| Volintsevo kultúra Kora középkor | ||||
|---|---|---|---|---|
| Az 1. évezred utolsó negyedének régészeti kultúrái Kelet-Európa déli részén | ||||
| Földrajzi régió | Kelet-európai erdősztyepp | |||
| Lokalizáció | a Dnyeper és a Don köze | |||
| Ismerkedés | VIII - IX században. | |||
| szállítók | Northerners , Vyatichi | |||
| Farm típus | mezőgazdaság , állattenyésztés | |||
| Kutatók | D. T. Berezovets | |||
| Folytonosság | ||||
|
||||
A Volintsevo kultúra a VIII - IX. századi szláv kora középkori régészeti kultúra , amely gyakori a Dnyeper és a Don folyó folyásánál , a mai Ukrajna és Oroszország területén.
A Dnyeper bal partjának történelmi múltja a szlávok korai történetéhez, a Kijevi Rusz kialakulásához és az óorosz néphez kapcsolódik [1] . Nyugaton a Volyntsevo emlékművek területe eléri a kijevi Dnyeper jobb partját. Külön kiemelte a kultúrát, és a D. T. Berezovets nevet adta neki, miután 1948-1950 között ásatásokat végeztek a Stan traktus településein és temetkezési helyein Volintsevo falu közelében, Putivl körzetében , Ukrajna Szumi régiójában . A 7-8. század fordulója előtt a Dnyeper bal partján két fő kultúracsoport létezett: a déli erdő-sztyepp zónában a penkovói kultúra lakossága élt (a 6.-tól a kezdetekig 8. századi) [K 1] , az északi régiókban ( a Seim és a Desna folyók ) - a VIII. század elejéig létező Kolochin kultúra törzsei [2] .
A 7-8. század fordulóján új lakosság nagy tömege szállta meg ezt a területet. Számos jövevény törzs új kultúrát bevezetve asszimilálta a helyi lakosságot, ami viszont kiegészítette a jövevények kultúráját kulturális és mindennapi elemeikkel. Az új törzsek betelepítése a Prága-Korchak terület egy kis részét is érintette . A vándorlás és a kultúrák keveredésének eredménye egy új régészeti kultúra – Volintsevo – megjelenése volt. A volincevoi műemlékeket elsősorban a korábbi idők szláv településeihez hasonló erődítetlen települések - települések - képviselik. A Volyntsevo települések jellegzetessége, hogy az ártér feletti folyóteraszok alacsony részein és a folyóvölgyek magaslatain helyezkedtek el. A kultúra késői szakaszában egyes települések már a terep viszonylag magas részein helyezkedtek el. A volincevoi településeken szinte semmilyen erődítés nem épült, ami a szomszédos népekkel való viszonylag békés együttélésre utalhat [3] .
A fő Volyncev terület Podesie területét fedi le a Szeim - medencével és a Dnyeper balparti medence folyóinak felső szakaszával - Sula , Psyola , Vorskla . A szélső nyugati Volyntsev települések a Dnyeper kijevi jobb partjának kerületében ismertek . Délkeleten a Volintsevskaya kultúra magában foglalja a Seversky Donets felső folyásának medencéjének területét, és határos a kazár törzsek Saltovskaya kultúrájával . A Volintsevo településeken található Saltovskaya kerámiák leletei és a Volyntsevskaya kerámiák jelenléte a Saltovskaya kultúra emlékein a köztük lévő kereskedelmi kapcsolatok fejlődésére utalhatnak. Keleten, a Verkhneoksky régióban T. N. Nikolskaya régész kézzel készített Volyntsev edényeket fedezett fel a Vjaticsi településeken . A volincevi telepesek itt nem új településeket hoztak létre, hanem a már korábban idetelepült helyi, részben már szláv lakosság körében a meglévőkre települtek. Volincev típusú edényeket a Don Voronyezs vidékén is találtak [4] .
A podesenei régészeti kutatások kezdete D. Ya. Samokvasov nevéhez fűződik , és az 1870-es évekre esik. A 19. század végének és a 20. század elejének régészeti irodalma többnyire leíró jellegű [5] . A Desna régió kultúrájának tanulmányozásában az első sikereket az 1930-as években és a háború utáni években érték el, amely M. V. Voevodsky Desznyinszkij komplex expedíciójának megszervezéséhez kapcsolódik. Az 1950-es évek közepe óta F. M. Zavernyaev és V. A. Padin régészek kutatásának köszönhetően fokozatosan betömődtek a Yukhnov és Romny kultúra közötti kutatási hézagok . I. P. Rusanova és V. V. Sedov úgy véli, hogy nincs különösebb különbség az 1. évezred harmadik negyedének műemlékcsoportjai között, amelyeket P. N. Tretyakov a Felső-Dnyeperre azonosított. E. A. Symonovich szerint a Korchak , Tushemly és Penkovsky típusok összes lelőhelye egy etnikai csoporthoz tartozik - a szlávokhoz. 1972-1976-ban a Dnyeper Balparti Különítmény számos Volintsevo kerámiával rendelkező települést vizsgált meg. A tanulmányok kimutatták, hogy a Volyntsevo-emlékművek széles eloszlást mutatnak nyugatról keletre. Nyugati határukat a Kijev melletti Khodosovka falu közelében lévő települések határozzák meg . D. T. Berezovets változata szerint a Volyntsevo emlékművek a szláv kultúra fejlődésének önálló szakaszát jelentik. V. V. Sedov azzal érvelt, hogy a 8-10. századi szláv kultúra a felső - dnyeperi régióban nem lokális kezdetet tár fel, hanem készen hozták ide, és ennek a helyi kezdetnek a hiánya megalapozott tény. A 7. század végén - a 8. század elején a Penkovszkij törzsek egy része a Kazár Kaganátus terjeszkedésével összefüggésben észak felé költözött a Deszna folyóhoz. Ugyanakkor Podesne-ben a Kolochin kultúrát a 8-10. századi szláv kultúra emlékei váltották fel. Ez nem a Kolochin kultúra evolúciós fejlődésével függ össze, hanem a Penkovsky és Imenkovsky [K 2] populáció megjelenésével [6] [7] .
A Volintsevo és Imenkovsky régiségek - kerámia, lakóházak, temetkezési emlékművek - és a gazdaság homogenitásának összehasonlítása feltárta azonosságukat . A 7-8. század fordulóján a Közép-Volga-vidék Imenkovo településeinek nagy része megszűnt [K 3] . Ebben az időben a Közép-Dnyeper régió bal partját egy új népesség lakta, amelynek kultúrája közel volt az Imenkovszkaja - Volyntsevskaya -hoz. Ez az új jövevény lakosság valószínűleg az Imenkovo volt - a szlávok leszármazottai, akik a 4-5. században az európai részből költöztek a Volga-vidékre [8] [9] . A Dnyeper jobb partjának lakosságának egy kis része, a prágai kultúra törzsei részt vettek a volyncevoi kultúra kialakulásában [10] . A kultúrát az északiak [11] és Vjaticsi [12] őseivel azonosítják .
A Volintsevo és Romny régiségeinek összehasonlítása minden alapvető elemben feltárta kulturális és genetikai közelségüket. A régész O. V. Sukhobokov azt javasolta, hogy a Volintsevo és a Romny kultúrát egyetlen - Volyntsevo-Romny -ként vegyék figyelembe, és hívják "Severyanskaya"-nak. Ez a kultúra a Dnyeper bal partjának szláv lakosságának anyagi kultúrája volt. Az egyik kultúrából a másikba való átmenet fokozatos volt, és láthatóan egyenetlenül ment a különböző régiókban [13] .
A volincevoi lakosság gazdaságának alapja a szántóföldi gazdálkodás volt. Ezt igazolják a talajművelő és aratószerszámok leletei. A gabonatároló gödrök vizsgálata a termesztett növények – köles, búza ( tönköly ), rozs, borsó, kender – választékát mutatta ki. A gazdaság második legfontosabb ága az állattenyésztés volt a szarvasmarha-tenyésztés előnyével ; valamint a vadászat ( a településeken 20%-os volt a vadon élő állatok csontozatának osteológiai összetétele), a halászat és a méhészet [14] .
A Volintsevo lakások fő típusa 12-25 m 2 alapterületű, 0,4-1,2 méterrel a talajba mélyített téglalap vagy félig négyzet alakú félig ásók voltak. A lakóépületek váz-pilléres falszerkezettel rendelkeztek, a kerületükön rönk- vagy hengeres díszítéssel . A favázas épületek kis százalékot tettek ki. A mintegy 1,2 m magas mennyezet oromfalas volt: a fatetőre agyaggal kevert földet öntöttek. A lakás bejáratát folyosó alakúra alakították ki lépcsőkkel vagy falépcsőkkel. Az épületekben gyakran a padlóba ásott tárológödrök voltak, amelyek részben a falban hagyták a bélést (fülkét). A lakásokon kívül háztartási föld- és gödörépületek kerültek elő. Fűtésre agyagkályhákat használtak, amelyeket a szárazföldi maradványokba faragtak ; bélelt kemencéket és ritkábban nyitott tűzhelyet is alkalmaztak. A kályhákat rendszerint a lakás egyik sarkában, ritkábban a szoba közepén helyezték el [15] .
A Volyntsevo kultúra kerámiája az egyik fő jelzője. Különféle formájú edények (60%), tálak (kb. 20%), serpenyők (18%), bögrék képviselik. A formázott kerámia termékek 80-90%-át teszik ki. Kevés a kerámia, de kiemelkedik kiváló minőségével és gazdag díszítésével . A „Volincev típusú fazekasok” csiszolt edények, amelyeket fazekaskorongon készítenek, és mindig szigorú formájuk van, amely megkülönbözteti őket – domború, magas vállak és magas, egyenes hengeres pereme [K 4] magas, egyenes peremmel, domború vállú és csonka kúpos aljú. Az edények fekete vagy sötétbarna felületét függőleges és egymást metsző vonalak díszítik. Ennek a kerámiának nincs prototípusa a korábbi idők helyi termékei között, és nagy valószínűséggel az idegen lakosság hozta. A kerámiagyártó központ a Poltava régióban található . A modellezett edények felső szélén körömlenyomattal díszítettek. A kerámia különleges csoportját képezik a Saltov típusú kétnyeles kerek fenekű amforák , amelyek kereskedelmi és etnokulturális kapcsolatok eredményeként kerültek Volintsevo környékére [16] .
Csonttermékek : piercingek szabáshoz , kochedyk , különféle amulettek [14] .
A vasgyártó termelés Volintsevo területén való jelenlétét sajtfúvó kemencék maradványai bizonyítják . A vastermékek metallográfiai vizsgálata magas szintű kovácsolást mutatott ki - az acélszalagok karburálási és hegesztési technológiáit alkalmazták. A Lyacheki (üstök olvadt fém öntésére), a tégelyek és a színesfémek feldolgozására szolgáló eszközök jelzik az ékszeres kézműves jelenlétét. A fémtermékeket szerszámok ( narálok , sarló, kasza, fejsze), fegyverek (lándzsafejek és nyilak) és páncélok (pajzskötések, láncpántok), valamint háztartási cikkek (csatok, borotvák, csipeszek, kések) képviselik. A színesfémekből készült termékek főként ékszerekből állnak, köztük ezüstből és aranyból [17] .
A Volintsevo temetőkön nincs dombok vagy egyéb külső jelek. Főleg urna temetkezéseket tartalmaznak a hamvasztás rítusa szerint az oldalán; vannak Imenkovo típusú, urna nélküli temetkezések is. Az elhunytnak a máglyáról gyűjtött, hamutól és széntől megtisztított maradványait a személyes öltözékekkel együtt agyagedényekbe-urnákba helyezték. A temetések sekély gödrökben készültek, majd gyepréteggel ásták be [ 18 ] .
A 9. század első harmadában a Starokievskaya Gora -i Volintsevo település leégett, valószínűleg a szomszédos I. Hodosovka és II. Obuhov településekkel, valamint a távolabbi Bitickij településsel [19] . Velük együtt megszűntek az Alsó-Podesene-i Volyntsev települések Sesztovici, Alekszandrovka és Roiscs közelében [20] . A pusztulás legszembetűnőbb képe a Sula- és Pszla-medencében található Bitickij településen és Andrijasevka településen volt megfigyelhető. A Nyizsnyaja Szirovatka falu melletti településen talált legfiatalabb 812/ 813 -as érmével [21] található dirhemhalmaz lehetővé tette ezen események pontos dátumozását . Bititsa településen nem találtak dirhamokat [22] . A. V. Komar azt feltételezte, hogy ez a korai rusz Dnyeper bal partjának inváziójának tudható be , mivel a Bitickij- telepen Gnezdov típusú nyílhegyeket és egy pofás fejszét találtak [23] . A probléma az, hogy a Gnezdovsky-telep a Bititsky-telep leverése idején még nem létezett, később - a 10. század első negyedében - jelent meg [24] . A. S. Shchavelev és A. A. Fetisov az említett nyílhegyek volgai vagy dél-uráli sztyeppei eredetére mutat rá [25] .
A volyncevoi kultúra hordozói nagy valószínűséggel a keleti szlávok nyelvjárási csoportjának etnikai alapjává váltak, amelyet ma a dél-orosz nyelvjárási közösség képvisel [26] .
1998-ban V. V. Sedov „A 9. század orosz kaganátusa” című cikkében megfogalmazta a régi orosz állam őstörténetének paradigmáját . Szedov az „oroszok” etnonimát a Volincev -kultúra hordozóival azonosította , letelepedési területüket pedig az Orosz Khaganátus létrejöttével és létezésével . Ez a feltevés gyökeresen eltér az óorosz állam kialakulásának varangi-normann összetevőjéről kialakult véleménytől. Szedov elméletét a következőképpen támasztotta alá: a 9. század második negyedében erődök jelentek meg a Kazár Kaganátus északnyugati részén , megvédve a kazár állam határát egy bizonyos északi ellenségtől; A kazárokhoz területileg közeli kulturális formáció akkoriban a Volintsevo település volt, ezért a történelmi írásokban említett „Orosz Kaganátus” név utalhat erre a formációra. V. V. Sedov szerint tehát a volincevoi kultúra nem más, mint az orosz kaganátus [27] [28] létezésének anyagi nyoma .
A 9. század első feléig működő Bititsa település tanulmányozása kimutatta az erőd dominanciáját a Volyncev kultúra területén. Bititsa teljes elpusztítása magában Kazáriában a judaizmus uralkodói átvétele miatti belső eseményekhez kapcsolódik . E. A. Shinakov és A. V. Komar szerint a normann ruszok részt vettek a Bititskaya erőd felgyújtásában és a Volincevo kultúra halálában [29] . V. V. Sedov azonban a következőképpen tiltakozott ez ellen: „... ha a 10. századi bizánci források a kelet-európai normannokat rusznak nevezték, akkor ez semmiképpen sem lehet ok arra, hogy azt állítsuk, hogy az első fele kelet-európai rusz és a 9. század közepe skandinávok voltak . D. T. Berezovets koncepciója szerint a 8-9. században a szaltov-kultúra területén önálló államszövetség - az Orosz Khaganátus - létezett, amely magában foglalta a szlávok Volyncevvel való megtelepedésének egyes területeit. emlékművek, és ezekre a vidékekre terjedt el az eltemetett "orosz föld". Az Orosz Kaganátus fennállásának megszűnése után (a Kazáriával vívott háborúk eredményeként) a normannok (varangok) különváltak, és a keleti szláv törzsek leigázásával kezdtek harcolni a Kazár Kaganátus ellen [30] .