Bocsánatkérés

A bocsánatkérés ( más görög ἀπολογία „megigazítás”) egy védekező beszéd vagy egy védekező levél, esszé, szöveg, amelynek célja, hogy valamit vagy valakit megvédjen. Feltételezhető, hogy a bocsánatkérés tárgya külső támadásoknak van kitéve.

Jelenleg a "bocsánatkérés" szó valami vagy valaki túlzott méltatását, védekezést (általában elfogult) jelent [1] .

Az ókori Görögország joga és filozófiája

Kezdetben az ókori görög jogban a bocsánatkérés egy védekező beszéd a bíróságon . Például Platón és Xenophón azonos nevű, „Szókratész apológiája” című művei Szókratész védekező beszédének két változata . Ismert még Apuleius "bocsánatkérése" (ő védekezett a boszorkányság vádja ellen) és a retorikus Libanius bocsánatkérése .

kereszténység

Az apologia a kereszténységben a keresztény hit védelmét jelenti a külső támadásokkal szemben. Tág értelemben ez a neve minden olyan szövegnek, amely a kereszténységet védi, szűk értelemben - a korai kereszténység szövegét. A bocsánatkérés szerzőjét apologétának (apologétának) nevezik, a keresztény vallás védekezés tudományát (a védekezés művészete) pedig apologetikának .

Ókereszténység

Az ókeresztény irodalomban számos apologetikus mű található, amely a kereszténységet védi és üldözői ellen irányul. Az ilyen írásokat a modern történelmi és egyházi szövegek bocsánatkérésnek nevezik, és gyakran közvetlenül is ezt a nevet viselték. Az apologétákat elsősorban ókeresztény íróknak nevezik , főleg a II - III .

A bocsánatkéréseket (és a bocsánatkérőket) az a nyelv különbözteti meg, amelyen írták őket.

Legjelentősebb apologéták
Keleti apologéták ( görög apologéták ) Nyugati apologéták ( latin apologéták )

Az utolsó apologéta Cyrrhusi Theodoret volt ( 5. század ).

Elnézést kérek a római hatóságoktól

Az apologia tartalma és formája attól függött, hogy a keresztény tanítás mely aspektusát támadták és kik. A kereszténység első üldözője a pogány ó-római államhatalom volt , ezért a 2. század elején az első bocsánatkérések a római császároknak és uralkodóknak címzett politikai újságírás (politikai értekezések ) formáját öltötték.

A bocsánatkérők így szóltak hozzájuk:

  • Athéni Arisztidész
  • Kodrat
  • Szárdis Meliton
  • Claudius Apollinaris , püspök Hierapolis
  • Justin Martyr
  • Athenagoras
Vita a zsidók ellen

Egy idő után a bocsánatkérések szerzői a zsidók és pogányok polemikus írásai ellen kezdték fordítani őket. A zsidóellenes vita kiindulópontja a mindkét fél által elismert Ószövetség volt . Ennek alapján bizonyítást nyert a tézis: Jézus Krisztus valóban az ószövetségi próféciákban megígért Messiás volt .

A következő bocsánatkéréseket írják a zsidók ellen:

  • Justin Martyr. Párbeszéd Tryphon ellen ( latin  Dialogus contra Tryphonem ).
  • Tertullianus. a zsidók ellen. ( latin  Adversus Judaeos )
  • Pellai Ariston. Papiska és Jason párbeszéde (nem őrzik)
Vita az ókori vallás és filozófia ellen

Az ókori pogányság és az ókori filozófia elleni küzdelem volt az ókeresztény apologetika egyik fő célja. Kezdetben a keresztények védekeztek az ateizmus (az istenek imádásának megtagadása), az erkölcstelenség és az állam alárendelésének megtagadása elleni vádak ellen. Ezután a bocsánatkérés a védekezésről az ellenkező oldal (pogányság) vádjára tér át. Kezdik bizonyítani a pogány istenek tehetetlenségét, az ókori mitológia tartalmának erkölcstelenségét , az ősi vallás kultuszának erkölcstelenségét, a filozófiai tanítások következetlenségét. Amiből az a következtetés vonható le, hogy a keresztény vallás felsőbbrendű volt az ősi vallással és filozófiával szemben: egyedül a kereszténység rendelkezik az igazsággal, vagyis a kizárólagosan igaz Isten ismeretével, és előírja Isten szolgálatát, amely csak az üdvösségre vezet.

Bocsánat a pogányellenes irányultság miatt:

Néhány apologéta megvédi a kereszténységet bizonyos filozófiákkal szemben:

  • Órigenész . Celsus ellen nyolc könyv ( latin  Contra Celsum ). Origenész ebben a műben megcáfolja a materializmust .
  • Tertullianus . A lélekről ( lat.  De anima ). Tertullianus ebben a művében a lélek tanát támasztotta alá, a minden emberre jellemző tudattapasztalatra és annak szükséges megnyilvánulásaira támaszkodva.

Apologetikus szövegek fektették le a keresztény teológia alapjait , nevezetesen Antiochiai Theophilus és Tertullianus vezette be a „ háromság ” kifejezést.

Miután a kereszténység legyőzte a pogány vallást és átdolgozta az ókori filozófiát, és a 4. században államvallássá vált, az apologetikus irodalom fokozatosan eltűnt, mint szükségtelen. Az apologetikus írások helyét a polemikus írások vették át (például az eretnekségek elleni polémia).

Középkor

A nyugat -európai kereszténység teljes uralma körülményei között a középkori skolasztika korszakában nem volt szükség a külső ellenség elleni védelemre. A „bocsánatkérés” kifejezést azonban az iszlám és a judaizmus ellen irányuló szövegekre alkalmazzák (kevés volt). Ugyanígy vonatkozik a szövegek nagy csoportjára, amelyek célja az eretnekségek elleni küzdelem volt (bár ezek ismét túlnyomórészt polemikus írások voltak).

Reneszánsz és reformáció

A reneszánsz idején az apologetikus szövegek megvédték a keresztény hitet az ókori kultúra iránti humanista érdeklődéstől, és különösen az ókori pogányság felélesztésére való hajlamtól. Példák:

A reformáció idején az apologetika háttérbe szorult, hiszen a polemikus és dogmatikus írások voltak a legnagyobb jelentőségűek. A bocsánatkérés ebben az időszakban általában egyik vagy másik vallomás védekezése volt .

XVII - XVIII század

A 17. századi keresztény bocsánatkérések közül a következők a legfontosabbak:

  • Hugo Grotius . A keresztény vallás igazságáról ( latin  De veritate religija christianae , 1627 ). - A mű a pogány országok tengerészeinek vallását kívánta erősíteni, és a kereszténység általános alapjainak bemutatására korlátozódott, a dogmák érintése nélkül .
  • Blaise Pascal . Gondolatok a vallásról ( francia  Pensées sur la réligion , 1669 ). A könyv egyesítette a próféciákon és csodákon alapuló bizonyítékokat a belső érzéseken alapuló bizonyítékokkal . Az előadás töredékes volt. A szöveget a modern filozófia egyik jelentős szövegeként ismerik el.

A 17. század közepe és a 18. század vége között számos apologetikus szöveg született a deizmus vallásfilozófiája ellen , amely a természetes vallás gondolatát vetette fel , és elutasította a kereszténységre jellemző vallás természetfeletti alapjait. A deizmusnak Nagy-Britanniában , Franciaországban és Németországban volt a legnagyobb hatása : ennek megfelelően ezekben az országokban írtak bocsánatkéréseket.

A leghíresebb apologéták:

  • Bitler A természetes vallás és a kinyilatkoztatott vallás analógiája. ( Eng.  A vallás analógiája természetes és kinyilatkoztatott , 1736)
  • Lardner .
  • Leland .
  • Addison .
  • Turrotin . Értekezés a  keresztény vallás igazságáról
  • Motorháztető
  • pfaff
  • Mosgame
  • Zach
  • Jeruzsálem . Beszédek a vallás legmagasabb igazságairól ( németül:  Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion , 1768 ).
  • Nesselt
  • Lilienthal .

A kereszténység apologétái egy része azt próbálta bebizonyítani, hogy az isteni kinyilatkoztatás természetfeletti és az értelem számára felfoghatatlan, mások pedig azt, hogy az értelem követelései összhangban vannak a kereszténység tanításával és erkölcsi elveivel.

század első fele


19. századi protestantizmus

A protestáns apologia tartalmát a 19. század második felében a naturalizmus körüli vita határozta meg .

Az apologetika racionalista irányzata egyrészt az emberi szellem tanulmányozásával arra törekedett, hogy pszichológiai bizonyítékot találjon arra, hogy a vallás az emberi természetben rejlő lelki szükségleten alapul, hogy szükséges az ember számára, másrészt megrajzolni. a vallástörténetből az a következtetés, hogy csak a kereszténység elégíti ki teljesen az igényeket. Ennek megfelelően a racionalista apologetika, amely igyekezett nem ellentmondani a tudományos világképnek , tagadta a természetfelettit (a csodákat és a kinyilatkoztatást).

Lipsius , Pfleiderer és mások vallásfilozófiai és dogmatikai írásai ehhez az irányzathoz tartoztak. Ugyanezt az álláspontot fejezte ki számos polemikus írás, amelyek D. F. Strauss "A régi és az új hit" jól ismert szövegei ellen irányultak (Der alte und der neue Glaube. Lipcse, 1872 ; 10. Aufl. Bonn, 1879 ), ill . Eduard von Hartmann „önbontó kereszténység” (Die Selbstzersetzung des Christenthums. B., 1874 ).

A naturalizmus elleni vitában felmerült a szupranaturalizmus , amely a doktrína néhány legfontosabb pontját kívánta megvédeni: a kinyilatkoztatás természetfölötti jellegét és a belőle csak levezethető dogmákat (ezeket bírálták leginkább). Ezek a következők voltak: csodák, Isten személyisége , Jézus Krisztus istensége , megtestesülése , az evangéliumi hagyomány igazsága. A szupranaturalista irány apologétái pszichológiai (pontosabban episztemológiai ) és történelmi érvekre támaszkodtak . A pszichológiai érvek között szerepelt az az állítás, hogy a természetes emberi tudás elégtelenségét szükségszerűen ki kell egészíteni az isteni kinyilatkoztatással, valamint azokkal a történelmi érvekkel, amelyek szerint a kereszténység csodákkal, próféciákkal bizonyítja e kinyilatkoztatás létezését, kezdetét és állandó fejlődését, belső igazságát és erkölcsi befolyását. tanításáról.

Elnézést az irányért:

  • Luthgardt . Apologetikus tudósítások a keresztény hit alapvető igazságairól ( németül:  Apologetische Vorträge über die Grundwahrheiten des Christenthums . 9. Aufl. Leipzig, 1878).
  • Baumstark . Keresztény apologetika antropológiai alapon ( német  Christliche Apologetik auf antropologische Grundlage . 2 Bde. Frankfurt a. M., 1872-79).
  • Ebrard . Apologetika. ( németül:  Apologetik . 2 Bde. Gütersloh, 1874-75).

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Bocsánatkérés // Nagy enciklopédikus szótár . - 2000. // Nagy enciklopédikus szótár. 2000.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron
  • Zsidó Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron