| Chernoles kultúra bronzkor | ||||
|---|---|---|---|---|
| Kelet- és Közép-Európa régészeti kultúrái az ie VIII. század közepén. e. | ||||
| Részeként | Vysotskaya kultúra | |||
| Lokalizáció | Ukrajna | |||
| Ismerkedés | IX-VII század időszámításunk előtt e. | |||
| szállítók | trákok , kimmerek , boriszteniták, skolóták [ 1 ] | |||
| Folytonosság | ||||
|
||||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||||
A Csernolesskaya kultúra ( ukránul: Chornoliska kultúra ) a bronzkortól a kora vaskorig (Kr. e. IX-VII. század) tartó átmeneti időszak régészeti kultúrája . A Dnyeper és a Dnyeszter közötti jobbparti Ukrajna erdőssztyepp övezetében , valamint a vízgyűjtőben terült el. Vorskla a bal parton. Nevét az 1949-ben felfedezett és feltárt, az Ingulets folyó felső folyásánál ( Kirovograd régió ) fekvő Fekete-erdőben található településről kapta. A csernoles kultúra a szkíta korszak kezdetét jelenti. Nyugaton a Hallstatt-kultúra törzseivel , keleten a Srubna-kultúra törzseivel határos . A Csernolesskaya kultúra a Belogrudovskaya kultúra továbbfejlesztése [2] .
Eleinte a Dnyeszter és a Dnyeper közötti erdei sztyeppén terjedt el, majd idővel nyugatról keletre terjedt a Vorskla folyó medencéjébe , ahonnan kiszorította északra a bondarikha kultúra törzseit , amelyek nagyon emlékeztet Hérodotosz történetére a kígyókból a neuronok kényszerű vándorlásáról (a kígyó a trák-fríg Sabazi szimbóluma ).
Ez a kultúra magában foglalja a megerősített települések csoportját ( Csernolesskoe , Tyasminskoe , Kalantaevskoe) és az A. Terenozhkin által a Kirovograd régióban felfedezett erődítetlen településeket [3] . A Szabadv melletti fontos település ( Cserkaszi megye ) bronzöntödei kulturális központ volt. A Tyasmin-hegyen található erődítmény a csernoles település klasszikus példája. 12 × 1 m-es vályog sáncból áll, melynek lábánál fa erődítmények égett maradványait találták. Utóbbiakat palánkkal összekötött doboz alakú faházakból építették. Kívül egy 9 m széles és legfeljebb 4 m mély árok volt, a folyóval szemközti oldalról az erőd megközelítését újabb árokkal és sánccal erősítették meg. A Tyasmin folyó völgyében találták a legtöbb csernoles települést. Legtöbbjük ugyanazokat a kerek, 40-100 m átmérőjű erődítményeket képviseli [4] . A falakon belül meglehetősen tágas (6 x 10 m) ásók maradványai kerültek elő. A települések akár 10 hektáros területet is elfoglalhattak. A Poltava melletti Machukha faluban 22, 250-300 m átmérőjű körben elhelyezett lakóház állt, a temetőkben holttestek (halmok alatt) és hamvasztások (urnákban) egyaránt megtalálhatók, utóbbiak a kulturális fejlődés késői szakaszában uralkodnak. .
Leletek kő- és bronzbalták , bronzból, ritkábban vasból készült mezőgazdasági eszközök, edények, bronz dísztárgyak. A konyhai eszközök nem voltak különösebben elegánsak, csiszolták vagy kvarcforgácsokkal borították be. Ugyanakkor vannak gondosan kidolgozott, magas nyakú, keskeny talpú, jól égetett, barázdákkal, berakással, bevágásokkal vagy mastoid dudorokkal díszített körte alakú vázák is, amelyek a trák besszarábiai termékekre emlékeztetnek [5] . A talált leletek együtt tanúskodnak a helyi kultúra kapcsolatairól Thrákiával, a szkítákkal és a Fekete-tenger partján fekvő görög gyarmatokkal.
A lakosság fő tevékenysége a szántóföldi gazdálkodás, búzát, árpát és kölest termesztettek, a lakosságot a 2000-es évfolyamon is folytatták. ismert volt a szarvasmarha-, ló- és sertéstenyésztés is.
A legtöbb szerző egyetért abban, hogy a Csernolesskaya kultúra a Belogrudovskaya és a Komarovo kultúrából származik, azonban a fekete-tengeri szkíták kultúrájának hatása kifejezettebb. A Komarovskaya kultúra pedig a harci fejsze kultúra helyi változata , amely a közép-európai és erdélyi kultúrák hatása alá került. Mária Gimbutas ugyanakkor a csernoles-kultúra összefüggését látja az indoeurópaiak korábbi megjelenésével a térségben , és az általános indoeurópai kultúra lokális változatának tartja.
A IX végén - az ie VIII. század legelején. e. Az élet a Csernolesskaya kultúra régi településein fokozatosan elhalványul, és a Csernolesskaya kultúra új, nagyobb települései keletkeznek - az úgynevezett Zhabotinsky szakasz. Ugyancsak ebben az időszakban a nyugatról érkező migránsok csatlakoztak a csernoles kultúrához - a Basarab kulturális komplexum lakosságának csoportjához a Közép-Duna régiójából és a késő szaharnai kultúrához a Közép-Dnyeszter régió déli részéről. A települések területei sokszorosára nőnek (1-10 ha-ról 100 ha-ra), megjelennek a nagy törzsi társulások. Lehetséges a hatalom papi formája [6] .
A klasszikus Chernoles-kultúra a Kr.e. V. századra ér véget. e., majd az anyagi kultúra leegyszerűsödésének időszaka következett, amelyet a szkíták politikai dominanciája miatti elszegényedésként értelmeztek . Ugyanakkor egy későbbi szakaszban az erődített települések növekedése figyelhető meg, valószínűleg a nomádok elleni védekezés érdekében, számos árok, sánc és fafalak építése. A népsűrűség növekszik, a társadalmi-kulturális hagyományok folytonossága megmarad. A régészeti kultúrákban drámai változás csak az ie 2. században következik be. pl. amikor a szarmaták , majd később a gótok megjelentek a térségben .
A csernoles kultúra hordozóinak etnikai hovatartozása vitatható. Egyesek trákoknak [7] (ugyanakkor a csernolésziakat Hérodotosz agathyreihez [8] ) vagy illíreknek [9] tartják , mások ( B. A. Rybakov [2] , M. Gimbutas ) a szlávok őseinek . . Ugyanakkor a kutatók feltűnő különbségeket fedeznek fel a Csernolesskaya és az azt követő balti Juhnov kultúra között [10] .