Talajművelés

A Pochvennichestvo ( orosz népi földről ) egy irodalmi mozgalom és a társadalmi és filozófiai gondolkodás iránya az 1860 -as években Oroszországban . A világnézet alapjai az Apollon Grigorjev [2] által vezetett Moszkvityanyin folyóirat (1850-1856) [1] úgynevezett "fiatal kiadásának" [1] gondolataihoz és koncepcióihoz nyúlnak vissza . A híveket talajlakóknak nevezik . V. N. Zakharov irodalomkritikus rámutat arra, hogy a „pochvennichestvo” kifejezés késői – Dosztojevszkij és hasonló gondolkodású emberei nem nevezték magukat talajkutatóknak [3] .

Alapelvek

A pocsvenizmus alapelveit számos vastag irodalmi folyóirat oldalain fogalmazták meg , de főként a Vremya és az Epoch folyóiratok munkatársai Apollon Grigorjev, Mihail és Fjodor Dosztojevszkij testvérek , Nyikolaj Sztrahov , akik éles előadást vezettek. vita a nihilizmus szócsövével  – „ Orosz szó ” D. És Pisarev és a forradalmi demokraták fellegvára a Sovremennik folyóiratban, amikor N. G. Csernisevszkij volt a szerkesztője [1] .

Annak ellenére, hogy a pochvennichestvo az európai filozófiai romantika egyik változata volt, és a késői szlavofilizmushoz kapcsolódott, az utóbbival való teljes azonosítása nem teljesen helyes [1] . A szlavofilizmus és a nyugatizmus kibékíthetetlen szembenállásában , amikor „egy ritka kortárs más megoldást képzelt el az orosz-nyugat problémára, mint egy alternatív megoldást” [4] , a pochvenizmus képviselői felismerték ezen irányzatok pozitív kezdetét, de saját független „ semleges” állásban [1] . F. M. Dosztojevszkij ezt az álláspontját nyilatkozta 1860 szeptemberében a „Vremya folyóirat 1861-es előfizetési bejelentésében” [5] , amely a talajmozgás rövid kiáltványa lett [6] . A pocsmennikek független álláspontját a nyugatiakkal és a szlavofilekkel kapcsolatban a folyóirat különböző publikációi erősítették meg, különösen F. M. Dosztojevszkij "Teoretikusok két tábora (a napról és valami másról)" (1862, 2. szám) című cikkében. (február)) [7] .

A. L. Ospovat azt írta, hogy Dosztojevszkij és Grigorjev „egyformán elutasította a szlavofilizmust és a nyugatizmust mint zárt ideológiai rendszert, feltételezve az emberek egyértelmű felosztását „mieinkre” és „nem a mieinkre”, és kanonizálva alapvető posztulátumaikat, amelyekkel kapcsolatban (a megfelelő struktúrán belül) sem kétség és irónia nem volt megengedett" [8] . Először is Dosztojevszkijt és Grigorjevet az " orosz eszme " [9] közös ötlete hozta össze . F. M. Dosztojevszkij „orosz eszme” koncepciójának stabil és változatlan „magja” az „orosz eredetiségünkbe vetett hit” volt [10] .

Pochvenniki az egész emberiség megmentését az orosz nép különleges küldetéseként ismerte el, hirdette azt az elképzelést, hogy a "művelt társadalom" közelebb kerüljön az emberekhez , népi vagy nemzeti "talajra", vallási és etikai alapon.

Pochvennikék az ipar, a kereskedelem fejlesztése, valamint az egyén és a sajtó szabadsága mellett szólaltak fel. Miközben elfogadták az „európai kultúrát”, egyúttal elítélték a „ rohadt Nyugatot ” – polgárosodását és szellemiségének hiányát, elutasították a forradalmi, szocialista eszméket és a materializmust , szembehelyezve velük a keresztény ideálokat.

Az 1870-es években Nyikolaj Danilevszkij filozófiai írásaiban és Fjodor Dosztojevszkij Egy író naplójában jelentek meg a talajmozgás jegyei . A pochvennizmussal a lengyel politológus Andrzej de Lazari [11] , a kanadai történész Wayne Dowler [12] és a publicista Alexander Buzdalov monográfiái foglalkoznak a legmélyebben.

Később

A 20. század második felében a pochvennichestvo újjáéledt a „ falusi prózában ”, valamint történelmi és hazafias témájú publikációkban, amelyek ellen az SZKP Központi Bizottsága propagandaosztályának vezetője , A. N. Jakovlev 1972-ben megsemmisítő cikket küldött. kritika az ortodox marxizmus-leninizmus szemszögéből .

század képviselői

század képviselői

V. N. Zaharov szerint A. I. Szolzsenyicin , V. G. Raszputyin, V. P. Asztafjev , V. I. Belov és V. M. Shukshin [13] a talajkutatók körébe tartoznak .

A XXI. század képviselői

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Soloviev E. G. Talajtan // Új filozófiai enciklopédia / RAS Filozófiai Intézet ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ H. Moszkvityanin // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  3. ↑ Zaharov, 2012 , p. tizennégy.
  4. ↑ Ospovat A.L., 1978 , p. 145.
  5. ↑ Dosztojevszkij, F. M. <Az "Idő" folyóirat 1861-es előfizetésének bejelentése>  // Összegyűjtött művek: 15 kötetben  / F. M. Dosztojevszkij. - L .  : Nauka , 1993. - T. 11. - 7. o.
  6. ↑ Idő (publicisztika) . Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij. Az élet és a kreativitás antológiája. Letöltve: 2016. március 15. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  7. ↑ Dosztojevszkij F. M. A teoretikusok két tábora (a "napról" és valami másról)  // " Vremya ": Irodalmi és politikai folyóirat / Szerk. M. Dosztojevszkij . - Szentpétervár. : E. Pratz Nyomda, 1862. - VII . évf. , 1. sz. 2 (február) . Az eredetiből archiválva: 2016. március 15.
  8. ↑ Ospovat A.L., 1978 , p. 146.
  9. ↑ Ospovat A.L., 1978 , p. 147.
  10. ↑ Tikhomirov B. N. "Az orosz identitásunkba vetett hitünk" (Dosztojevszkij újságírásában az "orosz eszme" kérdéséhez) // Dosztojevszkij. Anyagok és kutatások  / ch. szerk. G. M. Friedlander . - Szentpétervár.  : "Dmitrij Bulanin", 1996. - T. 12. - S. 108-124. — 280 s. — ISBN 5-86007-061-6 .
  11. ↑ Lazari, 2004 .
  12. ↑ Dowler, 1982 .
  13. ↑ Zaharov, 2012 , p. 24.

Irodalom

Linkek