Fablio , fablio (a lat. fabula "fabula; történet" szóból ) - a 12. - 14. század eleji francia városi irodalom egyik műfaja. Kis verses regényekről van szó, amelyek célja a hallgatók szórakoztatása, oktatása volt. Ezért a durva humor in fablio együtt él az erkölcsi tanítással. A fabliók szerzői különböző társadalmi helyzetű emberek, papok , de többnyire zsonglőrök voltak .
A Fablio-t tematikus sokszínűség jellemzi: jelentős csoportot alkotnak az egyházi emberek kapzsiságát, képmutatását leleplező történetek („ Szamár testamentuma ”), egy másik csoportban nagy együttérzéssel és együttérzéssel a hétköznapi emberek életét mutatják be, teljes a nehézségek, elméjük, találékonyságuk dicsőül (" Tytam ", " Ó szegény kereskedő " . A fablio nagy vonalakban mutatja be Franciaország életét a 12-13. században: a város életét és szokásait, a lovagvár és a falu életét.
A fablio főszereplői: egy okos paraszt vagy városlakó, egy kapzsi kereskedő, a papság képviselői, egy szélhámos bíró, egy ravasz feleség stb. A fablio mulatságos cselekményei biztosították népszerűségüket a francia társadalom minden osztálya körében. Számos fablio cselekményt használtak műveikben a következő korok írói ( G. Boccaccio , F. Rabelais , Molière , J. Lafontaine stb.) [1]
Ez a különbség a fablio és más rokon formák között: a di - általában eltérő tartalmú történetektől, a regényektől - amelyeket hosszabb időtartamuk és tartalmuk összetettsége különböztet meg, a daloktól - amelyeket énekeltek, a le - történetektől érzelgős és bármilyen formában. emelkedettebb karakterű eset, gyakran egy csipetnyi fantáziával. A műfajok közötti határok azonban a középkorban elmosódottak voltak, és a lai , fabliau , fabula és példa kifejezéseket felcserélhetően használták.
A fabliók első jelentős felfedezőjének, Bediernek csak körülbelül 150 fabliója volt. A modern középkori tudósok ezt a számot 140-re csökkentették, és ezek közül maguk a szerzők mindössze hat tucatnyit neveznek „fabliosnak”. Mindegyik az 1159 és 1340 közötti korszakban íródott , főleg az északi tartományokban – Pikárdia , Artois és Flandria . Néhány fablió anyagilag közvetlenül kapcsolódik a latin exemplához és az állatmeséhez ( fable ) , amelyet a kéziratokban néha fabliau -nak is neveznek .
A fablios hagyományát már a 15. században tette teljessé az auvergne-i Martial névtelen „ A házasság tizenöt öröme ” és a „szerelem udvara ” . Fablio és a regény egyszerre fejlődött. A fabula formája és a trubadúrok költészete ugyanaz, de a tartalom mégis más. Legalább két különbség van a fablio és más akkori műfajok között. Először a jelenet és a szereplők megváltoznak. Az akció a leghétköznapibb városi környezetben játszódik. A hősök általában mindig kézművesek, parasztok (villan - paraszt) és városiak. Az akció gyakran vidéki környezetben játszódik, a feudális urak kastélyaiban is előfordulhat. Másodszor, a középkori regények pompáznak fantasztikus jelenetekkel és magasztos érzésekkel. In fablio, hétköznapi hétköznapok. Commoner a főszereplő. A magasztosságot és a magasztosságot felváltja a humor, az obszcén poénok. A fablio jelentős része a tétlen életet folytató feudális urak és lovagok kigúnyolására szolgál. A cselekmény mindig egy anekdotikus eseményen alapul. Gyakran van egy motívum a női hűtlenség, a ravaszság. A nők árulása ott van, ahol a feudális urakat kigúnyolják. Ennek ellenére néhány fablio szerzője a nőket dicsőíti, ahol egy nemes nő képe merül fel („Az elme pénztárcája”, „A foltos szürke lóról”). A lovagi ideált a fablio nem fogadja el. Az új ideál a városlakó vagy paraszt, aki gyakorlatias elmével, vállalkozással, ravaszsággal és élességgel rendelkezik. Fontos megjegyezni, hogy a fabliót egyházellenes jelleg jellemzi. Az egyházi rangú személyeket nagy humorral kezelték („Szamár testamentuma”).
A híres művelt Keilius gróf a fablio műfaj tanulmányozásának úttörője lett . Keilius bebizonyította a kéziratok ismeretét és meghatározta a műfajt („olyan költemény, amely élénk és elegáns történetet tartalmaz valami kitalált eseményről, kicsi, de éles cselszövéssel, kellő részletességgel felfedve, lenyűgöző vagy vicces, célja, hogy kritizáljon, tanítson, ill. szórakoztat”), változatlan formában ismétlődött egészen a 19. század közepéig.
Etienne Barbasan könyvtáros 1756 -ban háromkötetes gyűjteményt adott ki mesékből és a hozzájuk közel álló középkori elbeszélő művekből, 1760-ban pedig Peter Alfonsa Utasítások a paphoz című művének francia verses fordítását . 1808-ban Dominique-Martin Méon könyvtáros [2] ezt a négy kötetet nagymértékben bővített formában újra kiadta , 1823-ban pedig Méon két további kötetet [3] . 1878-1890 között Anatole de Monteglone és Gaston Reynaud [4] által készített hatkötetes kiadás jelent meg . Ez a nagy kiadás a mai napig nélkülözhetetlen.
Ennek a kiadásnak köszönhetően Joseph Bedier kiterjedt művet írhatott a fablióról. [5] Igaz, munkásságának kétharmadát Gaston Paris (1874) nyilvános előadásának kritikájának szentelte, amelyben az akkoriban divatos „indionizmus” elméletnek megfelelően, amely minden csavargó cselekményt Indiából, a keleti országokból származtatta. a fablio eredetét állítják. Bedier művében azonban megadják a műfaj rövid történetét, osztályozzák a benne szereplő emlékműveket, és meghatározzák a fablio helyét az akkori irodalomban. Bedier fablio-definíciója nagyon rövid ("szórakoztató történetek versben" [6] ), de valójában nagyon értelmes - Bedier tisztázza, hogy a "történetek" olyan dolgok, amelyeket elmesélnek, nem énekelnek, és amelyek mérete nem túl nagy. A „vidám” kizárja az építtető és szerelmi narratívákat. Ezt a meghatározást továbbra is fenntartásokkal fogadják.
1957-ben jelent meg Per Nykrog dán kutató könyve [7] , amelyben a műfaj szociológiai újraértelmezését adták: a fabliót udvari képregény műfajnak javasolták, amely az arisztokrata körök világnézetét és esztétikáját tükrözi.
A fabliók többnyire névtelenek; szerzőik egy része csak név szerint ismert, másról nagyon kevesen. A leghíresebbek: Ruetbeuf , Philippe de Beaumanoir , Henri d'Andely , Guyon-King , Gautier Long . A fablio-t sokáig, minden bizonnyal tévesen, "osztály" műfajnak tartották ("népi" vagy fordítva: "ironikusan arisztokratikus"). A fabliók szerzői – azokban a ritka esetekben, amikor azonosítani lehetett őket – Jean Baudeltől a couvini Vatrice -ig társadalmilag mobil emberek voltak, és munkájuk többi részéből ítélve a „fabliók” számukra csak az egyik lehetséges verbális. nyomtatványok [8] .
A fabliókat nyolcszótagban írják , páros rímekkel , strófákra bontás nélkül , vagyis a 12. század közepén kialakult „történelmi” forma szabályai szerint (majdnem minden lovagi regény , le , mese , „ Csodák az Istenanya ”, költői krónikák és életek ugyanazon szabályok szerint íródnak , bestiáriumok , allegorikus versek, „ A róka románca ”, párbeszédek és „viták”, kicsit később - bohózatok ). Egyedülálló kivételek a legkorábbiak, például a „ Richio ”, valamint a „Pap a ládában disznózsírért” vagy a „Keg”, amelyet egy késői kéziratban őriznek ( 1350 ). A fabliók kis méretűek, a legjellemzőbbek a 200-500 soros művek; a leghosszabb fablio a " Truber " (közel 3000 sor), amely egyfajta pikareszk regénynek tekinthető , amely az egyéni fabliók összefüggő láncolataként épül fel.
A Fabliót a cselekvés gyorsasága és a párbeszédek élénksége jellemzi. A fablio általános jellege tisztán naturalista; a naturalizmus mind a cselekményválasztásban, főként a környező mindennapi kispolgári valóságból kölcsönzött cselekményválasztásban, mind az ábrázolás módjában megnyilvánul. A bejövő elemek a szatíra és a moralizálás. A szatirikus elem itt még mindig a vicc vagy a gúny kezdetleges formája, és rendkívül ritkán határozza meg a szerző tudatos szándéka, hogy valamelyik osztály életének ezt vagy azt az oldalát nevetségessé tegye.
A fablióban van egy állandó elem, amelyet nyilvánvalóan szerves tulajdonságának tekintenek: a tanítás, az „ erkölcs ”. Az „erkölcs” beépül a témába – a szövegek kétharmadában kifejezetten, a többiben implicite, vagy egy monda , sőt egy vicces megjegyzés segítségével. Néha a téma és az "erkölcs" közötti összefüggést kifejezetten előírják: a történet egy közmondás illusztrációjaként szolgál ; más esetekben ironikus hatást építenek rá. Az erkölcs a történet szerkezetének része . Kétféleképpen épül be a történetbe: kívülről, a kultúrán keresztül; és belülről, mintájára exempla .
A fablio cselekményei az esetek túlnyomó többségében a polgárok vagy villalakók feleségeinek falusi papokkal vagy vándor klerikusokkal való szerelmi kapcsolatainak ábrázolására redukálódnak, a férjet pedig legtöbbször megbolondítják. Néha a szenvedő a lelkész, akit egy féltékeny férj súlyosan megbüntet. A fablio egy másik része a különféle többé-kevésbé szellemes trükkök leírásának, gyakran dicséretének szentelve, amelyek célja ennek vagy amaznak az elérése, például a pikareszk trükkök ( Trois larrons , Du plaid qui conquist paradis par plaid ). Egyes fabliók egyik vagy másik oldaláról (többnyire komikusan) különféle osztályok képviselőit vonzzák, leggyakrabban papokat, majd gazembereket és burzsoákat, ritkábban a lovagiasság és a bürokratikus világ képviselőit. Több fablióban általában az apostolok és a szentek, sőt maga Isten is feltűnik a színpadon, és ezek a magasabb rendű lények ugyanabban az ismerős-komikus hangnemben, különösebb tisztelet nélkül kezelik a fabliókat ( St.-Pierre et Jongleur , Quatre souhaits de St.-Martin és stb.) [1] .
Ez a fajta irodalom nagyon fontos. A minden fabliót átható világi szellem, a valós, hétköznapi világ iránt felébredt érdeklődés óriási előrelépést jelent a középkori aszkétaeszményhez képest. Az is fontos, hogy az elmét imádjuk, még akkor is, ha az csalás formájában történik. Végül számos fablio szerzői a villák elnyomott birtokának védelmezőiként lépnek fel az elnyomókkal – lovagokkal, papsággal és királyi tisztviselőkkel – szemben, védik az egyén jogait és elítélik az osztályelőítéleteket ( Constant du Hamel ). Ezek a vonások a fablio szerzőit , a Rózsa és a Róka romantikája szerzőivel együtt a reneszánsz előfutáraivá teszik .
Sok fablió cselekményét később Boccaccio dolgozta ki a Dekameron novelláiban . Mesteri előadásmódjának és kecses stílusának köszönhetően Boccaccionak sikerült művészivé varázsolnia a mesét, átalakítva a területi cinizmust.
A fablio szellemében német schwankokat írtak , később elegáns történeteket Lafontaine versben, és "Contes drôlatiques" prózát Balzac . Az egyik fablió, a " Du vilain mire " cselekménye szolgált vászonként Molière "Le médecin malgré lui" című vígjátékához [8] .
A fabliót Ilja Ehrenburg [9] , Sofya Vysheslavtseva , Valentina Dynnik fordította oroszra .