Szíria történelmi régiója ( arabul ٱلشَّام , hieroglif luwian : sura/i ; görögül Συρία ; a modern irodalomban Nagy-Szíria néven is ismert , a szír-palesztin régió [1] vagy a Levante keleten található terület ) [2] a Földközi-tenger. A „Szíria” név legrégebbi bizonyítéka a Krisztus előtti 8. századból való, egy kétnyelvű, luvi és föníciai hieroglif feliratú felirat . Ebben a feliratban a luviai Sura/i szót föníciai ʔšr -re fordították „ Asszíria ”-ként. Hérodotosz számára a Kr.e. 5. században Szíria északon egészen Galiszig (a mai Kyzylyrmak folyóig ), délen pedig Arábiáig és Egyiptomig terjedt.
Idősebb Plinius és Pomponius Mela számára Szíria az egész Termékeny Félholdat lefedte . A késő ókorban a "Szíria" kifejezés a Földközi-tengertől keletre, az Eufrátesz folyótól nyugatra, az Arab-sivatagtól északra és a Taurus-hegységtől délre [3] található régióra utalt , beleértve a mai Szíriát , Libanont , Jordánia , Izrael , Palesztina Állam és Dél-Törökország egy része, nevezetesen Hatay tartomány és a délkelet-anatóliai régió nyugati fele . Ez a későbbi meghatározás egyenértékű a klasszikus arabban ash-Shām néven ismert régióval ( arab. ٱَلشَّام / ʔaʃ-ʃaːm/ [4] , jelentése észak [ország] [4] (a šʔm arab شَ‣ْم gyöktől balra , északon")). A bizánci Szíria muszlim hódítása után a Kr.u. 7. században, e. a "Szíria" elnevezés magában a régióban kiesett a széles körben használt használatból, az arab Sham megfelelővel helyettesítve , de eredeti jelentésében megmaradt a bizánci és nyugat-európai szóhasználatban, valamint a keresztény irodalom szír nyelvében [5] ] . A 19. században a "Szíria" elnevezést a modern arab formában újjáélesztették, hogy a Bilad ash-Sham egészére utaljanak, vagy Suriya néven, vagy a modern formában Suriya , amely végül felváltotta az arab Bilad ash-Sham nevet [5 ] . Az első világháború után a Szíria elnevezést a francia Szíria és Libanon mandátumra , valamint az akkor még létező, de rövid életű Szíria arab királyságára használták .
A történelem során a régiót számos különböző nép uralta, köztük az arámok , az ókori egyiptomiak , a kánaániták , Asszíria , Babilónia , Achaemenida Birodalom , az ókori görögök , örmények , Római Birodalom , Bizánci Birodalom , Rashidun Caliphate , calbasiphateyad calbasiphatei , Fátimida kalifátus , Keresztesek , Ayyubid - dinasztia , Mameluk Szultánság , Oszmán Birodalom , Egyesült Királyság és Francia Harmadik Köztársaság .
A régió határai a történelem során változtak, és utoljára a modern időkben határozták meg a rövid életű Szíriai Arab Királyság kikiáltásával, majd a Franciaország és Nagy-Britannia közötti megállapodásban történt meghatározással. Az első világháború után a terület francia és brit mandátum alá került, és felosztották Nagy-Libanonra , különböző szíriai mandátum alá tartozó államokra, kötelező Palesztinára és Transzjordán Emirátusra . A Szíria mandátuma alá tartozó államok fokozatosan beolvadtak Szíria államba, és végül 1946-ban független Szíriává váltak. Ebben az időszakban a pánszíriai nacionalisták egy Nagy-Szíria létrehozását támogatták.
A legáltalánosabb történelmi értelemben a "Szíria" az egész északi Levantát jelenti , beleértve Alexandrettát és Antiochia ókori városát , vagy tágabb értelemben az egész Levantet, egészen délre a római Egyiptomig , de nem foglalja magában Mezopotámiát . " Nagy Szíria " régiója „Természetes Szíriának” is nevezik (kenőcságy” ( ٱلط icles ٱلطلّ choiceّurba , sūrīyah aṭ-ṭAbīʿījah ) vagy „északi földnek” ( iod ٱلشicles, kb. nyújtanak iod ٱلشicles, Western-mesh bilād 6][)ash- Levant muszlim hódítása a 7. században vezetett e tartomány kialakulásához, amely Szíria régiójának nagy részét lefedte, és sok tekintetben visszhangozta ezt a koncepciót. Más források azt mutatják, hogy a „Nagy-Szíria” kifejezést az oszmán uralom idején , 1516 után alkották meg, a mai Palesztina , Szíria, Jordánia, Libanon és Izrael hozzávetőleges területére utalva. [7]
A „Szíria” hatókörének meghatározásával kapcsolatos bizonytalanságot súlyosbítja a hasonló hangzású Szíria és Asszíria nevek etimológiai összekeverése . A két név végső etimológiai azonosságának kérdése ma is nyitott, de etimológiától függetlenül a két nevet Hérodotosz kora óta gyakran felcserélhetőnek vagy szinonimának tekintik. [8] A Római Birodalomban azonban a "Szíria" és az "Asszíria" két különálló entitást jelentett, a római Szíriát és a római Asszíriát .
Killebrew és Steiner a Levantet szíriai régiónak tekintve a régió határait említette: nyugaton a Földközi-tenger , keleten az Arab-sivatag és Mezopotámia, északon pedig az anatóliai Taurus-hegység . [2] Muhammad al-Idrisi muszlim geográfus 1150-ben járt a régióban, és a következőképpen határozta meg Bilad al-Sham északi régióit :
A Levantine-tengerben két sziget található: Rodosz és Ciprus; a levantei területeken pedig: Antars, Laodice , Antiochia , Mopsuhestia , Adana , Anazarbus , Tarsus , Kirkesia, Hamrtash, Antalya , al-Batira, al-Mira, Makri , Astroboli; és a belső területeken: Apameya , Salamiyah , Qinnasrin , al-Kastel, Aleppo , Resafa , Raqqa , Rafek , al-Jisr, Manbij , Marash , Sarooj, Harran , Edessa , Al-Hadat, Samosata , Malatya, Zabatra Mansur, , Gersun, al-Lin, al-Bedandur, Sirra és Tuleb.
Idősebb Plinius és Pomponius Mela számára Szíria az egész Termékeny Félholdat lefedte . A késő ókorban "Szíria" a Földközi-tengertől keletre, az Eufrátesz folyótól nyugatra, az Arab-sivatagtól északra és a Taurus-hegységtől délre fekvő régiót jelentette [3] , beleértve a mai Szíriát, Libanont, Jordániát, Izraelt, Palesztina állam, Hatay tartomány és a délkelet-anatóliai régió nyugati fele Törökország déli részén. Ez a későbbi meghatározás egyenértékű a klasszikus arabban ash-Shām néven ismert régióval ( ٱلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ , [4] ami azt jelenti, hogy észak [ország] [4] (a šʔm شَأْم gyökből balra, északra Bizánci Szíria iszlám meghódítása után a hetedik században a Szíria név kiesett a régió általános használatából, átadva helyét a Bilad al-Sham ("Északi Föld") arab megfelelőjének, de eredeti jelentésében megmaradt. a bizánci és nyugat-európai szóhasználatban, valamint a szír keresztény irodalomban A 19. században a Szíria név újkori arab alakjában újjáéledt, hogy Bilad al-Sham egészére utaljon, akár Suriya -ként, akár a modern formában Suriya - ként. amely végül felváltotta az arab Bilad al-Sham nevet. [5] Az első világháború után a „Szíria” nevet a francia Szíria és Libanon mandátumra , valamint az akkor még létező, de rövid életű Szíria arab királyságára használták .
Szíria történelmi régiója ( arabul ٱلشَّام , hieroglif luwian : sura/i ; görögül Συρία ; a modern irodalomban Nagy-Szíria néven is ismert , a szír - palesztin régió [9] vagy a Levante a terület ) [2] a Földközi-tengertől keletre. A „Szíria” név legrégebbi bizonyítéka a Krisztus előtti 8. századból való, egy kétnyelvű, luvi és föníciai hieroglif feliratú felirat . Ebben a feliratban a luwi Sura/i szót föníciai ʔšr " Assyria "-ra fordították. Hérodotosz számára a Kr.e. 5. században Szíria egészen Khalisig (a mai Kyzylyrmak folyóig ), délre pedig Arábiáig és Egyiptomig terjedt.
A "Szíria" név a szírek ókori görög nevéből, a görögből származik. Σύριοι Syrioi , amelyet a görögök megkülönböztetés nélkül alkalmaztak az asszír uralom alatt élő különböző közel - keleti népekre . A modern kutatások megerősítik, hogy a görög szó a rokon görögre nyúlik vissza . A Ἀσσυρία , Asszíria , végső soron az akkád Aššur [10] szóból származik .
Szíria klasszikus arab kiejtése a Sūriya (szemben a Sūrya modern standard arab kiejtésével ). Ezt a nevet a muszlimok körében csak 1870-ig használták széles körben, de a keresztények korábban is használták. A szír ortodox egyház szerint a "szír" a korai kereszténységben "keresztényt" jelentett . Angolul a "szír" történelmileg szír keresztényt jelentett , mint például Efraim, a szír . Szíria 1936-os kikiáltása után a „szíriai” kifejezés ennek az államnak a polgáraira kezdett utalni, etnikai hovatartozástól függetlenül. A „szír” melléknév ( suryāni سُرْيَانِي ) etnonimként azóta is használatos , hogy elkerüljük a „szír” szó kétértelműségét.
A jelenlegi arab Sūriya kifejezés általában Szíria modern államára utal, nem pedig Szíria történelmi régiójára.
Nagy-Szíriát Ash-Sham néven ismerték . Etimológiailag a kifejezés arabul azt jelenti, hogy "bal oldal" vagy "észak", mivel valaki a Hidzsában, aki keletre néz a napfelkeltével, az északot találja a bal oldalon. Ez ellentétben áll a Jemen névvel ( اَلْيَمَن al-Yaman ), ami rendre „jobb oldalt” vagy „dél”-et jelent. A tipikusabb ش م ل ( š-ml ) ش ء م ( š-ʾ-m ) változata 🐩𐩱𐩣 dél-arábiai , 🐩𐩱𐩣 ( <span lang="srb-Latn" xml:lang=" srb-Latn" title=" A transzliterációs nyelvi kód nem ismerhető fel " class="Unicode" style="white-space:normal; text-decoration: none">s²ʾm ), azonos szemantikai fejlődéssel [4] [11] .
Shaam gyökér ش ء م ( š-ʾ-m ) szintén balszerencse konnotációival rendelkezik, amelyeket hagyományosan a bal és a hidegebb északi szélhez kötnek. Ez ismét ellentétben áll Jemennel, annak boldogságával és sikerével, valamint a pozitívan érzékelt meleg-párás déli széllel; az Arabia Felix szó etimológiájának elmélete Jemen számára ennek a jelentésnek a fordításával.
A Sha'am régiót néha Damaszkusz uralta területként határozzák meg , amely régóta fontos regionális központ. Valójában maga az Ash-Sham szó utalhat Damaszkusz városára [12] . Hasonló kontrasztos témát folytatva Damaszkusz volt a régió kereskedelmi központja és képviselője, akárcsak Szanaa délen.
A Korán 106:2 utal erre a gyakorlatra, amikor a karavánok nyáron Szíriába mennek, hogy elkerüljék a hidegebb időt, és télen Jemenben árusítsanak [13] [14] .
Nincs összefüggés Sém, Noé fiának nevével, akinek a neve az arabul általában سَام Sām néven szerepel , más kezdő mássalhangzóval és belső glottális stop nélkül . Ennek ellenére a két név, sőt a régió között régóta fennáll a népi kapcsolat, mivel Sém állítólagos bibliai leszármazottainak többsége történelmileg a közelben lakott.
Történelmileg a Baalshamin aram. BD-BD------ ' A menny Ura (c) ' ), [15] [16] az ég sémi istene volt Kánaánban / Föníciában és az ókori Palmürában [17] [18] . Ezért a Sham a ( mennyre vagy égre ) utal . Kívül; a héberben a „ sham ” ( שָׁמַ) szó az akkád „ shamu ” szóból származik, ami „égbolt”-ot jelent. [19] Például a Nap héber szava a shemesh , ahol a "shem/sham" a shamayim [20] (akkád: samû ) jelentése "ég", az esh (akkád: išātu ) pedig "tűz", azaz "ég". -Tűz". ".
Hérodotosz más görög nyelvet használ . Συρία , hogy kijelölje a területet a Halys folyótól, beleértve a modern törökországi Kappadókiát (I,6) a Kazy-hegyig (II,158), amely Hérodotosz szerint a Serbonis-tótól (III,5) délre található. Hérodotosz különböző helyeken tett megjegyzései szerint Szíriát úgy írja le, mint amely magában foglalja a föníciai tengerpart teljes szakaszát, valamint olyan városokat, mint Kaditis (Jeruzsálem) (III, 159) [8] .
A görög szóhasználatban a Szíria és az Asszíria szót szinte felcserélhetően használták, de a Római Birodalomban a Szíria és az Asszíria külön földrajzi kifejezésként használatos. A „Szíria” a Római Birodalom időszakában „a birodalomnak a Kis-Ázsia és Egyiptom között elhelyezkedő részeit” jelentette, vagyis a nyugati Levantét , míg „Asszíria” a Perzsa Birodalom része volt, és csak nagyon rövid ideig. az idő Róma irányítása alá került - i.sz. 116-118, ami a római terjeszkedés történelmi csúcsát jelentette.
A római korban a "Szíria" kifejezést az egész északi Levantére használták, és meghatározatlan határa volt északkeleten, amelyről Idősebb Plinius leírja, hogy nyugatról keletre magában foglalja a Commagene , Sophene és Adiabene Királyságot , "korábban Asszíria néven ismert” [21] .
Különböző írók ezt a kifejezést a Levant egész régiójának leírására használták ebben az időszakban; az Újszövetség többször is ebben az értelemben használja a nevet [22] .
Kr.e. 64-ben Szíria Pompeius hódítása után a Római Birodalom tartományává vált . A római Szíria délen Júdeával , északon anatóliai görög birtokokkal, nyugaton Föníciával határos, keleten pedig állandó konfrontációban állt a pártusokkal. Kr.u. 135-ben Szíria-Palesztina magában foglalta az egész Levantát és Nyugat-Mezopotámiát. 193 - ban a tartományt felosztották tulajdonképpeni Szíriára ( Celesyria ) és Föníciára . Körülbelül 330 és 350 között (valószínűleg 341 körül) Coele-Syria és az egykori Commagene királyság területéből létrehozták Euphratesia tartományt , amelynek fővárosa Hierapolis volt [23] .
Körülbelül 415 után Coele-Szíriát tovább osztották Szíria I. részre, amelynek központja Antiochia , és Szíria II, vagyis Salutaris, amelynek központja Apamea az Orontes folyó mellett található . 528-ban I. Jusztinianus elválasztotta a kis tengerparti Theodorias tartományt mindkét tartomány területétől [24] .
A régiót a Bizánci Birodalom felett aratott muszlimok győzelme után csatolták a Rashidun Kalifátushoz , a jarmuk- i csatában, és Bilad al-Sham tartomány néven vált ismertté . Az Omajjád kalifátus idején Sham öt jundra vagy katonai körzetre volt osztva . Ezek a következők voltak: Jund Dimashq (Damaszkusz területére), Jund Hims ( Homs területére ), Jund Filastin ( palesztina területére ) és Jund al-Urdunn (Jordán területére). A Jund Qinnasrint később Jund Hims egy részéből hozták létre. Damaszkusz városa az iszlám kalifátus fővárosa volt az Abbászida kalifátus [25] [26] felemelkedése előtt .
Az Oszmán Birodalom későbbi korszakaiban wilayatokra vagy altartományokra osztották , amelyek határai és a városok választása a helyi hatóságok székhelyeként az idők során változott. A vilajetek vagy altartományok, Aleppo, Damaszkusz és Bejrút, valamint a Libanon-hegy és Jeruzsálem két különleges régiója . Aleppó a modern Szíria északi részéből és Dél-Törökország egyes részeiből állt, Damaszkusz Dél-Szíriát és a modern Jordániát, Bejrút Libanont és a szíriai partokat Latakia kikötővárostól délre Galileáig , míg Jeruzsálem a Galilea déli részén és a folyótól nyugatra fekvő területekből állt. Jordan és Wadi Araba .
Bár a régió lakosságát a szunnita muzulmánok uralták , jelentős számban éltek síita , alavita és iszmaili muszlimok , szír ortodoxok , maroniták , görög ortodoxok , római katolikus és melkita keresztények , zsidók és drúzok is .
Az Elfoglalt Ellenséges Területek Adminisztrációja (OETA) brit, francia és arab katonai közigazgatás volt az egykori Oszmán Birodalom területein 1917 és 1920 között, az első világháború alatt és után . Az arab nacionalizmus hulláma az első modern arab állam, a Szíriai Hasimita Arab Királyság létrehozása felé haladt 1920. március 8-án. A királyság magáévá tette Szíria teljes régióját, és csak az OETA East néven ismert belső régiót gyakorolta. Ez a szíriai és libanoni francia mandátum, valamint a brit palesztinai mandátum felgyorsulásához vezetett az 1920. április 19–26 - i San Remo-i konferencián , majd 1920 júliusában a francia-szíriai háborúhoz , amelyben a francia hadseregek legyőzték az újonnan kikiáltott királyságot . és elfoglalta Damaszkuszt, ezzel véget vetett az arab állam létének [27] .
Ezt követően Henri Gouraud francia tábornok a mandátum feltételeit megszegve hat államra osztotta fel a szíriai francia mandátumot . Ezek voltak Damaszkusz (1920), Aleppo (1920), alavita állam (1920), Jebel Druz (1921), az autonóm Szandzsák Alexandretta (1921) (a mai Hatay Törökországban) és a Nagy-Libanon (1920), amelyek később Libanon modern országa lett.
A régió határai a történelem során változtak, és utoljára a modern időkben határozták meg a rövid életű Szíriai Arab Királyság kikiáltásával, majd a Franciaország és Nagy-Britannia közötti kötelező érvényű megállapodással. Az első világháború után a terület francia és brit mandátum alá került, és felosztották Nagy-Libanonra , különböző szíriai mandátum alá tartozó államokra, kötelező Palesztinára és Transzjordán Emirátusra . A Szíria mandátuma alá tartozó államok fokozatosan beolvadtak Szíria államba, és végül 1946-ban független Szíriává váltak. Ebben az időszakban a pánszíriai nacionalisták egy Nagy-Szíria létrehozását támogatták.
A régióban vannak olyan helyek, amelyek az ábrahámi vallások számára fontosak [6] [28] [29] :
| Hely | Leírás | Kép |
|---|---|---|
| acre | Akko ad otthont a Baha'u'llah szentélynek, amely a bahá'i vallás legszentebb helye [30] [31] . | |
| Aleppó | Aleppó ad otthont a Nagy Mecsetnek , amelyről úgy tartják, hogy a kereszténységben és az iszlámban egyaránt tisztelt Zakariás [32] maradványai [33] [34] . | |
| Betlehem | Betlehemben vannak olyan helyek, amelyek fontosak a zsidók, keresztények és muszlimok számára. Az egyik a Ráhel sírja , amelyet mindhárom vallás képviselői tisztelnek. A másik a keresztények által tisztelt Születés (Jézus) templom [35] és a közeli Omar mecset , amelyet a muszlimok tisztelnek [36] . | |
| Damaszkusz | Az óvárosban található a Nagy Mecset [37] [38] , amelyet az Omajjád korszak egyik legnagyobb és legjobb állapotban fennmaradt mecseteként tartanak számon . Úgy tartják, hogy a kereszténységben [40] és az iszlámban tisztelt Keresztelő János fiának [39] , apjához [34] hasonlóan ebbe van eltemetve . További fontos helyek: Bab al-Saghir [41] [42] és Sayyid Ruqayya mecset [43] [44] . | |
| Haifa | A Bab szentélye Haifában található . A bahá'í vallás szent helye [28] [45] . A közelben található a Mount Carmel . Illés bibliai alakhoz kötve fontos a keresztények, a drúzok , a zsidók és a muszlimok számára [46] . | |
| Hebron | Az óváros ad otthont a Pátriárkák barlangjának , ahol a bibliai szereplőket , Ábrahámot , feleségét Sárát , fiukat , Izsákot , Rebekát , fiukat , Jákóbot és feleségét Leát temették el , és ezért tisztelik őket követői. az ábrahámi felekezetek, köztük a muszlimok és a zsidók [47] [48] . | |
| hittin | Hittin Shuaiba (talán Jethro ) szentély közelében van . A drúzok és a muszlimok szent helye [49] [50] . | |
| Jerikó / An-Nabi Musa | A ciszjordániai Jerikó városa közelében található Nabi Musa (szó szerint: Mózes próféta ) szentélye, amelyet a muszlimok Mózes temetkezési helyének tartanak [29] [51] . | |
| Jeruzsálem | Az olyan tereptárgyakkal, mint a Szent Sír -templom [35] [52] , a Siratófal és az Al-Aksza mecset , az óváros szent a kereszténységnek, az iszlámnak és a judaizmusnak [6] . |
106
- 2
19
- 2