Ivanov, Valentin Dmitrijevics

Valentin Ivanov
Grafikus portré 1962-ből, az orosz nép nagy enciklopédiájában [1]
Születési dátum	1902. július 18. (31.).
Születési hely	Szamarkand , Turkesztáni Körzet , Orosz Birodalom
Halál dátuma	1975. április 7.( 1975-04-07 ) (72 évesen)
A halál helye	Moszkva , Szovjetunió
Állampolgárság (állampolgárság)	Orosz Birodalom RSFSR Szovjetunió
Foglalkozása	író
Több éves kreativitás	1947-1975
Irány	szocialista realizmus
Műfaj	próza
Bemutatkozás	"Az energia a mi ellenőrzésünk alatt áll" (1951)
Díjak	Detgiz -díj a legjobb könyvnek (1955)
A Wikiforrásnál dolgozik

Valentin Dmitrievich Ivanov ( 1902. július 18. (31.), Szamarkand , Szamarkand régió , Orosz Birodalom - 1975. április 7. , Moszkva , RSFSR , Szovjetunió ) - orosz szovjet író , kaland- és történelmi regények szerzője. Leginkább a Tale of Ancient Years (1955), a Primordial Russia (1961) és a Great Russia (1967) című történelmi trilógia szerzőjeként ismert .

Valentin Ivanov Közép-Ázsiában született egy tanár családjában, gimnáziumi végzettséget kapott, 16 éves korától önállóan kezdett pénzt keresni. A polgárháború idején a Vörös Hadseregben szolgált , az 1920-1930-as években textilkereskedelem ügyében sokat utazott a Szovjetunióban, 1935-1937-ben az Isimbajevszkij olajmező fejlesztésén dolgozott , majd áthelyezték a Szovjetunióba. az omszki gumiabroncsgyár építése, ahol 1941-ig dolgozott. Több mint hét évig a Szovjetunió Élelmiszeripari Népbiztosságának Glavstroy struktúrájában szolgált építőmérnökként és projektközgazdászként, több tucat építkezést meglátogatva országszerte.

Későn fordult az irodalmi tevékenység felé: Ivanov 1947-ben megrendelést kapott egy népszerű tudományos esszé elkészítésére a Knowledge is Power folyóiratba , ahol 1948 folyamán háromszor publikált, 1949-1950-ben pedig megjelentette első tudományos-fantasztikus regényét egy folytatással. 1952 óta Ivanovot 35 éves szakmai tapasztalattal felvették a Szovjetunió Írószövetségének jelöltjévé, és azóta csak irodalmat szerzett; 1956-ban kapta meg az Írószövetség rendes tagjának státuszát. A " sci-fi "-től kezdve (az "Energia alávetjük magunkat" regény, 1951 és a "Karsztbarlangokban", 1952) Ivanov két kémregényt adott ki - "Az ösvényen" (1952), "A visszatérés" of Ibadulla" (1954) - és a " Yellow Metal " (1956) detektívregény , amelyet a szovjet cenzúra betiltott, és kivont a forgalomból és a könyvtárakból. 1955 után V. D. Ivanov végül áttért a történelmi regény műfajára . Az 1960-as években részt vett az Összoroszországi Történelmi és Kulturális Műemlékvédelmi Társaság (VOOPIiK) moszkvai szervezetének ülésein . Művei népszerűek voltak az olvasók körében, bár hivatásos történészek és irodalomkritikusok kritizálták őket. V. Ivanov szövegeinek irodalmi érdemeiről, történelmi hitelességéről és ideológiai alapjairól egyenesen ellentétes vélemények hangzottak el.

Az „Eredeti Oroszország” című regényt keresettnek bizonyult a filmesek: az egyik történet alapján 1973-ban színpadra állították a „ Ratibor gyermekkora ” című rajzfilmet (a forgatókönyvíróként maga V. Ivanov szerepelt), 1985-ben pedig egy teljes hosszúságú, azonos című játékfilm , amely vegyes kritikákat váltott ki a kritikusok részéről. Valentin Ivanov regényeit, novelláit és novelláit is újranyomják a 21. században.

Életrajz

Gyermekkor és serdülőkor (1902-1917)

Valentin Ivanov nem hagyta el az önéletrajzi műveket, és nem szeretett személyes életének körülményeiről beszélni. 1957. június 20-án kelt magánlevelében kijelentette, hogy "utoljára a személyiségem érdekel" [2] . Életútjáról alapvető információkat a Gyermekkönyvház kérdőíveire adott válaszok (1956. április) és a Concise Literary Encyclopedia 1974. áprilisi kiadása közöl. Az olvasókkal és barátokkal folytatott levelezés kiterjedt korpusza néha tartalmaz néhány emlékiratot [3] [4] . Valentin Ivanov 1902. július 31-én (új stílusban) született Szamarkandban egy nemzetiségi tanító családjában; apja 1906-ban meghalt, a fiút édesanyja, francia tanárnő nevelte [5] [6] [7] . A levelezésben többször is megemlítették, hogy hivatásos olvasó; Az irodalmi kultúra alapjait gyermekkorban oltották el, és a gimnáziumban fejlesztették ki, ahol gazdag könyvtár volt. Ivanov gyerekként önállóan elsajátította a gyorsolvasást , és egyik tudósítójának számolt be:

... Unalmasan tanítanak, és elütik az irodalom, az olvasás ízlését. Ezenkívül rendelkeznie kell egy olvasási technikával, bármilyen furcsán is hangzik. Naponta ötszáz oldalt le kell tudni nyelni, dadogni és újraolvasni, amit kell. Egyébként unalmas, mert nem minden könyvet érdemes jó szívvel elolvasni [8] .

A folyékony francia nyelvtudást is kivették a gimnáziumból. „A tudatos élet kezdete egybeolvadt az orosz és a világirodalom klasszikusaival való ismerkedéssel”: Puskin , Lermontov , Gogol , Nyekrasov , A. K. Tolsztoj , Kolcov , Nyikityin , Lev Tolsztoj ( illegális kiadás szerint „A Kreutzer-szonáta ”), ill. Dosztojevszkij , Hugo , Dickens , Thackeray , Plutarkhosz , Tacitus . A kalandirodalommal való ismerkedés is korán megtörtént: Valentin Mine Reed , Emar , Gerstacker , Cooper , Stevenson , Kipling , London , Stackpool , Pemberton , Haggard , Boussinard , Jacolliot , Avenarius , Altakevich , Dumas , , Mordovcev , Krasevszkij , V. I. Nyemirovics - Dancsenko . Conan Doyle - lal különösen kedvelte történelmi regényeit; HG Wells regényeit, sőt Giffard pokoli háborúját is „komolyan” vették . A népszerű tudományos irodalomból Ryumin mérnök "A tudomány és technika csodái" című könyve [5] lerakódott az emlékezetembe .

Munkaévek (1918-1951)

1918 tavasza óta Valentin rakodóként kezdett dolgozni egy téglagyárban, mivel az alkalmazottak fizetése azokban az években elhanyagolható volt, és az adagok nagyon csekélyek voltak. Az akkori végzettség szerint a „szorgalmas munkás” kategóriába sorolták, az első kategóriába tartozó segélyben részesült, ami természetbeni kifizetésekkel és bérekkel a család megélhetésének fő forrása volt [9] .

Én magam, tizenhat évesen, rakodóként egy téglagyárban, nyolc órán át gurítottam talicskákat... acéllemezeken. Nyolcvan darab nyers vagy száz égetett: háromszáz kiló. Igaz, az autó olyan volt, hogy csak a fogantyúnál fogva emelve présel ki öt kilót. És akkor legfeljebb egy kiló hever a kezeden, de ne ásítson, ne hagyja, hogy túlsúlyba kerüljön. Most kényszerítenének, azonnal kinyújtanám a lábam [10] .

1919-ben Valentin a Vörös Hadsereghez vonult [3] [4] , robogóként szolgált a 9. hadsereg géppuskás osztályán , de 1920 elején hadászati korúként leszerelték. Ivanov különböző szakterületeken végzett a szovjet munkaiskolában ( Penzában ), és egy ideig a vasúti műszaki iskolában töltött. Soha nem sikerült felsőfokú végzettséget szereznie, talán a „rossz” társadalmi származás miatt [7] [11] . Későbbi életének több évtizedét szaggatott vonallal írta le: Valentin 1924 óta Moszkvában kapott állást a Kauchuk üzemben, majd folyamatosan úton volt a Tekstiltorg felügyelő-ellenőrzője; 1930-ig kereskedelmi tudósítóként és gazdasági tervezőként dolgozott. Ezután Ivanov egy párthívásra a Nehézipari Népbiztosság épületeibe költözött, amelyről a kérdőívben így írt: "nem volt elég diplomás mérnök-műszaki dolgozó, a mérnöki és műszaki csapatban jelentős volt azoknak a" gyakorlóknak a száma, akikhez tartoztam" [12] [13] . 1935-ben, szakemberek mozgósítására, az Ufimsky krakkolóüzem építésére küldték, amely az Ishimbayevsky lelőhelyek fejlesztéséhez kapcsolódik , és 1937-ben tért vissza Moszkvába. Egy évig a Honvédelmi Népbiztosság költségvetési szektorában dolgozott projektek elemzésével [7] . 1938 májusában a Gumiipari Főigazgatóság elküldte Ivanovot egy omszki autóabroncs-gyár építésére, mint a tervezési osztály vezetője. A foglalkoztatás nem zavarta a vadászatot és a tajgák és sztyeppék hosszú látogatásait [14] . A Nagy Honvédő Háború előestéjén V. D. Ivanovot a Szovjetunió Gumiipari Népbiztosságának ágazatvezető-helyettesévé nevezték ki, majd evakuálása után a moszkvai 9. számú vegyi gyógyszergyár gyártási és tervezési vezetője volt. 1943 májusában építőmérnökként a Szovjetunió Kőolajipari Mérnöki Minisztériumának Glavstroy Pishchestroy Központi Kutatóintézetének szakértői osztályára költözött, és a következő hét évben több tucat építkezésen volt üzleti úton. Szovjetunió, valamint előadásokat tartott építő- és tervezőszervezeteknél [7] .

Átmenet az irodalmi tevékenységre (1951-1956)

Az író felesége, V. Putilina szerint Valentin Ivanov érkezése az irodalomba "valahogy váratlanul, magától következett be" [15] . A kérdőívben V. D. Ivanov azt állította, hogy 1947-ben véletlenül találkozott a Knowledge is Power magazin egyik alkalmazottjával, és megrendelést kapott egy esszére, "mint az építőipari berendezések legrövidebb története az ókortól napjainkig". Ezt több cikk követte, végül a szerkesztők azt tanácsolták a mérnök-közgazdásznak, hogy próbálja ki magát szépirodalmi pályán [9] . 1951 - ben külön kiadványként jelent meg „Az energia az irányításunk alatt” című sci-fi regénye , amelynek cselekménye az amerikai imperialisták és a túlélő fasiszták „ halálsugarait ” próbálja bevetni a Szovjetunió ellen [16] . 1952-ben Ivanov két fantasy-kalandtörténetet publikált az építőmérnökként és az uráli sztyeppék ismerőjeként szerzett tapasztalatai alapján: „Az ösvényen” és „A karsztbarlangokban”. Ennek eredményeként Valentin Dmitrievich harmincöt éves munkatapasztalatával csak irodalmi munkával kezdett keresni [17] [18] . A Szovjetunió Írószövetsége soraiba való felvétel késett. Ivanovot Ilja Ehrenburg , valamint Georgij Tushkan és Fjodor Panferov ajánlotta . Ljubov Voronkovát és Leonyid Grossmant nevezték ki a kérelmező munkáinak lektorává ; ez utóbbi támogatta Ivanovot a kiválasztási bizottság 1952. december 8-i ülésén. A „kozmopolita liberálisok” támogatásának köszönhetően, N. Gribacsov ragaszkodására , Valentin Dmitrijevicset csak az Írószövetség tagjelöltjeként fogadták el. Alekszej Szurkov az író egyik mecénása lett, ő segített megoldani a lakásproblémát: 1954-re Ivanov a Herzen utcában húzta meg magát idős édesanyjával és első feleségével, egy építőmérnök lányával, Jelena Boriszovna Koroleva (született Rozsanszkaja). teljesen tőle függ. Egy lányuk is született [6] . Aztán az író a Novoszlobodszkaja utcába költözött [7] [19] ; 1959 után és haláláig Ivanov a Vtoraja Aeroportovskaya utcában lakott [20] .

Az 1950-es évek közepén V. D. Ivanov eltérő témákon dolgozott, és ezzel egyidejűleg a "Kalandok világa" almanachban megjelentette "Az ókori évek meséi " című történelmi regényét, amelyet Veliky Novgorod és a varangiak 9. századi harcának szenteltek. az orosz észak fejlesztését a novgorodiak [21] , és kiadták a „ Young Guard ” detektívregényben „ Yellow Metal ” (1956). A történelmi regény felkeltette B. A. Rybakov érdeklődését , aki a lektoraként tevékenykedett; Ivanov írt Szurkovnak a normanizmusellenességre való teljes átmenetről . 1955 nyarán Valentin Dmitrievich kérte, hogy vegye fel az Írószövetség teljes jogú tagjává, Lev Kassil jellemrajzot írt neki, Vszevolod Ivanov pedig a kiválasztási bizottság bírálójaként tevékenykedett . Az Írószövetségben 1955. december 26-án lezajlott „Az ókori évek meséi” megbeszélésen – az átirat szerint – maga Rybakov akadémikus beszélt, aki kijelentette, hogy Ivanov „ismeri a nép lelkét, nem csak az oroszt. " [22] . Felszólaltak még L. Nikulin írók („ez a mű a történelmi műfajt díszítette”) és I. A. Efremov , akik kijelentették, hogy a szöveg kifejezi „az író erejét és érettségét”, és dicsérte „igazi marxista álláspontját” [23] . Ez azt jelentette, hogy Ivanov azt hangsúlyozta, hogy a szovjet történelmi regényben a néptömegek szerepét kell megmutatni, nem pedig a kiemelkedő személyiség kultuszának hatását [24] . A "Tales ..." díjat kapott egy gyermekkönyv-versenyen Detgizben . Valentin Ivanovot végül 1956. július 21-én, A. Szurkov, M. Aliger és O. Pisarzsevszkij javaslatára a Moszkvai Írószervezet Elnökségének ülésén felvették az Írószövetség tagjává [7] . Éppen ellenkezőleg, a detektívregény élesen negatív reakciót váltott ki a pártvezetésből, de végül sem a kiadóról, sem az íróról nem születtek szervezeti következtetések, még akkor sem, amikor 1958-ban megpróbálták bírálni. A "Yellow Metal"-t azonban kivonták a könyvkereskedési hálózatból, Ivanovot pedig törölték a " Tömör irodalmi enciklopédiából ", amelynek "I" betűs kötete 1966-ban jelent meg. Az író életrajza csak posztumusz került be az enciklopédiába, egy további kötetben [25] [7] .

Valentin Ivanov közeli ismeretsége Ivan Efremovval is megtörtént, az írók barátsága Ivan Antonovics élete végéig tartott. Efremov életrajzírói szerint az Ivanovo-történet "A karsztbarlangokban" Efremov " A régi bányászok útjai " című történetének cselekményét visszhangozta [26] . 1956-ban V. D. Ivanov írta az utószavát a „ Nagy ív ” című történelmi dilógia első kiadásához, amelyben felvázolta I. Efremov életrajzát, és kifejezte a munkájában látottakat: „Egyrészt, az ismert, másrészt a lehetséges . Ha nem lenne tudós, valószínűleg nem is lenne ilyen író. Ha a tudósban nem lenne művész, talán nem is lenne tudós. Két kézzel egyszerre csinálni lényegében egy dolog. Vagy két dolog olvadt eggyé – a tehetség ereje” [27] . A levelezés anyagaiból ítélve I. Efremov nagyra értékelte Ivanov műveit, köztük A sárga fémet, és ajánlotta ismerőseinek [28] . Ezt követően Efremov elküldte Ivanov történelmi regényeit külföldi barátainak, köztük az Egyesült Államokból [29] [Megjegyzés. 1] . Talán az egyik gyakori beszélgetési téma az ezotéria volt, különösen Bergier és Povel " A mágusok reggele" , Ivanov ennek a könyvnek a fordításával foglalkozott [31] . Ivanov Efremovval együtt anyagi segítséget nyújtott Robert Shtilmarknak , aki visszatért a börtönből , és közreműködött " A kalkuttai örökös " című regényének kiadásában ; pozitív kritikát írt, minden lehetséges módon biztatta az írót, és "beütötte" regényét a kiadásban [32] [33] [34] . Lidia Obuhova visszaemlékezései szerint Ivanov „pazarlóan nagylelkű volt a kommunikációban”, tudta, hogyan „őszintén magával ragadja a közös reflexió elemei”, ugyanakkor „felfedezett egy belső acélrugót, amikor meggyőződésről volt szó ” [35] .

Történelmi trilógia és élete utolsó évei (1961-1975)

Ivanov hírneve az Ősoroszország (1961) és a Nagy Oroszország (1967) című történelmi regényekből származott , amelyek a 6., illetve a 11. században játszódnak. A " Tales of Ancient Years " (1955, a 9. század eseményeiről szóló) című filmmel együtt trilógiát alkottak az ókori Oroszországról, amely központi helyet foglal el az író munkásságában [36] [37] . Ideológiai értelemben a trilógia egységét a szerző elmélkedései adták az ember erkölcsi hitvallásáról, függetlenül attól, hogy a hatodik vagy a huszadik századról van szó. Ivanov érdeklődni kezdett a környezetvédelem iránt, 1969-ben javaslatot tett egy speciális törvény – a természeti jogok alkotmányának – elfogadására [38] . „Mint egy ősi orosz, pogány módon imádta a természetet” [3] , és ideológiailag szó szerint a talaj közé sorolta [39] . Az Egy nap Ivan Gyenyiszovics életében című könyv megjelenése után V. Ivanov levelet küldött Szolzsenyicinnek :

Földünk maga is hálás lesz neked. Mindenért, mindenért. Azért is, hogy szó szerint elsőként beszélt arról a néma, a sötétben tönkrement névtelen, de valódi hatalomról, azokról, akiket vad képmutatásból még „hétköznapi embereknek” neveznek hazánkban. Ártatlanul tönkretett hatalom [40] .

Valentin Ivanov tagja volt az "orosz klubnak" - az orosz nacionalisták informális szervezetének , aki az Összoroszországi Történelmi és Kulturális Emlékművek Védő Társaságának (VOOPIiK) moszkvai szervezetében gyűlt össze ; ez a szervezet 1968-1969 között létezett [41] . Dmitrij Urnov visszaemlékezéseiben amellett érvelt, hogy a VOOPIK tevékenységében a nacionalista elemet nem szabad eltúlozni, ellentétben a későbbi „ Emlékezet ” társasággal: „A Műemlékvédelmi Társaságban egy olyan mozgalom indult, amely ellentétes volt azzal, a csúcson történik, ahol a mi generációnk emberei hazafiasságból Nyugatra fordultak, de bennünk, akik sokat olvastunk a Nyugatról, a hazaszeretet érvényesült.” Az orosz ókor védelmezőinek soraiban azokban az években Leonyid Leonov és Jevgenyij Cseharin , Ivan Kozlovszkij , Lihacsev és Rybakov akadémikusok , Janin levelező tag és a kultúra, a művészet és a tudomány számos más kiemelkedő alakja volt. S. Semanov emlékiratai szerint sem Ilja Glazunov , sem Vladimir Soloukhin nem vett részt az Orosz Klub tevékenységében. Ivanovnak a VOOPIK és az Orosz Klub ülésein tett látogatásairól D. Urnov azt írta, hogy akkoriban "nem volt hova mennie". A klub találkozóinak egyik tagja, A. I. Baigusev prózaíró azt állította, hogy „egyházi struktúrát” fogadtak el, és a „nemesi bizánciság” sokat meghatározott az „orosz klub” tevékenységében, Valentin Ivanov pedig egyfajta „pap” volt. [42] [43] [44] [45] . Valentin Dmitrijevicsnek nem volt kapcsolata Lev Gumiljovval [Megjegyzés. 2] . 1970. március 22-én V. D. Ivanov nyílt levelet adott ki a Szovjet Kultúra című újságnak, tiltakozva Moszkva történelmi épületeinek lerombolása ellen, és "baljóslatú önelégültségnek" nevezte a várostervezők álláspontját [47] .

Egyes kritikusok a téma és az időzítés miatt párhuzamot vontak Ivanov regényei és Antonin Ladinsky történelmi művei között . 1962. május 24-én kelt levelében Valentin Dmitrijevics arról számolt be, hogy nem ismerkedett meg " Anna Jaroszlavna "-val, "hogy ne avatkozzon bele" saját tervén ("Nagy Oroszország") dolgozni, hanem elolvasta a " Caracalla napjai ". Ivanov minden párhuzamot tagadott, az emigráns Ladinskyt "a francia kultúra emberének" nevezte, aki nagyon lelkiismeretesen és "könyvszerűen" közelített a történelmi és irodalmi problémák megoldásához. Ladinszkij munkásságában Ivanov nem elégedett meg azzal a hittel, hogy "a múltban mások is voltak, néhány nagyon különleges ember, egyáltalán nem olyanok, mint mi". Ebből a szempontból Valentin Petrovics közelebb hozta Ladinszkij antik regényét Flaubert Salambójához , " egy csodálatos könyvhez, egy csillogó ékszerész kirakatához", amelyet "szeretni lehet, de nem hinni" [48] .

Az 1970-es évek elején V. Ivanov közel került az Ifjú Gárda folyóirat szerkesztőihez, amelyben 1972-ben vadászati vázlatait publikálta, majd a szerkesztőbizottság megbízásából következtetést adott a kezdő regényíró, Dmitrij történetéhez. Balashov " Márta, a Poszadnica ". Ezt részben az író anyagi helyzete diktálta, amit nehezített a kiadási tervekből törölt művei utánnyomások hiánya [49] . Ivanov utolsó éveinek aszkézisére mindenki felfigyelt, aki kapcsolatba került vele („szerényen, szigorúan élt, a mindennapi életben keveset tudott csinálni, mindent saját kezűleg tudott csinálni”) [3] [50] . 1975. április 7-én Valentin Dmitrievich Ivanov meghalt Moszkvában. Csak az 1980-as évek elejétől a peresztrojka végéig kezdték kiadni és több ezer példányban újra kiadni műveit, többek között a Pravda pártkiadóban [ 7] [51] .

V. D. Ivanov második felesége V. V. Putilina gyermekíró volt (született 1930) [52] [53] . 1987-ben publikálta Valentin Dmitrievich cikkeinek, áttekintéseinek és levelezésének gyűjteményét "Az idők aranylánca", amelyet V. Parygin "jelenségnek" és "a népi bölcsesség tárházának" nevezett [54] [55] . V. Ivanov összevont életrajzának hiányában V. Putilina által összeállított, előszóval és megjegyzésekkel ellátott anyaggyűjtemény megbízható forrása életrajzának [56] . Az 1980-as években A. Kuzmin történész , az "Orosz Párt" jeles tagja csatlakozott V. Ivanov irodalmi munkásságának népszerűsítését célzó kampányhoz, aki terjedelmes utószót írt a "Az ókori mese" című regény tömeges kiadásához. Évek", amelyet 1985-ben és 1986-ban a Sovremennik kiadó adott ki » 200 000 példányban. 1986-ban a "Molodaya Gvardiya" kiadó megnyitotta a "A haza története regényekben, történetekben, dokumentumokban" című könyvtári sorozatot a "Primitív Rusz" újranyomtatásával. A kiadványt bevezető cikkekkel és mellékletekkel látta el A. G. Kuzmin, aki ezt a kiadványt tankönyvként ajánlotta tanítványainak. Az előszavak bemutatták A. Kuzmin saját nézeteit a varangi-orosz kérdésről [57] .

Sci-fi és kalandművek

"Short-Sight Fiction"

Korai esszék Dal az „Utazás a holnapba” című esszéből

... Építünk hidakat és kikötőhelyeket,
utakat, házakat és palotákat.
Minden munkában mi vagyunk a kezdetek.
Mi vagyunk a világ nagy teremtői.
Megálltunk a szibériai hidegben,
Torkon vettük a patakot ,
Nehéz munkával életre keltettük
A sivatagokban a perzselő homokot.
Áttörtük a hegygerinceket a hegyek közelében,
és szilárdan, örökké építettük őket.
Megváltoztatták a föld színét,
Hogy itt szabadon élhessen az ember [58] .

V. Ivanov korai folyóirat-kiadványai a narratíva felé vonzódtak. A " Tudás hatalom " magazin 1948-as tematikus számában megjelent az "Utazás a holnapba" című esszé, amelynek fő motívuma a címben is megfogalmazódott. A cselekmény egyszerű: egy névtelen idegenvezető felajánlja, hogy a közeljövőben bevezető túrát tesz Moszkvában. A szakma sajátosságai – Ivanovot egy korábbi publikációban „mérnökként” [11] mutatták be – ráirányították a figyelmet a gigantikus építkezésre. A narrátor 32 emeletes felhőkarcolókat képzel el repülőterekkel a tetőkön és a Gorkij parkkal , egyetlen hatalmas üvegházzá alakítva, ahol trópusi virágok nyílnak még a tél közepén is. Moszkva fő dominánsa az elkészült Szovjetek Palotája , amelyet egy hatalmas Lenin-szobor koronáz meg, fejével a felhőket taposva. A külvárosban van egy repülőtéri terminál többszintes kifutópályákkal. "A szerzőnek sikerült egy rövid esszében összegyűjtenie a szovjetek országának a tudományos-fantasztikus irodalomban való megjelenítésére vonatkozó szinte összes leggyakoribb klisét" [59] .

Valentin Dmitrievich Ivanov az 1950-es évek elején részt vett a tudományos-fantasztikus és a kalandirodalomról szóló vitákban. Felvázolta számos kedvenc ötletét, különösen azt, hogy a fantasy műfaj lehetővé teszi az emberek szokatlan helyzetekbe hozását és a konfliktusok súlyosbítását, valamint megkönnyíti egy izgalmas intrika felépítését. A fantázia elválaszthatatlan a pamflettől és a társadalmi utópiától . Ivanov élesen ellenezte a fantasztikus irodalom cselekvési helyének korlátozását [60] . Egyik beszédében felhívta a figyelmet az éles kritikára is, amely "méltatlanul sértette a szovjet írót", és a legtöbb esetben az egész műfajt figyelmen kívül hagyta. Mivel az akkori kritikai beszédekben elterjedt klisé volt „a polgári irodalom legrosszabb példáinak gonosz utánzása”, V. Ivanov saját kutatást végzett [61] :

... Több napot töltöttem a könyvtárban, és tucatnyi külföldi "művet" lapozgattam. És arra a következtetésre jutottam, hogy háború utáni kiadványaink legsikertelenebb kaland- és tudományos-fantasztikus könyvei jóval magasabban állnak, mint az e műfajú polgári irodalma, gyökeresen más [62] .

"Az energia ellenőrzésünk alatt áll"

V. Ivanov első kiadott szépirodalmi alkotása az " Energia alávetjük magunkat" című fantasztikus regény volt, amely ugyanabban a folyóiratban, a "Knowledge is Power" (1949: 8. szám, 21-30. o.) jelent meg egy folytatásban; 9. szám, 23-33.; 10. szám, 20-26., 11. szám, 21-32., 12. szám, 19-26. 1950: 1. szám, 23. 30., 2. szám, 26-33., 3. szám, 26-33., 4. szám, 23-29. A regény az akkoriban uralkodó " közeli fikció " szellemében készült , leírva a Szovjetunió szembesülését az amerikai imperializmussal és a hozzá csatlakozó fasiszta háborús bűnösökkel, akik a Szovjetunió " halálsugarak " segítségével való elpusztítását tervezik. ", a Holdat reflektorként használva . A Szovjetunió azonban meghiúsítja alattomos terveiket, és először használja fel a (szintetikus "energiából" nyert) atomenergiát békés célokra - az északi tengeri útvonal megtisztítására és a rák kezelésére [63] . Georgy Tushkan tudományos-fantasztikus író megjegyezte, hogy „Az energia a mi ellenőrzésünk alatt áll” egy nem triviális sci-fi ötleten alapul: a szovjet emberek előre reagáltak az ellenség kísérletére, hogy nukleáris csapást mérjen a Szovjetunió ellen, még erősebb fegyverekkel [64]. ] . Borisz Ljapunov író és bibliográfus a szovjet háború utáni tudományos-fantasztikus regény elsőjének nevezte a regényt, amelyet az atomenergiának szenteltek [65] . Valentin Ivanov emlékeztetett arra, hogy az "Energia nekünk van kitéve" és az "Úton" című regényeket "nagyon könnyen" írták, és őt magát is nagyon érdekelte, hogyan bontakozik ki az intrika. „Az a helyzet, hogy nem volt tervem, és magamtól jöttem rá, mi fog ezután történni, ahogy írtam” [66] .

A regény tetszett a Zhigarev és a Bordadyn folyóirat szerkesztőinek, és a Trudrezervizdat elfogadta kiadásra . A cenzúra azonban megakadályozta az atomtémájú regény megjelenését, így az írónak fel kellett vennie a kapcsolatot a Bolsevikok Összszövetséges Kommunista Pártja Központi Bizottságával , és a könyvkiadás csak 1951 decemberében jelent meg. V. Ivanov első kísérletekor, hogy csatlakozzon az Írószövetséghez, Ilja Erenburg és Leonyid Grossman ismertette az "Energia alávetjük magunkat" című regényt . Ehrenburg egy belső áttekintésben hangsúlyozta a regény politikai jelentőségének relevanciáját, és „érdekesnek” találta. L. Grossman az Írószövetség felvételi bizottsága számára írt recenziójában arról számolt be, hogy „a szerző tudományos-fantasztikus ötleteit lenyűgöző módon mutatja be, a könyv cselekménye szórakoztató, és könnyen olvasható”; A szerző tudja, hogyan kell leírni a természetet, finoman érzi azt. V. Ivanov íráskészségének erősségét "az a képesség, hogy fantasztikus helyzeteket valóságos kapcsolatok hátterében képes ábrázolni". Grossman vette észre először, hogy "a szerző nem idegen a mintától, elbeszélésének nyelve nem mindig gördülékeny, hol kapkodó, hol hanyag"; a jövőben a recenzensek folyamatosan figyelni fognak Valentin Dmitrievich más műveiben is előforduló hasonló hiányosságokra [7] . Az "Az orosz szovjet regény története" szerzői a művet produkciós-fikciós alműfajként sorolták be a " Víz alatti farmerek " és a " The Earth is Burning " (A. Beljajev ), a " Hot Land " (F. Kandyba) és a " Hódítók " mellett. Örök viharok " , V. Sytin [67] . A Pedagógiai Tudományok Akadémia és az RSFSR Oktatási Minisztériuma közös ülésén , amelyet a szovjet gyermekirodalom vitájának szenteltek (1952. február 4-6.), V. Ivanovot politikai relevanciájáért, valamint bemutatva a dialektikus materializmus filozófiáján alapuló szovjet tudomány erejét és a kapitalizmus idealista tudományának gyengeségét [68] .

A. P. Lukashin a mű sci-fi oldalát tartotta a leggyengébbnek, és azzal érvelt, hogy a szerző fizikáról általában és különösen a magfizikáról alkotott elképzelései „teljesen fantasztikusak” [16] ; A. F. Britikov azzal is érvelt, hogy a "tudományos" anyagokat, teljesen kitalált vagy kölcsönzött, egy detektívtörténettel zárják le, amely politikai füzetre hivatkozik." Az atombomba akcióját G. Wells " The Liberated World " című regényéből kölcsönözték; minden fizikáról szóló részt „rossz fikciónak” neveznek [69] . A regény a radioaktív sugárzás elleni védelmet írta le nagyfeszültségű elektrosztatikus mezők és mesterséges radioaktív elemek segítségével [70] . G. Prashkevich tudományos-fantasztikus író (végzettsége szerint geológus) azt írta, hogy Ivanov ötlete – „a hatóanyag, mivel időintervallumokhoz, mennyiségekhez képest elhanyagolható mennyiségben szerepel, olyan sebességgel rohant, hogy az energiatermelés veszélyes pillanata a következő időpontban következett be. jelentős távolságra a forrástól ... ”- sok évvel megelőzve S. Lem által kidolgozott alapelvet az „Az Úr hangjában ” [71] .

A. Smirnova egy 1964-es áttekintésében kijelentette, hogy Ivanov korai művei alig különböztek az előző évtized "monoton és művészileg gyenge" fantasztikus alkotásaitól [72] . Az orosz szovjet regény története című könyv szerzői azt is megjegyezték, hogy a cselekmény lassúsága és a nyelv tompasága, amely a „ konfliktusmentesség ” korszakának szovjet produkciós regényében rejlik, teljesen átment a fantasy-produkciós műfajba. Az Energiát a leplezetlen didaktika jellemzi, a szovjet emberek „főként azzal foglalkoznak, hogy rávegyék egymást a békeharcra” [73] . A. Britikov "tolakodónak" nevezett néhány közhelyet, például a kémek és a külföldi gazemberek nélkülözhetetlen kopaszságát; ezek a klisék azonban minden háború utáni science fictionre jellemzőek voltak [74] . 1960-ban Ilja Berezark is írt Ivanov regényének „elavulásáról” [75] . M. Hlebnikov irodalomkritikusnak feltűnt, hogy a kezdő írót Jules Verne Ötszázmillió begum című regénye ihlette , amely politikai jellegű volt. Hlebnikov szerint az Energia cselekménye őszintén megereszkedik, és V. Ivanov, mint sok tapasztalatlan író, nem tud megbirkózni ezzel, vagy az események elhamarkodott elmeséléséhez folyamodik, vagy túlterheli a szöveget felesleges részletekkel. Ebből a háttérből kiemelkedtek az "erős és precíz" tájvázlatok. Ez volt V. Ivanov írói debütálásának paradoxona: a szerző szakmai hozzáértéséből adódóan a könyv tudományos-technikai oldala alapvetőnek számított, de "elveszíti egy opcionális (művészi) elemre" [76] . O. Huze elítélte a "féktelen fantáziálást" című regényében, amely a sci-fit elvezette a tudománytól, ráadásul az amerikai imperialisták Szovjetunió elleni harcát mindkét oldal tudóscsoportjának harci párbajaként ábrázolja. A fantasztikus tervezés „rövid hatótávja” elkerülhetetlenül oda vezetett, hogy a társadalmi előrejelzés teljesen tarthatatlannak bizonyult [77] . A peresztrojka korszakában Vl. Gakov kijelentette, hogy Sztálin fantáziaharcára a békéért (és az „Energiára” mint annak „csúcsára”) csak a szakbibliográfusok és néhány lelkes rajongó emlékeznek meg, „célpontként szolgálhat a magukat nem zavaró parodizálók számára” [78] .

"A karsztbarlangokban"

Az 1950-ben tudományos-fantasztikus szerzők gyűjteményében megjelent " A karsztbarlangokban " című történet 1952-ben élesen negatív kritikát váltott ki A. Malakhov geológustól , amely az " Irodalmi Közlönyben " [79] jelent meg . Részben emiatt nem sikerült V. Ivanovnak az Írószövetségbe való felvétele, amikor meg kellett elégednie a jelölti címmel [7] . A. Malakhov szarkasztikus szellemben a következőképpen írta le a mű cselekményét:

Egy moszkvai tervező szervezet képviselője azzal a kéréssel fordult a Moszkvai Földtani Intézethez, hogy vonják le a következtetést arról, hogy a Belaya folyó térségében egy üzem építésére tervezett hely rossz talajú, és lehetetlen építeni ültess oda. A Földtani Intézetben voltak okos emberek, akik kitalálták a tervező szervezet intrikáit. Az intrikák megállítására egy geológiai csapatot küldtek az építési területre ...

Az építkezés helyszínére érve a geológusok azonnal munkához láttak. 1) traktorral együtt a föld alá zuhantak egy újonnan kialakult karszttölcsérbe , és életben maradtak, 2) eltévedtek a barlangban, 3) megkeresték az ösvényeket a barlangban, amelyen a pugacseviták sétáltak , 4) a barlangok tanulmányozásával foglalkoztak. a barlangok lakóinak életkörülményei - Proteus , 5) földalatti árvízbe esett és túlélte, 6) majdnem megmérgezték az olajgázok, 7) arany- és (útközben) gyémántleletet találtak, 8) elkaptak egy kellemetlen fiatalember egy moszkvai tervezőszervezetből hurokkal a lábánál, aki akkoriban az egyik geológust tartotta, aki majdnem a mélybe zuhant... Mindezen ügyek mögött a geológusok megfeledkeztek fő céljukról [79] .

Az egy helyen arany és gyémánt felfedezésével vagy egy traktorbaleset helyszínével kapcsolatos tisztán technikai hibákon túl a lektor stilisztikai hibákat is felfigyelt a szövegben. Például a főszereplő és a főszereplő közötti közeledés leírásakor a szerző ilyen metaforákat használt: „a glaukózs galambok szeretettel nyögtek ”, a hosszú orrú szalonka pedig „merev tollak rezgésével szerelmes dalt énekelt szerény barátnőjének széttárt szárnyakban”. A recenzenst bosszantotta, hogy a végén, amikor Moszkvába táviratot küldtek "becses ásványok" felfedezéséről, a tehervonatok zúgása ellenére egy csalogány énekelt az állomáson. Ezt a jelenetet úgy hívják, hogy "a nyilvánosság számára készült". A Bolsoj Színházban egy balettlátogatás egyik epizódjában a recenzens egy építményre hívta fel a figyelmet: "a nyitány tragikus üvöltése alatt egy csodálatos szépségű függöny tűnt el". Ez a kombináció lett egy recenzió címe [80] [81] . Az irodalomkritikai felolvasásokon V. Ivanov jelentésében elítélte "egyes kiadásokban a bátorság hiányát és a kalandműveket helytelenül értékelő recenziók jelenlétét", aminek következtében nagyon kevés akciódús könyv jelent meg [82]. .

Mint a személyi kultusz korszakának szovjet irodalmának minden művében, a „Karsztbarlangokban” című történet is tele van utalásokkal a vezetőre és a pártra . Amikor a vonaton az utasok kérésére a rádió énekel egy dalt Sztálinról , a lány „egyszerűen és büszkén” azt mondja: „Ezt kértem. Nagyon szeretem a Sztálinról szóló dalokat!” Azokra az évekre is jellemző a bürokrácia megsértése és a párt dicsőítése, amely arra tanít, hogy ne adjuk fel a nehézségekkel szemben. Ugyanakkor G. Prashkevich felhívta a figyelmet egy történelmi téma megjelenésére a regényben: a történet egy legendával kezdődik Szalavat Julajev társairól , akik a Pugacsov-felkelés leverése után valahova a barlangokba menekültek. Végül, amikor a geológusok felfedeztek egy földalatti folyót, megtalálták az elesett Pugacsov maradványait [83] .

Valentin Ivanov kémregényei

Műfaji sajátosság

Mihail Hlebnyikov kritikus megjegyezte, hogy miután fantasztikus alkotásokkal kudarcot vallott, Valentin Ivanov a sztálinista irodalomban rendkívül népszerű kémregény műfajára váltott . Ezt a műfajt, amely a 21. században is gyakorlatilag érintetlen a kutatók, a dualista világszemlélet jellemzi [11] :

Egyrészt ott van a Szovjetunió-Kozmosz - a harmónia, a szépség és a rend világa. Másrészt ott van a Nyugat-Káosz, amelynek egyetlen feladata a Kozmosz elpusztítása. A két világ határát átlépő kémek - a Káosz ügynökei nem annyira konkrétan meghatározott "kémfeladatot" hajtanak végre: tervrajzokat lopnak, hidat robbantanak fel, tehetséges feltalálót ölnek meg, hanem jelenlétükkel próbálkoznak. hogy aláássák a Kozmosz integritását. Ebben a tekintetben a kémregény ... művészi igazolásaként szolgál az önkéntes elszigetelődés modelljének, nemcsak a gazdasági, hanem a spirituális autarkiának is [11] .

Dmitrij Volodikhin és Igor Csernij írók és tudományos-fantasztikus tudósok azzal érveltek, hogy a kémregény genetikailag kapcsolódik a fantasztikus prózához, és szinte az egyetlen olyan kalandos detektívtörténet, amely aktívan fejlődött a sztálini Szovjetunióban (a műfaj legjobb képviselői Dowell professzor feje , A. Beljajev és " Hiperboloid mérnök Garin " A. Tolsztoj ). A cselekmények egyetlen minta szerint épültek fel: egy bizonyos hazai tudós vagy feltaláló korszakalkotó felfedezést vagy találmányt tesz, amelyre külföldi kémek-szabotőrök kezdenek vadászni, akikkel szemben állnak a vitéz szovjet belügyi szervek vagy a kémelhárítás. A tükrös cselekmény egy külföldi alkotót ábrázolt, aki „a különleges szolgálatok piszkos karmaiba” került, majd meghalt, vagy a Szovjetunióba költözött. A műfaj releváns volt a második világháborút megelőző időszakban, és a hidegháború kitörése és az atomfegyverek megjelenése után is releváns maradt [84] . M. Hlebnyikov szerint Ivanov kémműfajhoz való vonzódását nem szabad a konjunktúra puszta követésének vagy az írói rés utáni elhúzódó keresésnek tekinteni. Későbbi munkái alapján Valentin Dmitrijevicset lenyűgözte az önellátó, integrált társadalom-kollektíva képe, amely megvédi létezését a külső fenyegetés elleni küzdelemben; idővel ebből alakult ki alapgondolata [11] .

"On the Trail" és "The Return of Ibadullah"

Az „ Úton” és „ Ibadullah visszatérése ” című kalandregényeket az olvasók és a kritikusok egységben érzékelték, megjegyezve az író szakmai fejlődését. Az On the Trail volt szerzőjének második terjedelmes irodalmi munkája, amely a Knowledge is Power folyóiratban jelent meg (1952, 1–8. sz.). Ebben először tűzték ki a fő szerzői feladatot - az emberi cselekvések erkölcsi hátterének felkutatását. Ez nem zárta ki sem a cselekvést, sem a pozitív érzelmeket, amelyeket átadnak az olvasónak. Ivanov megtanulta, hogyan kell dolgozni a cselekmény csomópontjaival, és megbirkózott a narratíva dinamikájával. 1951-ben azt írta S. V. Makarov szibériai tudósnak, hogy a történet "egy modern fiatalember kalandjain alapul, akit a körülmények arra kényszerítettek, hogy egyedül döntsenek és cselekedjenek" [38] [11] . L. Grossman az Írószövetség felvételi bizottsága számára tartott belső bírálatban a mű érdemeit hangsúlyozta, elsősorban "a szerző képességét, hogy fantasztikus helyzeteket tud ábrázolni valós kapcsolatok hátterében". Az állattenyésztési szakember, Alonov, egy közönséges szerény szovjet fiatalember az uráli sztyeppére ment, hogy új állami legelőket keressen, és szabotőrökbe ütközött, akik speciálisan tenyésztett sáskákkal akarták megfertőzni a sztyeppéket . A regény teljes cselekménye öt napig tartott, tele lövöldözésekkel, üldözésekkel, lesekkel, egyfajta " nyugati elemekkel ". „A szabotőrök figurái valósághű tónusokkal vannak megrajzolva. Alonov szabotőrök elleni küzdelmét szemléletesen, reálisan írja le. Ez nem papír, feltételes küzdelem. Ezért magával ragad e küzdelem minden szakasza, amelyet a szerző részletesen és következetesen leírt. 1952. december 8-án, a kiválasztási bizottság ülésén L. Grossman megosztotta személyes benyomásait: miután kéziratot kapott áttekintésre, lefekvés előtt úgy döntött, hogy megbizonyosodik arról, hogy „milyen művet kell elolvasnom, és elragadtatott - Nézem, egy órája olvasok érdeklődéssel” [7 ] .

A regényről pozitív kritikát közölt a Literaturnaya Gazeta 1953. január 27-én George Gulia . A politikai relevanciától kezdve ("éberség" és "az amerikai hírszerzés cselszövéseinek leleplezése - a kémkedés és szabotázs fő forrása a világon") a lektor megjegyezte a leírt helyzet és karakterek megbízhatóságát, a tettek átgondoltságát és a tehetséget. tájleírásokhoz. Georgij Dmitrijevics felsorolta Ivanov szövegének gyengeségeit is: mindenekelőtt a szerző klisékhez való vonzódását, különösen a nyugat-németországi Berteridge-i biogyárnak szentelt fejezetekben, ahol biológiai fegyvereket fejlesztenek , „nagy leegyszerűsítés” az ellenségek ábrázolásakor [85] ] . A biogyár leírásánál „lófogazatú állatszerű figurák tűnnek fel. Rekedt hangok, káromkodások, whiskys üvegek. Ezek az epizódok kirívóan ellentmondanak a sztyeppei természet leírásának, és úgy tűnik, hogy más kéz írta őket [86] . Ivanov 1962-ben egyik olvasójához írt levelében úgy emlegette regényét, mint "valamit, ami most felbecsülhetetlen számomra" [66] . Ivanov elmondta O. Denisenko fordítónak, hogy regényének megalkotásakor a könyvírásban csak „önmaga számára izgalmas új tevékenységet” látott [87] .

M. Hlebnikov az „Úton” című regényben elemezte a szovjet és posztszovjet kritikusok által hiányolt cselekményréteget. A szabotázs szervezője, Sudarev külföldi titkosszolgálati ügynök felveszi a kapcsolatot az egykori német csatlóssal, Klebanovszkijjal az alonovi állami gazdaság melletti városban, aki megtalálta a szabotázs elkövetőit: a bűnöző és dezertőr Figurnovot, az egykori üzletembert, Khripunovot és Makhmet-oglut, egy krími tatár, akit a betolakodók megsegítése miatt utasítottak ki . Khripunov rendkívül őszintén elmagyarázza állításait a szovjet hatóságoknak (ez a motívum később megjelenik a "Sárga Fém"-ben) [11] :

Más országokban a törvények szabadságot adnak, hogy a maguk módján cselekedjenek, senki nem szól bele egy üzletemberbe, senki nem zavarja, senki nem kérdez. Fizetett adó – légy egészséges! Gondolkodni - ügyvédekkel konzultálnak, hogyan fizessenek kevesebb adót, és ezt senki sem tartja szégyenletesnek. Tisztességes verseny! Megtehettem volna... De itt - nincs mit lélegezni, nincs mit lélegezni! .. - Itt mindenük megvan - bűn! [tizenegy]

Az "Ibadullah visszatérése" című regény először a "Knowledge is Power" folyóiratban jelent meg (1953-ban 5-11), és azonnal felkeltette az olvasók érdeklődését, többek között Üzbegisztánban is , ahol az akció játszódik [2] . N. Gluscsenko azzal érvelt, hogy Ivanovnak a keleti szokásokról és szokásokról szóló ismeretei szerint össze lehet hasonlítani L. V. Szolovjovval , a " Khoja Nasreddin meséje " [49] szerzőjével . A könyvkiadás megjelenése csaknem két évet csúszott a papírhiány és a gyártási terv fennakadása miatt [88] . A cselekmény Ibadulla, egy üzbég hazafi fia sorsán alapult, aki a polgárháború idején Afganisztánba emigrált . Az iszlamizmusból kiábrándult, feleségét és gyermekeit a járványban elveszített Ibadullah mindenáron vissza akart térni szülőföldjére. Közvetlenül a pusztító földrengés után észrevétlenül át tudott haladni a határon, de útközben elesett egy omlás következtében. Ibadullah-t egyszerű pásztorok mentették meg, és kórházba szállították. Miután eljutott szülei ifjúságának városába (amelyet az Allakend című regényben neveztek el; a Szamanidák mauzóleumának és számos madrasahnak az említéséből ítélve ez Bukhara ), fokozatosan megérti, hogy az üzbégek jövője a szovjet kezében van. hatalom a testvérnépek családjában, és „sajátjává” válik, a sivatagot öntöző geológusok pártjában kap munkát. Az állambiztonsági hatóságok meg vannak győződve arról, hogy Ibadullah nem veszélyes, és békén hagyják. Egy másodlagos cselekmény Shaev professzor projektjére vonatkozott, amely a Jenyiszej vizének Közép-Ázsiába történő áthelyezését irányozta elő . Ezzel egy időben Afganisztánból egy szabotázsosztagot küldtek a Szovjet Közép-Ázsiába, amelynek meg kellett volna mérgeznie Allakend vizét, és megölnie a szovjet hatalom befolyásos híveit. A fináléban Ibadullah segít leleplezni egykori hittársakat. A. Smirnova azzal érvelt, hogy ez a regény megmutatta V. Ivanov azon képességét, hogy a nemzeti színű részleteken keresztül felfedje a karaktereket, és panaszkodott, hogy a kritikusok nem mutattak érdeklődést Ibadullah iránt [72] .

"Yellow Metal"

Tartalmi és irodalmi jellemzők

1954-ben Valentin Ivanov egy detektívregényhez kezdett , amelynek cselekményét és az anyagokat valódi nyomozati aktákból kapott. Később ez vezetett ahhoz a legendához, hogy állítólag a rendőrségen dolgozott, amit olvasói leveleiben cáfolt [2] . Valentin Dmitrievich arról számolt be A. Szurkovnak , hogy „fel kell tárni az okokat, a pszichológiát, hogy a bűnözővel és a bûnnel szembeni helyes hozzáállást kiváltsuk” [7] . A "Yellow Metal" 1956 decemberében jelent meg a "Young Guard" kiadónál, kilencvenezres példányszámban [25] .

A regény a késő sztálinista Szovjetunió életének széles körképét fedte le (az akció 1952-ben játszódik), a kelet-szibériai aranybányáktól a Volga-vidék városaiig, Közép-Ázsiáig, Moszkváig és Szocsiig . A fő cselekmény a bányákban bányászott arany ellopása és az európai országrészbe történő becsempészésének, majd továbbértékesítésének módja körül forgott. A cselekmény szerint Luganov és Malenev osztálytársak, miután visszatértek a háborúból, az aranybányászatban kezdtek dolgozni. Eleinte alacsony áron (hat és fél rubel grammonként) rejtett aranyat vásárolt Alekszandr Okunev mester, aki postán küldte az aranyport Szocsiba, ahol felesége eladta a fémet szeretőjének, Tombadzének. Aztán Luganov úgy döntött, hogy Okunev túl sokat keres, és elment rokonaihoz Kotlovba ( Kazany ), ahol az óhitű Zimoroev aranyat vásárolt. A sikkasztási ügyben ugyanakkor Neszterov nyomozó volt az illetékes, kémelhárítás kollégái pedig egy német kémtől értesültek arról, hogyan próbált aranyvásárlókat toborozni, akiknek csatornái bezártak Froim Truzengeld bróker és fia, Mihail előtt. Élesen szatirikusan írták le Truzengeld és Vlagyimir Brodkin órásval folytatott kommunikációja és az arany áráról folytatott vitájuk jelenetét. A nyomozók fokozatosan leleplezték Okunev szállítmányait, és elkezdték fejleszteni Brodkin kapcsolatait, aki egy bizonyos Meilinsonnal dolgozott, akitől az arany a határon túlra került Nyugatra. Tombadze viszont bejutott Közép-Ázsiába, ahonnan a fém a határon át keletre került [89] .

Ahogy N. Mitrokhin történész megjegyezte , a "Sárga fém" a korszak dokumentumának tekinthető, amely a gazdasági szabadságjogok megsértésével, az ember természetes vállalkozói érdeklődésének elnyomásával és az orosz falu összeomlásával vádolja a hatóságokat. A cenzúra arra kényszerítette az írót, hogy töröljön egy egész, a cigányokat terhelő fejezetet , bár a tevékenységükből eredő háttérirritáció észrevehető a szövegben. A szerző sokat bírálta a szovjet oktatási rendszert, beleértve az alacsony színvonalú értekezéseket, elítélte az alkoholizmus mindennapi életben való terjedését és a részeg fogantatásokat, egyenesen leírta a pénzért való letartóztatásból való megmenekülés lehetőségét ( Beria környezetéhez eljutva ). A detektív rész nem szabványos, mivel a szerzőnek szüksége van az arany viszonteladói lánc hosszú leírására és egy rövid utolsó részre, hogy teljesítse fő feladatát: „bemutassa a sztálini Szovjetunióban létező illegális üzlettípusok sokféleségét, és ezzel ténylegesen leleplezi az államban létező gazdasági gyakorlatot, negatív oldalait leginkább az „ idegenek ” és más nyilvánvalóan „idegen elemek” – óhitűek és külföldi ügynökök – befolyásának tulajdonítva [25] [90] . A könyv lényege N. Mitrohin szerint más volt: Ivanov regénye „több évtizede az első orosz nyelvű irodalmi mű volt a Szovjetunióban, amelyet számos etnikai csoporttal szembeni idegengyűlölet hatott át, és még három évtizedig az volt. nem nyilvánított nyilvánosan követőit ebben az ügyben. Hasonlóképpen, N. Mitrohin is nagyon helytelenítette V. Ivanov „domosztrojevszkaja” erkölcsét, akinek munkájában nincs egyetlen pozitív női karakter sem [25] . M. Hlebnikov szerint ebben az ítéletben van egy bizonyos leegyszerűsítés. A regény fő tragikus üzenete az, hogy a szovjet kormány olyan erő volt, amely brutálisan elnyomta a személyes szabadságot; ezért a hősök könnyű, habozás nélküli „törvénytelenségbe döntését” a megállapított határok túllépésének kísérletével magyarázzák. A kockázat növekedése és a büntetés mértéke magas fokú professzionalizmust igényel, ami elérhetetlen Okunev számára, aki régi filccsizmában küldte az aranyat. A bűnözői közösségek közelsége némi biztonság-illúziót kelt, és itt óriási szerepe van a bűnözők etnikai kohéziójának. A Kaukázus és Közép-Ázsia anyaga alapján Ivanov volt az első, aki leírta az etnikai bűnözői közösségeket [91] .

Kritika

A regényről 1957-ben negatív kritikákat adtak ki [92] [93] . Február végén a Crocodile magazin élesen kritikus névtelen feuilletont közölt "A bátor ember csábításai". Az aláíratlan szövegek közzététele a Crocodile-nál ritka eset volt [25] . A feuilleton idézeteket idézett, amelyek „a regény szerkesztőinek elégtelen szerkesztéséről” tanúskodnak, mint például: „ egy nagy pásztorkutya felmordult, de aztán, felismerve a látogatót, megfulladt és feléje ment, kicsapongóan csóválva hosszú testét, és oldalra fordítja a szájkosarat ” . Ugyanakkor az idézett idézetek többsége V. Ivanov nem szláv vezetéknevű hősök elleni támadásaira vonatkozott [94] . A Znamya magazinban S. Dmitriev recenzens a regényt "hulladékpapírnak" minősítette. Kezdve azzal a megállapítással, hogy a kalandos műfaj élesen megkülönbözteti a jót és a rosszat, a lektor kijelentette, hogy a szerzőt "a bűnözők élete, szokásaik, szokásaik, szórakozásaik" érdekli. S. Dmitriev szerint ez ellentmond a regénynek a szovjet rendőrségnek való odaadásának. A történetet "unalmasan hosszúnak" nevezik [95] . A szerzőt a „valós folyamatok eltorzításával és eltolásával” vádolták: kiderül, hogy „óriás tolvajbandák és spekulánsok” teljes büntetlenül működnek a Szovjetunióban. A lektor számítása szerint a regényben több mint harminc bűnöző szerepelt, akiknek a képeit gondosan kibetűzték. Csak két-három "becsületes szovjet ember" van, és nem játszanak jelentős szerepet a cselekményben. A bûnözõk életének és kapcsolatainak leírását „ízetlennek és vulgárisnak” jellemzik [96] . 1957. május 14-én jelent meg a Literaturnaja Gazetában a „The Right Book!” című feuilleton az FZO iskola egy 15 éves diákja megbízásából . A benne szereplő regény cselekményét maróan és gúnyosan mesélték el újra; a szerző alkoholizmussal és bürokráciával kapcsolatos kritikáját propagandájukként mutatták be. A feuilleton nyílt támadást is tartalmazott a kiadvány szerkesztője, G. Prusova ellen [97] .

Ugyanebben az évben, 1957-ben, összefoglaló cikk jelent meg a szovjet irodalom igazságának problémájáról. V. Dudintsev „ Nem egyedül kenyér ” című regényét és D. Granin „Saját vélemény” című történetét sok más mellett „a szovjet élet igazságának elferdítőjeként”, a párt küzdelmét értelmező „filiszteként” jelölték meg. kormányzat a személyi kultusz ellen [98] . Az elítélt művek között szerepel egy bekezdésben a „Sárga fém” (sztorinak nevezett) is, amelynek állításai „az internacionalizmus és a népbarátság eszméinek, amelyek életünk igazságát képezik, helyettesítésében gyökereznek a nagyhatalmi sovinizmus eszméje.” Ennek ki kell ébresztenie a szovjet olvasók "jogos felháborodását" [99] .

Egyik magánlevelében V. D. Ivanov így jellemezte regényét:

Jómagam elhiszem, hogy nem azért szidtak, ami lehetett volna. Az tény, hogy a Metalban túlzott merevség és kegyetlenség van: annak a következménye, hogy túlságosan dokumentarista, túl pontos, túl közel áll a tényekhez. Mélyebben az emberek lelkébe kellett volna néznem, míg néhány „hős” kapcsán a nyomozó és az ügyész mellett sétáltam. Látod, milyen paradoxon derül ki: a túlzott precizitás pontatlanságnak bizonyul [66] .

Politikai ügy

A feuilleton "A bátrak csábításai" felkeltette az SZKP Központi Bizottságának P. Poszpelov tagját , aki 1957. április 10-én a szakszervezeti köztársaságok propaganda és agitáció osztályához fordult (vezetője F. Konsztantyinov filozófus volt ). , különösen hangsúlyozva a könyv egyik szereplőjének a grúzokat és zsidókat sértő megjegyzését. – Amit néha háztartási szinten lehetett hallani, az behatolt a sajtóba. Poszpelov 1955-ben vezette a bizottságot, amelynek absztraktjait Hruscsov „ A személyi kultuszról és következményeiről ” című jelentésében közölte ; Pjotr Nyikolajevicset abban az időben mérsékelt liberálisnak tartották. Az RSFSR Propaganda Osztályát V. Moszkovszkij vezette , aki nem titkolta negatív hozzáállását a "cionistákkal és kozmopolitákkal" szemben; hiába volt vele kapcsolatba lépni. Fjodor Vasziljevics Konsztantyinov ugyanezen a napon, április 10-én magyarázatot követelt a kiadó szerkesztőitől [7] [100] .

1957. április 11-én az Ifjú Gárda főszerkesztője, I. Vasziljev magyarázó feljegyzést nyújtott be az SZKP Központi Bizottságának, amelyben megbánta, hogy engedélyezte a regény megjelenését, „amely tartalmazza durva politikai hibák, torz szovjet valóság; a regény írástudatlan nyelven íródott, tele van vulgáris, vulgáris beszédfordulatokkal. A főbűnös G. Prusova szerkesztő volt, aki előző napi magyarázó jegyzetében megerősítette valamennyi felettesének hozzájárulását a publikációhoz. Azt is bejelentették, hogy a "Sárga fém" című regényt április 10- én vitatták meg az All-Union Leninista Fiatal Kommunista Liga Központi Bizottságának irodájában. A Lenini Ifjúsági Szövetség Központi Bizottságának Irodája utasította az Összszövetséges Lenini Fiatal Kommunista Liga Központi Bizottságának Propaganda és Agitációs Osztályát, valamint az Ifjú Gárda kiadót, hogy vonják vissza a példányszámot. a "Yellow Metal" könyv a könyvértékesítő hálózattól. Erről 1957. április 12-én az SZKP Központi Bizottságának igazgatóságánál jelentést készített A. Shelepin Komszomol vezetője . Azonban már április végén a párt fő ideológusa, M. Szuszlov beavatkozott az ügybe , annak ellenére, hogy a Központi Bizottság Kulturális Osztályának vezetése N. S. Hruscsov írókkal való találkozásának előestéjén (május 11. , 1957) kampány indítását javasolta a regény ellen. Maga Valentin Ivanov hivatalos tanulmányt várt a sajtóban, amely soha nem következett be. V. Ohryzko szerint mivel a regényt a Belügyminisztérium központi osztálya által rendelkezésre bocsátott anyagok alapján írták, a rendfenntartók Szuszlovhoz fordultak, meggyőzve őt, hogy ne szurkoljon a botránynak és ne büntesse meg az írót [7] . 1957 végén és 1958 nyarán A. Szurkov és M. Szuszlov meghiúsította a kritika újrakezdésére tett kísérleteket. 1958. augusztus 26-án a Központi Bizottság Ideológiai Bizottságának ülésén tárgyalták Ivanov kérdését, amelynek határozatát az Ogonyok folyóirat főszerkesztője, A. Sofronov készítette elő . A közzétett dokumentum a kalandirodalom ideológiai szintjének emelését szorgalmazta, de úgy döntöttek, hogy nem nyúlnak hozzá konkrétan Ivanovhoz. Ráadásul egy róla szóló cikkben, amely a Concise Literary Encyclopedia kiegészítő kötetében szerepel, a Sárga Fém a „rendőrség munkáját bemutató” regényként is szerepelt, kritikai fenntartások nélkül [7] . Azonban még az 1980-as években is tehetetlenségből olyan kijelentések jelentek meg, hogy a „sárga fém” „negatív hatással lehet a fiatalokra” [101] .

N. Mitrohin szerint a "Sárga Fém" története nyilvánvalóan a Komszomol Központi Bizottsága és a "Shelepin-csoport" égisze alatt megalakult "Orosz Párt" tevékenységének egyik első epizódja volt. „A kiadói alkalmazottak büntetésének szelídsége és magával a szerzővel szembeni szemrehányások teljes hiánya egyetlen dologról tanúskodott - a Komszomol Központi Bizottsága vezetésének ideológiai szolidaritására a szerző idegengyűlölő álláspontjával és a vágy, hogy a lehető legkevesebb módon oldja meg a konfliktust a külső erőkkel” [25] . M. Hlebnikov kritikus tisztázta ezt a tézist. Összehasonlítva a Sárga fémet Dudincev Nem egyedül kenyérrel, a szovjet irodalom másik mérföldkőnek számító művével, amelyet a kritika összetört, megjegyezte, hogy Ivanov regényében „nagyon homályos volt, mit kell kidolgozni” [102] . Ugyanakkor a „Yellow Metal” először mutatott be egy „egész társadalmi kontinenst”, amely a szovjet társadalmon belül keletkezett és jól alkalmazkodott hozzá, és ez a hatalom ideológiai magjához való alkalmazkodás veszélyesebb volt, mint a nyílt ellenfelek felforgató tevékenysége. a rezsim [103] . M. Hlebnikov szerint a V. Ivanov regényében felvetett problémák "nagyságrenddel súlyosabbak, mint az újítók és a konzervatívok unalmas harca Dudincev regényében, vagy a Zsivago doktor vizenyős hőseinek tornatermi szenvedése ". Ez vezetett oda, hogy az irodalmi tekintélyek számára rendkívül kényelmetlen és aktuális, bár "ügyetlenül vágott" regény könnyebben elhallgathatónak bizonyult [104] .

Valentin Ivanov történelmi trilógiája

"Ősi évek meséi"

Koncepció és cselekmény

M. Hlebnikov irodalomkritikus azzal érvelt, hogy Ivanov „váratlan” fordulata a fantasztikus és detektív-kémkísérletektől a történelmi műfaj felé a szerző eredeti írói stratégiájának következménye. A történelem mindig is az író igazi érdeklődési köre volt; a népszerű műfajban végzett munka a közönség előtti jártasság és hírnév megszerzésének módja volt, egyfajta "belépőjegy" az irodalomba [11] .

Valentin Dmitrievich "Az ókori évek meséi" című regény létrehozásának néhány részletét vázolta fel 1955 decemberében, az Írók Központi Házában (CDL) beszélve. Az elsődleges impulzus az európai rasszizmus eredetének tanulmányozása volt, ennek eredményeként Ivanov felfedezte Arthur de Gobineau gróf "Ottar Jarl, a norvég kalóz története" című könyvét [105] ; ugyanakkor maga a gróf Ottar leszármazottaira hivatkozott . Ivanovot meglepte, hogy az 1930-as években a hitleri Németországban, sőt az Egyesült Államokban is megjelentek olyan tanulmányok, amelyekben minden kritika nélkül reprodukálták Gobineau elképzeléseit a normannok leszármazottainak felsőbbrendűségéről. Továbbá kiderült, hogy Ottar Oroszország területén is tevékenykedett, és a kronológia szerint az derült ki, hogy eleinte a szlávok elűzték a normannokat, majd négy év múlva meghívták [106] . Ivanov ugyanerről számolt be A. Szurkovnak, elmagyarázva a történelmi műfajra való átmenetet [11] . A korai normanizmusellenesség jegyében Ivanov megpróbálta szétválasztani a normannokat és a varangokat , az utóbbiakat a Balti-tenger déli partjára helyezve [107] . Valentin Dmitrievich elmondta az egyik tudósítójának, hogy közel másfél hónapig bibliográfiai tanácsadók segítségével a Lenin-könyvtárban dolgozott, több száz könyvet és cikket dolgozott át orosz és francia nyelven, és kiemelte forrásai közül az izlandi mondákat . , B. A. Rybakov akadémikus munkái és Gobineau "Ottar története" [108] .

Ivanov a " Szovjet Író " kiadó szakszervezeti bizottságához intézett 1956. június 8-i üzenetében azt írta, hogy a kéziratnak a kiadóhoz történő benyújtásától a megjelenésig tizenöt hónap telt el, miközben a kézirat nem okozott a szerkesztők feldolgozást igényelnek [88] . A kézirat első olvasója L. V. Zsigarev, a Knowledge is Power szerkesztője volt, aki „epikusnak” nevezte a szöveget [109] . Az Írók Központi Házában elmondott beszédében Ivanov beszámolt arról, hogy szándékosan felhagyott a nyelv stilizációjával és az úgynevezett "naturalizmussal". A naturalizmusban Ivanov megértette a szerző szenvtelen hozzáállását az élet tényeihez (és nem annak részletes leírásához, hogyan távolítják el a nyílhegyet a testből), és érzelmileg felkiáltott [109] :

Mindig is szerettem az orosz történelmet. Még azt a pillanatot is nehéz meghatároznom, amikor teljesen határozott elképzelésem volt magamról, mint a nagy terünkön élt több száz nemzetiség keverékének leszármazottjáról; sok változás történt, ezek a nemzetiségek - biarminok és mások - eltűntek. Nyilvánvalóan volt egy hosszú időszak, amikor a nemzetiségek tömeges és önkéntes összeolvadása ment végbe egy természeti erőforrásokban kolosszálisan gazdag országban.

Szülőföldünk történelmét mindig valamiféle újraegyesítésként képzeltem el; Biztos vagyok benne, hogy nem volt gyarmati szellemünk, a területek elfoglalása és a lakosság kizsákmányolásával való kizsákmányolása [110] .

Történelem és szerzői koncepció

Ivanov epikus pozícióból közelítette meg témájának nyilvánosságra hozatalát. Főszereplője történelmi pillanat lett, amely meghatározta az egész ország további menetét; ehhez kellettek a megfelelő hősök. Műfajilag az ókori évek története dramatizált történelmi krónika, amelyben a szembenálló hősök egész országok ellentétes fejlődését személyesítik meg [111] . Szerkezetileg a regény négy történetből ("Túl a Fekete-erdőn", "A nyílt tenger királyai", "Kalapácsokkal kovácsolva" és "Vasföldek") és egy hosszú epilógusból áll. Részről részre áradnak a vezérmotívumok, közös hősök is összekötik őket. A történet középpontjában a Fehér-tenger partján fekvő Nagy Novgorodból származó szabad telepesek sorsa áll . A vadász Dobroga mellett Odinets kovácsmester és menyasszonya, Zarenka ismeretlen vidékeket fedez fel. A telepesek települést építenek, kapcsolatba lépnek a biarminokkal, és megtámadják őket a normannok, a könyörtelen kegyetlenség kalózai. Élükön Ottar jarl áll , akit a szerző egy egész baljós jelenségnek, egyfajta rákos áttétnek mutatott be, amely egész Európa fejlődését évszázadokra lassította. Ő az erő és a kapzsiság megtestesítője, amelyet csak egy másik erő tud legyőzni. Ez az erő az egység, a szülőföld és a haza érzése [112] [111] [113] [114] . Amint azt A. G. Kuzmin történész megjegyezte , Ivanov nem egy szigorúan vett történelmi regény szerzője lett, alapvetően más feladata volt, amelyet az epigráfiák rendkívül őszinte formában fejeznek ki [115] . Ahogy M. Hlebnikov fogalmazott, az epigráfiák kifejezték az író ambícióinak szintjét: Goethe kijelentése („Nincs zseni hosszú és posztumusz akció nélkül”) és a pánszlavista Jurij Venelin ezt megelőző kijelentése : „Az orosz az emberek egész hatalmas tömegükkel együtt nem tudtak hirtelen 862-ben egyszerre szaporodni és szétszóródni, mint a sáskák, városai nem tudtak egy nap alatt felbukkanni. Ez egy axióma” [11] .

Valójában ennek a szerzőnek a hozzáállását kritizálták leginkább a szakmai olvasók, különösen az ókori orosz szakértők. V. T. Pashuto a szovjet történelmi fikció áttekintésében megjegyezte, hogy Ivanov regénye hamis elképzelést teremt az ókori Oroszország történetéről. Állítólag a 9. századi Novgorodban valódi demokrácia volt, minden polgár megértette a novgorodi igazság alapjait : „nyilvánvaló emberi elismerés, hogy minden ember egyenlő joga van a szabadsághoz és a föld áldásaihoz”. Az ősi szláv közösséget a normannokkal szembeállítva Ivanov a novgorodiak „édes idealizálásának” a szélsőségébe ment, tagadva, hogy halálbüntetést szabtak ki rájuk. Ráadásul a pogány novgorodiak a boszorkányságot és a varázslást sötét dolognak tartották, amely összeegyeztethetetlen a becsülettel . Dobroga ugyanígy jár el a biarmiakkal való kapcsolatokban. Pashuto nem ingerülten „abszurditásnak” nevezi „Biarmia áldott oázisát”, tekintettel arra, hogy a 9. században folytak az orosz osztagok állandó katonai hadjáratai Bizánc, a Kaukázus és a balti államok területén. V. T. Pashuto így értette meg a szerző szándékát: a „nyugati címekkel, címerekkel, kastélyokkal és gazdag menyasszonyokkal” szemben Odinets és Dobroga leszármazottai minden szláv földről elkerülhetetlen erővel „olvasztottak” egy monolitot az egész hatodára. földgömböt saját munkájukkal és barátságukkal [116] . A történész megjegyezte, hogy az író szabadon megvédheti szülőföldje becsületét, de objektíven, a normann probléma hamis értelmezéséből egy tudományellenes koncepció született Oroszország történelmének a „nyugattól” való elválasztására [117] . V. V. Kargalov történész is felhívta a figyelmet az ókori Novgorod idealizálására, bár elismerte, hogy Ivanovnak a történelmi hitelesség kedvéért meg kell említenie a bojárok és zahrebetnikjeik jelenlétét a városban. Ugyanakkor Ivanov szerint Novgorodban nem voltak feltételei a fejedelmi hatalom kialakulásának, amit jól szemléltet Stavr bojár kísérlete, hogy a normannok segítségével magához ragadja a hatalmat. A zemsztvo erő visszautasította, amely a lakosság minden birtokrétegét egyesítette; Stavr kiűzése után a nép és a vének esküdnek, hogy nem feledkeznek meg fekete tetteiről, és rendíthetetlenül ragaszkodnak a Pravdához [118] . Dobroga szabadosainak érdektelensége rendkívül idealizált (sőt, a neve is ezt jelzi). A valóságban az északi folyók mentén sétáló vatazsnikok különítményeit a bojárok költségén szerelték fel, és a bojár hivatalnokok prémekből, rozmár elefántcsontból és hasonló értékes árukból adóztak a helyi törzseknek. Ivanov a szőrmekereskedelmet tette Stavr vagyonának fő alapjává, szándékosan mellőzve azt a tényt, hogy a bojárok jólétének alapja valójában a birtokaik , ahonnan tulajdonképpen a kereskedésre szánt áruk származtak. V. Kargalov ugyanakkor nagyra értékelte a regény irodalmi érdemeit, amelyek ellentétben állnak a szerző koncepciójával [119] .

M. Hlebnikov hangsúlyozza, hogy az „Ősi évek meséi” az író „hívókártyája” lett, aki még az 1960-as években is ezt a regényt „a főnek” nevezte művében. Irodalmi színvonala összemérhetetlen a korai fantasy- és kalandalkotásokkal. Még a barátságtalan kritikusok is elismerték, hogy a mesék számos meggyőzően megírt, irodalmi és történelmileg megbízható szereplőt mutattak be. A szerző külön sikere a keményen, dinamikusan, de a naturalizmusba nem csúszva bemutatott csatajelenetek voltak, mert Ivanov számára különösen fontos volt a távoli ősök pszichológiai állapotának újrateremtése, amikor a kezdeti zűrzavar egy alattomos kúttámadással szemben. -a működő viking katonai gépezetet teljesen más gondolatok és érzelmek váltják fel. A betolakodók felett aratott győzelem nemcsak a harcművészetek elsajátításának következménye, hanem a saját igaza felismerésének módja, a harcostársakhoz való családi közelség érzése [11] .

"Eredeti Oroszország"

Tervezés és alkotás

Az " Eredeti Oroszország " című regény szerezte szerzőjének a legszélesebb körű hírnevet, és Ivanov fő és legjobb művének tartják [49] [120] . A regény éles kritikai képet mutatott be a 6. századi Bizánci Birodalomról, megalapozva egy mítoszt, amely jelentős hatást gyakorolt a művelt közönség elméjére [121] , ezt a művet gyakran idézik történelmi műként a 6. század támogatói. szláv újpogányság [25] . Dmitrij Volodikhin történész és író a regényt az orosz irodalom számos klasszikus regényébe foglalta, amelyek szerint a művelt ember érzékeli a történelmi eseményeket [122] .

Ivanov 1957 novemberében kelt levelezésében arról számolt be, hogy „a távoli korszak témáján dolgozik, amelyről még senki sem írt” [123] . Tudósítóinak azt írta, hogy a végétől kezdett el dolgozni - a szlávok által a történelmi forrásokból ismert toperi erődítmény elleni portyától a Balkánon át az Égei-tengerig [124] . A jelentéktelen számú veszteség korrelált Nagy Sándor vagy Rumjantsev tábornagy portyáival , valamint a szerző-lovas katona személyes katonai tapasztalataival, és nem keltett bizalmatlanságot az ősi forrásokkal szemben. Azonban a bizánci erődítmény sikeres elfoglalása egy 1200 fős szláv különítmény által késztette az írót arra, hogy feltegye magának a kérdést: "lehetséges-e úgy átszúrni a birodalmat, mint egy sajttömböt egy bajonettel". Valójában a bizánci fejezetek részletes választ adtak erre a kérdésre [125] . A könyv 1961 szeptemberében jelent meg, és azonnal elfogyott [126] . Általában Valentin Dmitrijevics elismerte, hogy regényének megjelenése „boldog véletlen” eredménye volt, mivel a történelmi műfajú műveket törölték a kiadási tervekből [127] . A szerkesztőket is megzavarták a bizánci fejezetek, amelyek a szöveg nagy részét elfoglalták [124] . B. A. Rybakov akadémikus írt belső ismertetőt a kiadó számára , aki csak azért aggódott, „hogy ne legyen unalmas a fiatalok számára” [128] .

Tartalom jellemzői

Az "ős-Oroszország" fellépésének ideje a 6. század, amikor a törzsi rendszer összeomlott a Dnyeper ( keleti ) szlávok körében. A közös beszédhez, életmódhoz és kultúrához kötődő, a nomádok rablótámadásai ellen védekezni kényszerülő dnyeperi szlávok tudatában vannak annak, hogy együtt kell cselekedniük. Az egyesület központja az erdő és a sztyeppe határán fekvő település volt, melynek helyőrsége öt tucat felnőtt katona és harminc katonai kiképzésben részt vevő tizenéves, a törzsi fejedelem-elöljáró, Vseslav parancsnokság által küldött. Vseslav több fiatalt szeretne bevonni a katonai ügyekbe, ami gyanakvást és nemtetszését váltja ki az idősebbek körében. A fiatal harcos Ratibor hűséges segítője lett. Hamarosan a kazárok előrenyomuló különítménye portyázott a településen . Ennek eredményeként a klánok és törzsek egyre több képviselője keres védelmet Vseslavtól. Csak egy új kazár razzia, amely számos törzsi várost elpusztított, kényszerítette a szláv közösséget az egyesülésre, és csak Vseslav herceg települése lehetett a Ros folyón egy új egység központja . Ezenkívül Vseslav az összes törzsnek saját akaratából ad véneket - vértestvérekből, katonai szolgálattal forrasztva. Porosie egyesítése után egyetlen hadsereg, Ratibor kormányzó parancsnoksága alatt megtámadja a Római Birodalmat a dicsőség és a zsákmány kedvéért. A délen megszerzett erőforrások lehetővé teszik az északi törzsek annektálását [129] .

A regény második cselekményrétegének cselekménye I. Justinianus korának Bizáncában játszódik . A. G. Kuzmin úgy vélte, hogy a bizánci valóság felfogásában Ivanov szolidáris Alexander Herzennel , aki a szlavofilekkel folytatott vitákban Rómát „emlékezések és lelkiismeret-furdalás nélküli Rómának”, az ortodoxiát pedig „apatikus katolicizmusnak ” tekintette. Georgij Plehanov az orosz autokrácia legrosszabb vonásait is a „ bizáncisággal ” társította . Ennek ellenére Kuzmin szerint Ivanov teljesen független módon vezette az olvasót hasonló értékelésekhez. A konstantinápolyi udvar és utcák mindennapjait ismertetve , belülről, lélektanilag igyekezett megérteni Bizánc hatalmát. Ez a „barbárok” (akár gótok , akár szlávok) hatalommal szembeni elvárásai között történik , akiknek hatékonyan kellett közügyeket intézniük. Ezért a barbároknál választás volt, és a szerencsétlen vezért nemcsak a népgyűlés kizárhatta, hanem fel is áldozhatta az isteneknek. Keleten, így a római Keleten is, a hatalom az államvallás által szentesített uralom. A barbárok között az emberi harcosokat a lelkiismeret köti, a rómaiaknál az alattvalókat az állam erőszakossága tartja össze [130] . A regény bizánci fejezeteit bemutató epigráfiák is nagyon tájékoztató jellegűek [131] . Az író azonban megmutatta, hogy a birodalom képes volt megrontani a barbárokat, hozzászoktatni őket régi bűneikhez. Emiatt nem sikerült a szintézis a két párhuzamos elbeszélés között, az „orosz” téma tompán hangzott a regényben. Kuzmin úgy vélte, hogy ennek oka elsősorban a szerző koncepciója és az író történelmi lelkiismeretessége közötti konfliktus. Oroszországot kiemelve a Ros folyóból, Ivanov kénytelen volt leírni egy több száz fős törzset – több nem férne el ezen a területen [132] .

V. V. Kargalov szerint Ivanov munkája történelmileg megbízhatatlan. Miután a kazárokat az oroszok fő ellenfelévé tette, figyelmen kívül hagyta a valós törzsszövetséget - az avar kaganátust , amely a 6. században uralta a Fekete-tenger északi régióját. A szláv egységet az ő jól összefogott erőinek kellett volna ösztönöznie, nem pedig a kazárok repülő különítményeinek [133] . Erre V. A. Shnirelman kínált magyarázatot , összekapcsolva a kazár Ivanov-mítosz létrejöttét a "sárga fémben" kifejezett antiszemita motívumokkal. Shnirelman azt is hangsúlyozta, hogy a történelmi körülmények miatt a kazár témát nem kellett volna hallani az ősruszban, de az író éppen ezeket a törzseket választotta a szláv erdővel ellenséges sztyeppe megszemélyesítésének. A szerző problémájának megoldása érdekében Ivanov egyértelmű anakronizmushoz ment , meggyőzve az olvasót arról, hogy a kazárok már a 6. század első felében a judaizmust vallották, és Isten választott népének tartják magukat. Ivanov M. I. Artamonov munkásságán alapult , aki úgy vélte, hogy a kazár arisztokrácia zsidó vallásra váltása a nép megosztottságához vezetett, mivel az alsóbb osztályok más hitet vallottak, és nem ragaszkodtak a törvényhez. V. Shnirelman úgy vélte, hogy a „déli bölcsek”, akik a kazár kánokat a judaizmusra térítették, „ Sion bölcseire” utal . Ez a belső megosztottság magyarázta az oroszok győzelmét a kazárok számbeli fölényével szemben. A regény utószavában a szerző-narrátor reményét fejezte ki, hogy az oroszok "nem fognak gyökeret verni a gonosz próféták tanításaiban" [134] .

Kritikus fogadtatás

Ellentétben azzal az állítással, hogy a kritikusok figyelmen kívül hagyták Ivanov regényét, az „Eredeti Rus” számos szakmai kritikát váltott ki, és többször is a történészek és az irodalomkritikusok figyelmének tárgyává vált. E. Poljakova egy áttekintő cikkében hangsúlyozta az író jogát, hogy "lecserélje a történelmet", szűkös adatait intuícióval, képzelőerővel egészítse ki, hogy olyan könyvet készítsen, amelyet az olvasó vitathatatlannak fogad el [135] . A fő hátrány a recenzens szerint az író alapvető historizmusellenessége (pontosabban nem historizmusa) volt, aki a bonyolult történeti dialektikát egy leegyszerűsített sémával próbálta helyettesíteni, amelyet az egyszerű és egészséges élet leírásaiban fejeztek ki. Oroszok, szemben a haldokló Bizánc kísértésének mérgével. E. Poljakova számára furcsának tűnt, hogy az oroszok, miközben elutasítják a keresztény prédikációt, maguk egyetlen istent imádnak, de egy görög presbiterrel vitatkozva úgy érvelnek, mintha „minden törzs előfizetett volna már egy sor vallásellenes brosúrára, amelyet a kereszténység kiadott. Znanie kiadó.” A presbiterrel folytatott vitában a győzelmet azonban a művelt görög Malch nyerte, aki a szlávok mellett maradt, megértette, milyen embereké a jövő. „Sok ilyen mindent megértő hős van, akik könnyen eligazodnak a jövőben, az ős-Oroszországban” [136] . Ugyanez vonatkozik az orosz nép egészére: nemcsak mindenféle személyes erénnyel van felruházva, hanem tele van előrelátással az orosz nép nagy küldetésére. Ez a recenzens fő állítása, mivel a könyv hatalmas számú kronológiailag és történelmileg pontosan leírt eseményt, fiatal szlávok kalandjait, csatáit, hadjáratait, esküvőit és temetéseit tartalmazza, csak egy hiányzik: "maga a VI. századi élet és népe" [137] .

Éppen ellenkezőleg, E. S. Gromov és A. Smirnova recenziói hangsúlyozzák Ivanov hatalmas mennyiségű kutatómunkáját, amelynek célja azoknak az erkölcsi elveknek a rekonstrukciója, amelyek előkészítették a nép virágzását és nagy jövőjét. Valójában nem a beszéd szerkezetének archaizálása vagy a 6. századi valóságok leírása teremti meg a korszak ízét, amelyben „teljesen megbízol a szerzőben”, hanem annak a gondolkodásnak a reprodukálása, amelyet az emberek az a korszak lehetett [138] [139] . Gromov ugyanakkor kifogásolta, hogy cselekmény szempontjából az „orosz” és a „bizánci fejezetek” gyengén kapcsolódnak egymáshoz, a párhuzamosság összetétele nem járul hozzá a könyv integrált felfogásához. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy az első kötetben egymás után három nagy fejezet Bizáncnak szól, és nem az oroszoknak, ugyanez igaz a második kötetre is. A recenzens azonban „okosnak és tehetségesnek” ismerte el a regényt, és úgy ítélte meg, hogy Ivanovnak sikerült megmutatnia, hogyan jelenik meg a múlt hősies kezdete egy modern ember karakterében, amely összeköti a múltat és a jelent [140] . A. Smirnova elmélyítette ugyanezen jellemzők értékelését. A regény párhuzamos kompozíciója lehetővé teszi, hogy szembeszálljunk a szlávok életében a törzsek egyesülését előkészítő kezdetekkel, míg Bizánc belülről korrodálja magát. Vseslav herceg igyekszik megvédeni népét a külső fenyegetésektől, Jusztinianus császár a hatalmat minden áron meg akarja tartani [141] . A recenzens a regényt feltétel nélkül "a modern irodalom jelentős alkotásaként" ismeri el [72] .

V. D. Oszkotszkij 1972-ben megjegyezte, hogy Ivanov "érdekesen elsajátította a történelem ismeretlen rétegeit", de nem helyeselte a szerző szándékának történettelenségét. Ennek megfelelően a népuralom és az összorosz egység eszméi egyetemesek és időtlenek, és kiterjednek az orosz földművesekre, vadászokra és harcosokra. „Egészséges életmódjuk” leírását „tolakodónak” jelölik, szemben Bizánc, az akkori világ legnagyobb civilizációjának lekicsinylésével, amelynek megismerése segített feltárni a szlávok előtt az eredeti fejlődés lehetőségét [142] . Ivanov magánlevelezésben a következőképpen reagált az ilyen kritikákra: „A kritikusoknak nem tetszik, hogy oroszaim nem vad. mit fogsz itt csinálni? [124] [143]

Már Ivanov halála után L. N. Gumiljov is negatívan értékelte regényét . Az ő szemszögéből az író fantáziája szabad, de a szerző csak akkor válik meggyőzővé az olvasó számára, ha megbízható történelmi forrásai vannak. A Primordial Rus'-ban ez a Nika-felkelés leírása. Amint a szerző elszakad a forrásoktól, "a regény műfaja történelmiből fantasztikussá válik". Például Ivanov feltalálta a szláv törzsek nevét: "Ilvichi", "Kanichi", "Rossavichi", valójában oroszok. A kazárok a regény cselekménye idején a Terek alsó folyásánál éltek , az avarok pedig a Fekete-tenger vidékét uralták . Justinianus 180 évvel később alapított Sarkel -i nagyköveteinek említése összehasonlítást váltott ki : „mintha I. Péter megegyezett volna Cisivel Port Arthurban ”. A szlávok 6. századi szablyahasználata (a nomádoktól fél évezreddel később kölcsönözve) a „Napóleon harckocsioszlopai Moszkvába nyomulásával” összefüggést váltott ki. L. Gumiljov azonban a fő problémának a „koherensen megírt” történelmi könyvek hiányát tartotta, amelyekre a regényíró alapozhatna [144] .

A kritikus Vjacseszlav Gorbacsov úgy vélte, hogy a regény középpontjában három kérdés áll: mi az Oroszország, mi a civilizált világ, és milyen szerepet játszott az egyház, mint a népek indoktrinációjának eszköze és fegyvere [145] . A „ Néva ” folyóirat aláírás nélküli ismertetésében 1994-ben (a felülvizsgálatot az előző évben megjelent Arhangelszk utánnyomás okozta) a hangsúly a posztszovjet társadalmat aggasztó problémákon volt: a születőben lévő nép és a haldokló birodalom összehasonlítása. , az állam, mint elv és a kultúra, mint a szabad ember bilincsei elleni gyűlölet. Kiderült egy jól ismert ellentmondás is: az írót undorodik a Nika -felkelés leverésének kegyetlensége , ugyanakkor lelkesen leírja, hogyan pusztítottak el a szláv íjászok ötezer római lovast. A recenzens úgy vélte, hogy olyan emberek összecsapásáról van szó, akik szabadon feláldozhatják magukat egyrészt a fizetésért (bizánci zsoldosok), másrészt a gazdag zsákmányért (oroszok). Ugyanakkor kissé erőltetettnek, mesterkéltnek nevezik a számkivetett, „szenvedélyből filozófus” Malchus okoskodását, amelyben kitör az „európai kulturális hagyomány, amely lélekben vérrokonná tesz idegeneket”. A kettősség megtalálható az olasz háborúk végének tragikus leírásában; egyetemes emberi értelemben a gótok halála nem különbözik a szláv klánok eltűnésétől a kazár razzia során és ugyanazon kazárok halálától az orosz harcosok kardja alatt. Malkh késztetése a szabadságra rövidnek bizonyul, csak akkoriban, amíg a Birodalom rabszolgaságából megszökve nem esett az orosz törzsi fegyelem alá. Egy kis törzsi osztagból három évszázaddal később megalakul a kijevi állam [146] .

"Nagy Oroszország"

Szerzői koncepció. Elidegenedés és idealizálás

Ivanov levelezésében az új ötlettel kapcsolatos munkát közvetlenül az Ősrusz megjelenése után említik. 1961. november 23-án G. S. Beljajevnek írt üzenetében ezt írta: „A XI. században akarok lenni. Ez Vladimir Monomakh , Európában – Anglia meghódítása a normannok által , az első keresztes hadjárat . Ázsiában a nomádok nyüzsögnek a Nagy Falnál. A Római Birodalomban - Heinrich , akinek orosz hercegnő-felesége volt , meg fogja várni Canossát . És az egész világ nyugtalan, az egész világ nem forog rosszabbul, mint most, bár sokkal kevesebb ember volt benne...” [147] . 1962. május 24-én kelt levelében arról számol be, hogy "Vlagyimir" "szinte meg sem mozdult" [148] . 1962. február 7-én kelt levelében Ivanov megosztotta írásmódjának néhány jellemzőjét: mint ilyen, nem volt meg a technikája, „meg kell próbálni írni és írni”; korábban megírt nem szabad javítani és átdolgozni, "a múltba visszatérni unalmas" [149] . A kézirat szerkesztőjének írt, 1965-ös feljegyzéseiben Valentin Dmitrijevics jelezte, hogy egy bizonyos történelmi pillanat horizontális szakaszát mutatja be a világban. Szerinte az egyetlen ország történetét felölelő regény elszegényíti a korszakokat összetévesztő olvasót. Ivanov azt tűzte ki fő feladatának, hogy bemutassa az általános olvasónak, hogy Oroszország a 11-12. században Európa legkulturáltabb és legerősebb állama volt [150] .

Ivanov már a „Nagy Rusz” című regény megjelenése után (a szerző a „Nagy Rusz” írásmódot használta) azt írta 1967-ben egyik tudósítójának, hogy munkásságának utolsó három évét mindenekelőtt „beszorították a az „ elidegenedés ” fogalma . Az elidegenedést Ivanov az objektivitással fennálló kapcsolatok válságaként, a valósággal való kapcsolatok torzulásaként értelmezte, amelyben az ember eszközzé válik vagy önmagát alakítja át. Ivanov szerint az elidegenedési együttható "abban az Oroszországban" alacsonyabb volt, mint Európában és Ázsiában, amit a regény is bemutat [151] . Az író visszatért az irodalom naturalizmusáról szóló elmélkedésekhez is, amelyek által kezdte megérteni a múlt elidegenedését . Ivanov szerint ez azért történt, mert az európai, majd utánuk az orosz tudósok szó szerint megértették a költők metaforáit és a múlt prózaíróinak képeit, ami „pszeudomírt” [152] eredményezett . Mint mindig, az író felhasználta a Szovjetunió körüli utazásai során szerzett személyes tapasztalatait, beleértve annak nagyon távoli sarkait is. Még az ókori évek meséi munkája közben felidézte, hogy a háború előtti , háromszázezer lakosú Omszkban az utca területének mindössze 15%-a volt burkolattal, nem volt eső- és székletcsatorna, de ugyanakkor még sáros körülmények között is bármelyik utcán végig lehetett sétálni, "kalauz elvesztése nélkül". Az alacsony népsűrűség hozzájárult a régi orosz városok „vidéki” megjelenéséhez, amelyek különböztek a nyugat-európai városoktól. „Minden faluban, ahol nincs csatorna, vízellátás és térkövezés, ma is úgy élnek az emberek, mint ezer évvel ezelőtt” [153] . Ez meghatározta Ivanov felfogását a történelmi forrásokról. Példaként említette, amikor a leendő író véletlenül másfél hónapot töltött egy távoli szibériai zugban vadászat közben:

Képzeld el, hogy később eszembe jutott volna, hogy mindent a valóságban ábrázolok, és ne felejtsem el leírni a kezeimet mosatlan koszokkal és rongyokkal - 1946 ősze volt, és a távoli falu a földre szakadt. Vademberek tábora lett volna és - aljas hazugság, mert fényes emlékeim vannak arról az őszről, és az emberekről, akikkel ott találkoztam, egyáltalán nem emlékszem azokra, akiket fényképek és magnófelvételek adnának [154] .

Ivanov hasonló módon fejtette ki nézeteit az erkölcsről és a bűnözésről az ókori Ruszban. Analógiákat vont le az 1900-as statisztikával, amely szerint a patriarchális tartományokban - Olonyec és Novgorod - alacsonyabb volt a minősített bűncselekmények miatt elítéltek száma, mint a birodalom egészében. Tekintettel arra, hogy a 11. században mintegy húsz-huszonötször kevesebb volt a lakosság száma, mint a 20. században, sokkal nehezebb volt elrejtőzni a törzsi viszonyok között, eladni az ellopott, kifosztottakat. Az élet, a népesség és elhelyezkedésének ritkasága önmagában akadályozta meg a bűnözést. A Russzkaja Pravda a szenvedély hevében , a helyszínen legalizálta a lincselést , de megtiltotta a személyes bosszút [155] .

Tartalom

Műfajilag a 11. század regény-krónikájaként jelölte meg az író a "Nagy Oroszországot" [156] . A Primordial Rus-tól eltérően Ivanov krónikájának nincs egyetlen cselekménye. A. G. Kuzmin a kompozíciót úgy határozta meg, mint "utazási esszék országokon és kontinenseken keresztül a 11. századon keresztül, országok, népek sorsáról szóló elmélkedések, tömegeket megmozgató eszmék, életjelenetek, arcok - valós és képzeletbeli - jellemzése" [157] . A regény minden fejezete egy kis történelmi alkotás, saját képrendszerrel, cselekményfejlődéssel, belső jelentéssel. Ugyanakkor az összes fejezet egyetlen regényt alkot, amelyben a közös cselekmény az orosz állam kialakulása a világtörténelmi kataklizmák hátterében. A regény stílusa példázat, az első fejezet folyók, források, források leírásával kezdődik, felkészítve az olvasót a XI. századi világ mozgékonyságára. A regény szó szerint nyitottnak bizonyult: az első és a második fejezet cselekménye Oroszországban és Tavriában játszódik, a harmadikban - Angliában, Dániában, majd Közép-Amerikában, a visszatérés Oroszországba és a további mozgás az országba. Keletre, ahol Dzsingisz kán nagyapja a Song-dinasztia kínai nagykövetségére megy . Az idő gördülékenysége egy befejezetlen regény benyomását kelti; Az ókori évek meséjével és az ősruszszal ellentétben a krónikaregényben nincs utószó. Az akció a mondat közepén megszakad, így a finálé nyitva marad a következő korok előtt [158] . Kuzmin azzal érvelt, hogy Vlagyimir Chivilikhin „ Emlékezet ” című regénye [157] később az Ivanov-regény analógja lett a szovjet irodalomban .

V. V. Kargalov vitatta a „regény-krónika” definícióját, azt sugallva, hogy a „Nagy Oroszországot” „reflexiós regényként” kell felfogni, amely a történelem nagy és összetett kérdéseire keresi a választ, amelyek közül az első az, hogy miért volt Oroszország sorsa „Nagyszerűvé” válni. A fő válasz a következő: A rabszolgaságból született és rabszolgaságban nevelkedett társadalmak, mint például Bizánc és Song China, nem virágozhatnak . A fejlődésben leállt társadalom bátorítja a régit, a megszokottat, elindítja a legrosszabb túlélési folyamatát. Az emberi lélek szabadságra vágyik, amely nélkül a kreativitás elképzelhetetlen [159] .

A "Nagy Oroszország" egy konceptuális regény, amelyet M. V. Prokopova javasolta filozófiainak nevezni . Mivel a regény főszereplője a történelem az alkotó népek teljes tömegében, a műből hiányoznak a világosan megfogalmazott főszereplők. Ráadásul a „Nagy Ruszban” nincs cselekmény, minden fejezetnek megvan a maga képrendszere. A kollektív hőst – az orosz népet – egyaránt képviselik történelmi szereplők (Vlagyimir Monomakh) és kitalált kollektívek – Striga és Andrej bojárok [160] . Ezek a képek azért szükségesek, hogy jelezzék a különbséget a hatalmi dominancia és a hatalmi szervezet között, amit a „Primitív Rusz”-ban deklarált. Ivanov szerint az orosz hatalmi szervezet nem az egyén elnyomására irányul. A „Nagyoroszország” fejedelmeit, bár születési joguk alapján uralkodnak, el kell fogadnia az általuk irányított földnek: Izyaslav Vladimirovicsot „a Krivszkaja-föld családi fejedelemként fogadta el, a sajátját, atyai ágát”, tette Vszeslav polotszki herceg . ne veszítse el a trónt egymás közötti fejedelmi viszályokban, mert "a Föld nem engedte ki magából". Oroszországban visszacsatolás van az emberek és a hatóságok között: az emberek bármelyik pillanatban követelhetik a hercegtől, hogy teljesítse akaratát. A szvjatopolki gyilkosok elől menekülő Jaroszlavot a Novgorodi vecse állította meg , amely „úgy döntött: harcolni Jaroszlav hercegért, nem akarjuk, hogy Szvjatopolk a rangidős hercegek közé üljön... Mi, Velikij Novgorod úr úgy döntöttünk, hát, úgy legyen” [161] . A teljes ötödik fejezet, az „Állj meg erősebben a kengyelben”, a Bojár Strigának szól, egy harcosnak, aki a Ksnyatin erődítményt, a sztyeppei orosz földek gátját tartja fenn. Az akció egy napba illeszkedik, amely során feltárul az orosz kultúra humanizmusának igazi hordozójának képe. Ebben a fejezetben jelenik meg a kapcsolat az előző „Eredeti Rus” művével, mivel Striga és felesége, Elena elolvasta „Malch ősi könyvét Vseslav, Ratibor és mások ősi fejedelmeiről, azokról az évekről, amikor az oroszok nevezték magukat. oroszok." Ez szemlélteti a nemzedékek folytonosságát Oroszországban. A Striga a nemzeti szellem kifejezője, változatlan és tartós, de ugyanakkor nem ismeri a stagnálást, a belső békét és a korlátot. Maga a bojár pedig példamutató népi hős: földje védelmezője, gondolkodója, tevékeny kultúrateremtő [162] . Azt a véleményt fejezték ki, hogy a harcos-bölcs Striga és fiatal feleségéről készült képek egy igazi házaspár - Ivan Antonovics és Taiszija Iosifovna Efremov [163] - átadása az ókori Oroszországba .

A kritikusok értékelései

A krónikaregény nagy érdeklődést váltott ki a kritikusok körében, akik sokféle véleményt fogalmaztak meg. Valójában a regény az 1960-as években, az orosz kultúra Szovjetunióban betöltött szerepéről folytatott viták során született, és 1968-1969-ben a második publikációs hullámra számított ugyanebben a témában. A vitát V. A. Chalmaev indította el az „Elkerülhetetlenség” című cikkében, amelyben felvetette a spirituális szükségletek anyagi, örökkévaló, tehát igaz értékekkel való helyettesítésének kérdését - pillanatnyi és hamis [164] . Az Elkerülhetetlenségben Ivanov újonnan megjelent krónikaregénye is más művek között szerepelt, ami "az orosz történelem fejlődésének új szakaszának kezdetét jelenti" [165] . V. D. Oszkotszkij már a vita végén, 1972-ben felszólalt Chalmaev cikke és Ivanov regénye ellen is (a kritikus aztán megismételte ezeket az ítéleteket a történelmi regény műfajának fejlődéséről szóló monográfiájában [166] ). Oszkotszkij a „Nagy Rusz” építését „naivnak” nevezte, amely egyenesen szemben állt Ruszszal és Európával, mint a jó és a rossz kibékíthetetlen, ellenséges pólusaival; az orosz történelem eseményei töretlenül idilli fényben jelennek meg. A kritikus azzal vádolta az írót, hogy elferdítette a történelmi tényeket: „mintha Vaszilko Terebovlszkij herceg megvakítása nemesebb és humánusabb tett volna, mint Basileus Tzimiskes megmérgezése ” [142] . A regény cselekményütközéseit nem a történelmi valóság, hanem a szerző gondolatának önkénye irányítja. V. Oszkotszkij szerint Ivanov történelmietlen koncepciója „bosszút áll” [167] . V. Percovszkij arra a következtetésre jutott, hogy Ivanov "misztifikálja a történelmet" lírai pátoszának és történelmi lelkiismeretességének teljes őszintesége ellenére. A kép kolosszális léptéke azonban halálos, a regény számos hőse nem élő ember, hanem ennek vagy annak a népnek az „erkölcsi gyökereinek”, „szellemének” a megtestesülése. A kritikus szerint az irodalmi cél nem indokolja megoldásának eszközeit [168] .

A. G. Kuzmin megjegyezte, hogy a regény befejezetlennek tűnik. Valószínűleg szerzője a korábban megfogalmazott gondolatokat felülvizsgálva újra kérdéseket tett fel, "nem feszítette meg erős karikákkal, nem magyarázta meg, miért nem elégedett a korábbi felfogással". A fejezetek-epizódok egymás közötti kapcsolata a Nagy Rus témájával szintén tisztázatlan maradt a kritikusok számára. Nehéz megérteni, miért volt szükség egy terjedelmes kirándulásra a Kolumbusz előtti Mexikóba, Kína leírása, amelyben a „világhatalmi követelések” új változatának alapjait fektették le, nem túl szerves. A szerző, úgymond, sietett minél több összehasonlító anyagot megragadni, nem hagyva magának erőt a részletes művészi fejlesztéshez. "Akkor nem volt. A könyvnek még a szükséges epilógusa sincs. Nyitva maradt az évszázadok mélyére és a jövőbe is, nyugat és kelet felé is” [157] . A korábbi regényekhez képest Ivanov történelmi nézetei megváltoztak: visszatért a varangiak német eredetéhez, Konstantinápolyban a varangi-skandinávokat brit gárdák váltották fel. A szlávok többlépcsős genealógiával rendelkeztek, hogy megfeleljenek a vikingeknek. Tiun Lutovin a Vyatichi földjéről egészen a tizennegyedik generációig ismerte családját, hiszen „család nélkül nincs becsület” [169] . Kuzmin megjegyezte, hogy a regény instabilitást, sőt bizonytalanságot mutat a szerző hatalomértékelésében és a centralizáltság mértékében, ami részben az elbeszélés választott időpontjának volt köszönhető [170] .

Az 1980-as években jelentősen megváltozott a kritikusok hozzáállása a regényhez. V. A. Yudin eredetinek és rendkívül hazafiasnak nevezte a regényt, és panaszkodott a könyv körüli "hallgatási összeesküvés" miatt. A kritikus nagy előnynek nevezte a mű intellektualizálását, a kortárs és távoli ősei szellemének, érzéseinek örök értékeinek felkutatását, az ábrázolt események mély ősisége ellenére. Az író határozottan elveti a Nyugaton elterjedt változatokat a „barbár szlávok” „vadságáról” [171] . Judin nagyra értékelte Vjacseszlav Gorbacsov recenzióját, aki a Nagy Ruszt az Ősrusz közvetlen folytatásának tekintette, amely ugyanezeket a kérdéseket az általánosítások magasabb szintjén tette fel. A szerző fő következtetései az, hogy az erő erőszakhoz vezet, de hiábavaló, mert az Igazság erősebb, mint a Gonosz [145] .

A. I. Filatova a „Nagy Rus”-ban a legfontosabbnak azt tartotta, hogy feltárja, hogyan tükröződtek a történelem törvényei az emberi pszichológiában, és mi a kapcsolat az ember és a történelem között. E tekintetben a kutató minden kritikussal megbeszélést folytatott, mivel kijelentette, hogy Ivanov távol áll a középkori élet epizódjainak empirikus reprodukálásától, a szerző krónikás funkciót tölt be, és a hősök fölött áll, felméri, mi történik és mi történik. történt [172] . Bizonyos mértékig publicisztikai regényt írt, amely tele volt számára releváns problémákkal [173] . A szerző gondolatának feltárásához a kulcs a különféle történelmi utak összehasonlítása a Ruséval. Az író szerint egy eredeti, saját kultúrával rendelkező állam kialakulásában a legfontosabb tényező a nyelv, az oroszok hazája nem Ilmen és nem a Dnyeper volt , hanem az ige. A Vlagyimir Monomakh utazásáról szóló fejezetben az orosz földek mérhetetlensége közvetítődik, amelyen mindenhol az orosz szó hangzik. Az Ivanov által ismert módszer szerint ebben a fejezetben az állandó vezérmotívum Szvjatoszlav emléke , amellyel az egyesítő fejedelem tevékenységét hasonlítják össze. Még Striga is, aki Ksnyatin védelmére esküdött, azt mondja, hogy a sztyeppén Szvjatoszláv stílusban kell harcolni. A hősök filozófiai párbeszédei az emlékezet mély történetiségét hivatottak bemutatni, azt, hogy a múlt hőseinek mindennapjai nem válnak el egy még mélyebb múlttól. Tehát Tmutarakan lakói megpróbálják megmérni, hogy mennyi föld nőtt a Mstislav által a Rededey felett aratott győzelem tiszteletére épített templom falai mellett , és megpróbálják megszámolni, hány ember halt meg azóta. A. Filatova szerint Ivanov regényének koncepciójában a Szó-ige mellett a Szokás a hagyomány második támasza. Ennek demonstrációja Gita utazása és Vlagyimir Monomakh-val kötött házassága. A történelem a hagyomány igazságának igazolására szolgál [174] . Ebben az összefüggésben fontos, hogy a „Nagyoroszországban” egyetlen formálódó szereplő sincs, minden szereplő érett, művelt ember, aki meg akarja érteni hazája sorsát [175] .

Művek filmadaptációi

Ivanov műveit már az 1950-es években próbálták meg filmvászonra vinni. Georgy Tushkan a kaland és fantasy műfaj lehetőségeinek áttekintésében a moziban Ivanovot ( Viktor Saparinnal , Georgij Brjancevvel és másokkal együtt) potenciális tudományos-fantasztikus forgatókönyvírónak nevezte [176] . Az író archívuma megőrizte az 1958. áprilisi levelezést az Uzbekfilm stúdió forgatókönyvírójával, aki megpróbált forgatókönyvet írni Ibadulla visszatérése című regény alapján; még hivatalos szerződést is aláírtak vele. Ezt a projektet azonban nem folytatták [177] . Az 1960-as évek olvasóival folytatott levelezésben gyakran felmerült az „Eredeti Rus” és a „Nagy Rusz” filmadaptációinak témája. Ivanov pesszimista volt. 1962. május 25-én kelt üzenetében kijelentette, hogy lehetetlen találni "ilyen őrült rendezőt vagy stúdióigazgatót, aki egy ősi történelmi cselekményhez kezdene", ugyanakkor megjegyezte, hogy ő maga lesz az első, aki ellenzi. ha komoly munkája alapján egyfajta reklámfilmet építenének. A drága hollywoodi produkciókat "pszeudo" kifejezéssel emlegette [148] . Roman Davydov csak az író élete végén, 1973-ban vonzotta Ivanovot forgatókönyvíróként, hogy elkészítse a Ratibor gyermekkora című animációs rajzfilmet [ 178] [179] . A film az ókori oroszok hősiességét dicsőítette, teljes összhangban az eredetivel, és meglehetősen széles kontextusba írták bele. Az 1965 és 1986 közötti időszakban a Szovjetunió operatőrei tíz animációs filmet készítettek, amelyek az ókori Oroszország és a feltételesen szláv világ felépített dicső múltját mutatják be [180] .

1986-ban bemutatták az " Eredeti Oroszország " című teljes hosszúságú, kétrészes filmet , amelyet elsősorban a fiatal nézőknek szántak. E. M. Lyndina szerint a film alkotója, Gennagyij Vasziljev mindenekelőtt a történelmi emlékezetet igyekezett visszaadni a közönségnek, segíteni "a nemzedékek tartós kapcsolatának megértését" [181] . A filmről terjedelmes ismertetőt nyújtott be Leonyid Nyekhorosev forgatókönyvíró és filmkritikus . Cikkét egy költői kérdéssel kezdte: „Lehet-e olyan filmet készíteni a távoli múltról, amelyről semmit vagy szinte semmit nem tudni?” Nyehorosev szerint a történelmi adatok szűkössége önmagában nem lehet akadálya egy valódi historizmus által fémjelzett mű létrejöttének, amelyre példa Szergej Eisenstein Alekszandr Nyevszkij című műve . Ugyanakkor Ivanov irodalmi szövege nem szolgálhat útmutatóul a rendező számára, mivel az Ősoroszország című regény az Oroszországgal kapcsolatos részeiben teljes mértékben az író fantáziáira épül, a könyv több mint fele Bizáncnak szól. és a bizánciak, és ezek a fejezetek sokkal szemléletesebbek és meggyőzőbbek, annak ellenére, hogy a szerző a szlávok tisztaságát és nemességét szembehelyezi a második Róma lakóinak cselszövéseivel [182] .

Nyehorosev azzal érvelt, hogy az "Eredeti Rus" forgatókönyvének eredeti változata gyenge és kaotikus volt, és a szláv törzsek egyesülésének deklarált témája egyáltalán nem fejeződött ki észrevehető módon. A végleges változatban, amely szerint a film készült, az elvégzett változtatások nem vezettek minőségileg eltérő drámai szint elérésére. "A drámai alap hibái egyenesen vizuális karaktert kaptak a képen." Az első sorozatban a "bizánci" vonal hosszan tartó expozíciója volt, a második sorozatban pedig a kazárokkal vívott csaták sok helyet foglaltak el, valójában nagyon kevés jelenet volt az oroszokkal. Az események sorozatát gyakran elfogadható motiváció nélkül mutatják be, és az a néző, aki nem olvasta a regényt, nem is fogja megérteni, hogy valójában kiről is szól [183] . A kritikus azt írta, hogy az operatőr és a produkciós tervező sem törődött azzal, hogy a vásznon történések minimálisan hitelesek legyenek. A színészetet „attrakciónak” is nevezik: még Innokenty Smoktunovsky is „kétségbeesetten komikus, túlzottan ijedten forgatja a szemét. Hol beszélhetünk Justinianus császár valódi történelmi képéről ? „A szerzők lelki mozgásának hiányát az érzelmek erszenciája kompenzálja”, amely számos erőszakos jelenetben és kivégzésben fejeződik ki, részletesen és részletesen színpadra hozva [185] .

Ezt követően a kritikusok véleménye megváltozott. Az író özvegye, V. Putilina úgy értékelte a filmet, hogy "megőrzi a regény szellemét" [186] . G. Yu. Filimonov politológus a 21. századi oroszországi szellemi és erkölcsi nevelés stratégiájáról beszélve Gennagyij Vasziljev filmjét és a Ratibor gyermekkora című rajzfilmet említette, mint "szinte az egyetlen figyelemre méltó hazai játékfilmet". amely elfogulatlanul mesél a kereszténység előtti Oroszország ősi szlávainak életéről » [187] . A regényt és a filmet V. A. Shnirelman bírálta, és lélekben keresztényellenesnek minősítette . Emellett először a pogány szlávok rituáléikkal voltak láthatóak széles képernyőn, amelynek stílusát az újpogány körök élénken átvették [188] . A. A. Beskov szerint Shnirelman nagy valószínűséggel Yu. Vishnevskaya cikkét használta a "Syntax" párizsi emigráns magazinban, és szinte személyesen nem nézte meg a filmet. Az 1980-as évekre Gennagyij Vasziljev rendező megalkotta a Finist, a fényes sólyom és a Vaszilij Buslajev című filmeket, a fiatalok „eredetének feltárását” tűzte ki maga elé, és a filmben a keresztényellenes motívumok Beszkov szerint egyáltalán nem nyilvánvalóak. [189] . M. N. Lukasev elismerően beszélt a 6. századi harc regényben és filmben való bemutatásának megbízhatóságáról, a buktatás és a megfojtás tilalmával [190] .

Bibliográfia és válogatott ismertetők

Ivanov V. D., mérnök. Barlangból óriásházba // A tudás hatalom . - 1948. - 3. sz. - S. 15-20.
Ivanov V. A víz rejtett ereje // A tudás hatalom. - 1948. - 7. sz. - S. 35-36.
Ivanov V. Utazás a holnapba // A tudás hatalom. - 1948. - 10. sz. - S. 4-5.
Ivanov V. Az energia alá van rendelve nekünk: Sci-fi. regény. — M .: Trudrezervizdat , 1951. — 276 p. Huze O. Szovjet tudományos-fantasztikus könyvek a jövőről // A gyermekirodalom kérdései (1953): Cikkgyűjtemény. - M.-L. : Detgiz , 1953. - S. 349-373. Berezark I. Irodalom a jövőről // Zvezda . - 1960. - 5. sz. - S. 200-206. Lyapunov B.V. Új vívmányok a technológiában és a szovjet sci-fi irodalomban // A gyerekeknek szóló irodalomról. - L .: Detgiz, 1960. - Szám. 5: A fantáziáról és a kalandról. - S. 183-221.
- Iwanow W. Władcy energii: Powieść naukowo-fantastyczna: [ lengyel. ] / Tłum. z ros. Alfred Windholz; Okl. i il. Stefan Styczynski. - Warszawa: Prasa Wojskowa, 1951. - 190 p. - (Nauka - Fantazja - Przygoda).
- Ivanov I. A rajnai várkastely: [ Hung. ] / Ford. Brodszky Erzsebet. - Budapest: Új magyar könyvkiadó, 1954. - 267 p.
- Iwanow V. Duell im Weltraum: Wissenschaftlich-phantastischer Roman: [ német ] ] / Ubers. aus dem Russ. - Berlin: Kultur und Fortschritt, 1955. - 193 S.
Ivanov V. Karsztbarlangokban // A tenger hangja: Science fiction. sztori. - M . : Trudrezervizdat, 1952. - S. 87-150. — 152 p. Malakhov A., Dr. Geologist and Mineral. Tudományok. "A nyitány tragikus üvöltése alatt..." // Irodalmi újság. - 1952. - 148. szám (3021) (december 11.). - S. 2.
Ivanov V. D. Nyomban : egy regény. - M. : Trudrezervizdat, 1952. - 243 p. Gulia G. Az ellenség nyomában // Irodalmi újság . - 1953. - 12. szám (3041) (január 27.). - S. 2.
- Ivanov V. D. Nyomban : egy regény. - Átdolgozva. szerk. - M. : Trudrezervizdat, 1954. - 252 p. — Szöveg öt részben.
- Ivanov V. Po stopach záškodníku: [ cseh. ] / Prel. Antonín Navrátil a František Musil ; Il. Karel Teissig. - Praha : Práce, 1954. - 190 p. — (Romanové novinky; Č. 90).
- Ivanov V. Nyomon : Regény : [ Hung. ] / Ford. Magos László. - Budapest: Új magyar könyvkiadó, 1954. - 239 p. - (Olcsó könyvtar / Szerkeszti: Vajda Gábor).
- Iwanow W. Na tropie : Powieść : [ pol . ] / Tłum. Mikołaj Dąb. - Warszawa: Wydawnictwo Iskry, 1955. - 274 p.
- Ivanov V.D. Az ösvényen. (Alonov): [Időseknek. kor] / Ill.: V. Davydov. - M . : Detgiz, 1958. - 198 p. - Átdolgozva. szerk. két részben.
- Ivanov V. Nëpër gjurmë: [ Alb. ] / Përk.: Namik Çiçko. — Tiranë : N. sh. botimeve "Naim Frashëri", 1961. - 305 p.
Ivanov V. D. Ibadulla visszatérése: Roman / Il.: S. Volkov and D. Bisti. - M . : Mol. Őr , 1954. - 312 p.
- Ivanov V. Ibadulla visszatérése: Mese / Illusztráció a borítón és belső illusztrációk : V. Noskov . - M . : Ifjú Gárda, 1959. - 304 p.
- Iwanow V. Die Heimkehr Ibadullahs: [ német ] ] / Ubers. von Bruno Pasch. Moszkva: Verl. für fremdsprachige Literatur, 1961. - 416 S.
- Ivanov V. Ibadullův návrat: [ cseh. ] / Z rus. …elő. Jitka Netukova. - Praha: Svobodné slovo, 1962. - 275 p.
Ivanov V.D. Az ősi évek meséi: A 9. század krónikái. : 4 könyvben, 11 órában / Ill.: A. Leonov. - M . : Mol. őr, 1955. - 512 p.
- Ivanov V. Železné země: [ Cseh. ] / Prel. Joseph France. - Praha: Svět Sovětů, 1963. - 507 p. - (Dobrá dobrodružná díla / Řídi Ivo Vaculin; Sv. 26).
- Ivanov V. Iidsete aegade lood : IX század kroonikad 4 raamatus 11 osas (Ajalooline romaan) : [ est. ] / Tõlkija: E. Kurm. - Tallinn : Eesti Raamat, 1965. - 480 p.
- Ivanov V.D. Az ősi évek meséi: A 9. század krónikái. 4 könyvben, 11 órában / Utószó. A. G. Kuzmina ; Il. B. Lavrov. — M .: Sovremennik , 1985. — 477 p. - Után A. G. Kuzmina, p. 445-473.
- Ivanov V.D. Az ősi évek meséi: A 9. század krónikái. 4 könyvben, 11 óra / Art. N. I. Kofanov. - L . : Lenizdat , 1985. - 448 p.
- Ivanov V.D. Az ősi évek meséi: A 9. század krónikái. 4 könyvben, 11 óra / Art. B. Lavrov. - Tula: Priok. könyv. kiadó, 1992. - 379 p. - (A szülőföld irodalmi krónikája. LLR). — ISBN 5-7639-0451-6 .
- Ivanov V.D. Az ősi évek meséi: [A 9. század krónikája] / Khudozh. A. Grefenstein. - Jekatyerinburg: Kőöv, 1993. - 446 p. - (orosz mód). — ISBN 5-87747-001-9 .
- Ivanov V.D. Az ősi évek meséi: a 9. század krónikái négy könyvben. — M .: AST: Astrel , 2009. — 541 p. - (Oroszország nagy sorsa). - ISBN 978-5-17-058054-5 .
- Régi idők meséi. - M . : Könyvklub Knigovek, 2010. - 317 p. — (Kis Kalandkönyvtár). - ISBN 978-5-4224-0068-3 .
Ivanov V. D. Yellow metal: Egy regény. - M . : Mol. őr, 1956. - 406 p. A bátrak csábításai // Krokodil. - 1957. - 6. szám (február 28.). - 5. o. Volodya Zimin. A felvételt Yu. Khanyutin készítette. – A megfelelő könyv! // Irodalmi újság. - 1957. - 57. szám (3713) (május 14.). - 3. o. Dmitriev S. Beyond Literature // Banner. - 1957. - 5. sz. - S. 216-217. Tyomkin M. Ivanov V. D. Yellow metal // Akmola igazság . - 1957. - január 20. Yolkin A. Harcos vulgaritás // Komszomolszkaja Pravda . - 1957. - május 5.
- Ivanov V. Sárga fém: 11. sz (1713). — M .: Roman-gazeta , 2014. — 112 p.
- Ivanov V. Sárga fém / Illusztráció a borítón, belső illusztrációk: E. Melnikov. — [B. m.] : Orion, 2015. - 500 p. - Tartalmaz egy „Kilenc etűd” című meseciklust is.
- Ivanov V.D. Sárga fém: [regény: 12+]. — M .: Veche , 2017. — 350 p. - (A Szovjetunióban készült. Kedvenc detektív). — ISBN 978-5-4444-4998-1 .
Ivanov V. D. Ősoroszország: Regény 2 kötetben - M . : Mol. őr, 1961. - 1. évf., ch. 1-8. — 404 p.
Ivanov V. D. Ősoroszország: Regény 2 kötetben - M . : Mol. Guard, 1961. - 2. kötet, ch. 9-17. — 400 s. Gromov E. S. A hősies eredete // Fiatal gárda. - 1962. - 6. sz. - S. 309-310. Smirnova A. Történelem és modernitás // Neva. - 1964. - 7. sz. - S. 184-186.
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: római / Il.: A. I. Zykov. - M . : Szov. Oroszország , 1969. - Herceg. 1. - 415 p.
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: római / Il.: A. I. Zykov. - M . : Szov. Oroszország, 1970. - Könyv. 2. - 431 p.
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: Regény 2 kötetben / Khudozh. B. Lavrov. - M . : Sovremennik, 1979. - T. 1. - 430 p.
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: Regény 2 kötetben / Khudozh. B. Lavrov. - M . : Sovremennik, 1979. - T. 2. - 445 p.
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: Regény / Utószó. A. G. Kuzmina; Illusztrációi: B. Lavrov. - Tula: Priok. könyv. kiadó, 1991. - 748 p. - (Szülőföld krónikája). - Után A. G. Kuzmina, p. 712-728. — ISBN 5-7639-0255-6 .
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: Egy regény 2 könyvben. - Harkov: SP "Interbuk", 1991. - 821 p. - ISBN 5-7664-0489-1 .
- Ivanov V. D. Ősoroszország: 2 kötetben - M. : RIPOL cég , 1993. - 429 + 430 p.
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország. — M .: Eksmo-press , 1998. — 812 p. - ISBN 5-04-001200-4 .
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: regény: [16+]. - M. : AST : Műfajok, 2014. - 926 p. — (Borisz Akunyin könyvtára. „Az orosz állam története”). - ISBN 978-5-17-085717-3 .
- Ivanov V. D. Ős-Oroszország: [regény: 2 kötetben: 12+]. - M. : Veche, 2017. - 511 + 511 p. - (Rusz eredeténél). - ISBN 978-5-4444-5428-2 .
Ivanov V. D. Nagy Oroszország: Egy regény-krónika .. - M . : Moszk. munkás , 1967. - 528 p.
- Ivanov V. D. Nagyoroszország: Egy regény-krónika / Ill.: N. Abakumov. - M . : Katonai Könyvkiadó , 1975. - 607 p.
- Ivanov V. D. Nagy Oroszország: Egy regény-krónika / Khudozh. A. V. Denisov. - M . : Szov. Oroszország, 1981. - 592 p. - (A haza életrajza).
- Ivanov V. D. Nagy Oroszország: Egy regény-krónika / Khudozh. B. Lavrov. - M . : Sovremennik, 1983. - 590 p.
- Ivanov V. D. Nagy Oroszország: Egy regény-krónika. - M . : "RIPOL" cég, 1993. - 590 p.
- Ivanov V. D. Nagy Oroszország: regény-krónika. - M. : AST : Astrel, 2009. - 605 p. - (Oroszország nagy sorsa). — ISBN 978-5-17-057411-7 .
- Ivanov V. D. Nagy Oroszország: [regény: 12+]. - M. : Veche, 2017. - 607 p. - (Rusz eredeténél). - ISBN 978-5-4444-5432-9 .
Ivanov V. Megjutalmaznak ... [Történet] // Szárazföldön és tengeren : Történetek. Történetek. Esszék / Összeg. N. V. Bolotnyikov. - M .: Geografgiz , 1968. - Issue. 8, 1967-68. - S. 195-245. — 560 p. — (Utazás. Kaland. Fantázia).
Ivanov V. Az idők aranylánca (cikkek, vázlatok, levelek) / ösz., előszó. és jegyezze meg. V. Putilina. - M . : Sovremennik, 1987. - 379 p. - (Könyvtár "Az időről és magamról").
Ivanov V. D. Az ösvényen; Ibadullah visszatérése: [regények] / Utóirat. L. A. Obukhova; M. F. Petrov illusztrációi. - M . : Pravda , 1989. - 492 p. - (MP. Kalandok Világa).
Ivanov V. D. Nagy Oroszország: Kelet. regények / Art. N. A. Abakumov. - M . : Katonai Könyvkiadó, 1990. - 846 p. - Tartalom: Primordial Rus'; Régi évek meséi: 9. századi krónikák; Nagy Rus'. — ISBN 5-203-00318-1 .
Valentin Ivanov Alekszandr Isajevics Szolzsenyicinnek . Moszkva, 62. 11. 29. // Találkozások a múlttal: Szo. kiadatlan Anyagközpont. állapot boltív. megvilágított. and Arts of the USSR / Szerkesztőbizottság: N. B. Volkova (felelős szerkesztő) és mások - M . : Sov. Oroszország, 1990. – Szám. 7. - S. 448-449. — 591 p.
Ivanov V. Utazás a holnapba. - Jekatyerinburg: "Tardis" kiadó, 2014. - 142 p. — (Fantasztikus ritkaság, 279. szám). - 800 példányban.

Jegyzetek

Hozzászólások

↑ Jakov Iosifovich Tsukernik (1938-2016) író és történész az I. A. Efremovval folytatott kommunikációját ismertetve felidézte, hogy amikor V. Ivanov regényeit sovinizmus miatt próbálta kritizálni, felrántotta: „De, de, de! Ne nyúlj Valentin Ivanovhoz, ő a barátom." Ivan Antonovics ugyanakkor a kronológia megváltoztatását indokolta (a Nika -felkelés idején az elfogott vandálokat nem lehetett végigvezetni a konstantinápolyi hippodromon ), azzal érvelve, hogy „a regényben ez lehetséges, de nem kívánatos” [30] .
↑ V. Ivanov 1971. szeptember 9-én kelt üzenetében arról számolt be, hogy „könnyen elolvas mindent, amit Lev Gumiljov közölt”, sőt újra is olvassa, elsősorban azért, mert kiváló író és eredeti, lelkes gondolkodó. "De az, hogy örömmel olvasok, számomra nem azt jelenti, hogy elfogadom." Ivanovot mindenekelőtt nem elégedett meg Gumiljov sejtéseinek „opcionális” lehetőségével, a forrástények szabad kezelésével és a megalapozatlan állításokkal. – Gumiljovot hátráltatja a kategorikus hozzáállás. Valentin Ivanov azzal érvelt, hogy egy tudós számára „súlyos bűn” az a vágy, hogy végre lezárja az egyes vizsgált kérdéseket [46] .

Források

↑ Gluscsenko, 2004 , p. 429.
↑ 1 2 3 Ivanov, 1987 , Levél V. A. Lyubikovához. 20. VI. 1957, p. 257.
↑ 1 2 3 4 Ivanov, 1987 , V. Putilina. A fordítótól, p. 6.
↑ 1 2 Obukhova, 1989 , p. 489.
↑ 1 2 Ivanov, 1987 , p. 244, 247.
↑ 1 2 Gluscsenko, 2002 , p. 38.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Ogryzko .
↑ Ivanov, 1987 , Levél V.S. Bukhanovnak. 7. II. 1963, p. 209.
↑ 1 2 Ivanov, 1987 , p. 246.
↑ Ivanov, 1987 , Levél I. A. Pravotorovhoz. 15.XI. 1964, p. 219.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Hlebnyikov .
↑ Ivanov, 1987 , p. 247.
↑ Obukhova, 1989 , p. 490.
↑ Ivanov, 1987 , Jegyzetek, p. 232, 375.
↑ Ivanov, 1987 , V. Putilina. A fordítótól, p. 3.
↑ 1 2 Lukashin .
↑ Wittman, 1961 , p. 159.
↑ Ivanov, 1987 , p. 246-247.
↑ A Szovjetunió Írószövetsége. Kézikönyv 1954-1955 . - M . : Szov. író, 1954. - 482 p.
↑ A Szovjetunió Írószövetsége. Kézikönyvtár 1959-re / Összeállítás. N. V. Borovskaya . - M . : Szov. író, 1959. - S. 253. - 707 p.
↑ Ivanov V.D. Mese az ősi évekről // Kalandok világa. - M .:: Detgiz , 1955. - Szám. 1. - S. 245-357.
↑ Ivanov, 1987 , Jegyzetek, p. 378.
↑ Ivanov, 1987 , Jegyzetek, p. 377.
↑ Az orosz szovjet regény története, 1965 , p. 323.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mitrohin .
↑ Eremina, Smirnov, 2013 , p. 258.
↑ Ivanov, 1987 , Ivan Antonovics Efremovról, p. 49.
↑ Levelezés, 2016 , I. A. Efremov - B. I. Ustimenko. 1957. március 19., p. 303.
↑ Levelezés, 2016 , J. Rabcsevszkij - I. A. Efremov. 1971. július 27., p. 1320.
↑ Tsoukernik, 1997 , 1. fejezet Ivan Antonovics Efremovval folytatott beszélgetés felvétele 1972.09.30.
↑ Zsukov, 1990 , p. 85.
↑ Shtilmark Robert Alexandrovich . "A. M. Gorkijról elnevezett felnőtt lakosság központosított könyvtári rendszere", Krasznojarszk. Letöltve: 2021. augusztus 8. Az eredetiből archiválva : 2021. július 26. (határozatlan)
↑ Levelezés, 2016 , R. A. Shtilmark - I. A. és T. I. Efremov. 1968. június 28., p. 960.
↑ Shtilmark R. A. Kalkuttai örökös: regény / Szergej Grigorjev illusztrációi. - Szentpétervár. : Azbuka , 2019. - 694 p. Felix Stillmark. Utószó A leköszönő század elvarázsolt vándora. - ISBN 978-5-6040759-8-2 .
↑ Obukhova, 1989 , p. 392-393.
↑ Yaroslavtsev, 1978 , stb. 323.
↑ Guryeva, 2009 , p. 108.
↑ 1 2 Obukhova, 1989 , p. 390.
↑ Mchedlidze M. S. Az orosz konzervativizmus történelmi evolúciója // A társadalomtudományok aktuális kérdései: szociológia, politikatudomány, filozófia, történelem. - 2017. - 1-2 (61) sz. - S. 43.
↑ Levél Szolzsenyicinhez, 1990 , p. 449.
↑ Vdovin, 2014 , p. 460-461.
↑ Baigushev, 2007 , p. 55-56.
↑ Vdovin, 2010 , p. 306-310.
↑ Semanov, 2012 , p. 88.
↑ Urnov, 2021 .
↑ Ivanov, 1987 , p. 241-242.
↑ Gluscsenko, 2002 , p. 39.
↑ Ivanov, 1987 , p. 194.
↑ 1 2 3 Gluscsenko, 2004 , p. 430.
↑ Obukhova, 1989 , p. 392.
↑ Obukhova, 1989 , p. 488.
↑ Parygin, 1994 , p. 423.
↑ Putilina Valentina Vasziljevna . KidReader.ru (2013. január 24.). Letöltve: 2021. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2021. március 7. (határozatlan)
↑ Parygin, 1994 , p. 426.
↑ Zemlyanykh E.E. A Szevszkij régió irodalmi térképe . Brjanszki Regionális Tudományos Egyetemes Könyvtár. F. I. Tyutcheva. Letöltve: 2021. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 13. (határozatlan)
↑ Javasoljuk, hogy olvassa el: V. Ivanov. Arany időlánc. Összeg. V. Putilina. M., 1987 // Irodalomtudomány . - 6. sz. - S. 174.
↑ Koroljev, 2018 , p. 44-45.
↑ Ivanov, 2014 , p. 9.
↑ Valentin Ivanov. "Utazás a holnapba" . Fantasy Lab . Letöltve: 2021. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 9.. (határozatlan)
↑ Ivanov V. Allen Johnson találmánya // Irodalmi újság. - 1954. - 78. szám (3263) (július 1.). - S. 2.
↑ Anyagok, 1952 , p. 214-215.
↑ Anyagok, 1952 , p. 215.
↑ Hlebnikov, 2021 , p. 257.
↑ Tushkan, 1953 , p. 79.
↑ Ljapunov, 1960 , p. 71.
↑ 1 2 3 Ivanov, 1987 , 17. levél III. 1962, p. 274.
↑ Az orosz szovjet regény története, 1965 , p. 353.
↑ Anyagok, 1952 , p. 118-119.
↑ Britikov, 1970 , p. 180, 214.
↑ Ljapunov, 1960 , p. 212.
↑ Prashkevich, 2007 , p. 120.
↑ 1 2 3 Smirnova, 1964 , p. 186.
↑ Az orosz szovjet regény története, 1965 , p. 356-357.
↑ Britikov, 1970 , p. 205.
↑ Berezark, 1960 , p. 205.
↑ Hlebnikov, 2021 , p. 258-259.
↑ Huze, 1953 , p. 354-355.
↑ Gakov, Vlagyimir . Ultimátum: Nucleus. háborús és nem nukleáris. világ képzeletben és valóságban. - M . : Politizdat , 1989. - S. 256. - 350 p. — ISBN 5-250-00332-X .
↑ 1 2 Malakhov, 1952 .
↑ Malakhov, 1952 , p. 2.
↑ Malakhov, 1960 , p. 134-138.
↑ Huze, 1953 , Irodalomkritikai olvasmányok, p. 148.
↑ Prashkevich, 2007 , p. 128-129.
↑ Dmitrij Volodikhin , Igor Csernij . Láthatatlan csata // Ha . - 2003. - 2. sz. - S. 268-270.
↑ Gulia, 1953 .
↑ Ljapunov, 1960 , p. 228.
↑ Ivanov, 1987 , O. P. Denisenko levele. 1962. május 28., p. 276.
↑ 1 2 Ivanov, 1987 , p. 248.
↑ Petelin V. A 20. század második felének orosz irodalom története: A szerző kiadásában. - M . : Tsentrpoligraf , 2013. - T. II. 1953-1993. - S. 50. - 1680 p.
↑ Mitrokhin, 2003 , p. 65-66.
↑ Hlebnikov, 2021 , p. 273-274.
↑ Yolkin, 1957 .
↑ Tyomkin, 1957 .
↑ Egy bátor férfi csábításai, 1957 , p. 5.
↑ Dmitriev, 1957 , p. 216.
↑ Dmitriev, 1957 , p. 217.
↑ Khayutin, 1957 , p. 3.
↑ Minasyan, 1957 , p. 164.
↑ Minasyan, 1957 , p. 167.
↑ Hlebnikov, 2021 , p. 283-284.
↑ Sahin B.S. A mentorálás, mint a bűncselekmények és egyéb fiatalkori bűnözés megelőzésének egyik formája: szakdolgozat ... a jogtudományok kandidátusa: 08.12.00. - L. , 1984. - S. 174.
↑ Hlebnikov, 2021 , p. 281.
↑ Hlebnikov, 2021 , p. 271, 281.
↑ Hlebnikov, 2021 , p. 286.
↑ Gobineau, Arthur, comte de. Histoire d'Ottar jarl, kalóz norvégien, conquérant du pays de Bray, en Normandie, et de sa descendance : [ fr. ] . - P. : Didier et cie, 1879. - 450 p.
↑ Ivanov, 1987 , p. 251-252.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 453.
↑ Ivanov, 1987 , p. 270-271.
↑ 1 2 Ivanov, 1987 , p. 250.
↑ Ivanov, 1987 , p. 250-251.
↑ 1 2 Az orosz szovjet regény története, 1965 , p. 326, 328.
↑ Shalashova Z. P. Utazások, kalandok, fantázia: az irodalom ajánlómutatója. - M . : Könyv , 1964. - S. 19. - 224 p.
↑ Andreev, 1974 , p. 89-90.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 447-450.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 446.
↑ Pashuto, 1963 , p. 90.
↑ Pashuto, 1963 , p. 91.
↑ Kargalov, 1968 , p. 21-22.
↑ Kargalov, 1968 , p. 22-24.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 459.
↑ Volodikhin D. M. Alekszej I. Komnénosz - A Római Birodalom Megváltója // Keresztény olvasás . - 2021. - 1. sz. - S. 245.
↑ Volodikhin D. M. "Tollak a kalapokon". Történelmi oktatás és történelmi szépirodalom // Emberek és szövegek. Történelmi almanach. - 2017. - S. 24.
↑ Ivanov, 1987 , p. 258.
↑ 1 2 3 Ivanov, 1987 , p. 285.
↑ Ivanov, 1987 , p. 280-281.
↑ Ivanov, 1987 , p. 203.
↑ Ivanov, 1987 , p. 271.
↑ Ivanov, 1987 , p. 300.
↑ Kargalov, 1968 , p. 9-14.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 459-460.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 461.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 464.
↑ Kargalov, 1968 , p. 14-15.
↑ Shnirelman, 2012 , p. 173-174.
↑ Polyakova, 1965 , p. 238.
↑ Polyakova, 1965 , p. 239-240.
↑ Polyakova, 1965 , p. 240-241.
↑ Gromov, 1962 , p. 309.
↑ Smirnova, 1964 , p. 184-185.
↑ Gromov, 1962 , p. 310.
↑ Smirnova, 1964 , p. 185.
↑ 1 2 Oscotsky, 1972 , p. 236.
↑ Prokopova, 1999 , p. 98.
↑ Gumiljov, 1977 , p. 248-249.
↑ 1 2 Gorbacsov, 1986 , p. 265-272.
↑ Valentin Ivanov. A Rus eredeti. Arkhangelsk, Northwestern könyvkiadó, 1993 // Néva . - 1993. - 7. sz. - S. 288.
↑ Ivanov, 1987 , p. 264.
↑ 1 2 Ivanov, 1987 , p. 192.
↑ Ivanov, 1987 , p. 209.
↑ Ivanov, 1987 , p. 282-283.
↑ Ivanov, 1987 , p. 286-287.
↑ Ivanov, 1987 , p. 303.
↑ Ivanov, 1987 , p. 262-263.
↑ Ivanov, 1987 , p. 193-194.
↑ Ivanov, 1987 , p. 288-289.
↑ Kargalov, 1971 , p. 9.
↑ 1 2 3 Kuzmin, 1985 , p. 447.
↑ Prokopova, 1999 , p. 87-88.
↑ Kargalov, 1971 , p. 10-11.
↑ Prokopova, 1999 , p. 92-93.
↑ Prokopova, 1999 , p. 115-116.
↑ Prokopova, 1999 , p. 117-119.
↑ Eremina O. A., Szmirnov N. N. Ivan Efremov. — 2. kiadás, kiegészítve. - liter , 2017. - S. 361. - 512 p.
↑ Prokopova, 1999 , p. tizennyolc.
↑ Chalmaev, 1968 , p. 265.
↑ Oscotsky, 1980 , p. 116-120.
↑ Oscotsky, 1972 , p. 237.
↑ Pertsovsky, 1975 , p. 153.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 451, 453.
↑ Kuzmin, 1985 , p. 471.
↑ Judin, 1990 , p. 71-72.
↑ Filatova, 2008 , p. 66-67, 132.
↑ Filatova, 2008 , p. 140.
↑ Filatova, 2008 , p. 131-134.
↑ Filatova, 2008 , p. 136.
↑ Tushkan, 1953 , p. 85.
↑ Ivanov, 1987 , p. 179, 375.
↑ Ratibor gyermekkora . Letöltve: 2021. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 11. (határozatlan)
↑ Ratibor gyermekkora. film (1973) . Orosz animáció betűkkel és számokkal . Animator.ru. Letöltve: 2021. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 11. (határozatlan)
↑ Koroljev K. A nemzeti identitás keresése a szovjet és posztszovjet tömegkultúrában . - M . : Nestor-Istoriya, 2020. - S. 125. - 376 p. — ISBN 978-5-4469-1656-6 .
↑ Lyndina, 1986 .
↑ Nyekhorosev, 1986 , p. 24-25.
↑ Nyekhorosev, 1986 , p. 26-28.
↑ Nyekhorosev, 1986 , p. 32.
↑ Nyekhorosev, 1986 , p. 33.
↑ Ivanov, 1987 , Jegyzetek, p. 376.
↑ Filimonov, 2010 , p. 63.
↑ Shnirelman, 2012 , p. 175.
↑ Beskov, 2016 , Megjegyzés. 5. o. tizenöt.
↑ Lukasev, 1990 , p. 36.

Irodalom

Referencia és enciklopédikus kiadványok

A. L. Ivanov, Valentin Dmitrievich // Science Fiction enciklopédiája. Ki kicsoda / Összeáll. Vl. Gakov . - Minszk: Galaxias, 1995. - S. 250. - 694 p. - ISBN 985-6269-01-6 .
Blum A. V. Orosz írók és irodalomkritikusok tiltott könyvei, 1917-1991: Indextanácsok. cenzúra megjegyzésekkel. - Szentpétervár. : Szentpétervár. állapot Művelődési és Művészeti Egyetem, 2003. - S. 92. - 403 p. — ISBN 5-94708-023-0 .
Vitman A. M., Oskina L. G. Szovjet gyermekírók: Biobibliogr. szótár. - M .: Detgiz, 1961. - 431 p. - (Gyermekkönyvek Háza).
Gluscsenko N. D. Oroszország történelmének „újjáélesztése”: Valentin Dmitrievich Ivanov születésének 100. évfordulójára // Szülőföld: helytörténeti almanach. - 2002. - S. 38-39.
Gluscsenko N. Ivanov Valentin Dmitrijevics // Szent Oroszország. Az orosz nép nagy enciklopédiája. Orosz irodalom / Ch. szerkesztő és fordító O. A. Platonov . - M . : Orosz Civilizáció Intézete, 2004. - S. 429-430. — 1104 p. - ISBN 5-902725-01-1 .
Guryeva T.N. Új irodalmi szótár. - Rostov n/D: Phoenix, 2009. - S. 108. - 364 p. - (Szótárak). — ISBN 978-5-222-13581-5 .
Tobolszk és egész Szibéria: almanach / szerk. tanács: Yu. S. Osipov (előző) és mások - Tobolszk: Tobolszk újjáéledése, 2006. - Issue. 7: Omszk. - S. 331. - 344 p. — ISBN 5-98178-025-8 .
Yaroslavtsev I.I. Ivanov Valentin Dmitrievich // Rövid irodalmi enciklopédia . - M . : Szovjet Enciklopédia , 1978. - T. 9. - Stb. 323. - 970 stb.

Irodalomkritikai anyagok

Andreev Yu. A. Életünk, irodalmunk. - L .: Baglyok. író, 1974. - 284 p.
Beskov A. A. . A keleti szláv pogányság emlékei a modern orosz kultúrában (második cikk) // Colloquium heptaplomeres. - 2016. - 3. szám - S. 6-24. — ISSN 2312-1696 .
Britikov A. F. Orosz szovjet tudományos-fantasztikus regény. - L. : Tudomány . Leningrád. Tanszék, 1970. - 447 p.
Gorbacsov V. V. Ősi, nagy Oroszország // Becsben tartott szó: Az irodalom nemzetiségéről. - M . : Sovremennik, 1986. - S. 265-272. — 398 p.
Gumiljov L. N. Klió szemszögéből // Népek barátsága . - 1977. - 2. sz. - S. 247-262.
Eremina O. A., Szmirnov N. N. Ivan Efremov. - M . : Fiatal Gárda, 2013. - 682 p. - ( Nevezetes emberek élete ; 1440. szám). - ISBN 978-5-235-03658-1 .
Zsukov D. Találkozások tisztánlátókkal // Szó . - 1990. - S. 78-86. — ISSN 0868-4855 .
Az orosz szovjet regény története: 2 könyvben / Szerk. kollégium: V. A. Kovalev (felelős szerkesztő) és mások - M.-L. : A tudomány. Leningrád. Tanszék, 1965. - Herceg. 2. - 483 p.
Karatovskaya VV A normann probléma és a hazai fikció // A Tomszki Állami Egyetem közleménye. - 2011. - 347. sz. - S. 75-78.
Kargalov V. V. Az ókori Oroszország a szovjet szépirodalomban: A hitelesség ist. regény. - M . : Feljebb. Iskola , 1968. - 182 p.
Kargalov V. V. Moszkva Oroszország a szovjet szépirodalomban: Proc. juttatás ist. fak. - M . : Feljebb. Iskola, 1971. - 184 p.
Koroljev A. S. Apollon Grigorievich Kuzmin (1928-2004) // Paleoroszország. Az ókori Rusz: időben, személyiségekben, eszmékben. - 2018. - 1. szám (9). - P. 7-66. - doi : 10.24411/2618-9674-2018-10001 .
Kuzmin A. G. Valentin Ivanov történelmi regényei // Valentin Ivanov. Régi idők meséi. - M . : Sovremennik, 1985. - S. 445-473.
Lukasev M.N. És voltak harci harcok ...: Történetek ismeretlenről. epizódok a hírnévből. múlt apa. birkózás, boksz és ököl. harc. - M . : Testkultúra és sport , 1990. - 238 p. — ISBN 5-278-00224-7 .
Lyndina E. M. Ősi Oroszország // Változás. - 1986. - 1407. szám (január).
Malakhov A. A. "A nyitány tragikus üvöltése alatt ..." // Regények a kőről. - Szverdlovszk: Herceg. kiadó, 1960. - S. 132-140. — 211 p.
A Pedagógiai Tudományok Akadémia és az RSFSR Oktatási Minisztériuma tudományos ülésének anyagai, a szovjet gyermekirodalom pedagógiai követelményeinek megvitatásaként, 1952. február 4-6. // Az RSFSR Pedagógiai Tudományok Akadémiájának hírei. - 1952. - Kiadás. 44.
Minasyan A. Az élet igazsága és az író helyzete // "Far East" folyóirat . - Habarovszk, 1957. - 6. sz. - S. 164-175.
Mitrohin N. Zsidók, grúzok, a szovjetek országának öklei és aranyai: V. D. Ivanov „Sárga fém” című könyve – ismeretlen információforrás a késő sztálinista társadalomról . Új Irodalmi Szemle , 2006, 80. sz . Magazin szoba . Letöltve: 2016. október 1. Az eredetiből archiválva : 2016. október 2.. (határozatlan)
Nyekhorosev L. Történelem és dekoráció // A filmművészet . - 1986. - 8. sz. - S. 24-34.
Obukhova L.A. Utószó // V. Ivanov. Nyomon van; Ibadullah visszatérése. - M . : Pravda, 1989. - S. 488-493.
Ogryzko V. Több mint fél évszázada betiltva: Valentin Ivanov . Irodalmi Oroszország (2015. február 23.). Letöltve: 2021. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 5.. (határozatlan)
Oscotsky V.D. Az idők kapcsolata // Új világ. - 1972. - 4. sz. - S. 231-253.
Oszkotszkij V. D. Idők kapcsolata: történelmi téma napjaink soknemzetiségű szovjet prózájában. - M . : Tudás , 1974. - 159 p. — (Népi Művelődési Egyetem. Irodalom- és Művészeti Kar).
Oscotsky V.D. Roman és a történelem (A szovjet történelmi regény hagyományai és újításai). - M . : Szépirodalom , 1980. - 384 p.
Parygin V.P. Irodalmi Brjanszk régió: esszék. - Brjanszk: Közelség, 1994. - Herceg. 3: Posztumusz rehabilitálva (1920-1930). — 430 p. - ISBN 5-85584-003-4 .
Pautkin A. I. . Szovjet történelmi regény: (az orosz irodalomban). - M . : Tudás, 1970. - 108 p. — (Népegyetem).
Pashuto V. T. Középkori Oroszország a szovjet szépirodalomban // A Szovjetunió története . - 1963. - 1. sz. - S. 83-118.
Ivan Antonovics Efremov / szerző-összeállító O. A. Eremina levelezése. - M. : Veche, 2016. - 1536 p. - ISBN 978-5-4444-4715-4 .
Pertsovsky V. A történelmi próza erkölcsi keresése // Szibériai fények. - 1975. - 1. sz. - S. 152-165.
Polyakova E. Az elmúlt évszázad teljes igazságában ... (Jegyzetek egy történelmi regényhez) // Novy Mir . - 1965. - 2. sz. - S. 230-247.
Prashkevich G. M. Hellfire: megjegyzések egy kiadatlan antológiához. - Novoszibirszk: Szvinin és fiai, 2007. - 194 p. - (Közkönyvtár). — ISBN 978-5-98502-051-9 .
Prokopova M.V. V. D. Ivanov „Eredeti Oroszország” és „Nagy Oroszország” regényei a 60-as évek szovjet történelmi prózájának kontextusában: Dis... cand. philol. Tudományok. 10.01.01. - Orosz irodalom / Nauch. kezek doc. philol. Tudományok Yu. A. Meshkov . - Tyumen, 1999. - 146 p.
Prokopova M. V. Népköltői kezdet V. D. Ivanov "Nagy Oroszország" című történelmi regényében // A szláv népek etno-nyelvi és társadalmi-kulturális kölcsönös gazdagodásának története és kilátásai: A gyakornok anyagai. tudományos-gyakorlati. konf., dedikált Ukrajna éve Oroszországban, [okt. 30-31. 2002] / Szerkesztőbizottság: N. K. Frolov (felelős szerkesztő) és mások - Tyumen: Vector book, 2003. - P. 57-63. — 287 p. — ISBN 5-88131-258-9 .
Tushkan G. A kaland és a sci-fi műfajának kihasználatlan lehetőségei // A filmművészet. - 1953. - 4. sz. - S. 77-85.
Urnov D. M. Az irodalom mint élet . - M . : Kiadó im. Sabashnikov, 2021. - 1. évf. - 804 p. - ISBN 978-5-8242-0177-2 .
Filatova A. I. Irodalom és történelem: válogatott / tudományos. szerk. Yu. V. Zobnin. - Szentpétervár: Szentpétervári Állami Egységes Vállalat Kiadója, 2008. - 512 p. - ISBN 978-5-7621-0461-6 .
Filimonov G. Yu. A nemzeti kulturális biztonság stratégiája és a modern Oroszország „puha hatalma” // Az oroszországi Népek Barátság Egyetemének közleménye, Nemzetközi kapcsolatok. - 2010. - 3. sz. - S. 61-72.
Khlebnikov M. "Folyamatosan védte téves nézeteit...": Egy elfeledett regény történetéről . Szibériai fények (2018, december). Letöltve: 2021. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 14. (határozatlan)
Khlebnikov M.V. Big chi(s)tka: esszé. - Szentpétervár. : Limbus Press, 2021. - 359 p. - (Ízlési példa). - ISBN 978-5-8370-0773-6 .
Tsoukernik Ya. I. Szent Szörény élete. — M .: Slovo , 1997. — 215 p. — ISBN 5-86384-053-X .
Chalmaev V. Kikerülhetetlenség // Ifjú gárda. - 1968. - 9. sz. - S. 259-289.
Judin V. A. ember. Sztori. Memória. — M .: Sovremennik, 1990. — 253 p. — ISBN 5-270-01037-2 .

Anyagok V. Ivanov részvételéről az "orosz klubban"

Baigushev A.I. A párt hírszerzése. — M .: Algoritmus , 2007. — 304 p. - ISBN 978-5-9265-0420-7 .
Vdovin A.I. Az oroszok igaz története. XX század. - M. : Algoritmus, 2010. - 428 p. — (Politikai bestseller). - ISBN 978-5-9265-0661-4 .
Vdovin A. I. A Szovjetunió története Lenintől Gorbacsovig. - Szerk. 2., kiegészítve és átdolgozva. - M. : Veche, 2014. - 574 p. — ISBN 978-5-4444-1488-0 .
Mitrohin N. Orosz Párt: Az orosz nacionalisták mozgalma a Szovjetunióban. 1953-1985. - Új Irodalmi Szemle , 2003. - 624 p. - ISBN 5-86793-219-2 .
Semanov S. N. Orosz klub: miért nem nyernek a zsidók? - M. : Algoritmus, 2012. - 478 p. - (A XXI. század politikai titkai). - ISBN 978-5-4320-0077-4 .
Shnirelman V. A. Kazár mítosz: a politikai radikalizmus ideológiája Oroszországban és eredete . - M . : Kultúra hídjai , 2012. - 312 p. — ISBN 9785932733554 .

Linkek

Ivanov, Valentin Dmitrijevics Maxim Moshkov könyvtárában
F. 846. Ivanov, Valentin Dmitrievich (1902-1975) . levéltári alap, 1920-1974. - 87 egység xp . Az Orosz Állami Könyvtár Kéziratok Kutatási Osztályának Alapja. Letöltve: 2021. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 5.. (határozatlan)
Davydova Ludmila. Az Ivanov egy irodalmi eredetű vezetéknév . Központi Könyvtár. A. S. Puskin. Cseljabinszk (2021. március 5.). Letöltve: 2021. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 5.. (határozatlan)
Ivanov Valentin Dmitrijevics Chronos. Letöltve: 2021. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2021. május 14. (határozatlan)
Lukashin A. P. Ivanov, Valentin . A fantasy és a science fiction extelopedia. Letöltve: 2021. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 5.. (határozatlan)
Pirogov Lev. Tiltott könyvek . Nezavisimaya Gazeta (2005. szeptember 15.). Letöltve: 2021. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 5.. (határozatlan)

Tematikus oldalak

Bibliográfiai katalógusokban
BNE : XX852417 ISNI : 0000 0001 1071 0450 J9U : 987007373234305171 LCCN : n86024004 NKC : jx20050914006 NTA : 128727616 NUKAT : n97011324 SUDOC : 138980764 VIAF : 74261669 WorldCat VIAF : 74261669