Keleti szlávok

Keleti szlávok - a keleti szláv nyelveket beszélő szlávok kulturális és nyelvi közössége [1] .

A középkori Kijevi Rusz fő lakosságát a keleti szlávok törzsszövetségei alkották , amelyek a legtöbb tudós szerint egyetlen nemzetté olvadtak össze . A keleti szlávok későbbi politikai rétegződése következtében a 17. századra három nép alakult ki (csökkenő szám szerint): orosz , ukrán , fehérorosz . Néha a ruszinokat emelik ki a negyedik keleti szláv népcsoportként [2] [3] [4] [5] . Egyes korai kutatók az orosz szlávok elnevezést is használták [6] [7] .

Történelem

Források

Nagyon keveset tudunk a keleti szlávok korai történetéről. Ennek okai között szerepel a saját írott nyelv hiánya (a glagolitát 863 körül hozta létre kifejezetten a szláv nyelvek számára Bizánc), valamint az akkori kulturális központoktól való távolság. A keleti szlávok korai történetéről töredékes információkat szolgáltatnak bizánci, arab és perzsa írott források, valamint régészeti adatok és a szláv nyelvek összehasonlító elemzése.

Nagyon kevés eredeti keleti szláv (óorosz) dokumentum maradt fenn a 11. századból , és egyetlen akadémiai tudomány által elismert sem 9. századra nyúlik vissza . Az óorosz eredetű legteljesebb és legmegbízhatóbb források a krónikák, amelyek összeállítása a kereszténység felvétele után kezdődött, a bizánci krónikák mintájára. A jelenleg ismertek közül a legkorábbi a " Művelt évek meséje " - a 11. és 12. század fordulóján összeállított, korábbi orosz krónikákat, szájhagyományokat és bizánci dokumentumokat tartalmazó , a 11. és 12. század fordulóján összeállított kódex . A PVL-t megelőző szöveget (úgynevezett „kezdeti kódex”) részben az I. Novgorod Krónika részeként őrizték [8] . Mivel azonban a krónikások elsősorban az óorosz állam ( a Rurik-dinasztia ) történetével foglalkoztak, a szlávokkal kapcsolatos fő információk a tisztásokra és a novgorodi szlovénekre vonatkoznak, míg a többi törzsre vonatkozó adatok rendkívül töredékesek . 9] [10] .

A krónika datált része 852 -vel kezdődik , bár a teljes kronológia a 9-10. feltételes, és eltérhet az igaztól [11] .

Etnogenezis

A szlávok ősi otthonának kérdése továbbra is vitatható ( lásd A szlávok etnogenezise ). Feltehetően a népvándorlás kezdete előtt a szlávok a przeworski kultúra lakosságának részét képezték . Nyugaton a szlávok a germán és kelta törzsvilággal, keleten a balti és finnugor törzsek világával, délen és délkeleten a szarmaták világával határosak [12] . Egyes kutatók úgy vélik, hogy ebben a korszakban még folytonos balto-szláv kontinuum volt, vagyis ezek a népek még nem váltak el teljesen. Ugyanakkor a szmolenszki-dnyeperi Krivicsi terjeszkedésének időszakában a régióban korábban létező Tushemly-kultúrát , amelynek etnikai hovatartozását illetően a régészek nézetei megoszlottak, egy tisztán szláv régészeti kultúra váltotta fel, és a Tushemly települések elpusztultak, mivel a szlávok ebben az időszakban még nem éltek a városokban [13] . Feltételezik, hogy a Zarubinec-kultúra törzsei, a szarmaták , a baltiak és az ókori európaiak egyes törzsei részt vettek a leendő keleti szlávok etnogenezisében [14] .

Az első évezredben a szlávok kapcsolatba kerültek más etnikai csoportokkal, akik a Kelet-Európai-síkságon vándoroltak át a nagy népvándorlás időszakában . Az 1. és 9. század között a Fekete-tenger északi vidékének sztyeppéin (" vadmező ") nyugat felé a szarmaták , gótok , nomád hunok , alánok , avarok , bolgárok és magyarok keltek át .

Általánosságban elmondható, hogy a szláv terjeszkedés korában, a 7-8. században Kelet-Európában sok olyan település jelent meg , amelyeket még nem laktak szlávok [13] . Ugyanez a tusemla -kultúra hozott létre egyfajta településmenedéket, amelyeknek nem volt állandó lakossága, és csak menedékként, fellegvárként szolgáltak a támadások ellen. A finnugor Merya törzsek városai és minden más , Rosztov és Beloozero szolgálták őket politikai központként, a vezetők lakhelyeként és a milícia összejövetelén. A Staraya Ladoga látszólag a skandinávok megerősített fellegváraként tűnt fel, és kezdettől fogva erődítmény volt. Staraja Ladoga , Novgorod és Beloozero voltak Rurik és kísérete fő támaszpontjai a varangiak elhívásának időszakában .

Migráció

A szlávok európai terjeszkedésének okait hipotézisek keretein belül tárgyalják a kutatók. A leggyakrabban hangoztatott verziók között szerepel a klímafelmelegedés vagy az új gazdálkodási technikák megjelenése okozta népességrobbanás, valamint a nagy népvándorlás , amely pusztított. Közép-Európa korunk első századaiban a germánok , szarmaták , hunok , avarok , bolgárok és maguk a szlávok inváziói idején [12]

Az 5-7. században a szláv gazdák, méhészek , vadászok, halászok és pásztorok széles körben elterjedtek a kelet-európai síkságon, és a 8. századra kezdték uralni a régiót. Számos törzsüket földrajzilag délire, nyugatira és keletire osztották , amelyeknek különböző történelmi sorsa volt.

A keleti szlávok két patakban árasztották el Kelet-Európát. A törzsek egy csoportja a Dnyeper -medencében telepedett le a modern Ukrajna területén . Ezután észak felé a Volga felső folyásáig, a modern Moszkvától keletre , nyugatra pedig az északi Dnyeszter és a Déli Bug völgyeiig terjedt a modern Moldávia és Dél-Ukrajna területein keresztül.

A keleti szlávok egy másik csoportja Pomerániából északkeletre vándorolt ​​[15] , ahol találkoztak a varangiakkal. Itt alapították meg Veliky Novgorod fontos regionális központját [16] . Ugyanez a szláv csoport később benépesítette a mai Tveri megye és Beloozero területeit , elérve a Merya nép Rosztov melletti területét .

A VIII és IX században. a keleti szláv törzsek déli ága adót fizetett a kazároknak , később a varangok befolyása alá került [17] .

A szovjet régészeti tudomány adatai a keletkezés pillanatát a 9. században a keleti szlávok területén három központban rögzítették: északnyugaton (Pszkov Krivicsi, Szlovénia egésze), a Vjaticsi és az északiak földjén, a középső Dnyeper régióban (a tisztások földjei) [18] .

A XII. századra az óorosz állam területe a szláv és nem szláv törzsek konglomerátumából, különböző időpontokban a Rurik-dinasztia alárendeltségében, etnikailag viszonylag homogén térré alakult. Az óorosz nép e korszakban kialakult további vándorlásai továbbra is túlnyomórészt északkeletre irányultak , ahol a ritka finnugor lakosság nem tudott jelentős ellenállást felmutatni ezzel a folyamattal szemben. A premongol időszak végére a novgorodiak és a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség lakosai elsajátították Zavolochyét , amelynek szláv lakossága gyorsan megérkezett, miután a dél-orosz fejedelemségeket a mongol-tatárok támadták. A mongol-tatár iga végére Nyizsnyij Novgorod , Hlynov , Cserdyn és Szolikamszk orosz városok a Volgán , Vjatkán és a Káma -medencében telepedtek le .

Az ősi orosz nemzet a mongol-tatár invázió utáni politikai megosztottsága miatt etnikailag is orosz , ukrán és fehérorosz népekre oszlott. Vándorlásuk tovább folytatódott, egészen a XX. A XVI-XVII. században az oroszok a Volga középső és alsó vidékén , a Don -medencében telepedtek le, elfoglalták a Közép- és Dél- Urált , valamint Szibériát , leigázva és részben asszimilálva a helyi lakosságot. A 18. századra Az oroszok és ukránok a Fekete-tenger északi vidékének tatár lakosságát kiszorították a Krímbe , betelepítették a Kuban és a Jaik folyók medencéit , a 19. századra behatoltak a balti államokba , Finnországba , a Kaukázusba , Közép-Ázsiába , Alaszkába és Kaliforniába .

A 20. században a forradalom utáni Oroszországból 1917-1928-ban, a Szovjetunióból és a posztszovjet Oroszországból a tömeges kivándorlás a kelet-szláv lakosság jelentős közösségeinek kialakulásához vezetett Nyugat-Európában és Amerikában, valamint ezek koncentrálódásához (főleg oroszok) néhány más országban.

Életmód a kora középkorban

A régészet szerint a prágai , a korcsaki , a penkovszkij , a kolocsi és a kijevi kultúrák a korai szláv kultúrák közé tartoznak, amelyek közül a legkorábbi Kijev, a Kr. u. 2.-3. e. a Nagy-Morvaországhoz kötődő fejlettebb és többnemzetiségű Csernyahov-kultúra északi szomszédja volt és Germanarich állam . A szlávok ritka, kevés és rövid életű települései "szokatlan domborzati viszonyok között: alacsony helyeken helyezkedtek el, ma már gyakran elöntöttek az árvíz idején" [19] . A kora középkori szlávok anyagi kultúrája még abban a viszonylag primitív korszakban is rendkívül igénytelen volt. A szlávok rönkökből összerakott kis négyszögletes, kályhás félbányákban éltek, településekké egyesítették, vagyis a települések nem voltak megerősítettek, védekezésre alkalmasak. Amikor az ellenség közeledett, a szlávok a jelek szerint egyszerűen elrejtőztek országuk erdőiben és víztározóiban, és szegény házaikat kifosztották. A fazekasság a nyers stukkós edényekre korlátozódott, a fémtárgyak ritkák voltak, és szinte soha nem helyezték el a sírokba.

A korai szláv kultúra ilyen jellegű leírása a régészeti adatoknak megfelelően jól egyezik az akkori írott forrásokkal, amelyeket Gibbon (XVIII. század) és más szerzők foglalnak össze: megtisztelő, ha a hódok épületeivel hasonlítjuk össze őket. ; az utóbbiakhoz hasonlóan két kijáratuk volt - az egyik a szárazföldre, a másik a vízre, hogy megkönnyítsék vadon élő lakóik menekülését... A szlávok durva elégedettségüket nem annyira szorgalmuknak, mint inkább a talaj termékenységének köszönhették. , hanem azokra a földekre, ahová búzát és madárkölest vetettek, kenyér helyett durva és kevésbé tápláló ételt szállítottak nekik” [20] (vagyis zabkását). Ebben a korszakban a szlávok a ritka és titkos települést, amely minden városfalnál jobban megvédte, partizán taktikával és harci stratégiákkal kombinálták. „Gyalogosan és szinte meztelenül harcoltak, és nem viseltek semmilyen védelmi páncélt, kivéve egy nehéz pajzsot; támadófegyverük egy íj, egy tegez kis mérgezett nyilakkal és egy hosszú kötél volt, amit ügyesen messziről dobtak és hurokba húztak az ellenségre. A csatákban a szlávok gyalogsága rettenetes volt mozgásukkal, ügyességükkel és bátorságukkal: kivájt nádcsövek segítségével, amelyeken keresztül levegőt szívtak, úsztak, merültek, és sokáig víz alatt tudtak maradni. magukat, ezért gyakran állítanak leseket a folyókban és tavakban” [21 ] . Talán éppen ez a háborús stratégia és a lakosság erdők és víztározók között való szétszórása bizonyult a legsikeresebbnek a népvándorlás korszakában, és olyan előnyöket teremtett a szlávok számára, amelyek biztosították széles körű terjeszkedésüket Közép- és Keleten. Európa.

5. századra a kijevi kultúra helyén és a tőle északra, keletre, nyugatra és délre eső más régiókban számos rokon kultúra keletkezik, mint például a Korchak , Kolochin és mások. a Chudskoye és Ilmen tavak medencéjében alkotta meg a pszkov hosszú talicskák kultúráját . Ezt a kultúrát erősen befolyásolták az őshonos finnugor és balti népek, akiktől sajátos temetkezési rítust és a kerámia egyes jellemzőit vett át, de általában a szlávok életmódja alig változott [22] .

A Pszkov Krivichi ősei , akikhez a pszkovi hosszú talicskák kultúrája kapcsolódik, az 5-8. században foglalkoztak. vágómezőgazdaság, közel négyzet alakú, kályhás-fűtős félbokráik továbbra is a folyópart közelében helyezkedhettek el, bár már korábban is választották a magaslatokat, természetes dombokat vagy mesterséges dombokat, amelyek elsősorban a folyóktól, tavaktól távol helyezkednek el. temetkezési helyekre. Hasonló életmódot folytattak ugyanabban a régióban való letelepedésük első szakaszában (legfeljebb a 8. században) a novgorodi dombok kultúrájához tartozó szlávok, akiket az Ilmen szlovének őseinek tartanak . . Szántóföldi gazdálkodással foglalkoztak, juhot, szarvasmarhát és lovat tenyésztettek. Az Ilmen-tó medencéjében hosszú ideig két szláv kultúra létezett csíkosan, lassan közeledve, amit az első orosz krónikás is feljegyzett [23] . A Pskov Krivichi végső átmenete az Ilmen szlovénekben rejlő életmódra csak a 10-11. században következett be.

A keleti szlávok körében erődvárosok először az Ilmen szlovéneknél jelentek meg az V. században (a város régészeti adatai alapján májusban ). Az első települések a tisztások és az északiak közelében már a 7-8. században megjelentek Kijev és Csernyigov térségében. [24] , ami az erdők közötti szórvány és titokzatos élet korábbi stratégiájának legalább részleges feladását jelzi. Ezt bizonyítja az is, hogy a VIII-IX. az összes többi kelet-szláv vidéken legfeljebb két tucat város volt, míg csak a Dnyeper bal partján körülbelül száz. E régió fő szláv városának, Novgorodnak az alapítására a krónikás 862-re hivatkozik [23] Ugyanebben a korszakban más keleti szláv törzsek területén is megjelennek települések (lásd Óorosz városok ). Tehát az északiak , akik a modern Voronezh, Belgorod és Kursk régiók területén éltek, valamint a 9-10. századi települések. erődített településeket épített, főleg nagy folyók találkozásánál [25] (lásd Romensko-Borshchiv kultúra ). A 10. században a később keletkezett Szmolenszk városától nem messze ( Gnezdovszkij régészeti komplexum ) jelent meg egy erőd.

Némileg elkülönülnek egymástól a korai szláv települések, amelyek létrejöttét Dulebs és Ants törzsszövetségeinek tulajdonítják . Régészetileg a Prága-Korchak, illetve a Penkov kultúra képviseli őket. A 6-7. században számos prágai-korcsaki (Zimino, Lezsnyica, Khotomel , Babka, Hilcsici, Tusheml ) és Penkovszkij (Selishte, Pastyrskoye) települések léteztek. hatalmas területen a modern Lengyelország és Románia határaitól a Dnyeperig. A Prága-Korchak települések egy fafallal körülvett telek, egy épülettel, amely a település közös falának részét képezte. Mezőgazdasági eszközeik nem voltak, a települések pedig láthatóan egy katonai különítmény összegyűjtésére és elhelyezésére épültek. A penkovszkij települések falain belül akár kéttucatnyi építmény is lehetett, és korukban nagy kereskedelmi, kézműves és közigazgatási központok voltak. A dulebek (Zimino, Lezsnitsa) által ellenőrzött terület központja a Nyugati Bug medencéjében volt; A Penkovo ​​kultúra földrajzi központja a Dnyeper régióra esik, de a hangyák fő erődje (Selishte) ennek a területnek a nyugati részén, Bizánc határai közelében (a modern Moldovában) volt [26] . A korai szláv településeket az avarok a 7. században elpusztították [27] , ezt követően csak a 10. században építették fel őket.

Politikai egyesületek megalakulása

Az ismert szláv egyesületek közül a legkorábbi példaként említhető a Hangyák Uniója  - egy politikai és katonai-törzsi szláv [28] vagy nyugatbalti [29] egyesület, amely hangyák törzseiből állt, és a 4.-től a kezdetekig létezett. 7. századi (602 [30] ).

A 4. századi szlávok és gótok háborúiról fennmaradtak információk [31] . A 4. század 2. felétől kezdődő nagy népvándorlás az etnikai csoportok globális migrációjához vezetett. A déli szláv törzsek, amelyek korábban a gótoknak voltak alárendelve, alávetették magukat a hunoknak , és valószínűleg az ő protektorátusuk alatt kezdték kiterjeszteni lakóterületüket a déli Bizánci Birodalom és a német földek határáig. nyugaton, a gótokat a Krímbe és Bizáncba kényszerítve.

A 6. század elején a szlávok rendszeres portyázni kezdtek Bizáncban, aminek eredményeként bizánci és római szerzők kezdtek beszélni róluk ( Caesarea Procopius , Jordanes ). Ebben a korszakban már voltak nagy törzsközi szakszervezeteik, amelyek főleg területi alapon jöttek létre, és valamivel többet jelentettek, mint egy hétköznapi törzsi közösség. Az antesi és a kárpáti szlávok először rendelkeztek erődített településekkel és a terület feletti politikai ellenőrzés egyéb jeleivel. Ismeretes, hogy a Fekete-tengert ( hangyák ) elsőként meghódító avarok és a nyugatszláv törzsek sokáig nem tudták megsemmisíteni a „szklavinok” [32] egy bizonyos kárpátaljai központú szövetségét, és vezetőiket nemcsak büszkén és önállóan viselkedett, de még a pimaszság nagykövetét is kivégezte Avar Khagan Bayan [33] . A hangyák vezetőjét , Mezamirt is megölték az avarokhoz intézett nagykövetségen a kagán előtt tanúsított pimaszságáért.

A szláv büszkeség oka nyilvánvalóan nemcsak a saját és a szomszédos szláv területeik feletti teljes ellenőrzés volt, hanem a Bizánci Birodalom dunántúli tartományaira irányuló rendszeres, pusztító és többnyire büntetlen portyáik is, amelyek eredményeként a kárpáti horvátok ill . A törzsek a jelek szerint részesei voltak az Antes uniónak, részben vagy teljesen a Dunán túlra költöztek, és a déli szlávok ágává váltak . A dulebek nyugat felé a mai Csehországig, keletre pedig a Dnyeperig kiterjesztették területeiket. Végül az avarok leigázták az antákat és a dulebeket is, majd saját érdekeik érdekében kényszerítették őket, hogy Bizánccal harcoljanak. Törzsi szövetségeik felbomlanak, a hangyákat a 7. századtól már nem említik , és egyes modern történészek feltételezése szerint több más szláv szakszervezet is elvált a dulebektől, köztük a rét [34] .

Később a keleti szláv törzsek egy része ( polánok , északiak , radimichi és vjaticsi ) tiszteleg a kazárok előtt [35] . 737-ben Marwan ibn Mohammed arab parancsnok a Kazáriával vívott győztes háború során elért egy bizonyos „szláv folyót” (nyilvánvalóan Don ), és elfogott 20 000 helyi lakos családot, akik között szlávok is voltak. A foglyokat Kakhetiba vitték , ahol fellázadtak és megölték [36] .

A " Túltévő évek meséje " tizenkét keleti szláv törzsszövetséget sorol fel, amelyek a 9. században léteztek a Balti -tenger és a Fekete -tenger közötti hatalmas területen . E törzsi szövetségek közé tartoznak a polánok , drevlyánok , dregovicsiek , radimicsiek , vjaticsiek , krivicsik , Ilmen szlovének , dulebek (később volynok és buzhanok ), fehér horvátok , szeveriek , ulicsok , tivertsziek .

A VIII. században , a viking kor kezdetével a varangok elkezdtek behatolni Kelet-Európába. A IX. század közepére. nem csak a Balti-tengerre rótták ki az adót, amely elsőként esett át rendszeres invázión, hanem számos, a Balti- és a Fekete-tenger közötti területen is [37] . 862 - ben a PVL krónika kronológiája szerint Oroszország vezetőjét , Rurikot a csudok ( Észtországban és Finnországban lakott finnugor népek), mind és mindkét szláv törzs egyszerre hívta uralkodásra . nekik: Pskov Krivichi és Ilmen szlovének . Rurik a szláv falvak között telepedett le az erődben, amelynek közelében később Velikij Novgorod emelkedett . Legendás testvérei Beloozero falu törzsi központjában és Krivichi Izborsk központjában kaptak uralkodást. Élete vége felé Rurik kiterjesztette családja uralmát Polockra , Muromra és Rosztovra , utódja, Oleg pedig 882 -re elfoglalta Szmolenszket és Kijevet . Az új állam címzetes etnikumát nem a szláv vagy finnugor népek alkották, hanem a rusz , egy varangi törzs, amelynek etnikai hovatartozása vitatott. Oroszország még Rurik legközelebbi utódai, Oleg és Igor fejedelmek alatt is külön népcsoportként emelkedett ki, majd Szvjatoszlav és Vlagyimir Szent Vlagyimir alatt fokozatosan feloszlott a szláv népcsoportban , nevüket a keleti szlávokra hagyva, akiket ma már különböztek a keleti szlávoktól. nyugati és déli (további részletekért lásd a Rus cikket ). Ugyanakkor Szvjatoszlav és Vlagyimir befejezte államukban a keleti szlávok egyesítését, hozzátéve a drevljanokat , Vjaticsit , Radimicsit , Turovot és a Cserven Rusz régiót .

A keleti szláv törzseken kívül más törzsek is megtelepedtek a modern Oroszország, Ukrajna és Fehéroroszország területén - például Merya Rosztov környékén és a Kleschinsky- vagy Pereszlavszkij-tónál, Muroma az Oka mellett , Mescsera , Mordvinok Máriától délkeletre, Liv Livóniában , Csúd Észtországban és keletre a Ladoga-tóig, Narova Narova, yam vagy em Finnországban, mindez Beloozero-n, Perm Perm tartományban, Yugra az Ob-on és Sosva és Pechora a Pechora folyón. A fenti törzsek egy része már eltűnt, de néhány még ma is létezik. Ezek a törzsek nagy hatással voltak a modern keleti szláv országok fejlődésére, szokásaikat és kultúrájukat keverték velük.

keleti szláv törzsek

• Fehér horvátok - Przemysl  városának környéke a San folyón
• Buzhan vagy Duleby (a X. századtól - Volyniaiak ) - a Nyugati Bug felső folyásának medencéje
• Vyatichi  - a felső és középső Oka és a Moszkva folyó
• Drevlyans  - ukrán Polissya (főleg Zsitomirban és a kijevi régiótól nyugatra )
• Dregovichi  - Fehéroroszország Gomel , Breszt és Minszk régiójának körzete
• Ilmen szlovének  - az Ilmeni-tó medencéje és a Mologa felső folyása
• Krivichi  - a jelenlegi Vitebsk , Mogilev , Pszkov , Tver és Szmolenszk régiók, valamint Kelet- Lettország területe
• Glade - a Dnyeper  középső folyása , a jobb partján
• Radimichi  - a felső Dnyeper és a Desna folyóköze a Szozh és mellékfolyói mentén
• Északiak  - a modern Chernihiv , Sumy , Kursk és Belgorod régiók területe
• Tivertsy  - a Dnyeszter és a Prut folyó, valamint a Duna folyó , beleértve a Fekete-tenger Budzsak partját a modern Moldova és Ukrajna területén
• Ulicsi  - földek a Dnyeper alsó folyása , a Déli Bug és a Fekete-tenger partja mentén

A keleti szlávok vallása

A keleti szlávoknak hosszú ideig családi és klánkultuszuk volt az ősök tisztelete formájában, amely a temetkezési kultuszhoz kapcsolódott. A halottak és az élők kapcsolatára vonatkozó hiedelmeket szilárdan tartották. Az összes halottat két kategóriába sorolták: " tiszta " halottak – akik természetes okból haltak meg ("szülők"); a " tisztátalanokon " pedig az erőszakos vagy idő előtti halált halottakon (a kereszténység felvétele után a kereszteletlenül elhunyt gyermekek is szerepeltek) és a varázslók. Az elsőket általában tisztelték, a másodikat ("halott" - innen ered a halottakkal kapcsolatos sok babona) féltek, és megpróbálták semlegesíteni:

• A "szülők" tisztelete  családi, és korábbi (ősi) őskultusz . Sok naptári ünnep kapcsolódik hozzá - húshagyó (tehát a szülői szombat), Radunitsa , Semik és mások [38] . Innen talán Chur (Shchur) képe jelent meg; az olyan felkiáltások, mint például: „Maradj távol tőlem”, „Maradj távol tőlem”, Churt segítségül hívó varázslatot jelenthetnek. Az ősök kultuszából származik a brownie-ba vetett hit (domovik, domozhil, tulajdonos stb.).
• "A tisztátalan halottak " . Ezek gyakran olyan emberek voltak, akiktől életük során féltek, és haláluk után sem szűntek félni. Érdekes rítus egy ilyen halott ember „semlegesítésére” aszály idején, amelyet gyakran nekik tulajdonítottak. Kiásták egy halott sírját, és egy mocsárba dobták (néha megtöltötték vízzel), talán innen származik a „Naviy” (halott, elhunyt) név, valamint a „navka” - sellő [39] .

A keleti szlávok isteneinek és istenségeinek kérdése bonyolultabb. A legősibbek Perun , Veles és Mokosh voltak .

Sok kutató egyetért abban, hogy akkor Perun fejedelmi istenné vált, de nem tudni, tisztelték-e a parasztok [40] . Úgy gondolják, hogy a kereszténység 988- as elfogadása után Perun képét Illés prófétához kezdték társítani . Veles, a „marhaisten” a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság védőnője lehet [41] , Mokosh pedig – a női munka, a fonás és a szövés védőnője.

A 980-as években Vlagyimir herceg pogány reformot hajtott végre azzal a céllal, hogy a helyi törzsi kultuszok egyesítése révén belsőleg megerősítse az államot. A herceg a pogány istenek egyetlen panteonját jelölte ki Perun [42] élén .

„És Volodimer herceg kezdete Kijevben egy, és bálványokat állított egy dombra a torony udvarán kívül: Perun fa, feje ezüst, bajusza arany, Kharsa, Dazhbog, Stribog és Simargl és Mokosh. És megeszem őket, isteneket hívok, és elbocsátom fiaimat és leányaimat, és megeszem őket ördöggel, és megfertőztetem a földet szükségleteimmel. És Ruska földje és a dombok megfertőződtek vérrel." [43]

Az évkönyvekben és néhány más forrásban megemlített többi isten közül meg lehet nevezni egy számot - Svarog , Dazhdbog , Khors (napistenségek), Rúd és a szülõ nők -, amelyek etimológiája és eredete nem tisztázott [44] .

Más istenségeket és isteneket is említ néha a szakirodalom, de egy részük nem tekinthető a szó szoros értelmében vett istennek (Lásd Haldokló és feltámasztó isten : a harmadik szakasz a gabonaszellem istenítésének kezdete, ő adott egy név, de csak egy vagy több egyéb rituálé ünneplésekor említik) - Yarilo , Kostroma , Kostrubonko és mások.

Más istenségek és istenek „a tévedések és a fantázia gyümölcsei” (V. N. Toporov) – Lada -Lado, Lel , Polel, Pokhvist stb. Sok folklorista, nyelvész és etnográfus még a „ szekrénymitológia ” kifejezést is használja [45] [46 ] ] [47] [48] .

Az alsóbbrendű mitológiából kiemelhető a goblin  – az emberrel szemben ellenséges erő, amely az erdőt és a rá leselkedő veszélyt személyesíti meg; víz - félelem a víztől, dél  - mezőszellem fehér ruhás nő alakjában, aki a déli melegben megjelenik a mezőn dolgozóknak, szokás szerint szünetet kíván.

A sellők kérdése ellentmondásos volt . Sokan a sellőt vagy a víz megszemélyesítőjének, vagy egy vízbe fulladt nő szellemének tekintették. Maga a szó etimológiája tisztázatlan maradt. Ma már bizonyítottnak tekinthetjük a Rusal ünnep nevének latin eredetét , amelyből a "sellő" [49] [50] szó is származott, a kép pedig a vízi szellemek, a partvonalak, a vízifű stb. összeolvadásából keletkezett. [51] .

Genetika

Az Y-kromoszóma , az mtDNS és a CCR5de132 autoszomális marker szerint a keleti és nyugati szlávok (szlovákok és csehek) génállománya nyugattól keletig közel azonos az egész településen, ami összhangban van a szláv nyelvek nyelvi közelségével is. , amely jelentős különbségeket mutat a szomszédos finnugor nyelvektől, a türk és az észak-kaukázusi népektől [52] [53] . Ezek együttesen alkotják a „kelet-európai” genetikai klaszter alapját., amelybe idegen nyelvű magyarok és arománok is beletartoznak [52] [54] . Ez alól csak a lengyelek és az észak-oroszok képeznek kivételt , akik a balti , germán és balti-finn népek mellett más, "észak-európai" genetikai klaszterbe tartoznak. Ugyanakkor az észak-oroszok közelebb állnak a baltiokhoz, mint a nyugati finn népcsoportokhoz [55] [56] .

Megjegyzések

Jegyzetek

1. ↑ Zelenin, 1991 .
2. ↑ The Columbia Encyclopedia: Transcarpathian Region archiválva 2009. július 14-én a Wayback Machine -nél 
3. ↑ The Columbia Encyclopedia: Ruthenia archiválva 2008. december 31-én a Wayback Machine -nél 
4. ↑ Az orosz történelem enciklopédiája: Carpatho -Rusyns 
5. ↑ Ruszin történelem és kultúra enciklopédiája: Carpatho-Rusyns archiválva : 2017. október 12. a Wayback Machine -nél 
6. ↑ Platonov, S. F. Az orosz történelemről szóló előadások teljes kurzusa Archív másolat 2018. december 21-én a Wayback Machine -nél  – 1917. old.
7. ↑ Niederle, Lubor . Szláv régiségek archiválva 2015. november 17-én a Wayback Machine -nél . Moszkva, 2000
8. ↑ Danilevsky I. N. A XI-XVII. század történelmi forrásai. . Letöltve: 2008. november 4. Az eredetiből archiválva : 2008. december 19. (határozatlan)
9. ↑ Diba Jurij. Szlovén és Lehitsk szócsoportok a PVL népeinek fordításai között . Letöltve: 2022. június 17. Az eredetiből archiválva : 2022. február 23. (határozatlan)
10. ↑ Novoszelcev A.P. A kazár állam és szerepe Kelet-Európa és a Kaukázus történetében. - M., 1990 A Wayback Machine 2008. május 17-i archív példánya
11. ↑ Az eredeti orosz krónikák nem tartalmaztak éves bontást és dátumot, a későbbi krónikásoknak ezeket visszamenőleg kellett kiszámítaniuk. A PVL keltezett része 852-vel kezdődik, ennek tulajdonította a krónikás az "orosz föld" első ismert említését, amelyet a bizánci irodalomban talált meg. A szlávokról szóló történet 859-ben kezdődik.
12. ↑ 1 2 Budanova V. A népvándorlás
13. ↑ 1 2 Schmidt E. A. A 4-7. századi tushemlyi kultúráról Felső-Dnyeperben és Podvinyében . Letöltve: 2008. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. (határozatlan)
14. ↑ Tarasov I. M. Baltok a nagy népvándorlás idején. I. rész Galinda, p. 97. . Letöltve: 2018. augusztus 14. Az eredetiből archiválva : 2021. december 4.. (határozatlan)
15. ↑ Novgorod államiságának eredete. V. Yanin akadémikus. Tudomány és élet. 2005. 1. sz . Letöltve: 2008. szeptember 4. Az eredetiből archiválva : 2007. november 16.. (határozatlan)
16. ↑ A régészet szerint Novgorod a 9. században még nem létezett; úgy tartják, hogy az évkönyvekben való említése az ún. Ryurikov Settlement , 2 km-re a történelmi része a modern. Novgorod.
17. ↑ Elmúlt évek meséje . Letöltve: 2008. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2021. március 11. (határozatlan)
18. ↑ Shirinsky S. S. Objektív minták és szubjektív tényező a régi orosz állam kialakulásában // Lenin elképzelései a primitív társadalom, a rabszolgaság és a feudalizmus történetének tanulmányozásában. M., 1970. S.203-204.
19. ↑ Shchukin M. B. A szlávok születése . – 2001.
20. ↑ Gibbon E. A Nagy Római Birodalom hanyatlásának és pusztulásának története: A Római Birodalom hanyatlása és bukása: 7 kötetben - M . : TERRA, 1997. - T. IV. - S. 503-504. — 624 p. — ISBN 5-300-00917-2 .
21. ↑ uo.
22. ↑ Sedov V.V. A pszkov hosszú halmok kultúrája // Szlávok a korai középkorban . - M . : Tudományos és termelő karitatív társaság "Régészeti Alap", 1995. - S. 211-217. — 416 p. — ISBN 5-87059-021-3 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2008. november 1. Az eredetiből archiválva : 2003. június 11. (határozatlan) 
23. ↑ 1 2 Elmúlt évek története Archiválva : 2015. március 16.
24. ↑ Gorsky A. A. A keleti szlávok és a Kijevi Rusz politikai központjai: az evolúció problémái // Belügytörténet. 1993. No. 6. S. 157-162. Archivált : 2008. szeptember 30. a Wayback Machine -nél
25. ↑ Szlávok a Donnál (Voronyezsi Állami Egyetem honlapja . Hozzáférés dátuma: 2008. november 1. Archiválva : 2017. április 12. (határozatlan)
26. ↑ Sedov V.V. Szlávok a kora középkorban . - M . : Régészeti Alap, 1995. - 416 p. — ISBN 5-87059-021-3 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2008. november 7. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 19..  (határozatlan)  , 1. rész.
27. ↑ V. Prokopensko. A szlávok katonai ügyei. Archivált : 2009. január 31. a Wayback Machine -nél
28. ↑ oldal 94, V. 1 (A-B), Ukrajna történetének enciklopédiája : 10 kötetben - Kijev : Naukova Dumka , 2005. — ISBN 966-00-0415-X .
29. ↑ Aleksakha A. G. A szlávok eredete. Progresszív rekonstrukció. Humanitárius magazin 2012–2014
30. ↑ „Anti”, Ukrajna történetének új könyve (történelmi szótár) (elérhetetlen link) . UkrHistory.com.ua . Letöltve: 2017. október 1. Az eredetiből archiválva : 2017. november 1.. (határozatlan) 
31. ↑ Lásd a szlávok etnogenezise , ​​germanár (a vendekkel vívott háborúkról ), Vitimir (a hangyákkal vívott háborúkról) cikkeket .
32. ↑ A bizánciak tehát szlávoknak hívták, akiknek nyelvén az "s" és az "l" hangokat el kell választani.
33. ↑ N. M. Karamzin. Az orosz kormány története. T 1, ch.1. . Letöltve: 2008. november 6. Az eredetiből archiválva : 2007. november 1.. (határozatlan)
34. ↑ Sedov V.V. Szlávok a kora középkorban . - M . : Régészeti Alap, 1995. - 416 p. — ISBN 5-87059-021-3 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2008. november 7. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 19.. (határozatlan) 
35. ↑ A PVL ezt mondja: „És a kazárok megtalálták őket ezeken a hegyeken ülve az erdőkben, és azt mondták: „ Tiszteljen nekünk ”... És a kazár vének azt mondták: „ Nem jó ez az adó, herceg: megvan. fegyverrel, csak az egyik oldalán éles, - szablyákkal, és ezek a fegyverek kétélűek - kardok. Az a sorsuk, hogy adót szedjenek be tőlünk és más országokból .”
36. ↑ al-Kufi hódítások könyve 2008. június 13-i archív példány a Wayback Machine -n „Marwan és a muszlimok a kazárok országában sikeresek voltak, és még a Kazárián túli területekre is eljutottak. Aztán lerohanták a szlávokat (Sakaliba) és a szomszédos ateista törzseket, és 20 000 családot fogtak el tőlük. Ezt követően tovább mentek, és hamarosan elérték a szlávok folyót (nahr as-Sakaliba). Lásd: A. P. Novoszelcev A kazár állam és szerepe Kelet-Európa és a Kaukázus történetében. M., 1990., 5.1. fejezet A Wayback Machine 2008. május 17-i archív példánya
37. ↑ Stringholm A.M. Viking kampányok. M., 2002. 1. könyv, Ch. tizenegy.
38. ↑ Lásd még: Propp V. Ya. Orosz mezőgazdasági ünnepek
39. ↑ Tokarev S. A. Vallás a világ népeinek történetében. M.: Respublika, 2005. S. 196-199.
40. ↑ Tokarev S. A. Vallás a világ népeinek történetében; Danilevsky I. N. Az ókori Oroszország a kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század). M.: Aspect-Press, 1998.
41. ↑ Ugyanott.
42. ↑ Vasziljev M. A. Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg: A pogány reformtól Oroszország megkeresztelkedéséig // Szlavisztika. - 1994. - 2. sz. - S. 38-53.
43. ↑ PVL (980) Cit. szerző : Danilevsky I. N. Az ókori Oroszország a kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század) M .: Aspect-Press, 1998.
44. ↑ Egyesek ősi szellemeknek, mások születési és termékenységi szellemeknek tekintik őket. B. A. Rybakov véleménye a fő istenségről kétséges. Tokarev S. A. Vallás a világ népeinek történetében. M.: Respublika, 2005. S. 201.
45. ↑ Danilevsky I. N. Az ókori Oroszország a kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század) M .: Aspect-Press, 1998.
46. ↑ Vinogradova L. N. A népi démonológia és a szlávok mito-rituális hagyománya. M.: Indrik, 2000. S. 7−15.
47. ↑ Klein L. S. Perun feltámadása. A keleti szláv pogányság újjáépítéséhez. Szentpétervár: Eurázsia, 2004, 194. o
48. ↑ Tokarev S. A. Vallás a világ népeinek történetében. M.: Respublika, 2005. S. 200-202.
49. ↑ Zelenin D.K. Esszék az orosz mitológiáról. old., 1916.
50. ↑ Tokarev S. A. Vallás a világ népeinek történetében. M.: Respublika, 2005. S. 204-206.
51. ↑ Lásd további: Propp V. Ya. Orosz mezőgazdasági ünnepek
52. ↑ 1 2 Verbenko et al., 2005 , pp. 10-18.
53. ↑ Balanovsky, 2012 , p. 13.
54. ↑ Balanovsky, 2012 , p. 23.
55. ↑ Balanovskaya et al., 2011 , p. 27-58.
56. ↑ Balanovsky, 2012 , p. 26.

Irodalom

• Balanovskaya E. V., Pezhemsky D. V., Romanov A. G., Baranova E. E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G., Evseeva I. V., Willems R ., Balanovsky O. P. Az orosz észak génállománya: szlávok? finnek? paleo-európaiak?  // A Moszkvai Egyetem Értesítője . Ser. Antropológia. - 2011. - 3. sz . - S. 27-58 .
• Balanovsky O.P. A génkészlet változékonysága térben és időben: a mitokondriális DNS és az Y-kromoszóma genogeográfiájára vonatkozó adatok szintézise  : A tézis kivonata. diss. b. n .. - M. ( RAMS ), 2012. - 45 p.
• Zelenin D.K. keleti szláv néprajz = Zelenin DK Russische (Ostslawische) Volkskunde (Berlin; Lipcse, 1927) / ford. vele. K. D. Civina. — M .: Nauka ( GRVL ), 1991. — 511 p. — (Néprajzi Könyvtár). — ISBN 5-02-016500-0 .
• Zhikh M.I. keleti szlávok az államiság előestéjén . — M. : Veche, 2020. — 448 p. – (Az elveszett örökség nyomában). - 600 példány.  — ISBN 978-5-4484-1690-3 .
• Pashuto V. T., Florya B. N., Khoroshkevich A. L. Régi orosz örökség és a keleti szlávok történelmi sorsa. - M. , 1982.
• Verbenko DA, Knjazev AN, Mikulich AI, Khusnutdinova EK, Bebyakova NA, Limborska SA Variability of the 3'ApoB Minisatellite Locus in Eastern Slavonic Populations  (angol)  // Human Heredity. - 2005. - 20. évf. 60, sz. 1 . - P. 10-18. - doi : 10.1159/000087338 . Az eredetiből archiválva: 2012. január 20.

Linkek

• Oroszok, ukránok, fehéroroszok. A keleti szláv népek kölcsönös felfogásának sajátosságai. Szociológiai kutatás. Szentpétervári Állami Egyetem. 2007 .
• Európa népeinek letelepedésének térképe a 9. században. UNPK Oryol Állami Műszaki Egyetem
• A novgorodi államiság eredete. V. Yanin akadémikus. Tudomány és élet. 2005. 1. sz .
• Az államiság eredete a keleti szlávok körében .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4044114-3 J9U : 987007548628005171 LCCN : sh85123388 NKC : ph249657