A konfliktusmentesség elmélete az 1950 -es évek szovjet kritikájának polemikus kifejezése , amely a „jó és a jobb” konfliktusának irodalmára utal, szemben a „jó és rossz” klasszikus konfliktusával.
Általános vélekedés szerint a kifejezés először a Pravda 1952. április 7-i vezércikkében jelent meg "A dramaturgia lemaradásának leküzdésére" [1] . Ugyanakkor azzal érvelnek, hogy a megfogalmazás Sztálin 1952. február 26-i kijelentéseire nyúlik vissza, amikor a Politikai Hivatalban a Sztálin-díj jelöltjeiről tárgyaltak :
Itt Sofronov olyan elméletet fogalmazott meg, hogy lehetetlen jó darabokat írni: nincsenek konfliktusok. Hogyan írjunk színdarabokat konfliktusok nélkül. De vannak ilyen konfliktusaink. (...) Ezeknek a konfliktusoknak tükröződniük kell a dramaturgiában – különben nem lesz dramaturgia [2] .
A „konfliktusmentes elmélet” kifejezés azonban már Konsztantyin Szimonov „ A szovjet dráma és színházi kritika feladatai” című jelentésében is megjelenik az írók 1949 februári moszkvai találkozóján [3] . Ez a jelentés a „színházi kritikusok hazafi-ellenes csoportjának” leleplezése volt, és fontos hozzájárulás volt a kozmopolitizmus elleni kampányhoz . Simonov a „hazafiellenes” kritikusoknak tulajdonítja az osztályellentmondások elsimítását célzó „gyanúsan leskelődő non-konfliktus-elmélet” megalapozottságát.
S. Kormilov szerint „a konfliktusmentesség elmélete elleni küzdelem még rosszabbnak bizonyult, mint maga az elmélet: felfújó politikai pszichózist eredményezett <…> Ermilov világosan fogalmazott: a konfliktusmentesség elmélete a művészetben valójában művészeink politikai éberségének tompítását célozta” [4] .
Sztálin halála után, az olvadás kezdetével a kifejezés jelentésében eltolódás következett be: olyan regényeiMaltsevS. P.mintkapcsánművek , F. I. Panferov " Küzdelem a békéért " . , I. A. Pyryev „ Kubai kozákok ” című filmje , A. V. Sofronov „ Moszkvai karakter ” című darabja, amely Sztálin-díjat kapott. Az ilyen művek jellemző vonását " a jó harcának a legjobbakkal " nevezték . Hivatalosan is elhangzott:
Ez az elmélet, amely a marxizmustól idegen, jobboldali opportunista kitalációkon alapul az „osztályharc elhalványulásáról”, összefügg a közéletünkben lezajlott önelégültség, szertartásos jólét hangulatával, a bajlódni nem hajlandósággal. magunkat kritizáló hibákkal és hiányosságokkal, az életben valóban létező negatív és fájdalmas jelenségekkel [5] .
A régi Rappi-féle " lakkolás valóság " kifejezést, amely az 1930 -as években az osztályharc bemutatásának elkerülését jelentette [6] , ma már csak a "díszítés" értelmében használták.
Borisz Sztrugackij a "Megjegyzések a múltról" című könyvében azt mondta, hogy az írók az 1960-as évek legelején. nehézségekbe ütközött a kommunista jövő „üres és mozdulatlan” világának reális betöltése és e világ fejlődésének mozgatórugóinak alátámasztása során:
„…Mi fogja mozgatni ezt a fényes társadalmat? Hol fog tovább fejlődni? Milyen konfliktusok és belső ellentmondások miatt? ..
Emlékszünk arra, hogy megpróbáltuk a társadalmi haladás mozgatórugójaként felhozni a „jó harcának a legjobbakkal” elméletét, de ez csak a nevetségesség és a mérgező megjegyzések robbanását okozta – még a BBC is átlovagolt a csonkokon. ezen az elméletünkön, és teljesen jogosan [7] .