Flavius Peter Savvatius Justinianus | |
---|---|
lat. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus másik görög Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ἰουστινιανός | |
A ravennai San Vitale templom mozaikja | |
bizánci császár | |
527. augusztus 1. - 565. november 11. vagy 14 | |
Együtt |
I. Justinus ( 527. április 1. – 527. augusztus 1. ), Theodora [1] [2] ( 527. augusztus 1. – 548. június 28. ) |
Előző | Justin I |
Utód | Justin II |
A Római Birodalom konzulja | |
521 | |
Együtt | Flavius Valerij |
Előző | Flavius Rusticius és Flavius Vitalianus |
Utód | Flavius Symmachus és Flavius Boethius |
A Római Birodalom konzulja | |
528 | |
Előző | Vettius Agorius Basil Mavortius |
Utód | Flavius Decius Junior |
A Római Birodalom konzulja | |
533-534 | |
Együtt | Flavius Decius Peacock Junior |
Előző | Flavius Lampadius és Flavius Rufius Gennadius Prob Orestes |
Utód | Flavius Belisarius |
Születés |
482. május 11. [4] [5] vagy 483. május 11. [6] Tauresius,Macedónia |
Halál |
565. november 14. [4] [5] [6] Konstantinápoly,Bizánci Birodalom |
Temetkezési hely | Apostolok temploma , Konstantinápoly |
Nemzetség | Justinianus |
Születési név | lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus |
Apa | Hozzáértés |
Anya | Vigilantia (Vegelyantsia, szökevény [3] ) |
Házastárs | Theodora |
Gyermekek | hiányzó |
A valláshoz való hozzáállás | kereszténység |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниа́н ( лат . Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus , др.-греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ἰουστινιανός ), более известный как Юстиниа́н I ( др.-греч. Ἰουστινιανός Α' ) или Юстиниан Великий ( др.-греч. Μέγας Ἰουστινιανός ; 482 / 483 , Taurus, Felső-Macedónia - 565. november 14., Konstantinápoly ) - bizánci császár 527. augusztus 1- től 565 -ben bekövetkezett haláláig . Maga Justinianus a rendeletekben alamáni, gót, frank, német, hangya, alán, vandál, afrikai Caesar Flavius Justinianusnak nevezte magát, mivel alatta csatolták az egykori Nyugat-Római Birodalom számos országát , különösen az afrikai királyságot. A vandálokat és alánokat Afrikában megszüntették , az osztrogót királyságot Olaszországban, a vizigótok birodalmának egy részét Spanyolországban csatolták hozzá. A vizigótok , frankok , alemannok , antesek a császár vazallusainak ismerték el magukat.
Keleten Justinianus részt vett a Himyar elleni aksumi háborúban, a lakhmidokkal , az ibériai háborúban Perzsiával , majd örök békét kötött Perzsiával, amely 8 évig tartott. A Sasanian Perzsiával kötött fegyverszünet alatt Justinianus a korábbi nyugati területek visszaszerzésére összpontosított.
Nyugaton Justinianus birtokba vette a nagy népvándorlás után összeomlott Nyugat-Római Birodalom földjeinek nagy részét , ahol a nyugati birodalom barbár uralkodói Justinianus előtt csak névlegesen ismerték el a konstantinápolyi császárok tekintélyét. , beleértve az Appenninek - félszigetet , az Ibériai - félsziget délkeleti részét és Észak - Afrika egy részét .
Justinianus, parancsnok és reformátor, a korai középkor egyik legjelentősebb uralkodója . Uralkodása a római hagyományokról a bizánci kormányzási stílusra való átmenet végső szakaszát jelenti. Egy másik fontos esemény Justinianusnak a római jog átdolgozására vonatkozó parancsa , amely egy új törvénykönyvet eredményezett – Justinianus törvénykönyvét ( lat. Corpus iuris civilis ). A császár rendeletére a leégett konstantinápolyi Hagia Sophiát teljesen újjáépítették , lenyűgöző szépségében és pompájában, és ezer évig a keresztény világ leggrandiózusabb temploma maradt.
Tisztelték a hívek előtt . A megemlékezést az ortodox templomban november 14 -én (27-én) és a Bright Week szerdáján tartják a Sínai Szentek székesegyházában .
529-ben Justinianus bezárta az athéni platóni akadémiát , 542-ben a császár megszüntette a konzuli tisztséget . Justinianus uralkodása alatt kitört az első pestisjárvány , amely Bizánc lakosságának felét követelte, az 535-536-os hidegtörés, valamint Bizánc és Konstantinápoly történetének legnagyobb lázadása - a Nika-felkelés , amelyet az adóelnyomás és az adóelnyomás váltott ki. a császár egyházpolitikája.
Jusztinianus korának legfontosabb forrása Caesareai Prokopiosz művei , amelyek apologetikát és uralkodásának kemény kritikáját egyaránt tartalmazzák [7] . Procopius fiatal korától fogva Belisarius parancsnok tanácsadója volt , és elkísérte az összes háborúban , amelyet ebben az uralkodásban vívtak. A VI. század közepén írt Háborúk története Bizánc eseményeinek és külpolitikájának fő forrása a Perzsiával , a vandálokkal és a gótokkal [8] vívott háborúk idején . A Justinianus uralkodása végén írt épületekről szóló panelír értékes információkat tartalmaz a császár építési tevékenységéről . A Titkos Történelem című füzet a birodalom uralkodóinak kulisszatitkaiba világít rá, bár a jelen munkában közölt információk megbízhatósága vitatható, és minden esetben külön tanulmányok tárgyát képezi [9] . Mirinei Agathius , aki kisjogászként dolgozott , folytatta Procopius munkáit, és Justinianus halála után esszét írt öt könyvben. 582-ben fiatalon meghalt Agathiusnak csak ideje volt leírni az 552-558-as eseményeket [ 10 ] . Prokopiusszal ellentétben, aki Justinianus uralkodása alatt írt, és kénytelen volt elrejteni a történésekhez való hozzáállását, Agathius valószínűleg őszintén értékeli a császár külpolitikáját. Ugyanakkor Agathius negatívan értékeli Justinianus belpolitikáját, különösen uralkodása végén [11] . A Védelmező Menander 558 -tól 582 -ig terjedő történeti feljegyzéseiből csak töredékek maradtak fenn Constantine Porphyrogenitus összeállításában . Ugyanennek a 9. századi tudós császárnak köszönhetően megmaradtak a ceremóniákról szóló értekezésben szereplő Justinianus Peter Patricius korszak diplomatája műveinek töredékei . Photius pátriárka összefoglalójában megőrizték egy másik diplomata, Justinin Nonnoza könyvét . Milétoszi Hesychius krónikája , amelyet I. Jusztinusz uralkodásának és Jusztinianus uralkodásának első éveinek szenteltek, szinte teljes egészében nem őrizték meg, bár talán a történész krónikájának bevezetése a 6. század második felében. századi bizánci Theophanes kölcsönzéseket tartalmaz belőle. Justinianus uralkodásának korai időszakát megörökíti a szíriai John Malala rövidített formában megőrzött krónikája , amely részletesen beszámol a császár nagylelkűségéről Kis-Ázsia városaival kapcsolatban, valamint más fontos eseményekről. vidéke lakói számára [12] . Az antiochiai jogtudós , Evagrius Scholasticus "Egyháztörténete" részben Procopius és Malala írásain alapul Szíria Justinianus uralkodása alatti történetéről is fontos információkkal szolgál. Későbbi görög nyelvű forrásokból töredékesen fennmaradt Antiochiai János krónikája (7. század). A 7. század másik forrása, a húsvéti krónika a világtörténelmet a világ teremtésétől 629 - ig , Mauritius császár uralkodása előtt ( 585-602 ) mutatja be, az eseményeket nagyon röviden ismertetik. A VI. század eseményeinek leírására későbbi forrásokat, például Theophanes, a Gyóntató (IX. század), George Kedrin (XII. század eleje) és John Zonara (XII. századi) évkönyveit használták, beleértve azokat a forrásokat is, amelyek nem maradtak fenn a mi időnkben. időt, és ezért értékes részleteket is tartalmaznak [13] .
Jusztinianus korának vallási mozgalmairól fontos információforrás a hagiográfiai irodalom . Az akkori legnagyobb hagiográfus Szkítopoli Cirill (525-558), akinek a Megszentelt Savva (439-532) életrajza fontos a jeruzsálemi patriarchátus 529-530- as konfliktusának rekonstrukciója szempontjából [14] . A szerzetesek és aszkéták életével kapcsolatos információk forrása John Moskh Limonar című műve . Ismeretes Mina (536-552) és Eutyches (552-565, 577-582) konstantinápolyi pátriárkák életrajza [15] . Efézusi János egyháztörténetének eseményeit a keleti miafiziták szemszögéből írják le . Jusztinianus egyházpolitikájáról a császár pápákkal folytatott levelezése is tartalmaz adatokat . A földrajzi jellegű információkat Hierocles geográfus Sinekdem (535) című értekezése , valamint Cosmas Indikoplov kereskedő és zarándok keresztény topográfiája tartalmazza . Az uralkodás hadtörténete szempontjából értékesek a katonai értekezések , amelyek egy része a 6. századból származik. Justinianus uralkodásának adminisztratív történetével foglalkozó fontos munka a 6. századi tisztviselő, John Lid De Magistratibus reipublicae Romanae [16] .
A latin nyelvű források jóval ritkábban állnak rendelkezésre, és főként a birodalom nyugati részének problémáival foglalkoznak. Az illír Marcellinus Komita krónikája I. Theodosius császár trónra lépésétől ( 379-395 ) 534-ig terjedő időszakot öleli fel . Marcellinus Justinianus alatt szenátori rangot ért el , hosszú ideig Konstantinápolyban élt, és szemtanúja volt a fővárosban zajló zavargásoknak, beleértve a híres Nika-lázadást is . A krónika a lojális kormánypárti körök véleményét tükrözi [17] ; ismeretlen utódja 548 -ra hozta . Victor of Tunnus afrikai püspök krónikája , Justinianus ellenfele egy három fejezet körüli vitában, 444 és 567 közötti eseményeket ölel fel . A vizsgált időszakhoz közel áll Biclar János spanyol püspök krónikája , aki gyermekkorát Konstantinápolyban töltötte. A 6. század spanyolországi eseményeit Sevillai Izidor, a gótok története tükrözi . Bizánc és a frankok kapcsolatát érinti Avanshi Mária krónikája , amely 445 -től 581 -ig terjed, valamint Tours-i Gergely A frankok története . Jordanes gótikus történész történeti munkáit ( Getica és De origine actibusque Romanorum ) 551 -ig hozták fel . A 6. század első felében összeállított Liber Pontificalis pápai életrajzgyűjtemény fontos, bár nem mindig megbízható információkat tartalmaz Justinianusnak a római pápákkal való kapcsolatáról [18] .
A 19. század vége óta különféle keleti nyelvű források, elsősorban szír nyelvűek kerültek a tudományos forgalomba . Zakariás Rhetor utódjának névtelen krónikája 569 -re került , valószínűleg ebben az évben állították össze. Efézusi Jánoshoz hasonlóan ez a szerző is a szír miafiziták álláspontját tükrözte . A VI. századi kereszténység ezen irányának tanulmányozásának fontos forrása Efézusi János szentjeinek életrajzainak gyűjteménye. Az Edesszai Krónikát , amely a 131 és 540 közötti időszakot fedi le , a VI. századnak tulajdonítják . A 7. század végéig Nikius János egyiptomi történész krónikája került elő , amelyet csak etióp nyelvre lefordítva őriztek meg . Az elveszett perzsa forrásokat a 9. századi arab történész at-Tabari [19] használta fel .
A történelmi krónikák mellett számos egyéb forrás is megtalálható. A Justinianus-korszak jogi öröksége rendkívül kiterjedt - Corpus iuris civilis ( 534 -ig) és később megjelent regények , valamint különféle egyházjogi emlékek . A források külön kategóriája maga Justinianus művei - levelei és vallási értekezései. Végül sokféle irodalmat őriztek meg ebből az időből, amelyek elősegítik a Justinianus-kor embereinek világképének jobb megértését, például Agapit „ Utasítás ” című politikai értekezését, Korippusz verseit , epigráfiai és építészeti emlékeket [20] ] .
Justinianus és családja származását illetően különféle változatok és elméletek léteznek. A legtöbb forrás, főleg; A görög, örmény , szír, arab és a szlávok is, amelyek teljes egészében a görögön alapulnak, Justinianust tráknak nevezik ; egyes görög források és Tunnusi Viktor latin krónikája illírnek nevezi ; végül Caesareai Prokopiosz kijelenti, hogy Dardania tartomány Justinianus és Justinus szülőföldje volt . A híres bizánci A. A. Vasziljev véleménye szerint ebben a három definícióban nincs ellentmondás egymás között. A 6. század elején a Balkán-félsziget polgári közigazgatása két prefektúra között oszlott meg. A kisebbik Illír praetoriánus prefektúra két egyházmegyét foglalt magában - Dacia és Macedónia . Így amikor a források azt írják, hogy Justin illír volt, azt jelenti, hogy ő és családja az illír prefektúra lakosai voltak. Etnikailag Vasziljev szerint trákok voltak . A Justinianus eredetére vonatkozó trák elmélet megerősítése az is lehet, hogy a Sabbatius név nagy valószínűséggel az ősi trák Sabazius istenség nevéből származik [ 21] . I. B. Rubin Justinianus korszakának német kutatója is elismeri, hogy a forrásokban említett Justinianus-dinasztia trák vagy illír eredete inkább földrajzi, mintsem etnikai jelentéssel bír, és általában a kérdés nem megoldható [22] . Justinianus saját állítása alapján ismert, hogy anyanyelve a latin volt [23] , de az irodalmi változatot - Bizánc akkori államnyelvét - nem beszélte túl jól [24] [25] .
A 19. század végéig népszerű volt I. Justinianus szláv eredetének elmélete , amely egy bizonyos Theophilus (Bogumil) apát Niccolo Alamanni által kiadott Iustiniani Vita című munkáján alapult . Különleges neveket vezet be Justinianusnak és rokonainak, amelyek szláv hangzásúak. Így Justinianus apját, akit bizánci források szerint Savvatiynak [26] [27] neveztek el, Bogomil Isztokusnak hívták , maga Justinianus neve pedig úgy hangzott, mint az Upravda . Bár az Alleman által kiadott könyv eredete kétséges volt, az arra épülő elméleteket intenzíven fejlesztették, mígnem 1883-ban James Bryce kutatta az eredeti kéziratot a Barberini -palota könyvtárában . Egy 1887-ben megjelent cikkében alátámasztotta azt az álláspontot, hogy ennek az iratnak nincs történelmi értéke, maga Bogumil pedig aligha létezett. Jelenleg Iustiniani Vita az egyik legenda, amely összeköti a szlávokat a múlt nagy alakjaival, például Nagy Sándorral és Justinianusszal [28] [22] . Ennek az elméletnek a modern kutatói közül G. Sotirov bolgár történész ragaszkodik a -hoz , akinek „Murder on Justinian’s self-identity” (1974) című könyvét élesen bírálták [29] .
Justinianus 482 körüli születési dátumát Zonara [30] [26] jelentése alapján állapítják meg . Jusztinusz és Justinianus születési helyéről a fő információforrást kortárs Caesareai Prokopiusz munkái jelentik . Justinianus születési helyével kapcsolatban Procopius az " Épületekről " című panelben (VI. század közepe) egészen határozottan beszél, a Tauresium (lat. Tauresium) nevű helyen, Bederian ( lat . Bederiana ) erődje mellett [ 31 ] ] . Ugyanennek a szerzőnek a " Titkos történetében " Bederianust Justinus szülőhelyének nevezik [32] , ugyanezt a véleményt osztja Antiochiai János [22] is . Tauresiáról Procopius arról számol be, hogy ennek közelében alapították Justiniana Prima városát, amelynek romjai ma Szerbia délkeleti részén találhatók . Procopius arról is beszámol, hogy Justinianus jelentősen megerősítette és számos fejlesztést végrehajtott Ulpiana városában , átnevezte Justinian Secundusnak. A közelben egy másik várost emelt, Justinopolisnak nevezve nagybátyja tiszteletére [ist. 1] . Dardánia városainak nagy részét I. Anasztáz császár uralkodása alatt elpusztította egy erős földrengés 518-ban [33] . Justinopolist Skupa tartomány romos fővárosa közelében építették, a Taurus köré egy négy tornyú , erőteljes falat emeltek, amelyet Procopius Tetrapyrgiának nevez [forrás. 2] .
A "Bederiana" és a "Tavresia" nevet 1858-ban Johann Hahn osztrák utazó Bader és Taor modern falvaiként azonosította Szkopje közelében . Mindkét helyet 1885-ben tárta fel Arthur Evans angol régész , aki gazdag numizmatikai anyagot talált ott, amely megerősíti az 5. század után itt található települések jelentőségét. Evans arra a következtetésre jutott, hogy a szkopjei régió Justinianus szülőhelye, ami megerősíti a régi települések és a modern falvak azonosítását [34] . Ezt az elméletet 1931-ben a horvát névkutató Petar Skok , majd A. Vasiliev [35] támogatta . Jelenleg úgy vélik, hogy Justiniana Prima a mai szerb Niš területén található, és a szerb régészeti lelőhellyel azonosítják . Caricin Grad [36] [37] .
Justinian anyjának, Justin húgának - Biglenitznek a nevét a Iustiniani Vita adja , melynek megbízhatatlanságát fentebb említettük. Ez a név azonban a Vigilantia név elszlávosított formája lehet – köztudott, hogy így hívták Justinianus nővérét, örököse, II. Jusztin anyját . Konstantin Irechek cseh történész kétségeit fejezte ki afelől, hogy a Biglenitz név szláv lehet. Mivel nincs más információ ebben a témában, úgy vélik, hogy a neve ismeretlen. Arról a tényről, hogy Justinianus anyja Justinus nővére volt , Caesareai Prokopiusz is beszámol a Titkos történelemben , valamint számos szír és arab forrás [38] .
Justinianus atyával kapcsolatban vannak megbízhatóbb hírek. A titkos történelemben Prokopius a következő történetet adja elő:
Azt mondják, hogy az anyja [Justiniana] azt mondta valakinek, aki közel állt hozzá, hogy nem a férjétől, Savvatytól született, és nem is bárkitől. Mielőtt teherbe esett volna, egy démon látogatta meg, láthatatlan, de azt a benyomást keltette benne, hogy vele van, és úgy érintkezett vele, mint egy férfi egy nővel, majd eltűnt, mint egy álomban.A titkos történelem, XII, 18-19
Innen tudjuk meg Justinianus apjának – Savvaty – nevét. Egy másik forrás, ahol ezt a nevet említik, az úgynevezett "Cselekmények Kallopodiusról", amelyek Theophanes krónikájában és a " Húsvéti krónikában " szerepelnek, és a Nika-felkelést közvetlenül megelőző eseményekhez kapcsolódnak . Ott Prasinsék a császár képviselőjével folytatott beszélgetés során kimondják a következő mondatot: „Jobb lenne, ha Savvaty nem születik volna, nem szült volna gyilkos fiút” [27] .
Savvatynak és feleségének két gyermeke született, Peter Savvaty ( latinul Petrus Sabbatius ) és Vigilantia ( latinul Vigilantia ). Az írott források Justinianus valódi nevét sehol nem említik, csak a konzuli diptichonokon . Justinianus két konzuli diptichonja ismert, amelyek közül az egyiket a Francia Nemzeti Könyvtárban , a másikat a Fővárosi Művészeti Múzeumban őrzik . Az 521-es diptichonon lat felirat látható. fl. Petr. Szombat. Justinianus. vi, com. mag. ekv. stb. praes., stb. od. , azaz lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris , comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius [39] . E nevek közül a jövőben Justinianus csak az elsőt és az utolsót használta. A katonai környezetben a 2. század óta elterjedt Flavius név a magát Flaviusnak is nevezett I. Anasztáz (491-518) császárral való folytonosságot kívánta hangsúlyozni [22] .
Botrányos információkkal szolgál Theodora császár leendő feleségének (497-548 körül) viharos fiatalságáról Caesareai Prokopiusz a Titkos történelemben , de a modern kutatók inkább nem szó szerint értelmezik ezeket. Efézusi János megjegyzi, hogy "egy bordélyházból jött", de a kifejezés, amelyet arra az intézményre használt, amelyben Theodora szolgált, nem utal a hivatására. Lehetett színésznő [40] vagy táncosnő [41] , bár a róla szóló korabeli tanulmány szerzője , Robert Browning elismeri annak lehetőségét, hogy valóban prostituált volt [42] . Justinianus első találkozása Theodórával 522 körül volt Konstantinápolyban . Aztán Theodora elhagyta a fővárost, és Alexandriában töltött egy kis időt . Hogy a második találkozásuk hogyan zajlott, nem tudni biztosan. Ismeretes, hogy Theodorát feleségül akarta venni, Justinianus megkérte nagybátyját, hogy adjon neki patríciusi rangot, de ez Euthymia császárné erős ellenállását váltotta ki, és az utóbbi 523 -ban vagy 524 -ben bekövetkezett haláláig a házasság lehetetlen volt [ist. 3] . Valószínűleg Justinianus vágya a „házasságról” ( lat. De nuptiis ) Justinus uralkodása alatti törvény elfogadásához köthető, amely hatályon kívül helyezte I. Konstantin császár törvényét, amely megtiltja a szenátori rangot elért személynek feleségül venni egy paráznát [43] [comm. 1] .
525 -ben Justinianus feleségül vette Theodórát [45] . A házasságkötés után Theodora teljesen szakított viharos múltjával, és hűséges feleség volt [46] . Ez a házasság gyermektelen volt, de Justinianusnak hat unokaöccse és unokahúga volt, akik közül II . Jusztint választották örökösnek.
Justinianus gyermekkoráról, ifjúságáról és neveléséről semmit sem tudni [ 48 ] . Valószínűleg valamikor Justin nagybátyja aggódott otthon maradt rokonai sorsa miatt, és unokaöccsét hívta a fővárosba . Maga Justin 450-ben vagy 452-ben született, és fiatalon [comm. 2] , a szegénység elől menekülve gyalog jött Bederianából Konstantinápolyba , és katonai szolgálatra vették fel [ist. 4] . Uralkodása végén I. Leó császár ( 457-474 ) megszervezte a palotaőr excuvitátorok új különítményét, amelybe a birodalom különböző részeiről toboroztak katonákat, s ebbe a jó fizikai adatokkal rendelkező Justinust felvették. [50] . Justinus pályafutásáról Zénón (474-491) uralkodása alatt semmit nem tudni , de Anastasius alatt részt vett az Isaurian-háborúban (492-497) dux rangban, Púpos János parancsnoksága alatt . Majd Justinus parancsnokként részt vett a Perzsiával vívott háborúkban , és az uralkodás végén Anasztázia kitüntette magát Vitalianus felkelésének leverésében [51] . Így Justinus elnyerte a császár tetszését, és bizottsági és szenátori ranggal a palotaőrség élére nevezték ki [ist. 5] [52] . Justinianus fővárosba érkezésének időpontja nem ismert pontosan. Feltételezik, hogy ez körülbelül huszonöt éves korában történt, majd Justinianus egy ideig teológiát és római jogot tanult , majd elnyerte a lat címet. canditi , vagyis a császár személyes testőre [53] . Ez idő tájt történt a leendő császár nevének felvétele és megváltoztatása [54] [53] [55] .
Anastasius 518. július elején bekövetkezett halála után Justinus viszonylag könnyen magához tudta ragadni a hatalmat, annak ellenére, hogy nagy számban voltak gazdagabb és befolyásosabb jelöltek [forrás. 6] . Procopius szerint ez a Justinianus végső felemelkedésében érdekelt felsőbb hatalmak akaratát fejezte ki. A választási eljárást Peter Patricius írja le [56] . Justin felemelkedése teljesen váratlan volt kortársai számára [57] . A választásban fontos szerepet játszott az új császár aktív támogatása a hippodrom pártjai részéről [58] . Közvetlenül Justin megválasztása után a legfelsőbb katonai vezetést szinte teljesen lecserélték, a parancsnoki helyek visszakerültek Anastasius ellenfeleihez . E. P. Glushanin szerint Jusztin ezzel a hadsereg támogatására törekedett, amelyet kizártak az új császár megválasztásából. Ezzel egy időben Justin rokonai katonai beosztásokat kaptak: másik unokaöccsét , Hermant Trákia mesterévé nevezték ki , Justinianus pedig a palotaőrök különleges alakulatának ( lat. comes domesticorum ) feje lett , amint az egy levélből ismeretes. Hormizd pápa , 519 elején kelt [59] . Jusztinus uralkodása alatt Justinianus egyszer-kétszer konzuli feladatokat látott el [komm. 3] . Biztosnak tartják, hogy 521 -ben lett először konzul . Valójában ez az első adandó alkalommal megtörtént - a hagyomány szerint Justint választották konzulnak a megválasztását követő első évben, a következő évben a politikai ellenfél, Vitalian kapta ezt a címet Justinianussal . Marcellinus Comitas történetét Justinianus első konzuljának 521. januári pompás megünnepléséről más források nem erősítik meg, de a történészek nem kételkednek benne. A konzuli cím nemcsak nagylelkűségével tette lehetővé a népszerűség megszerzését, hanem megnyitotta az utat a patrícius kitüntető cím felé is . Marcellinus szerint 288 ezer solidit költöttek el, ugyanakkor 20 oroszlánt és 30 leopárdot engedtek szabadon az amfiteátrumban [ist. 7] . Ezek a költségek valószínűleg nem voltak túlzóak, és bár kétszer annyian voltak, mint az akkori szokásos konzuli költségek, sokszor alacsonyabbak voltak Octavian Augustus költségeinél . Jusztinianus idején a konzuli kiadások két részből álltak, amelyek közül a kisebbik a konzul saját forrása volt – azt a város fejlesztésére kellett fordítani. Az állami pénzek terhére a szemüveget fizették. Így az erre az eseményre fordított állami többletkiadás teljesen normálisnak bizonyult, ezért nem vonta fel más történészek figyelmét [61] . Az 521-es konzulság után Justinianust nevezték ki magister militum in praesenti [53] tisztségre – ezt a pozíciót korábban Vitalianus [62] töltötte be . John Zonara szerint Justinianus népszerűsége ekkoriban annyira megnőtt, hogy a szenátus az idős császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy nevezze ki Justinianust társuralkodójának, de Justinus elutasította ezt a javaslatot. A szenátus azonban továbbra is szorgalmazta Justinianus felemelkedését, és a nobilissimus címet kérte , ami egészen 525-ig történt, amikor is megkapta a legmagasabb császári címet [63] .
Justinianus pontosan 525 -ben tüntette ki magát parancsnokként, amikor a bizánciak és az etiópok közös hadjáratát vezette egy 70 hajóból álló flottában (néhány hajó útközben elsüllyedt) Himyar (a mai Jemen ) zsidó állam ellen, amely irányította a kereskedelmet Dél-Arábiában és a Vörös-tenger [64] . A Bizánccal szövetséges keresztény Aksum állam, Kaleb vezetésével háborúban állt a zsidó Himyarral . Najran város himjarita ostroma után Dhu Navas 4300 keresztényt ölt meg, köztük az etióp Szent Arefut is . [65] A himyar király , Zu Nuwas Yusuf Asar Yasar, aki áttért a judaizmusra , megölte az ottani tranzit bizánci kereskedőket, és blokkolta Aksum kereskedelmét Bizánccal (valószínűleg válaszul a zsidó kereskedők etiópok általi meggyilkolására és a zsinagóga felgyújtására. Bizánc [66] ), 518-523 harcolt-ban , templomokat rombolt le, és halálos fenyegetés mellett a keresztényeket a judaizmusra kényszerítette [67] .
Bár Aksum csapatai elfoglalták Himyar nagy részét, és hatalmas helyőrségeket hagytak a városokban, de 523- ra Zu Nuwas királynak több várost sikerült elfoglalnia sikeres portyázással, és demonstratív kivégzéseket hajtott végre a keresztények ellen. Válaszul Bizánc, amely akkor hittársnak tekintette a miafizitákat, hatalmas flottát és korlátozott kontingenst küldött a befolyásos Justinianus vezetésével 525 -ben, hogy segítse a miafizita Aksum államot . Miután két helyen partra szálltak, aksumi csapatok és bizánci önkéntesek szétverték Himyar csapatait , Dhu Nuwas meghalt, miközben megpróbálta megakadályozni a partraszállást. Himyar megszállt területeit erőszakkal keresztény hitre térítették, a hitük mellett kitartott zsidókat vagy megölték, vagy menekülésre kényszerítették. Ez a győztes tengerentúli hadművelet nemcsak a távoli hadműveletek legnehezebb színterévé vált, amely vallási értelemben is fontos, hanem Bizánc számára is nagyon előnyös volt. Nyilvánvaló, hogy ez a háború hatással volt Justinianusnak a zsidókhoz és a judaizmushoz való hozzáállására, ami befolyásolta további politikáját ezen a területen, ami abból a tényből fakadt, hogy csak a bennszülött zsidóknak volt joguk vallást vallani, de más népeknek, például a himjaritoknak nem. áttért a judaizmusra , még a szamaritánusok is (lásd Julian Tsabar ).
Himyar veresége után az arab lakhmidok csatlakoztak a háborúhoz (lásd Kalliniki csata 531 ), és már 532-ben véget ért a háború a perzsákkal és szövetségeseikkel.
Annak ellenére, hogy egy ilyen ragyogó karriernek nem lehetett valódi hatása, nincs megbízható információ Justinianus szerepéről a birodalom kormányzásában ebben az időszakban. A források és történészek általános véleménye szerint Jusztin iskolázatlan [68] volt , idős és beteg, nem tudott megbirkózni a közügyekkel. B. Rubin szerint a külpolitika és a közigazgatás Justinianus hatáskörébe tartozott [69] . Az egyházpolitika kezdetben a radikális ortodox parancsnok, Vitalian [ist. 8] [70] . Vitalianus meggyilkolása után , amelyben Procopius személyesen vádolja Justinianust [ist. 9] , a források megjegyzik Justinianus uralkodó befolyását a közügyekben és a miafiziták toleranciáját annak ellenére, hogy Justinus és Vitalian eltörölte az Enotikont . [71] . Az idő múlásával a császár egészségi állapota megromlott, a lábában lévő régi seb okozta betegség felerősödött. A halál közeledtét érezve Justin válaszolt a szenátus következő, Justinianus társuralkodó kinevezésére irányuló petíciójára. Az ünnepségre húsvéton , április 4 -én került sor [comm. 4] 527 – Justinianust és feleségét , Theodorát augusztusra és augusztusra koronázták [comm. 5] . Justinianus I. Justinus császár 527. augusztus 1-i halála után végre megkapta a teljhatalmat [72] [comm. 6] .
Justinianus uralkodásának kezdetén a birodalom nyugati szomszédai a németek úgynevezett „ barbár királyságai ” voltak [comm. 7] , az 5. században alakult a Nyugatrómai Birodalom területén . Mindezen királyságokban a hódítók csekély kisebbséget alkottak, és a birodalom lakóinak leszármazottai, akik átörökölték a római kultúrát, magas társadalmi pozíciót érhettek el [74] . A 6. század elején ezek az államok kiemelkedő uralkodóik – a frankok Észak- Galliában Clovis , a burgundok a Loire-völgyben Gundobad , az osztrogótok Olaszországban Nagy Theodorik , a vizigótok Dél-Galliában és Spanyolország – alatt virágoztak . Alaric II , és a vandálok Afrikában Trasamund alatt . 527 -ben azonban , amikor Justinianus trónra lépett, a királyságok nehéz helyzetbe kerültek. 508-ban a vizigótokat Gallia nagy részéből kiűzték a frankok, akiknek királyságát Clovis fiai osztották fel. Az 530-as évek első felében a burgundokat [75] legyőzték a frankok . Nagy Theodorik 526- os halálával válság kezdődött az Osztrogót Királyságban , bár még az uralkodó életében is kiéleződött a konfliktus a Bizánci Birodalomhoz való közeledést támogató és ellenző felek között. Hasonló helyzet alakult ki az 530-as évek elején a Vandálok Királyságában [76] .
Keleten Bizánc egyetlen ellenfele a szászánidák perzsa állama volt , amellyel a birodalom a 3. század eleje óta csekély megszakítás nélkül háborúzott . A VI. század elejére virágzó és fejlett állam volt, területe megközelítőleg megegyezik Bizánccal, és az Industól a nyugati Mezopotámiáig terjedt [77] . Jusztinianus uralkodásának kezdetén a szászánida állam előtt álló fő kihívások a heftalita hunok betörésének folyamatos fenyegetése , akik először az 5. század második felében jelentek meg a határok közelében, valamint a belső instabilitás és a sah trónjáért folytatott küzdelem. . Ez idő tájt egy népszerű Mazdakit mozgalom alakult ki, amely szembehelyezkedett az arisztokráciával és a zoroasztriánus papsággal. Uralkodása kezdetén Khosrow I Anushirvan (531-579 ) sah támogatta ezt a mozgalmat, de uralkodása végére az állam fenyegetést jelentett [ 78] . I. Justinus alatt nem voltak jelentős katonai események Perzsiával kapcsolatban. A diplomáciai események közül kiemelendő Kavad sah kezdeményezése , aki az 520-as évek közepén azt javasolta Jusztinnak, hogy fogadja örökbe fiát, Khoszrovot , és tegye a Római Birodalom örökösévé az ortodoxia bevezetésével Róma és a szászánidák egyetlen államában. . Ezt a javaslatot elutasították [79] .
A külpolitikában Justinianus nevéhez elsősorban a "Római Birodalom helyreállítása" vagy a "Nyugat reconquista" gondolata kapcsolódik. Az első lépés ebbe az irányba Afrika meghódítása és a Vandál Királyság 533-as meghódítása volt, amely az 5. század elején meghódított római észak-afrikai területeken keletkezett . Kódexében ennek a vállalkozásnak a céljait megjelölve a császár szükségesnek tartja, hogy "bosszút álljon az ortodox egyház ariánusai által elkövetett sértésekért és sértésekért" , és "felszabadítsa egy ilyen nagy tartomány népeit a rabszolgaság igájából" . " E felszabadulás eredménye az volt, hogy a lakosság „boldog uralmunkban” élhessen. Jelenleg két elmélet létezik azzal kapcsolatban, hogy mikor tűzték ki ezt a célt. Egyikük szerint, ma már elterjedtebb, a Nyugat visszatérésének gondolata Bizáncban az 5. század vége óta létezett . Ez a nézőpont abból a tézisből indul ki, hogy az arianizmust valló barbár királyságok létrejötte után meg kellett volna őrizni azokat a társadalmi elemeket, amelyek nem ismerték el , hogy Róma elvesztette a civilizált világ nagy városa és fővárosa státuszát, és nem ért egyet az ariánusok uralkodó helyzete a vallási szférában [80] . Egy alternatív nézőpont, amely nem tagadja azt az általános vágyat, hogy a Nyugatot visszahelyezzék a civilizáció és az ortodox vallás kebelébe, a vandálok elleni háború sikerei után konkrét cselekvési program megjelenését tulajdonítja [81] . Különféle közvetett jelek szólnak e mellett, például, hogy a 6. század első harmadának jogszabályaiból és állami dokumentációjából eltűntek azok a szavak és kifejezések, amelyek valamilyen módon Afrikát , Olaszországot és Spanyolországot emlegették , valamint az ország érdeklődésének elvesztése. bizánciak a birodalom első fővárosában [82] . Justinianus vallási nézeteiben a jól ismert bizánci G. A. Osztrogorszkij látta külpolitikája eredetét . Véleménye szerint Justinianus keresztény uralkodóként a Római Birodalmat a keresztény világgal azonos fogalomnak tekintette, és az ortodox vallás győzelme ugyanolyan szent feladat volt számára, mint a római hatalom helyreállítása [83] .
A közigazgatás tekintetében Justinianus uralkodását számos irányzat jellemezte. Egyrészt gyakorlatilag abban a formában örökölte meg az államapparátus szerkezetét, amely a 4. század második felében a Római Birodalomban I. Valentinianus császár alatt kialakult. Másrészt a társadalom felgyülemlett elégedetlensége és a gazdálkodás minőségének romlása reformokat igényelt. Ennek eredményeként Justinianus uralkodása alatt számos reformot hajtottak végre, amelyek célja a bizánci államigazgatás egységesítése és hatékonyságának növelése volt. Az átalakítások során a tartományi kormányzók önállóan hozhattak kulcsfontosságú vezetői döntéseket anélkül, hogy a császártól és udvarától szankciókat kértek volna. A fő változtatásokat maga Justinianus és Kelet prefektusa, Kappadókia János vezetésével és közvetlen részvételével hajtották végre 535-538-ban. Önkormányzati szinten Justinianus fő feladata a kúriálisok elvándorlásának megakadályozása volt, akik a közszolgálati vagy egyházi pályát részesítették előnyben a városfejlesztés nehézségei és kötelességei helyett. Justinianus uralkodása alatt felgyorsult a birodalmi hatalom szakrális vonások elsajátításának folyamata. 105. számú novellájában kijelenti, hogy "Isten a törvényeket a császárnak vetette alá, és mozgó törvényként küldte az emberekhez." A tisztviselők ma már közvetlenül kapcsolódnak a császár személyéhez, címükben „Justinianus” praetorok , prokonzulok , moderátorok stb . κύριος („Úr”), mint önmagunkhoz intézett megszólítás. Justinianus „Isten kegyelméből” uralkodott, és elsőként vezette be a „Krisztust szerető” címet. Alatta is gyakrabban kezdték használni a győztes címeket [84] .
A reform egyik iránya a közigazgatási-területi felosztás megváltoztatása volt. Azt, hogy Justinianus milyen tartományokra való felosztást örökölt elődeitől, pontosan nem ismert. Feltételezik, hogy nem sokban különbözött a 4. század végitől. Az újjáépítés fő forrásai a Notitia Dignitatum pozíciójegyzék , amely a Római Birodalom keleti tartományait sorolja fel körülbelül 394-ben, valamint a Synekdem földrajzi értekezés , amely Bizánc 64 tartományának és az azokat alkotó városoknak statisztikai leírását tartalmazza. Rajtuk kívül az epigráfiai források a tartományi tisztviselők címeiről és beosztásairól szóló információforrások [85] . Justinianus közigazgatási reformjai a 8. novella 535. április 15-i megjelenésével kezdődtek [86] . Michael Maas hivatkozik az ugyanazon év januárjában kihirdetett 23. számú előkészítő törvényre, amely a tartományokban egyszerűsíti a fellebbezési eljárást [87] . A következő években következő „tartományi” novellák formailag és tartalmilag is szokatlanok voltak. A közigazgatási reformmal kapcsolatos regények többségének van preambuluma, amely az adott tartomány változásait történelmi kontextusba helyezi. A történelmi analógiák és a tartomány Rómához fűződő kapcsolatainak sajátosságai alapján Justinianus saját beosztásaival és fizetési szintjeivel indokolta az erre alkalmas kormányzási módot. Az így létrejövő hierarchia nem ismételte meg azokat, amelyek korábban léteztek a római történelemben [88] . Számos kutató szerint Justinianus „antikváriánus” visszaemlékezéseivel igyekezett átalakulásait elfogadhatóbbá tenni a bizánci társadalom római múlt után nosztalgikus része számára [89] [90] .
Justinianus közigazgatási reformjának egyik legfontosabb célja a polgári és katonai beosztások kinevezésével kapcsolatos visszaélések felszámolása volt [87] . A birodalom személyzeti politikáját megalapozó „suffragial rendszer” megoldotta a kisebb állások betöltésének problémáját, amelyről a császárnak nem volt lehetősége és nem volt kedve döntést hozni [91] . A rendszer a köztársaság napjai óta létezik , amikor a suffragium ( lat. suffragium ) a tisztségviselő jelöltre leadott szavazat alatt értendő. A következő évszázadok választójogának lényegét illetően a történészek véleménye jelentősen eltér, de összességében az biztos, hogy a 4. századra a választópolgárok, azaz ajánlók pénzért nyújtották szolgálatukat. II. Constantius és Julianus császárok olyan törvényeket hoztak, amelyek szerint alacsonyabb katonai pozíciókat csak személyes érdemek alapján lehet kiosztani. Később a választójog gyakorlatát szükségszerű rosszként ismerték fel, és a 438-as Theodosius II . törvényét ténylegesen legalizálták. Zénón császár (474-491) idejében különösen gyakori volt az állások eladása és továbbadása a császár és legközelebbi udvaroncainak gazdagítása érdekében. Justinianus uralkodásának elejére láthatóan annyira kritikussá vált a helyzet, hogy 8. novellájával teljesen betiltotta a „választójogi rendszert”, és megparancsolta minden hivatalba lépő helytartónak, hogy esküdjön az Atya, a Fiú nevében. a négy evangéliumot, Szűz Máriát és az arkangyalokat, hogy nem kenőpénznek köszönhetően kapta meg posztját. A Caesareai Prokopiusz udvari történész által írt „ titkos történelem ” szerint ez a tilalom nem tartott sokáig, és egy évvel később maga Justinianus is részt vett a posztok eladásában [92] . A legtöbb esetben a kifizetések a császári kincstárba kerültek, és azután a praetorianus prefektusok vagy más magas tisztviselők kiegészítő kifizetéseként szolgálhattak. Más esetekben a kinevezett tisztviselő elődjének vagy felettesének fizettek a tartomány jövedelméből származó juttatások elvesztésének kompenzációjaként [93] . Néhány játszható tartomány kivételével az összes tartományt két kategóriába sorolták: konzuli és elnöki tartományra. A konzuli tartományokban a posztok fizetése magasabb volt. Ezek az intézkedések a szigorú hierarchizmus ellen irányultak, amely hozzájárult a választójog felvirágoztatásához, amikor a prefektusok a császártól, a vikáriusok a prefektusoktól, a tartományi uralkodók a helytartóktól, a tartományi uralkodók pedig eladták a helyetteseik pozícióit. Így ez a rendszer egy lépéssel rövidebb lett. Szabványos utasításokat ( lat. mandata ) dolgoztak ki a kormányzóknak, és ezekkel szemben megreformálták és megerősítették a „város védelmezőjének ” ( lat. defensor civitatis ) pozícióját. A védőket bízták meg a 300 szolid alatti összegű perek elbírálásával – ennek eredményeként a tartományok lakosait megkímélték attól, hogy a kormányzó bírósága előtti apró ügyekben magas költségeket viseljenek [94] . A kormányzók egy része clarissimusról spectabilis - ra emelkedett , és most a bírósági határozataik ellen benyújtott fellebbezéseket nem személyesen a keleti prefektus, hanem a szent palota prefektusa és quaestora egy törvényszéknek kell megkapnia . Az új rendszerben láthatóan a vikáriátusok túlzott, köztes hatalmi szintet alkottak, amely nem látta el a lényeges funkciókat. A. Jones szerint Keleten már az V. században elvesztették jelentőségüket. A reform során a vikáriák egy részét megszüntették [95] [96] .
Önkormányzati reformA fő probléma, amelynek Justinianus törvénykezésének jelentős részét a leküzdési kísérleteknek szentelik, a kúriák és vagyonuk városokból való kiáramlása volt. A VI. századra a városi önkormányzatok szerepe az ókori politika korszakához képest jelentősen csökkent. A 4. század végén az antiókhiai retorikus , Libanius azzal magyarázta ezt a jelenséget, hogy a nagyhatalmú curiálok üdvözölték kollégáik távozását a városi tanácsból. A következmény azonban nemcsak a tanács megmaradt tagjainak jogkörének növekedése volt, hanem a középületek, ünnepségek és mulatságok finanszírozásában való részesedés növekedése is. Másrészt a gyengébb beosztások esetében a kúriai szolgálat vonzereje nem volt nyilvánvaló a gyülekezeti vagy közszolgálati pályához képest. Egy másik tényező, amely hozzájárult a városi tanácsok befolyásának csökkenéséhez, az volt, hogy a városokban a gazdag tisztviselők – jelenlegi és korábbi ( honorati ) – rétege jelent meg, akik nagyobb befolyással bírtak, mint a hagyományos oligarchák. Jelentőssé vált az egyházi nagybirtokosok befolyása, ezek hátterében a nemzedékről nemzedékre széttagolt vagyontárgyak nem tűntek túl jelentősnek. A kúria mint hatalmi szerv az V. században megszűnik, ami különösen I. Anasztáz (491-518) uralkodása alatt vált szembetűnővé . John Malala és John Lead felelős a curial birtok elpusztításáért, Marina the Syrian , a praetorium prefektusa 512-515-ben, aki az adók beszedését különleges tisztviselőkre, vindicesekre ( vindices ) bízta. Valamilyen formában talán léteztek kúriák a 6. század végén. Amikor a 9. század elején VI. Leó császár hivatalosan eltörölte a városi tanácsokat , már régóta anakronizmusnak számítottak [97] [98] .
A városi gyűlések képtelenek költséges rendezvények szervezésére már az 5. század elején észrevehető volt. A tartományok fővárosaiban a látványszervezés költségeit a kormányzók vállalták, és gyakran a tartomány más városai által összegyűjtött pénzeszközök terhére. A kormányzóknak emellett rendkívüli élelmiszervásárlásokat kellett finanszírozniuk éhínség esetére, emlékművek felállítását a császár érkezésének tiszteletére stb. Mivel a leggazdagabb polgárok elzárkóztak a városi magas pozíciók betöltésétől, mérsékelt anyagi helyzetű emberek érkeztek hozzájuk. hely, nem tud ellenállni a birodalmi tisztviselők befolyásának. A "városvédő" ( defensor civitatis ) szükségességét Nyugaton legkésőbb 409-ben ismerték fel, míg keleten csaknem egy évszázaddal később. 505-ben Anasztáz feljogosította a papságot és a nagybirtokosokat, hogy éhínség esetére gabonavásárlót ( O.G. σιτώνης ) válasszanak, 545-ben pedig Justinianus a gondnoki ( curator ) és a "város atyja" pozíciójára is kiterjesztette hatáskörüket. pater civitatis ). Justinianus felhívta a figyelmet annak a helyzetnek a tévedésére is, amikor jelentéktelen embereket választottak a védői posztra. Döntése az volt, hogy a választást rotációs alapon hajtja végre a város legjelentősebb lakói között. Nem ismert, hogy ez a megközelítés mennyire volt hatékony [99] . Ezzel párhuzamosan megnőtt a kúriákra nehezedő törvényhozói nyomás. Jusztiniánus 531-ben korlátozta a kúria tagjainak a kolostorba való belépési jogát, mivel gonosz, korrupt hivatalnokoknak tartották őket, akik bármilyen eszközzel ki akarnak bújni kötelességük alól [100] . A császár szigorú törvénykezéssel korlátozta a kúriálisok öröklési és vagyonuk feletti rendelkezési jogát. Az 536-ban megjelent 38. Novella megtiltotta a kúriáknak, hogy a vagyont magánszemélyekre ruházzák át, és a kúria vagyonának ¾-e (a korábbi ¼ helyett) hagyatéki kötelezettséget állapított meg. Ugyanez a novella a kúriai birtok feltöltésének módjaként lehetővé tette az önkormányzati feladatok ellátását a kúriák törvénytelen gyermekei számára, esetenként az apa beleegyezése nélkül is. A Justinianus-kódex (CJ, XI, 48.23) eltörölte a kúria elhagyásának 30 éves jogát, megfosztva ezzel a kúriálisokat a felszabadulás reményétől [101] .
Eredmények és következményekA források állapotát tekintve meglehetősen nehéz felmérni a Justinianus rendelkezésére álló ellenőrzési struktúrák hatékonyságát. Az egyik lehetőség a birodalom lakosságának helyzetérzékelése, a másik az elért eredmény elemzése a felmerülő költségek szempontjából. A császár különféle kommunikációs eszközöket használt alattvalóival, a hivatalos kiáltványoktól az érmékre helyezett képekig, de államigazgatási szempontból a fő csatorna a tartományi gyűléseken a felsőbb osztályokhoz, illetve a lakosság többi részéhez eljuttatott törvénykezés volt. törvények közterületi táblákra való kifüggesztésével. A rendszer részben rábeszélés alapján, részben a súlyos büntetéstől való félelem miatt működött. Amint az ausztrál bizánci tudós, Roger D. Scott rámutat , a bizánci társadalomban a félelmet elfogadhatónak és a társadalom számára előnyösnek tartották. John Malala krónikás üdvözölte a félelem légkörét, amely a homoszexuálisok üldözését , a palesztinai felkelések leverését valamint a törvénysértő magánpolgárok és bírók megbüntetését követte. Az ő szemszögéből Justinianus így végrehajtotta Isten akaratát, jobb hellyé téve a világot. Éppen ellenkezőleg, Caesareai Prokopiosz [102] egy liberálisabb és kevésbé büntető társadalom híve volt . Az alanyoknak viszont lehetőségük volt kommunikálni a császárral, személyesen találkoztak vele Konstantinápolyban, vagy petíciót nyújtottak be. Így tettek az egyes polgárok és a közösségek képviselőik révén. A közvélemény egyik fontos kifejezési formája volt az acclamations , vagyis a ritmikus felkiáltás. Az ókor óta ismert, az aklamációkat eredetileg valaki tiszteletére használták. Nagy Konstantin 331-ben kiadott törvényével szabályozta a tartományi gyűlések jóváhagyását vagy elutasítását kifejező felkiáltások megtartását a helytartóknak – most az ilyen beszédek jegyzőkönyveit közvetlenül a császárnak kellett elküldeni megfelelő intézkedés céljából [comm. 8] . 371 óta a tartományiak használhatták az állami postai küldeményeket nyilatkozataik továbbítására. A 4. század óta a nagyvárosokban a hippodrom pártjai vették át az aklamációk kezelését . Ellentétes álláspontok vannak abban, hogy a pártok a társadalom széles rétegeinek véleményét fejezték-e ki felkiáltással, vagy saját önző érdekeiket követték [104] [105] . Maga a császár lehetett az aklamáció címzettje, és a Jusztinianusnak címzett „ Kallopodius-cselekmények ”, amelyeket Hitvalló Theophanes krónikájában őrzött meg, Nika 532- es felkelésének prológusa lett [106] [107] . A császár és a társadalom közötti interakció másik csatornája az egyház volt, amelynek életében Justinianus aktívan részt vett . Ismertek olyan esetek, amikor a püspökök üzeneteket közvetítettek neki a lakosság helyi hatóságok általi elnyomásáról; a monofizita egyházzal való ilyen interakció hiánya ahhoz vezetett, hogy a központi hatóságok nem kaptak elegendő információt az egyiptomi helyzetről . A kúriális elit kommunikációs jelentősége a 6. században nem volt nagy. Justinianus közigazgatási reformjaival kapcsolatos kritikákra adott reakciójának figyelemre méltó példája a quaestor exercitus hivatalát létrehozó törvény kiigazítása , amely magában foglalta az alsó- dunai tartományokat és több mediterrán tartományt is. A tisztviselő lakhelye Odesszában (a mai Várna ) volt a Fekete-tenger partján , ami kellemetlenséget okozott Kariya , Ciprus és a szigetek lakóinak. 50. Novella 537. szeptember 1-jéig engedélyezték, hogy beadványaikat a reprezentatív quaestor konstantinápolyi irodájába vigyék be. Nem volt jellemző az ilyen hajlandóság, hogy engedményeket tegyen az alanyoknak, valamint Justinianus általános elérhetősége az alanyokkal való személyes kommunikációra [comm. 9] [110] .
Justinianus hozta létre az 530-as években, és a tartományi kormányzat szerkezete az ő életében kezdett megváltozni. Az egyházmegyék teljes elutasítása lehetetlennek bizonyult, és az 550-es évek végén, valószínűleg a Kutrigouri inváziójára reagálva, helyreállították a trákiai egyházmegyét [111] . 554. augusztus 13-án, az osztrogót királyság meghódításának befejezése kapcsán egy sor dokumentumot hoztak nyilvánosságra, általános nevén Pragmatic Sanction . Nemcsak Olaszország, hanem a birodalom egészének irányítását érintették. Így a szankció megújította a kormányzók térítés ellenében történő kinevezésének tilalmát, és maguknak a provinciálisoknak adott jogot uralkodóik kinevezésére [112] . Bizánc már az 570-es években elkezdte elveszíteni a Justinianus alatt meghódított területeket, és ha Spanyolország elvesztése a vizigótok és Olaszország elvesztése a langobardok számára azt jelentette, hogy a hódításuk során felmerülő költségek nem térülnek meg, akkor Egyiptom , Szíria és Palesztina nagy gazdasági jelentőséggel bírt. A bizánci kormányzati rendszer további átalakításának célja az volt, hogy alkalmazkodjanak a minden határon állandó katonai fenyegetettség állapotához és a bevételek meredek csökkenéséhez. A John Bury által megfogalmazott hagyományos nézet szerint Justinianus tartományi reformjai nem fejeződtek be, fontosságukat az határozza meg, hogy milyen helyet foglalnak el a Diocletianus -féle reformok és a 7. századi témarendszer megalkotása között [113] . Hasonló álláspontot képviselt Georgy Ostrogorsky [114] . Perry Anderson brit marxista történész szerint „a bizánci autokrácia legfelsőbb bürokratikus apparátusa Justinianus után öt évszázadig változatlan maradt”, fenntartva „szoros kapcsolatot a rabszolga -tulajdonos termelési mód és a birodalmi állami felépítmény között ” [115] .
Justinianus kormányának alapját a dicsőséges címet viselő miniszterek alkották , akiknek fennhatósága alatt az egész birodalom állt. Közülük a leghatalmasabb a Kelet Praetorium prefektusa volt , aki a birodalom legnagyobb régióit irányította, és meghatározta a pénzügyi, törvénykezési, közigazgatási és jogi eljárások helyzetét is. A második legfontosabb a város prefektusa volt - aki a fővárost irányította; majd a szolgáltatások vezetője - a császári ház és iroda vezetője; a Szent Kamrák quaestora - az igazságügyi miniszter, a szent adományok bizottsága - a császári kincstárnok, a magántulajdon -bizottság és a vagyonügyi bizottság - aki a császár vagyonát kezelte; végül három előadás - a városi rendőrfőnök, akinek a főváros helyőrsége volt alárendelve. Fontosságukat tekintve a szenátorok következtek – akiknek befolyása Justinianus alatt egyre csökkent – és a szent konzisztórium bizottságai – a császári tanács tagjai [116] .
Justinianus lelkészei közül elsőként Tribonanus Szent Kamrájának quaestorát , a császári hivatal vezetőjét nevezik meg. Neve elválaszthatatlanul összefügg Justinianus törvényhozási reformjaival. Eredetileg Pamphilusból származott , és az iroda alsóbb beosztásaiban kezdett szolgálni, és szorgalmának és éles eszének köszönhetően gyorsan eljutott az irodai osztály vezetői pozíciójába. Ettől a pillanattól kezdve részt vett a jogi reformokban, és élvezte a császár kizárólagos kegyeit. 529- ben a palota quaestorává nevezik ki . Triboniust bízták meg az összefoglalót, a kódexet és az intézményeket szerkesztő bizottságok elnöki tisztével. Procopius , csodálva intelligenciáját és bánásmódjának szelídségét, ennek ellenére kapzsisággal és vesztegetéssel vádolja [117] . "Nika" lázadását nagyrészt Tribonius visszaélései okozták . De a császár még a legnehezebb pillanatban sem hagyta el kedvencét. Triboniustól ugyan elvették a questura-t, de a szolgálatok vezetői posztját adták neki, és 535- ben ismét kinevezték quaestornak . Tribonius 544 -ben vagy 545 -ben bekövetkezett haláláig megtartotta a quaestori tisztet .
A felkelés másik bűnöse Kappadókia János praetorianus prefektus volt . Szerény származású, Justinianus alatt került előtérbe, természetes belátásának és a pénzügyi vállalkozásokban elért sikereinek köszönhetően sikerült elnyernie a király tetszését és megszereznie a császári kincstárnokot. Hamarosan illustris méltósággá emelték, és megkapta a tartomány prefektusi tisztét. A korlátlan hatalom birtokában hallatlan kegyetlenséggel és atrocitásokkal szennyezte be magát a birodalom alattvalóinak kizsarolása ügyében. Ügynökeinek megengedték, hogy kínozzák és gyilkolhassák, hogy elérjék a célt - hogy növeljék János kincstárát. Példátlan hatalomra jutva udvari pártot választott magának, és megpróbálta megszerezni a trónt. Ez nyílt konfliktusba keverte Theodórával . Ugyanebben a felkelésben Phoca prefektus váltotta fel. 534-ben azonban János visszaszerezte a prefektúrát. 538 - ban konzul, majd patrícius lett. Csak Theodora gyűlölete és szokatlanul megnövekedett ambíciója vezette 541 -ben bukásához .
Jusztinianus uralkodása első időszakának más jelentős lelkészei közül meg kell említeni Hermogenészt - származása szerint hun, a szolgálatok vezetőjét (530-535); utóda Basilides ( 536 - 539 ) quaestor 532 -ben, a Konstantin (528-533) és a Stratégia (535-537) szent adományok bizottsága mellett; szintén Florus (531-536) magántulajdon comita.
Kappadókia Jánost 543-ban Peter Barsimes követte . Ezüstkereskedőként kezdte, aki a kereskedői ügyességnek és a kereskedelmi machinációknak köszönhetően gyorsan meggazdagodott. Az irodába lépve sikerült elnyernie a császárné tetszését. Theodora olyan lendülettel kezdte népszerűsíteni a kedvencet a szolgálatban, hogy az pletykákra adott okot. Prefektusként folytatta John törvénytelen zsarolási és pénzügyi visszaélési gyakorlatát. Az 546-os gabonával folytatott spekuláció éhínséghez és népi nyugtalansághoz vezetett a fővárosban. A császár Theodora védelme ellenére kénytelen volt leváltani Pétert. Erőfeszítései révén azonban hamarosan megkapta a császári kincstárnoki állást. A védőnő halála után is megőrizte befolyását, és 555 -ben visszatért a praetoria elöljáróihoz, és ezt a pozíciót 559-ig megtartotta, beolvasztva azt a kincstárral.
Egy másik Péter sok éven át a szolgálatok vezetőjeként működött, és Justinianus egyik legbefolyásosabb lelkésze volt. Eredetileg Thesszalonikából származott , eredetileg Konstantinápolyban volt ügyvéd, ahol ékesszólásáról és jogi tudásáról vált híressé. 535-ben Justinianus Pétert bízta meg azzal, hogy tárgyaljon Theodatus osztrogót királlyal . Bár Péter kivételes ügyességgel tárgyalt, Ravennában raboskodott, és csak 539 -ben tért haza . A visszatérő nagykövetet kitüntetésekkel záporoztak, és megkapta a magas rangú szolgálatvezetői posztot. A diplomatára fordított ilyen figyelem pletykákra adott okot az Amalasuntha meggyilkolásában való részvételéről . 552-ben questura-t kapott, továbbra is a szolgálatok vezetője volt. Péter 565-ben bekövetkezett haláláig töltötte be pozícióját. A pozíciót fia, Theodore örökölte.
A legfelsőbb katonai vezetők közül sokan egyesítették a katonai szolgálatot kormányzati és bírósági beosztással. Sitt tábornok egymás után betöltötte a konzuli , patrícius tisztségeket, és végül elérte a magas magister militum praesentalis tisztséget . Belisarius a katonai beosztások mellett a szent istállók bizottsága , majd testőrbizottsága is volt, és haláláig ebben a pozícióban maradt. Narses számos beosztást teljesített a király belső kamráiban - kubikus volt, spatarius, a kamrák fő vezetője; miután elnyerte a császár kizárólagos bizalmát, a titkok egyik legfontosabb őrzője volt.
A kedvencek közé mindenekelőtt Markellt, a császári testőrség bizottságát kell felvenni. Tisztességes ember, rendkívül becsületes, az önfeledtségig tartó császár iránti odaadás. A császárra gyakorolt befolyása szinte határtalan; Justinianus azt írta, hogy Markell soha nem hagyja el királyi személyét, és az igazságosság iránti elkötelezettsége meglepő.
Szintén jelentős kedvence volt Justinianusnak az eunuch és Narses parancsnok is , aki többször is bizonyította hűségét a császárhoz, és soha nem esett a gyanúja alá. Még Caesareai Prokopiusz sem beszélt rosszat Narsesről, túl energikusnak és merésznek nevezte őt egy eunuchhoz. Rugalmas diplomata lévén Narses tárgyalt a perzsákkal , és a Nika-felkelés idején is sok szenátort sikerült megvesztegetnie és toboroznia, majd megkapta a szent hálószoba előtagját , a császár egyfajta első tanácsadójaként. Kicsit később a császár megbízta Itália gótok általi meghódításával . Narsesnek sikerült legyőznie a gótokat és elpusztítania királyságukat, majd kinevezték Olaszország exarchának .
Egy másik különlegesség, amelyet nem szabad elfelejteni, Belisarius felesége , Antonina főkamarás és Theodora barátja . Procopius majdnem olyan rosszat ír róla, mint magáról a királynőről. Fiatalkorát viharosan és szégyenteljesen töltötte, de miután Belisariushoz házasodott, botrányos kalandjai miatt többször is az udvari pletykák középpontjába került. Belisarius iránta érzett szenvedélye, amelyet a boszorkányságnak tulajdonítottak, és az a leereszkedés, amellyel Antonina minden kalandját megbocsátotta, egyetemes meglepetést okoz. Felesége miatt a parancsnok többször is részt vett szégyenletes, gyakran bűncselekményekben, amelyeket a császárné kedvencén keresztül követett el.
A Nika-lázadás idején bekövetkezett pusztítás lehetővé tette Justinianusnak, hogy újjáépítse és átalakítsa Konstantinápolyt. A császár a bizánci építészet remekművének, a Hagia Sophiának a megépítésével hagyta be nevét a történelemben .
Justinianus kortársa, Caesareai Prokopiosz így írja le a császár építkezési tevékenységét: annak ellenére, hogy hatalmas tömegek folyamatosan fulladoztak a forrásoktól, és az összes fürdőt bezárták. Közben egyetlen szó nélkül hatalmas összegeket dobtak a hajóépítésbe és egyéb abszurditásokba, a külvárosokban mindenütt emeltek valamit, mintha nem lett volna elég palotájuk, amelyben mindig készségesen lakott a korábban uralkodó basileus. Nem takarékosság okán, hanem az emberi veszteség kedvéért úgy döntöttek, hogy elhanyagolják a vízvezeték építését, hiszen Justinianuson kívül senki sem volt kész arra, hogy aljas módon elsikkantsa a pénzt, és azonnal még többre költse. csúnya módon. ( Cézareai Prokopiusz „ Titkos történelem ”, XXVI. fejezet, 23–24. rész).
A konstantinápolyi pártrendszert még Justinianus csatlakozása előtt határozták meg. A "zöldeket" - gyakran a monofizitizmus híveit - Anastasius kedvelte , a "kékek" - gyakrabban a kalcedoni vallás hívei - Justinus alatt felerősödtek ; a monofiziták iránti rokonszenv ellenére az új Theodora császárné pártfogolta őket , mivel egy időben ők mentették meg a családját. Justinianus energikus cselekedetei, a bürokrácia abszolút önkényével, az állandóan növekvő adókkal táplálták az emberek elégedetlenségét, szították a vallási konfliktust. 532. január 13-án a „zöldek” fellépése, amely a császárhoz intézett szokásos panaszokkal kezdődött a tisztviselők zaklatása miatt, erőszakos lázadássá fejlődött , Kappadókia János és Tribonianus letételét követelve . A császár sikertelen tárgyalási kísérlete, valamint Tribonian és két másik minisztere elbocsátása után a lázadás lándzsahegye máris rá irányult. A lázadók megpróbálták közvetlenül megdönteni Justinianust, és államfővé állítani Hypatius szenátort, aki a néhai I. Anasztáz császár unokaöccse volt , aki a zöldeket és a monofizitákat támogatta . A lázadókhoz csatlakoztak azok, akik elégedetlenek voltak a császár ariánus zsoldosainak uralmával és a „kékek” magas adóival. A felkelés szlogenje a "Nika!" („Győzz!”), amely megörvendeztette a cirkuszi birkózókat. A felkelés folytatódása és a zavargások kezdete ellenére a város utcáin Justinianus felesége, Theodora kérésére Konstantinápolyban maradt :
Aki megszületett, nem tud nem halni, de aki egykor uralkodott, az nem tudja elviselni, hogy szökevény legyen.Caesareai Prokopiosz, "Háború a perzsákkal"
A lázadók a hippodromnak támaszkodva, ahol Hypatiust megkoronázták, legyőzhetetlennek tűntek, és hatékonyan ostrom alá vették Justinianust a palotában. Csak a császárhoz hűséges Belisarius és Mundus egyesült csapatainak közös erőfeszítésével sikerült kiűzni a lázadókat erődítményeikből. Procopius elmondja, hogy 30 000 fegyvertelen polgárt öltek meg a hippodromban [118] . Theodora [119] kérésére Justinianus kivégezte Anastasius unokaöccseit .
Az Artaban-összeesküvésAz afrikai felkelés során Prejekát, a császár unokahúgát, az elhunyt kormányzó feleségét elfogták a lázadók. Amikor úgy tűnt, nincs szabadulás, megjelent a megváltó Artaban fiatal örmény tiszt személyében, aki legyőzte Gontarist és kiszabadította a hercegnőt. Hazafelé viszony alakult ki a tiszt és Preyekta között, és a nő megígérte neki a kezét. Miután visszatért Konstantinápolyba, Artabanust a császár kegyesen fogadta, kitüntetésekkel záporoztatta, Líbia kormányzójává és a szövetségek parancsnokává nevezték ki - magister militum in praesenti comes foederatorum . Az esküvői előkészületek közepette Artaban minden reménye összeomlott: megjelent a fővárosban első felesége, akiről már rég megfeledkezett, és aki nem gondolt arra, hogy ismeretlenül visszatérjen férjéhez. Megjelent a császárnénak, és felszólította, hogy bontsa fel Artaban és Prejeka eljegyzését, és követelje a házastársak egyesítését. Ezenkívül Theodora ragaszkodott a hercegnő küszöbön álló házasságához Jánossal, Pompeius fiával és Hypanius unokájával. Artabanust mélyen megbántotta a helyzet, sőt megbánta a rómaiaknak tett szolgálatát.
548 -ban, röviddel Theodora halála után , minden ellenfele feltámadt . Kappadókia János visszatért a fővárosba, és az udvart cselszövés fogta el. Artaban azonnal elvált feleségétől. Ugyanakkor Artaban rokonát és az Arszakidák fejedelmét, Arsacészt a perzsákkal való kapcsolaton kapták, és a király parancsára megkorbácsolták. Ez arra késztette Arsacest, hogy rávegye Artabanust a császár elleni intrikákra.
„ És te – mondta –, mint a rokonom, semmiképpen ne érezz együtt velem, aki szörnyű megaláztatáson ment keresztül; de én, kedvesem, nagyon sajnálom a te sorsodat ezzel a két feleséggel, amelyek közül az egyiktől érdem nélkül megfosztanak, a másikon pedig kényszer alatt kell élned. Ezért természetesen senki, akinek egy csepp esze is van, ne tagadja meg, hogy gyávaság vagy valamiféle félelem ürügyén részt vegyen Justinianus meggyilkolásában: végül is állandóan mindenféle védelem nélkül ül késő estig. , özönvíz előtti vénekkel beszélget a papságból, és buzgón forgatja a keresztény tanítás minden könyvét. Ráadásul – folytatta – Justinian rokonai közül senki sem fog ellened fellépni. A legerősebb közülük - Herman, amint azt hiszem, nagyon szívesen részt vesz ebben az ügyben Önnel, valamint gyermekeivel; ők még fiatal férfiak, és testben és lélekben készen állnak rá, hogy megtámadják [300] és égnek a haragtól ellene. Bízom benne, hogy ők maguk is megragadják ezt az ügyet. Őket annyira megsértik, mint egyikünket sem, sem más örményektől ” [120] .
Germanus , Justinianus unokaöccse nemrég temette el bátyját, Borandust, akinek egyetlen lánya volt. Az örökség felosztása során Justinianus ragaszkodott hozzá, hogy az örökség nagy része a lánynál maradjon, ami Hermannak nem tetszett. Az összeesküvők hozzá fűzték reményeiket. A fiatal örmény Khanarang segítségével Justinhoz (Herman fiához) fordultak azzal a kéréssel, hogy vonják be apját az összeesküvésbe. Justin azonban visszautasította, és mindent átadott Germanosnak. Markellhez, az őrség vezetőjéhez fordult tanácsért – vajon át kell-e adni mindent a királynak. Markell azt tanácsolta, várjon, és Justinus és Leontius, Athanasius unokaöccse segítségével kiderítette az összeesküvők terveit - hogy Belisarius visszatérése után megöljék a császárt , aki elhagyta Itáliát Bizáncba. Aztán mindent beszámolt a királynak. Justinianus megvádolta Germanust és Justint az összeesküvés leplezésével. Markell azonban kiállt mellettük, mondván, hogy az ő tanácsa, hogy várjunk, és derítsük ki az összeesküvők terveit. Artabanust és a többi lázadót elfogták és bebörtönözték. Artabanus azonban visszanyerte a császár kegyét, és 550-ben kinevezték magister militum Thracie -nak, és Livius helyett Szicília elfoglalására küldték . [121]
Argyroprat összeesküvés562 őszén egy bizonyos Aulabius (gyilkos)Markell argiropráta és Sergius, az egyik császári palota gondnokának, Etheriusnak unokaöccse bérelte fel azzal a céllal, hogy meggyilkolják a császárt . Aulabiusnak meg kellett volna ölnie Justinianust a trikliniumban , ahová Justinianus járt, mielőtt kiment. Aulabius, mivel nem találta meg a módját, hogy önállóan behatoljon a trikliniumba, bízott Eusebius hipparchában és a logotéta Jánosban. Eusebius figyelmeztette a császárt a merényletre, és letartóztatta az összeesküvőket úgy, hogy megtalálták kardjukat. Markell öngyilkos lett, amikor kardjára vetette magát. Sergius a Blachernae templomban bujkált, és ott fogságba esett. Letartóztatása után rávették, hogy tanúskodjon Belisarius és John bankár ellen, hogy rokonszenveznek az összeesküvéssel, ahogy Wit bankár és Belisarius kezelője, Pavel is. Mindkét életben maradt összeesküvőt átadták a főváros prefektusánakProcopius és kihallgatásnak vetették alá, melynek során Belisarius ellen mutattak be. December 5-én Eutychius pátriárka és maga Belisarius jelenlétében tartott titkos tanácskozáson a császár elrendelte az összeesküvők vallomásának felolvasását, majd Belisariust megfosztották állásaitól és házi őrizetbe helyezték . Belisarius gyalázata több mint hat hónapig tartott, csak Procopius eltávolítása után derült ki az összeesküvők hamis esküje, és Belisarius megbocsátott [122] .
Justinianus, aki a római császárok örökösének tekintette magát, kötelességének tartotta a Római Birodalom újjáteremtését , miközben azt kívánta, hogy az államnak egy törvénye és egy hite legyen. Az abszolút hatalom elve alapján úgy vélte, hogy egy jól rendezett államban mindennek birodalmi figyelemnek kellett volna lennie. Megértve az egyház jelentőségét az államigazgatásban, mindent megtett annak érdekében, hogy az egyház végrehajtsa akaratát. Vitatható Justinianus állami vagy vallási érdekeinek elsőbbsége. Ismeretes legalább, hogy a császár számos vallási témájú, pápákhoz és pátriárkákhoz címzett levél, valamint értekezés és egyházi ének szerzője volt [123] .
Íme, amit a császár kortársa, Caesareai Prokopiosz írt az egyházhoz és a keresztény hithez való viszonyáról : „A keresztény hitben szilárdnak tűnt, de ez alattvalói számára halállal is járt. Valóban, megengedte a papoknak, hogy büntetlenül elnyomják szomszédaikat, és amikor elfoglalták a birtokukkal szomszédos földeket, osztozott örömükben, mert úgy gondolta, hogy ezzel kimutatta jámborságát. Az ilyen esetek elbírálásakor pedig úgy vélte, jót tesz, ha valaki a szentélyek mögé bújva nyugdíjba vonul, kisajátítja azt, ami nem tartozik rá. (Caesarea Prokopiusa „ Titkos történelem ”, XIII. fejezet, 4.5. rész).
Vágyának megfelelően Justinianus jogának tartotta nemcsak az egyház vezetésével és vagyonával kapcsolatos kérdések megoldását, hanem egy bizonyos dogma felállítását is alattvalói körében. Amilyen vallási irányvonalhoz ragaszkodott a császár, ahhoz az alattvalóinak is ragaszkodniuk kellett. Justinianus szabályozta a papság életét, saját belátása szerint helyettesítette a legmagasabb hierarchikus pozíciókat, közvetítőként és bíróként működött a papságban. Az egyházat ministránsai személyében pártfogolta, hozzájárult templomok, kolostorok építéséhez, kiváltságaik megsokszorozásához; végül a császár megteremtette a vallási egységet a birodalom valamennyi alattvalója között, ez utóbbiaknak megadta az ortodox tanítás normáját, részt vett a dogmatikai vitákban és meghozta a végső döntést vitatott dogmatikai kérdésekben.
A vallási és egyházi ügyekben a vallási és egyházi ügyek világi túlsúlyának ilyesfajta politikája, egészen az egyén vallási meggyőződésének mélypontjaiig, amelyet különösen Justinianus mutatott meg élénken, a történelemben a cézaropapizmus nevet kapta , és ezt a császárt tartják ennek az egyik legtipikusabb képviselőjének. irány.
A modern kutatók Justinianus vallási nézeteinek következő alapelveit azonosítják:
Eleinte engedményeket tett a pápáknak. Ám az osztrogót háború győzelme után a pápákat Justinianusnak rendelték alá, és kénytelenek voltak elismerni az V. Ökumenikus Tanácsot . De a római pápák miafizitáinak toleranciája ezt követően sok ortodox nyugati elszakadást okozott Bizánctól és Rómától, köztük Olaszországban, Spanyolországban és még a bizánci tulajdonú Afrikában is .
Vallási értelemben Justinianus uralkodása a diofiziták vagy ortodoxok, ha domináns felekezetként ismerik el őket, és a monofiziták konfrontációja volt . Bár a császár elkötelezte magát az ortodoxia mellett, túl volt ezeken a különbségeken, kompromisszumot akart találni és vallási egységet akart teremteni. Másrészt a felesége rokonszenvezett a monofizitákkal.
A vizsgált időszakban a keleti tartományokban – Szíriában és Egyiptomban – befolyásos monofizitizmus nem volt egységes. Legalább két nagy csoport emelkedett ki – a megalkuvást nem ismerő akefaly és azok , akik elfogadták Zeno Enotikonját .
A monofizitizmust a 451 - es kalcedoni zsinaton eretnekségnek nyilvánították . A Justinianust megelőző 5. és 6. század bizánci császárai, Flavius Zeno és I. Anastasius pozitívan ítélték meg a monofizitizmust , amely csak feszült vallási kapcsolatokat Konstantinápoly és a római püspökök között. I. Justinus megfordította ezt a tendenciát, és megerősítette a kalcedoni doktrínát , amely nyíltan elítélte a monofizitizmust. Justinianus, aki nagybátyja, Jusztinusz valláspolitikáját folytatta, megpróbált abszolút vallási egységet erőltetni alattvalóira, kompromisszumra kényszerítve őket, véleménye szerint, minden oldalt kielégítve - mind a miafizitákat, mind a római diofizitákat , a keleti egyházat, Szíria és Palesztina. Kölcsönözte (a szír "nesztoriánus" egyháztól és a keleti egyháztól ) Szűz Mária kultuszát , akinek apologétája Szír Efraim volt ; ezt a kultuszt azóta is őrzik a római templomban. Élete vége felé Justinianus szigorúbbá vált a diofizitákkal szemben, különösen akkor, amikor aftarodocétizmust nyilvánítottak , de meghalt, mielőtt még ideje lett volna olyan jogszabályokat publikálni, amelyek növelték e dogmái jelentőségét.
Alexandriai Órigenész tanítása körül "lándzsákat törtek", a III. századtól kezdve . Egyrészt olyan nagy atyák, mint Aranyszájú János , Nyssai Gergely , kedvező figyelem fogadta műveit , másrészt olyan jelentős teológusok, mint Alexandriai Péter , Epiphanius Ciprusi , Boldog Jeromos pogánysággal vádolva szétverte az origenistákat. . Az Órigenész tanításai körüli viták zavarát az okozta , hogy elkezdték neki tulajdonítani néhány gnoszticizmus felé vonzódó követőjének gondolatait : az origenisták ellen felhozott fő vád az volt, hogy állítólag a lélekvándorlást hirdették, apokatasztázis . Ennek ellenére Órigenész támogatóinak száma nőtt, köztük olyan nagy teológusok is, mint Pamphilus mártír (aki megírta az Órigenészhez írt bocsánatkérést) és Cézárei Eusebius, akinek Órigenész archívuma állt a rendelkezésére.
Az 5. században az origenizmus körüli szenvedélyek alábbhagytak, de a 6. század elején teológiai vihar tör ki Palesztinában. A szír Stefan bar-Sudaili megírja Szent Hierotheusz könyvét, keverve az origenizmust, a gnoszticizmust és a kabalát, és a szerzőt Szent Péternek tulajdonítja. Hierotheus, Szent Péter tanítványa. Dionysius az Areopagita . Teológiai zűrzavar kezdődik a palesztin kolostorokban. Alig néhány év alatt zavargások lepik el szinte egész Palesztinát , és mi több, az origenisták megjelennek a Nagy Lavrában. 531-ben a 92 éves St. Savva a Megszentelt Konstantinápolyba utazik, hogy megkérje Justinianust, hogy segítsen helyreállítani Palesztinát a szamaritánus háború után (lásd Julian Tsabar ), és véletlenül azt kéri, hogy találjanak módot az Origenista bajkeverők megnyugtatására, akik nyugtalanságot okoztak az Új-Lavrában. Justinianus dühös üzenetet küld Mina pátriárkának, és követeli az origenizmus elítélését [125] .
Az Origenizmus legyőzésével kapcsolatos ügy 10 évig húzódott. A leendő Pelagius pápa , aki az 530 -as évek végén Palesztinában járt , Konstantinápolyon áthaladva azt mondta Justinianusnak, hogy Órigenészben nem talált eretnekséget, de a Nagy Lavrát rendbe kell tenni. Halála után St. Cyriacus, Hesychasta János és Barsanuphios szentek a szerzetesség tisztaságának védelmezői voltak . Az Új Lavra Origenisták nagyon gyorsan befolyásos támogatókra találtak. 541- ben Nonnus és Leontius püspök vezetésével megtámadták a Nagy Lavrát és megverték annak lakóit. Utóbbiak egy része Antiókhia pátriárkájához, Efraimhoz menekült , aki az 542 -es zsinaton ítélte el először az origenistákat.
Leontius, Ancyrai Domitianus és Caesareai Theodore püspökök támogatásával Nonnus követelte, hogy Péter jeruzsálemi pátriárka törölje le a diptichonokról Efraim antiochiai pátriárka nevét . Ez az igény nagy izgalmat keltett az ortodox világban. Péter jeruzsálemi pátriárka félt az origenisták befolyásos pártfogóitól, és belátta, hogy lehetetlen teljesíteni követelésüket, titokban magához hívatta a Nagy Lavra Gelasius archimandritáját és a Szent Theodosius Sophronius kolostor archimandritáját, és megparancsolta nekik, hogy írjanak esszét az Origenisták ellen. , amelyhez csatolnák az antiochiai Efraim pátriárka nevének diptichonokban való megőrzését célzó petíciót . A pátriárka ezt az esszét magának Justinianus császárnak küldte, csatolva hozzá személyes üzenetét, amelyben részletesen leírta az origenisták minden gonoszságát és gonoszságát. Mina konstantinápolyi pátriárka és különösen Pelagius pápa képviselője melegen támogatta a Szent Száva Lavra lakóinak felhívását . Ebből az alkalomból 543- ban Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen elítélték Ancyrai Domitianust, Theodore Askidát és az origenizmus eretnekségét összességében. [126] . [127]
Justinianusnak a monofizitákkal szembeni megbékéltető politikája elégedetlenséget váltott ki Rómában , és 535 - ben Konstantinápolyba érkezett I. Agapit pápa , aki az akimiták ortodox pártjával együtt élesen elutasította Anfim pátriárka politikáját , és Justinianus kénytelen volt engedni. . Anfimot eltávolították, helyére Mina ortodox presbitert neveztek ki .
Miután engedményt tett a pátriárka kérdésében, Justinianus nem adta fel a monofizitákkal való további megbékélési kísérleteket . Ennek érdekében a császár felvetette a „ három fejezetről ”, vagyis az 5. század három egyházi írójáról , Mopsuestiai Theodore-ról, Cyrrhusi Theodorétáról és Edesszai Yvesről a jól ismert kérdést, amivel kapcsolatban a monofiziták szemrehányást tettek a A kalcedoni zsinat azzal a ténnyel, hogy a fent nevezett írókat nesztoriánus gondolkodásmódjuk ellenére nem ítélték el emiatt. Justinianus elismerte, hogy ebben az esetben a monofizitáknak volt igazuk, és az ortodoxoknak engedményeket kell tenniük nekik.
A császárnak ez a vágya felháborodást váltott ki a nyugati hierarchákban, mivel ebben a kalcedoni zsinat tekintélyének megsértését látták, amely után a niceai zsinat határozatainak hasonló felülvizsgálata következhetett . Felmerült az a kérdés is, hogy lehet-e anathematizálni a halottakat, mert mindhárom író meghalt az előző században. Végül a Nyugat néhány képviselője azon a véleményen volt, hogy a császár rendeletével erőszakot követ el az egyház tagjainak lelkiismerete ellen. Ez utóbbi kétség szinte nem is volt a keleti egyházban, ahol a császári hatalom beavatkozását a dogmatikai viták megoldásába egy hosszú távú gyakorlat rögzítette. Emiatt Justinianus rendelete nem kapott általános egyházi jelentőséget.
A kérdés pozitív megoldása érdekében Justinianus Konstantinápolyba hívta az akkori Vigilius pápát , ahol több mint hét évig élt. A pápa eredeti álláspontja, aki érkezésekor nyíltan fellázadt Justinianus rendelete ellen, és kiközösítette Mina konstantinápolyi pátriárkát , megváltozott, és 548 -ban elítélte a három káptalant , az úgynevezett ludicatumot , és ezzel hozzátette a hangját. a négy keleti pátriárkáéhoz. A nyugati egyház azonban nem helyeselte Vigilius engedményeit. A nyugati egyház hatására a pápa ingadozni kezdett döntésében, és visszavette a ludicatumot . Ilyen körülmények között Justinianus úgy döntött, hogy az V. Ökumenikus Tanács összehívásához folyamodik, amely 553 -ban ült össze Konstantinápolyban .
A zsinat eredménye összességében megfelelt a császár akaratának.
Justinianus lépéseket tett, hogy végre felszámolja a pogányság maradványait. Még uralkodásának kezdetén rendeletet adtak ki, amely minden pogány és háztartása számára kötelező megkeresztelkedést írt elő [128] . Uralkodása során a birodalomban politikai perek zajlottak a hitüket megváltoztatni nem akaró pogányok ellen. Alatta lerombolták az utolsó működő pogány templomokat [129] . 529 - ben bezárta a híres athéni filozófiai iskolát . Ez leginkább szimbolikus volt, hiszen az esemény idejére ez az iskola elvesztette vezető pozícióját a birodalom oktatási intézményei között, miután az V. században II. Theodosius vezetésével megalakult a Konstantinápolyi Egyetem . Az iskola Justinianus vezette bezárása után az athéni professzorokat kiutasították, egy részük Perzsiába költözött, ahol I. Khosrow személyében Platón tisztelőjével találkoztak ; az iskola vagyonát elkobozták. Ugyanabban az évben, amikor St. Benedek lerombolta az utolsó olaszországi pogány nemzeti szentélyt, a Monte Cassino -i szent ligetben lévő Apolló-templomot , és az ókori pogányság görögországi fellegvárát is. Azóta Athén teljesen elvesztette korábbi jelentőségét, mint kulturális központ, és egy távoli tartományi várossá változott. Justinianus nem érte el a pogányság teljes felszámolását; továbbra is megbújt néhány megközelíthetetlen helyen. [130] Caesareai Prokopiosz azt írja, hogy a pogányüldözést nem annyira a kereszténység megalapításának vágya, hanem a pogányok vagyonának elfoglalása iránti szomjúság követte [131].
A korábbi uralkodások során kiadott törvények jelentős része foglalkozott a zsidók birodalmi helyzetének és jogi jellemzőinek kérdéseivel. Az egyik legjelentősebb Justinianus előtti törvénygyűjtemény, a Theodosius-kódex , amelyet II. Theodosius és III. Valentinianus császárok uralkodása alatt hoztak létre , 42, kifejezetten a zsidóknak szentelt törvényt tartalmazott. [132] Bár a törvény korlátozta a judaizmus propagandájának lehetőségeit , bizonyos jogokat biztosított a városokban élő zsidó közösségeknek.
Uralkodásának első éveiben Justinianus az „egy állam, egy vallás, egy törvény” elvtől vezérelve korlátozta más vallások képviselőinek jogait. A Novella 131 megállapította, hogy az egyházjog egyenlő státuszú az állami joggal. Az 537 - es regény megállapította, hogy a zsidóknak teljes önkormányzati adót kell fizetniük, de hivatalos tisztséget nem tölthetnek be. A zsinagógákat lerombolták; a megmaradt zsinagógákban tilos volt az Ószövetség könyveit az óhéber szövegből olvasni, amelyet görög vagy latin fordítással kellett helyettesíteni. Ez szakadást okozott a zsidó papság között; a konzervatív papok farkat raktak a reformátorokra. Justinianus törvénykönyve szerint a judaizmust nem tekintették eretnekségnek , és a lat. religio licitis , azonban a szamaritánusok ugyanabba a kategóriába tartoztak, mint a pogányok és az eretnekek . A kódex megtiltotta az eretnekeknek és a zsidóknak, hogy az ortodox keresztények ellen tanúskodjanak. [132]
Mindezek az elnyomások oda vezettek, hogy Justinianus uralkodásának kezdetén Palesztinában a hitben közel álló zsidók és szamaritánusok felkelést szítottak , amelyet Julian ben Sabar vezetett . A ghassanida arabok segítségével 531 -ben brutálisan leverték a felkelést . A felkelés leverése során több mint 100 ezer szamaritánust öltek meg és vetettek rabszolgasorba, akiknek népe szinte eltűnt. [133] John Malala szerint 50 000 túlélő Iránba menekült Shah Kavad segítségéért .
Uralkodása végén Justinianus ismét a zsidókérdés felé fordult, és megjelent 553 - ban, a 146. regényben. A regény létrejöttét a zsidó tradicionalisták és reformerek között az istentisztelet nyelvével kapcsolatos folyamatos konfliktus okozta. Justinianus, az egyházatyák azon véleményétől vezérelve, hogy a zsidók elferdítették az Ószövetség szövegét , betiltotta a Talmudot , valamint kommentárjait ( Gemara és Midrás ). Csak a görög szövegeket engedélyezték, a másként gondolkodók büntetését megemelték [132] .
Justinianus vita nélkül került a trónra, miután előre sikerült ügyesen kiiktatnia minden kiemelkedő riválisát, és megszerezte a társadalom befolyásos csoportjainak tetszését; az egyház (még a pápák is) kedvelte szigorú ortodoxiája miatt; a szenátori arisztokráciát minden kiváltsága támogatásának ígéretével csábította, és a bánásmód tiszteletteljes simogatásával elragadta; az ünnepek fényűzésével és a kiosztások nagylelkűségével megnyerte a főváros alsóbb rétegeinek tetszését. A kortársak Justinianusról alkotott véleménye nagyon eltérő volt. Még a császár történetének fő forrásaként szolgáló Procopius értékelésében is vannak ellentmondások: egyes írásaiban (" Háborúk története " és " Az épületekről ") Justinianus széleskörű és merész hódításainak kiváló sikereit dicséri. és meghajol művészi zsenialitása előtt, másokban pedig (" titkos történelem ") élesen befeketíti emlékezetét, "gonosz bolond"-nak (μωροκακοήθης) nevezve a császárt [117] . Mindez nagymértékben megnehezíti a király szellemi képének megbízható helyreállítását. Jusztinianus személyiségében kétségtelenül harmonikusan fonódtak össze a mentális és erkölcsi ellentétek. Az állam növelésére és megerősítésére a legszélesebb körben fogant terveket, de ezek teljes és teljes kiépítéséhez nem volt elegendő alkotóereje; reformernek vallotta magát, de csak olyan gondolatokat tudott jól magába olvasztani, amelyeket nem dolgozott ki. Szokásaiban egyszerű, hozzáférhető, mértéktartó volt, ugyanakkor a sikerből kinőtt önteltség hatására a legpompásabb etiketttel és soha nem látott luxussal vette körül magát. Őszinteségét és közismert jószívűségét fokozatosan eltorzította az uralkodó álnoksága és álnoksága, aki kénytelen volt folyamatosan megvédeni a sikeresen megragadott hatalmat mindenféle veszélytől és próbálkozástól. Az emberek iránti jóindulatát, amelyet gyakran mutatott, elrontotta az ellenségeken való gyakori bosszú. A bajba jutott osztályok iránti nagylelkűség benne párosult kapzsisággal és promiszkuitással a pénzszerzés módjaiban, hogy biztosítsa a saját méltóságáról alkotott elképzeléseinek megfelelő képviseletet. Az igazságosság iránti vágyat, amelyről állandóan beszélt, elnyomta az ilyen talajon növekvő uralmi szomjúság és arrogancia. Korlátlan tekintélyt követelt, akarata veszélyes pillanatokban gyakran gyenge és határozatlan volt; nemcsak felesége , Theodora erős jelleme , hanem néha jelentéktelen emberek hatása alá is került, még gyávaságot is felfedve. Mindezek az erények és bűnök apránként egyesültek a despotizmus felé való kiemelkedő, kifejezett hajlam körül. Ennek hatására jámborsága vallási türelmetlenséggé változott, és kegyetlen üldöztetésben testesült meg, amiért eltért az általa felismert hittől. Mindez igen vegyes értékű eredményekhez vezetett, és egyedül ezekkel nehéz megmagyarázni, hogy Justinianust miért sorolják a „nagyok” közé, és miért kapott uralkodása ekkora jelentőséget. Tény, hogy e tulajdonságok mellett Justinianus figyelemreméltó kitartással rendelkezett az elfogadott elvek végrehajtásában, és pozitívan fenomenális munkaképességgel. Azt akarta, hogy a birodalom politikai és adminisztratív, vallási és szellemi életével kapcsolatos minden apró megrendelés személyesen tőle származzon, és ugyanazon a területeken minden vitás kérdés visszatérjen hozzá. A cár történelmi alakjának értelmezésének legjobb módja az, hogy a tartományi parasztság sötét tömegének e szülötte képes volt szilárdan és szilárdan magához asszimilálni két grandiózus elképzelést, amelyet a nagy világmúlt hagyománya hagyott rá: a rómait. (a világmonarchia eszméje) és a keresztény (Isten királyságának eszméje). Mindkettőnek egy elméletté való ötvözése és az utóbbinak egy szekuláris állam közvetítésével való megvalósítása jelenti a koncepció eredetiségét, amely a Bizánci Birodalom politikai doktrínájának lényegévé vált; Justinianus esete az első kísérlet egy rendszer megfogalmazására és az életben való érvényesítésére. Egy autokratikus szuverén akaratából létrejött világállam - ez volt az az álma, amelyet a cár uralkodása kezdetétől dédelgetett. Fegyverekkel szándékozott visszaadni az elveszett régi római területeket, majd általános törvényt adni, amely biztosítja a lakosok jólétét, végül pedig olyan hitet akart megalapozni, amely minden népet egyesít az egyetlen igaz Isten imádatában. Ez az a három alap, amelyre Justinianus hatalmát építeni remélte. Megingathatatlanul hitt benne: „nincs magasabb és szentebb a császári fenségnél”; „maguk a jogalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának törvényereje van”; „Ki tudja értelmezni a törvény titkait és titkait, ha nem az, aki egyedül alkothatja meg?”; „Egyedül ő képes napokat és éjszakákat vajúdva és ébren tölteni, hogy az emberek jólétére gondoljon.” Még a nemes császárok között sem volt olyan személy, aki Justinianusnál nagyobb mértékben érezte volna a birodalmi méltóságot és csodálatot a római hagyomány iránt. Minden rendeletét és levelét tele van emlékekkel Nagy Rómáról, amelynek történetében ihletet merített.
Justinianus volt az első, aki egyértelműen szembehelyezkedett „Isten kegyelmével” a népakarattal, mint a legfőbb hatalom forrásával. Az ő idejétől kezdve megszületett a császár elmélete, mint "egyenrangú az apostolokkal" (ίσαπόστολος), aki közvetlenül Istentől kapja a kegyelmet, és az állam és az egyház felett áll. Isten segít neki legyőzni ellenségeit, igazságos törvényeket kiadni. Justinianus háborúi már keresztes hadjáratok jellegét öltik (ahol a császár úr, ott ragyog a helyes hit). Minden cselekedetét „Szent. Szentháromság." Justinianus mintegy előfutára vagy alapítója az „Isten felkentjei” hosszú láncolatának a történelemben. Ez a hatalomkonstrukció (római-keresztény) széles kezdeményezést lehelt Justinianus tevékenységébe, akaratát vonzó központtá és sok más energia alkalmazási pontjává tette, aminek köszönhetően uralkodása igazán jelentős eredményeket ért el. Ő maga mondta: „Uralkodásunk ideje előtt Isten soha nem adott ilyen győzelmeket a rómaiaknak... Hála az égnek, az egész világ lakói: napjaitokban nagy tett történt, amelyet Isten az egész ókorhoz méltatlannak ítélt. világ." Justinianus sok rosszat hagyott gyógyítatlanul, sok új katasztrófát generált politikája, de ennek ellenére nagyságát szinte korában dicsőítette egy különböző területeken felbukkanó népi legenda. Minden ország, amely ezt követően élt törvénykezésével , magasztalta dicsőségét [134] .
Justinianus egyik első projektje egy nagyszabású jogi reform volt, amelyet alig több mint hat hónappal trónra lépése után kezdeményezett.
Minisztere, Tribonianus tehetségét felhasználva Justinianus 528 -ban elrendelte a római jog teljes felülvizsgálatát azzal a céllal, hogy formális jogi szempontból olyan felülmúlhatatlan legyen, mint három évszázaddal korábban. A római jog három fő alkotóeleme – a Digesta , a Justinianus-kódex és az intézmények – 534 -ben készült el .
554-ben Justinianus bevezette a pragmatikus szankciót , amely kiterjesztette Justinianus törvénykönyvét Olaszországra . Ekkor kerültek Itáliába a római jog kodifikációjának másolatai. Bár nem volt azonnali hatásuk, a Digests egy kéziratos másolatát (később Pisában találták meg , majd Firenzében őrizték ) a 11. század végén felhasználták a római jogi tanulmányok újraélesztésére Bolognában .
Justinianus császár megpróbálta jellemezni Justinianus uralkodásának eredményét :
„Azt találtuk, hogy a kincstár az adósságok miatt tönkrement, és rendkívüli szegénységbe került, a hadsereg pedig annyira rendezetlen, hogy az állam a barbárok szakadatlan invázióira és portyáira maradt” [135]
A felvilágosodás korában Justinianus uralkodásának eredményeiről negatív nézet uralkodott, egyike az elsőnek, amelyet Montesquieu fogalmazott meg Elmélkedések a rómaiak nagyságáról és bukása című művében (1734).
Ám Justinianus rossz uralma - pazarlása, elnyomása, zsarolása, eszeveszett építkezési, változási, átalakulási törekvése - kegyetlen és gyenge uralma, amely hosszú idős kora miatt még fájdalmasabbá vált, valóságos katasztrófa volt, haszontalan sikerekkel, hiú dicsőség.
- ch. XX, ford. N. SarkitovaDil szerint a császár uralkodásának második felét az államügyek iránti figyelmének komoly meggyengülése jellemezte. A király életének fordulópontja a pestisjárvány volt , amelyet Justinianus szenvedett el 542-ben, és Theodora halála 548-ban. Azonban a császár uralkodásának eredményeiről is pozitív a megítélés.
Justinianus megjelenéséről kevés leírás található. Procopius Titkos történetében a következőképpen írja le Justinianust:
Nem volt nagy és nem túl kicsi, hanem közepes termetű, nem vékony, hanem kissé kövérkés; az arca kerek volt és nem nélkülözte a szépséget, mert még kétnapi böjt után is pír játszott rajta. Hogy néhány szóban képet adjak a megjelenéséről, elmondom, hogy nagyon hasonlított Domitianusra , Vespasianus fiára , akinek rosszindulatából a rómaiak annyira elegek voltak, hogy még meg is tépték. darabokra, nem csillapították ellene érzett haragjukat, de a Szenátus döntése volt, hogy neve ne szerepeljen a feliratokban, és egyetlen kép se maradjon róla.A titkos történelem, VIII, 12-13
John Malala hozzáteszi, hogy Justinianus alacsony volt, széles mellkas, gyönyörű orrú, arcszíne világos, haja göndör volt, észrevehető kopasz folttal, feje és bajusza korán őszülni kezdett [136] [137] . Az életképek közül a San Vitale templom és a Sant'Apollinare Nuovo templom mozaikjai maradtak fenn , mindkettő Ravennában . Az elsőt 547 -nek , a másodikat körülbelül tíz évvel későbbinek tulajdonítják. San Vitale apszisában a császárt hosszúkás arccal, göndör hajjal, észrevehető bajusszal és uralkodó megjelenéssel ábrázolják. A Sant'Apollinare templom mozaikján a császár idős, kissé túlsúlyos, bajusz nélkül, észrevehető kettős állával.
Justinianust az egyik legnagyobb ismert (36 szilárd vagy ½ font súlyú) medalionon ábrázolták, amelyet 1831 - ben loptak el a párizsi Éremkabinetből . A medaliont beolvasztották, de a képeit és az öntvényét megőrizték, így másolatok készíthetők róla. [138]
A kölni Római-Germán Múzeum őrzi Justinianus egyiptomi márványszobrának másolatát . A császár megjelenéséről némi képet adnak az 542 -ben emelt Justinianus-oszlop fennmaradt rajzai . Az 1891-ben Kerchben felfedezett és jelenleg az Ermitázsban őrzött ezüstmissziót eredetileg Justinianus képének tartották [139] . Talán Justinianust a Louvre -ban tárolt híres Barberini diptichon is ábrázolja .
Justinianus uralkodása alatt nagyszámú érmét bocsátottak ki. Ismeretesek a 36-os és 4,5 solidusos adománypénzek, a konzuli ruhás császár egész alakos képével ellátott solidus, valamint egy kivételesen ritka , 5,43 grammos aureus , amelyet a régi római láb szerint vertek. Mindezen érmék előlapját a császár háromnegyedes vagy profilos mellszobra foglalja el, sisakkal vagy anélkül. Gyakran hivatkozik a régebbi irodalomban[ kitől? ] Nagy Justinianus . Az ortodox egyházat szentnek tartják, egyesek tisztelik is[ ki? ] Protestáns egyházak [140] .
Korunkig fennmaradtak a Justinianus életében írt irodalmi művek, amelyekben vagy egész uralkodását, vagy egyéni eredményeit dicsőítették. Általában a következőket foglalják magukban: [141] [142] : Agapit diakónus „ Intelmei Justinianus császárhoz”, Caesareai Prokopiusz „ Az épületekről ” , „ Szent tudomány ekphrasis”.
Justinianus császár halála után Caesareai Prokopiosz, Basileus kortársa, hirtelen az ellenkezőjére változtatta a róla alkotott véleményét, amint azt a " Titkos történelem " című könyvben szereplő indulatleírás is bizonyítja. Procopius így írja le az elhunyt császárt: „Tehát ez a basileus tele van ravaszsággal, csalással, kitűnt az őszintétlenséggel, képes volt elrejteni haragját, kétarcú, veszélyes volt, kiváló színész volt, amikor kellett elrejtette gondolatait, és tudta, hogyan kell könnyeket hullatnia nem az örömtől vagy a bánattól, hanem a megfelelő időben, szükség szerint mesterségesen felhívni őket... Hűtlen barát, kérlelhetetlen ellenség, szenvedélyesen szomjazó gyilkosság és rablás, viszálykodásra hajlamos, nagyszerű ember az újítások és puccsok szerelmese, könnyen enged a rossznak, nem hajlik a jóra semmilyen tanácsra, gyors a tervezésre és a rossz teljesítményére, de még a jóra hallgatást is kellemetlen elfoglaltságként tisztelik. Caesarea Prokopiusza " A titkos történelem " c. 8.00 24-26.
És kicsit távolabb ugyanott: „Hogyan tudod szavakkal átadni Justinianus indulatait? Ezekkel és sok más, még nagyobb hiányosságával olyan mértékben rendelkezett, amely nem felelt meg az emberi természetnek. De úgy tűnik, hogy a természet, miután a többi emberből összegyűjtött minden rosszat bennük, az összegyűjtöttet ennek az embernek a lelkébe helyezte... És ha valaki mindent meg akart mérni, ami a rómaiak sorsára esett a legkorábban A mostani gondokkal összehasonlítva azt tapasztaltam volna, hogy ez az ember több embert ölt meg, mint az előző alkalommal. Ugyanott, 27-30.
Dante Alighieri , miután Justinianust a Paradicsomba helyezte , rábízza, hogy készítsen egy történelmi áttekintést a Római Birodalomról ( Isteni színjáték , Paradicsom, 6. ének). Dante szerint Justinianus fő szolgálatai a történelem számára a jog reformja , a monofizitizmusról való lemondás és Belisarius hadjáratai voltak .
Vegyeselsődleges források
Kutatás
angolulbizánci császárok | |
---|---|
Kelet-római Birodalom (395-476) | |
Bizánci Birodalom (476-1204) |
|
Latin Birodalom (1204-1261) | |
Nicaea birodalma (1205-1261) | |
Bizánci Birodalom (1261-1453) | |
* Gyakran nem szerepel a bizánci császárok listáján.
|