Doni szlávok

A doni szlávok  egy keleti szláv csoport vagy törzsszövetség , amely a 8-10. században a Felső-Don régióban lakott . Összefügg a Borsevszkij régészeti kultúrával (a roma-borsevszkij kultúra szerves része ). Az ókori orosz források nem említik. A törzsi hovatartozás nem ismert: vagy egy ismert törzsi szövetség különálló részei (leggyakrabban a Vyatichi -hoz kötődnek ), vagy egy ismeretlen törzsi csoport.

Történelmi bizonyítékok

Írott forrásból származó adatok

Az elmúlt évek meséje szerint a szlávok településének délkeleti határát a Szeim- és a Szula -medence korlátozta , így nem foglalta el a Dont [1] ; a doni szlávok ismeretlenek az ősi orosz írott forrásokban, és csak régészeti bizonyítékok különböztetik meg őket - egy különleges régészeti kultúra leletei ( Borsevszkaja ) [2] . V. V. Sedov szerint a doni szlávok említésének hiánya az Elmúlt évek meséjében azzal magyarázható, hogy ez a csoport már a „ Kezdeti kódex ” összeállítása előtt (XI. század) megszűnt létezni – a szomszédostól eltérően. Vjaticsi és az északiak [3] . A doni szlávok csoport egyetlen lehetséges említését József kazár uralkodó levele tartalmazza (X. század), ahol a neki alárendelt népek közül néhány S-l-viyun-t nevez  meg - V-n-n-tit (Vjaticsi) és S-v-r ( Vjaticsi) mellett. Északiak ) [4] [5] [6] .

A. N. Moszkalenko voronyezsi régész szerint a doni szlávok a keleti szlávok külön csoportját képviselhetik, formálisan a Vjaticsi törzsszövetség részét képezik [4] . Lehetséges, hogy a Vjaticsiknak a kazároknak való alárendeltségéről szóló krónikai információk a doni szlávok kazároknak való alárendeltségéről szólnak, és nem maguknak a Vjatikoknak [7] . A doni szlávok és a vjaticsi kapcsolat összefüggésében időnként értelmezik az arab és kazár forrásokban említett titokzatos Vantit (Vait, Vabnit) helynevet [8] . Vanthite-ot "madina"-nak írják le [comm. 1] a keleti szláv világ délkeleti peremén [8] ; A. N. Moszkalenko és A. Z. Vinnikov voronyezsi régészek a doni szlávok Titchikh nagy településével hozták kapcsolatba [8] .

Ismeretes, hogy a 9-10. századig a délkeleti szláv törzsszövetségek (vjaticsi, északiak stb.) a Kazár Kaganátustól függtek , amelynek adóztak [5] ; a 10. század végén azonban a szláv lakosság gyors kiáramlását jegyezték fel a Don vidékéről [9] . A kutatók ennek valószínű okait Szvjatoszlav herceg hadjárataiban látják , aki a 960-as években legyőzte a Kazár Kaganátust, ami a sztyepp politikai egyensúlyának megsértéséhez, a besenyők elterjedéséhez és a keleti kereskedelem kihalásához vezetett [9 ] . Nyilván a besenyők hatására a 10. század végén a doni szlávok elhagyták földjeiket [9] .

Vantite

Eredet

A doni szlávok a Borsevszkij régészeti kultúrához tartoznak [10] , melynek eredete a korai szláv lakosság Felső-Donba való behatolásával függ össze (vö. a lipecki vidéki Yarlukovo falu melletti prágai-korcsaki megjelenésű leletekkel ) [1] . A 8-10. században ezen a korai szláv alapon kiterjedt műemlékcsoport alakult ki, amely a Dnyepertől keletre helyezkedett el, amelyből idővel az Oka felső részén alakultak ki a Vjaticsi , a Dnyeper erdő-sztyepp partján a szeverjánok. , valamint magán a Don the Borsev- csoporton, amelynek kapcsolata a két említett törzsszövetséggel továbbra is tisztázatlan [2] . A Borsevszkij-kultúra megjelenése közel áll a szomszédos Romny-kultúrához [10] ; ennek alapján gyakran egyetlen romantikus-borsev kultúráról beszélnek , amelynek hordozói az északiakkal és a Vjaticsikkal , valamint a Radimicsikkel [11] korrelálnak . A halmok gyűrűs kerítéssel történő azonosítása alapján egyes kutatók a Felső-okát is a Borsevszkij-lelőhelyek területére sorolják [4] .

Törzsi hovatartozás

A kutatók egyetértenek abban, hogy a doni szlávok és a borsevi kultúra egésze a Dnyepertől keletre fekvő hatalmas műemlékcsoport alkotóelemei, amelyek alapján létrejöttek a Vjaticsi és Szeverján történelmi törzsszövetségei [4] . Ugyanakkor továbbra is tisztázatlan a doni szlávok hozzáállása az említett szakszervezetekhez [4] . Kísérlet történt a doni szlávok közvetlen eltávolítására a Vjaticsi, Szeverján vagy a Don-vidék általános Vjatics-Szeverjanszki gyarmatosításából [2] ; Van egy hipotézis a Vyatichi kezdeti kialakulásáról is pontosan a Donnál ( M. S. Grushevsky , A. A. Shakhmatov ), ​​ahonnan a nomádok nyomására Poochie-ba költöztek, kiszorítva a helyi finnugor lakosságot ( A. L. Mongait ) [2] . Mindezen feltételezések legfőbb akadálya a romnyi kultúra (északiak), Poochya (Vjaticsi) és a tulajdonképpeni doni szlávok emlékműveinek szinkronizálása [4] . D. I. Bagalei a doni szlávokat északinak tartotta, amit A. N. Moszkalenko az anyagi kultúra jelentős különbségei miatt tagadott [1] ; V. V. Sedov az északiakkal való kapcsolatot is kizárta, azzal az indokkal, hogy a doni régiségek nem fejlődtek ki a rómaiakból [2] .

A kutatók túlnyomó többsége rámutat a legnagyobb hasonlóságra a doni szlávok és a Vyatichi anyagi kultúrája között [12] ; században P.V. Golubovsky a doni szlávokat Vjaticsinak tartotta [1] . Miután a Donon a Vjaticsira jellemző kör alakú bekerítésű és sírkamrákkal ellátott temetkezési halmokat fedeztek fel, P. N. Tretyakov azt javasolta, hogy a Borsevszkij-emlékeket tekintsék Vjaticsinak; ugyanakkor a Borsevszkij-kultúra területe nemcsak a Felső-Dont, hanem a Felső-okát is magában foglalta [4] ( az ábrán ). Ennek a hipotézisnek az ellenérveit V. V. Szedov fogalmazta meg, aki rámutatott, hogy a doni talicska rítus csak a 9-10. században jelent meg (amikor a borsevo lakosság már itt volt), és a Vjaticsi egyes csoportjainak behatolásával magyarázható. lakossága [4] . Figyelembe véve a doni szlávok törzsi identitását, A. N. Moszkalenko számos fenntartással összekapcsolta őket a Vjaticsikkal, mivel a Don Borsevszkij lakosságát külön csoportnak tekintette, amely formálisan a Vjaticsi törzsszövetség részét képezte [4] . A kölcsönös vándorlások irányai is jelezhetik a doni szlávok és Vjaticsi szoros kapcsolatát: még M. S. Grushevsky is úgy gondolta, hogy a Don szláv lakossága a nomádok nyomására költözött Felső-okára, törzstársaik vidékére. vélemény, a Vyatichi) [1] ; a doni szláv lakosság rjazanyi földjének betelepítésében való részvételt A. A. Shakhmatov és L. S. Mongait is jelezte [4] ; másrészt a kutatók a Vyatichi lakosság egy részének Don vidékére való távozásának jeleit észlelik [4] .

A doni anyag eredetisége V. V. Sedov szerint nem ad megbízható alapot a doni szlávok közvetlen azonosítására sem a Vjaticsikkal, sem az északiakkal [4] . I. I. Ljapuskin nyomán úgy vélte, hogy ez egy különleges keleti szláv törzs, amelyet a kazár uralkodó levele "szlijun" [4] ("s-l-viyun") [6] néven említ ; ugyanez a nézőpont jelenik meg más kutatók publikációiban is, például V. Ya. Petrukhin [5] . Írott források hiányában a doni szlávok törzsi hovatartozásának kérdése nem oldható meg véglegesen [4] .

Anyagi kultúra

Települések

A doni szlávok viszonylag nagy [13] településeken éltek - erődítetlen (települések ) vagy megerősített ( erődítmények ) [14] , amelyek több tucat házat tartalmaztak [13] . A doni szlávok legnagyobb emléke Titchikha ( Voronyezsi megye ) település, amelyet néha a rejtélyes Vantit helynévvel hoznak összefüggésbe . A Borsevszkij-kultúra településein különböző erődítményeket terveztek; különösen a régió területén található Vorgol települést ( Lipecki járás ) sánc vette körül, amelyre merőleges falakkal- támpillérekkel megerősített fafalakat emeltek [14] .

Épületek

A lakások 16-25 m 2 gödörterületű, rönk- vagy keretoszlopos szerkezetű félig ásók voltak ; Ibn-Ruste szerint a szláv lakóházakat "fa lejtős tetővel... és erre a tetőre fektették le a földet" [13] . A lakás fűtését „feketén” fűtött kályhák-fűtőtestek végezték; néhány házban a kályhákkal együtt nyitott kandallókat találtak [13] . A házak egyes családokhoz tartoztak [13] . Különálló épületek lehetnek primitív fürdők [13] .

Háztartás

A doni szlávok gazdasága összetett volt, a mezőgazdaságon és a szarvasmarha-tenyésztésen alapult, a vadászat és a halászat támogató szerepével [15] . A gazdaság alapja a mezőgazdaság: a gabonatermesztés, amit a megfelelő vasból (naralnik, kapa, kasza és sarló) és kőből (malomkövek, kézimalmok), valamint csűrpincék leletei is bizonyítanak [ 16] . A talajelemzés azt mutatja, hogy a szántókat az erdő leégett területeire telepítették ( slash-and-burn mezőgazdaság ) [17] . A települések közelében kerti növényeket termesztettek - borsót, fehérrépát, hagymát [17] . A háziállatok között a tehén (tejtermékforrás) dominált; juhokat, kecskéket, sertéseket és lovakat is tenyésztettek (vonóerőként) [18] . A húshiányt a jelentős szerepet játszó vadászat pótolta: a Felső-Don vidékén a vadon élő fajok (szarvas, vaddisznó, őz stb.) csontleletei túlsúlyban vannak a házias leletekkel szemben [18 ] ; a vadászat prémeket is adott (hód, nyúl, mókus, róka, medve), amelyek a szlávoknál a pénz funkcióját is ellátták [18] (vö. kuna ) [19] . A halászat fejlődéséről tanúskodnak a horgászfelszerelések (kampók, háromfogú lándzsák , jégcsákányok ) [15] , csontok és halpikkelyek (sügér, keszeg, csuka, áspis, ponty , vörösbogyó, harcsa, kecsege , csillagos tokhal ) [20] . A doni szlávok asszonyai cserépedényeket készítettek - kizárólag saját fogyasztásra [21] . A kerámia stukkós volt és gyengén díszített (ujj-, bot- vagy cikkcakkos kötéllenyomat a felső szélén), égetett - házi kemencében vagy máglyán [21] . A legegyszerűbb kohászati ​​termelést fejlesztették ki: a vasat helyi mocsári ércből nyerték , amelyet házilag - speciális edényekben, kemencébe fektetve - olvasztottak [22] . A tűzhely is használható olvasztásra ( prémek felhasználásával ); kemencék és agyagfúvókák leletei a sajtfúvás előállítási módszerének széleskörű ismeretére utalnak [22] . A fémtermékek sokfélék, beleértve a polgári cikkeket (kések, ollók juhok nyírásához, fejszék, tűzkövesek , kapcsok, fából készült edények fogantyúi stb.), mind a fegyvereket (nyílhegyek és sulitzok ) [23] . Bizonyítékot találtak az ékszergyártásra - agyag- és kőtégelyek , lyachki -k , öntőforma-töredékek és szerszámok ( vésők , kis fúrók , csipeszek ) [23] ; az alapanyagok általában importált bronz és ezüst voltak (például olvadt arab dirhamok ); tipikus ékszerek - gyűrűk, gyűrűk, medálok, amulettek [23] . A helyi lakosság nemcsak saját magának, hanem szomszédjainak is tudott fémterméket biztosítani [23] . A dirhamok, közel-keleti üveggyöngyök és bizánci edények leletei kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokra utalnak [19] . A csere a folyó mentén – a Donon keresztül – a Kazár Kaganátus közvetítésével történt ; Az arab szerzők a „madina” Vantit [8] vidékén lévő karavánutakra is rámutatnak . A szlávok szőrmével, mézzel, viasszal, bőrrel és bőrrel kereskedhettek külföldiekkel [19] .

Spirit World

Kultikus bizonyítékok

Lipecki régió területén a doni szlávok egyedülálló szentélyét, Vorgolszkojét [24] fedezték fel . A Vorgol település közepén helyezkedett el, és egy kerek döngölt emelvény volt, közepén egy nagy oszlopgödörrel (egy fabálvány helye ) , a kerület mentén pedig nyolc tűzgödörrel [25] . A szertartásokat itt tűzgyújtás és áldozatok kísérték - állatok (a szentély közepén egy ló maradványai) és dolgok (öntött edénytöredékek, skandináv stílusú ezüst medál aranyozással, templomi medál, egy tuskó egy dirham, fegyverek, lándzsák és egyéb eszközök) [25] . A hagyományos hiedelmek bizonyítékát képezik az állatok csontjaiból, karmaiból és agyaraiból készült amulettek-amulettek is [26] . Ismeretes, hogy a doni szlávok amuletteket is használtak korcsolya , lófej formájában – a nap tiszteletéhez kapcsolódóan [27] .

Temetési szertartások

A doni szlávok elégették a halottakat; a voronyezsi régióban található temetkezéseik a legtöbbet tanulmányozottak – a települések közelében található nagy temetkezési hely, esetenként akár több száz temetkezési halom is [28] . Oldalt hamvasztást végeztek, a kiégetett csontokat megtisztították és speciálisan erre a célra készített edényurnába - fazékba vagy tálba - helyezték [28] . Az urnát az élelmezési edényekkel együtt a sírkamrában helyezték el - egy faépítmény a talicska helyének északkeleti szélén ; a cella téglalap vagy négyzet alaprajzú volt, méretei 2X1,5 m nagyságrendűek, falmagassága elérte a 0,5 m-t, valamint deszkából készült mennyezet és fa deszkázatból vagy döngölt agyagból készült padló [28] . A szertartás végén egy halmot öntöttek, amelyre edénytöredékeket szórtak (az eltemetettek tulajdona?); az egyidejűleg kiásott talaj árkot képezett, melyben füvet  - emlékétkezést, máglyát gyújtottak [28] . A halom függőlegesen beépített rönkökből készült gyűrűs kerítéssel rendelkezhetett, amelyen belül a talajt öntötték [28] . A sírkamráknak nem volt fala a halomszegély oldalán: valószínűleg több családtag temetésére szolgáltak különböző időpontokban [28] .

Társadalmi szervezet

A doni szlávok társadalmi szerkezete kevéssé tanulmányozott [29] . Erős fejedelmi hatalomra nincs bizonyíték, a központosított adminisztrációt a vének is végezhették [29] . A házak mérete a szomszédos közösség és a kiscsaládok dominanciáját, a közös háztartással rendelkező házak klaszterei a családi kapcsolatok (poligámia?) sajátosságait jelzik [29] .

Történelmi sors

A Kazár Kaganátus Szvjatoszlav herceg általi legyőzése a 960-as években a sztyepp helyzetének radikális változásaihoz vezetett: a harcos besenyő törzsek elterjedéséhez és a keleti kereskedelem kihalásához [9] . Valószínűleg a 10. század végén a besenyők nyomására a szlávok gyorsan elhagyták a Don vidékét, és a szomszédos északi és északkeleti régiókba költöztek - az erdős Voronyezsi-medencébe és a Közép-Okába [9] . Számos történész szerint a doni szlávok nagy része a Ryazan Poochie -ba költözött [30] [7] , ahol egyesültek a Vjaticsikkal. Egyes tereptanulmányok szerint a felső - Don-vidék szláv lakossága a kultúra archaikus jegyeit megőrizve egészen a 16. századig [31] nem tűnt el , amikor is ezek a területek az orosz állam részévé váltak .

Lásd még

• Romensko-Borsevsky kultúra
• A Lipecki régió története
• Voronyezsi régió története

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Szedov, 1982 , p. 141.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Szedov, 1982 , p. 141-142.
3. ↑ Szedov, 1982 , p. 142-143.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Szedov, 1982 , p. 142.
5. ↑ 1 2 3 Petrukhin, Raevsky, 2004 , p. 210.
6. ↑ 1 2 József kazár király válaszlevele (vége) Archív másolat 2021. április 29-én a Wayback Machine -nél / P.K. Kokovcov.
7. ↑ 1 2 Galkina, E. S. Russian Khaganate. Kazárok és normannok nélkül. M.: Algorithm kiadó, 2012 - S. 213
8. ↑ 1 2 3 4 5 Bessudnov et al., 2010 , p. 310.
9. ↑ 1 2 3 4 5 Bessudnov et al., 2010 , p. 325.
10. ↑ 1 2 Sedov, 1982 , p. 140.
11. ↑ Grigoriev A.V. Római kultúra // Nagy orosz enciklopédia. Elektronikus változat (2017); https://bigenc.ru/archeology/text/3514556 Archív másolat 2021. április 29-én a Wayback Machine -nél Hozzáférés dátuma: 2021.02.01.
12. ↑ Bessudnov et al., 2010 .
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bessudnov et al., 2010 , p. 313.
14. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , p. 311.
15. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , p. 300-301.
16. ↑ Bessudnov et al., 2010 , p. 298-299.
17. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , p. 299.
18. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , p. 300.
19. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , p. 307.
20. ↑ Bessudnov et al., 2010 , p. 301.
21. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , p. 302.
22. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , p. 303.
23. ↑ 1 2 3 4 Bessudnov et al., 2010 , p. 304.
24. ↑ Bessudnov et al., 2010 , p. 318.
25. ↑ 1 2 Bessudnov et al., 2010 , p. 318-319.
26. ↑ Bessudnov et al., 2010 , p. 317.
27. ↑ Bessudnov et al., 2010 , p. 317-318.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bessudnov et al., 2010 , p. 321-322.
29. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , p. 322-323.
30. ↑ Sedov, V. V. Válogatott művek: Szlávok: Történelmi és régészeti kutatás. Régi orosz nemzetiség: Történelmi és régészeti kutatás. Régészeti Intézet RAS. — M.: Znak, 2005 — S. 80
31. ↑ Történelmi jegyzetek: a Voronyezsi Állami Egyetem Történettudományi Karának tudományos munkái, a Voronyezsi Állami Egyetem Kiadója. Egyetem, 1998 - 190. o

Megjegyzések

1. ↑ Az arab "madina" szó jelenthet várost, alárendelt területet vagy annak egész kerületét [8] .

Irodalom

• Bessudnov A. N. , Melnikov E. N., Zemtsov G. L., Smolyaninov R. V. A lipecki régió legősibb története. - Tula: Grif és K, 2010. - 460 p. - ISBN 978-5-8125-1569-0 .
• Sedov V. V. Volintsevo kultúra. Slavs in the South-East of the Russian Plain // Slavs in the Early Middle Ages . - M . : Tudományos és termelő karitatív társaság "Régészeti Alap", 1995. - 416 p. — ISBN 5-87059-021-3 .
• Vinnikov A. Z., Kovalevsky V. N. Don Slavs in the research of the Voronezh University expedition // Archaeology in Russian Universities (Archaeology of the Eastern European Forest-Steppe. Issue 16). - Voronyezs, 2002. - S. 99-109.
• Grigoriev A.V. Az Oka és Don vízválasztójának szláv lakossága az 1. év végén - a 2. évezred elején. e. - Tula: Reproniks, 2005. - 207 p.: ill.; 26 cm, Bibliográfia: 196-204. — ISBN 5-85377-073-X
• Kovalevsky VN A doni szlávok kohászatának kérdésére a VIII - korai. 11. század // Az erdő-sztyepp zóna régészeti emlékeinek kutatásának elmélete és módszerei. - Lipetsk, 1992. - S. 178-181.
• Petrukhin V.Ya. , Raevsky D.S. Esszék Oroszország népeinek történetéről az ókorban és a kora középkorban. - 2. kiadás, átdolgozva. és további .. - M . : Jel, 2004. - 416 p. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-107-1 .
• Sedov V.V. Keleti szlávok a VI-XIII. században. / Rev. szerk. Kötetek B. A. Rybakov. - A Szovjetunió régészete az ókortól a középkorig 20 kötetben. - M .: Nauka , 1982.
• Cibin M.V. Régi orosz Shilovsky település a folyón. Voronyezs // A kelet-európai erdősztyepp vaskori régészeti emlékei. - Voronyezs, 1987 - S. 5-36.
• Tsybin N. V. Régi orosz emlékek a XIII-XIV. század második feléből. a Közép-Don régióban // A kelet-európai erdősztyepp vaskori régészeti emlékei - Voronyezs, 1987 - P. 36-51.
• Tsybin M. V. Oroszország délkeleti külterülete a XII-XIV században. (a régészet szerint). A jelölt absztraktja. diss. - Kijev, 1987.