakba költözött, amely a brit mandátum alatt állt. 1933 -ban azonban , miután a brit uralom véget ért Irakban, az asszírok és az iraki erők közötti konfliktus újabb mészárlással [7] és a közösség további szétszórásával ért véget. Az iraki hatóságok, miután Mar Shimun XXIII asszír pátriárkát megfosztották állampolgárságától, kiutasították az országból. A pátriárka rezidenciája San Francisco ( USA ) városa volt.
1964- ben kiderült, hogy a papság egy része ellenzi a Gergely-naptár elfogadását . A patriarchátus öröklésének szokása és a pátriárkai rezidencia külföldön való elhelyezkedése rosszallást váltott ki. Az ellenzék élére India asszír metropolitája, Mar Thomas Darmo lett . 1968 - ban Indiából Bagdadba érkezett, ahol három püspököt szentelt fel. Az ezt követően összegyűlt tanácson őt választották meg az új pátriárkának. A szakadárok a keleti ókori asszír egyháznak nevezték magukat . Mar Thomas Darmo halála után Mar Addai II .
1973- ban Mar Shimun lemondott a pátriárka rangjáról, és megnősült. Utódját sokáig nem lehetett kiválasztani. 1976- ban Teherán püspökét választották pátriárkává , aki a Mar Dynkha IV nevet vette fel, és az Egyesült Államokban telepedett le. Az új pátriárka bejelentette, hogy megszűnik a pátriárkai cím öröklésének szokása, és ez a tény megszüntette az egyházon belüli konfliktus fő okát. A szakadást azonban nem sikerült teljesen leküzdeni, bár a különböző pártokat támogató püspökök találkozói során nagy előrelépés történt. Jelenleg tizenegy püspök van Mar Dynkha IV, és öt Mar Addai II.
1994. november 11- én a Keleti Asszír Egyház feje, IV. Mar Dynkha és II. János Pál pápa aláírta a „ Közös krisztológiai nyilatkozatot ” a Vatikánban , amely kimondta, hogy a katolikusok és az asszírok „most egyesülnek a közösben. Isten Fiának megvallása . " Létrejött a teológiai párbeszéd kétoldalú bizottsága, amely évente ülésezik. Ennek eredményeként javultak a kapcsolatok a Keleti Asszír Egyház és a Káldeai Katolikus Egyház között, amely korábban elszakadt tőle . 1996 novemberében IV. Mar Dynkha és Raphael I Bidavid káldeai pátriárka találkozott Southfieldben , Michigan államban , és aláírták a „Közös pátriárkai nyilatkozatot”.
A Kelet Asszír Egyházának feje a Catholicos – Mar Ava pátriárka (2021 szeptembere óta) [8] . A pátriárka rezidenciája Erbil városában , Irakban található.
A hívők száma különböző források szerint 200-400 ezer fő között mozog. A Kelet Asszír Egyházának követői Irakban , Szíriában , Iránban , az Egyesült Államokban , Örményországban , Svédországban és más országokban élnek.
Az orosz hívők Dohuk és a FÁK püspökének vannak alárendelve . 1998 - ban Moszkvában épült a Mat Maryam templom .
| A keleti szír rítus templomai és liturgiái | |
|---|---|
| Helyi egyházak | |
| Liturgia rendje | |