A Lipecki régiót 1954. január 6-án hozták létre az RSFSR Voronyezsi , Orjoli , Rjazani és Kurszki régióinak egyes területeiből, de maga a Felső-Don régió ősidők óta lakott volt.
A régió legrégebbi települései a kőkorszakba ( felső paleolitikum ) tartoznak. A réz- és bronzkor korában protoindoeurópai és protoindoiráni ( árja ) népesség lehetett jelen a helyiek között . A korai vaskor elején az erdő-sztyepp Felső-Don vidéke a sztyeppei ( iráni nyelvű ) és az erdei ( finnugor ) világ határzónája volt ; az ősi európai lakosság ( fatyanovo és más kultúrák) nyomait is feljegyezték. A Kr.e. 7-3. e. a régió déli részét egy bizonyos szkíta népesség ( budinok , savromatok vagy tulajdonképpen szkíták ), az északi részét finn nyelvűek ( fissagetek ) foglalták el. Kr.e. 3. század e. - Kr.u. 3. század e. - a szarmaták ( alánok ) dominanciája. A III-IV. században a gótikus " Germanarich Állam " perifériája, ahová valószínűleg a protoszláv lakosság is behatol . Az 5. században itt létezett a hun világ soknemzetiségű "fejedelme" .
A régió területének őslakosságát a középkortól kezdve a szlávok alkották ; A szláv szókincs a helyi helynévadás legerősebb rétege . A korai szlávok már a 6-7. században betelepítették a régiót, a 8-10. században felváltották őket néhány doni szláv ( Borsevszkij-kultúra ); században az állandó lakosság átmenetileg elhagyta a Felső-Don vidékét.
A Lipecki régió területe az eredeti orosz területekhez tartozik; a XI-XV. században a csernigovi és a rjazanyi fejedelemség lakossága aktívan elsajátította (Csernigov-Rjazan határ, "Rjazan Ukrajna " - a "külváros" értelmében); a XIV-XV. században egy különleges Jelet fejedelemség volt, amely után a régiót " Elet földjének" nevezték . 1395-ben Yelets-t Tamerlane pusztította, és a XIV-XV. században a tatárok pusztították ezeket a területeket, amíg elnéptelenítették őket, és a „ vad mező ” részévé váltak . A 15. század végén kötött szerződés értelmében Jelec földje a Moszkvai Nagyhercegséghez került . Az oprichnina időszakában - a zemscsina részeként . A 16. század végén megindult a régió új fellendülése: a Jelec-erőd építése és a lakosság beáramlása; itt voltak a Romanovok birtokai . A rendszeres krími-nógai portyák miatt a régió teljes területének teljes kiépítése csak a belgorodi vonal megépítésével (17. század eleje) vált lehetségessé.
A leendő Lipecki régió lakossága aktívan részt vett a 17. század eseményeiben: a bajok idején ( Iván Bolotnyikov felkelése, Isztoma Paskov hadjárata ) és Sztyepan Razin felkelésében ( Us Vaszilij hadjárata ). . A 18. században a régió határvidékből Közép-Oroszország egyik régiójává változott; több tartomány része volt ( Azov , Voronyezs , Tambov , Orjol , Rjazan ); mezőgazdaság, kohászat ( Lipecki Vasmű ) és egyéb termelési formák fejlődtek; a fejlődés a 19. században és a 20. század elején folytatódott. 1917- ben a helyi városokban kikiáltották a szovjet hatalmat . A polgárháború alatt - frontharcok A. I. Denikin Moszkva elleni hadjárata során ( Mamontov lovastámadása ), valamint a tambovi felkelés (" Antonovscsina ") zóna szélein. 1928-1934-ben - az RSFSR Közép-Fekete Föld régiójának részeként, a Közép-Csernozjom régió felosztása után - négy szomszédos régió részeként: Voronezh , Oryol , Ryazan és Kursk (1934-1954). Az 1920-as évek végétől az 1940-es évek elejéig - kollektivizálás és iparosítás , aktív gazdasági fejlődés. A Nagy Honvédő Háború idején a terület nyugati részét rövid időre megszállta az ellenség; a Yelets hadművelet során szabadult fel (1941. december 6-16.). Az RSFSR független alanyaként 1954. január 6-án megalakult a Lipecki régió. 1991 óta az Orosz Föderáció területén belüli tantárgy .
A Lipecki régió területén az emberi jelenlét legrégebbi ismert nyomai a felső paleolitikumból származnak [1] , és a legsúlyosabb, a Valdai-jegesedés idejéhez kötődnek [1] . A legkorábbi és leghíresebb régészeti lelőhely a Gagarin lelőhely (mintegy 22 ezer évvel ezelőtt [1] ); ugyanakkor megvannak az előfeltételei a korábbi emlékek feltárásának a régió területén [2] . Állatcsontokat, szerszámokat és lakásmaradványokat fedeztek fel Gagarinóban; A " paleolit Vénusz " [3] leletei világhírt hoztak a lelőhelynek . A tábor lakói - kromagnoniak - pleisztocén nagyemlőseire vadásztak - mamutokra , gyapjas orrszarvúkra , nagyszarvasokra stb. [4] . A gagarinoi leletek azt mutatják, hogy a régió a Willendorf-Kostenkovo kulturális egység ( Kostenkovsko-Avdeevskaya kultúra ) része volt [5] [comm. 1] . Ugyanakkor egyetlen etnikai csoport létezéséről sem lehet ekkorra beszélni [7] ; A kelet-európai felső paleolit kultúrák beszélőinek nyelvi hovatartozását sem lehet megállapítani, de nem zárható ki, hogy egy részük a nosztratikus makrocsaládhoz tartozott [8] .
A nagyméretű állatok későbbi kipusztulása vagy elvándorlása a hosszú távú települések eltűnéséhez vezetett [9] ; A lipecki régió területén a végső felső paleolitikum lelőhelyei kevéssé tanulmányozottak, és elsősorban rövid távú műhelyek képviselik őket (valószínű példa: Pisarevo 1 és Zamyatino 14) [10] .
A gleccser olvadásának befejeztével Kelet-Európában megkezdődött a mezolitikum (Kr. e. 10-6 ezer év [11] ) [12] ; a lipecki régió területén ekkorra a következők: parkolás a "Solnechny" úttörőtáborban, parkoló Zimnik, Goritsy, Sselki és mások [12] . A helyi csoportok fő foglalkozása az apróvadvadászat (íjjal és nyíllal), valamint a halászat és a gyűjtés volt [12] . A kedvezőtlen természeti és éghajlati viszonyok arra kényszerítették az embereket, hogy gyakran változtassák lakóhelyüket; az akkori emlékek kicsik, rövid életűek, leletekben szegények [12] . A kőeszközök elemzése alapján hagyományosan megkülönböztetik a Felső-Don-vidéki mezolitikum korai ( makrolitikus ) és késői ( mikrolitikus ) fázisát [13] . Közülük az első ezeknek a vidékeknek az őshonos , végső paleolit lakosságához köthető, akik megtapasztalták az Arensburg utáni hatást (vö. Jenevszkaja kultúra ); a második - délről (valószínűleg Közép-Ázsiából) való vándorlással [14] [5] . A hatásokat és a vándorlásokat az éghajlati változások okozták: a Starensburg utáni hatást az északról érkező telepesek vándorlása okozta a késői driaszi lehűlés körülményei között (kb. 10 800–10 300 évvel ezelőtt); a déli és délkeleti befolyás a délről történő migrációnak köszönhető, amely a boreális és az atlanti időszak közötti átmenet során felmelegedési körülmények között zajlik (kb. 8 ezer évvel ezelőtt) [5] . A jövevények végül összeolvadtak a helyi lakossággal [15] . Általánosságban elmondható, hogy a Felső-Don vidékének mezolitikuma meglehetősen sajátos, és nem talál pontos analógiákat más akkori kultúrákban [16] .
neolitikumA neolitikumban a Felső-Don vidékének természeti adottságai megközelítették a moderneket, azonban az éghajlat nagyobb szárazsága jellemezte őket [17] . Lipecki régió területén az újkőkor különböző kultúrájú, rövid távú településeket foglal magában [18] ; ugyanakkor ez utóbbi anyagában a termelő gazdaság (a neolitikum egyik klasszikus jele) megbízható nyomait nem találtuk [19] : feltételezik, hogy az erdőssztyepp erőforrásai elegendő jövedelmezőséget biztosítottak a hagyományos számára. tevékenységek (vadászat, gyűjtés és horgászat), amelyek nem igényeltek újításokat [20] . A régió legkorábbi neolitikus emlékei a Kr.e. 6. évezred közepére nyúlnak vissza. e. és az Elshan , a Karamishev és a Felső-Volga kultúrák kerámiakomplexumai képviselik [21] .
A Felső-Don régióban a szomszédos régiók - Elshanskaya (a Közép-Volga régióból) és Felső-Volga - korai neolitikus kultúráinak jelenlétének nyomait találták , amelyek számára ezek a területek a perifériát képezték [22] . De a helyi és az elshani kapcsolatok alapján [comm. 2] kollektívák, kialakult a helyi Karamysev- kultúra - a Felső-Don legősibb kerámia kultúrája [23] . Szinte egyidejűleg a karamisevekkel, de valamivel később a közép-doni neolitikus kultúra korai szakaszának hordozói [24] ( a szúrt kerámia kultúrák közösségének része [5] ), amely a Donba való vándorlások következtében keletkezett. medencéje a Kaszpi-tenger vidékéről [25] , délről érkezett a Felső-Donhoz . Hordozóinak életmódja megőrizte a mezolitikus jegyeket [26] . Vándorgyűjtők voltak, kisebb mértékben - vadászok (kis állatokat fogtak); kagylók , teknősök , makk , ehető gyökerek, gyógynövények és gombák, vízimadarak és kisemlősök (nyúl, mormota, borz) szolgáltak táplálékul számukra [26] . A Közép-Doni települések a folyók partján található helyek, beleértve a kagylógyűjtők háztartási komplexumait [26] . Középső doni kerámia - stukkó hegyes aljú edények szúrt díszekkel [25] .
A Kr.e. 4. évezred közepétől. e. a ljalovói kultúra hordozói ( a Pit-Comb Ware kultúrák közösségének része [comm . 3] ) [28] [5] a Volga-Oka folyóközből érkeztek a Felső -Donba , és itt alkották meg a Ryazan-Dolgovskaya kultúrát [comm. 4] (a legfontosabb műemlék a Dolgoye falu melletti parkoló) [28] . E kollektívák gazdaságának alapja a nagyvadak (szarvas, medve, vaddisznó) speciális vadászata volt, a halászat kisegítő szerepével [29] ; A kultúra leletei között szerepel a kerámia, a vadászati eszközök, a famegmunkálás (beleértve valószínűleg a ásócsónakok gyártását is ) és a halászat [30] .
A Kr.e. 3. évezred elején. e. új népesség jelent meg a Felső-Don vidékén - az eneolitikus pásztorok; ilyen körülmények között a helyi neolitikus közösségek részben nyugatra és északnyugatra vándoroltak, részben keveredtek a jövevényekkel [31] . A neolitikus lakosság egy részét a vándorló ljaloviták kényszeríthették ki [32] . Tehát a Kr.e. 3. évezred közepén. e. a Volga felső folyásáról a Ljalovszkij [33] vadász-halászok új csoportja érkezett, akik valószínűleg a "csatabárdok" [34] kultúráinak nyomása alatt vándoroltak ; kultúrájukat a Felső-Donon Rybnoozerskaya [34] [comm. 5] (Rybnoje-tó helye, emlékművek a Voronyezs és a Matyra folyók mentén [35] ). Gazdaságuk alapja a speciális halászat volt, vadászati és gyűjtögetői kisegítő szereppel [36] : horgászathoz használt csonteszközök (lándzsahegyek, „lipecki” típusú horgok, súlyok stb.) és csónakkészítéshez szükséges kőeszközök (balták, adézek, vésők) kerültek elő a lelőhelyeken. , valamint számos hal csontja és pikkelye [37] . A Rybnoozyorskaya kerámiák éles fenekű, lekerekített oldalú edények [35] , kiváló minőségű agyagból készültek és tűzben égetettek [35] .
A Felső-Don lakosságának változatos kulturális csoportjai többnyire békésen kommunikáltak egymással, különböző ökológiai réseket foglalva el [31] . Ezeknek a kölcsönhatásoknak az eredménye az északi ( pit-comb ) és a déli, helyi ( szúrt ) kerámiahagyományok keveréke, amely a hibrid gödörszúrt díszű edények megjelenésében tükröződik , amelyek nem képviseltek külön régészeti kultúrát [38]. . A két csoport egyesülése egy közös fenyegetés mellett történhet – a bronzkori kultúrák Pit - Catacomb világából , amelytől végül függővé váltak [39] . A Közép-Don-kultúra létezésének végső szakaszával a Dronikhin-kultúra egyedi nyomainak megjelenése társul a Felső-Don-vidéken [40] .
A Kr.e. 3. évezred elején. e. a Felső-Don vidékén új népesség jelent meg - az eneolitikus pásztorok [31] . Az eneolitikum korszakában (Kr. e. 3. évezred) az új (eneolit) és a korábbi (neolitikum) népesség együtt élt [5] , amit a tájak és ökológiai fülkék megőrzött sokfélesége segített [5] .
Az eneolitikus népesség legrégebbi hullámát a Felső-Don vidékén az alsó-doni eneolit kultúra hordozói [41] képviselik (a mariupoli kulturális és történelmi régió része [5] ). A jövevények nem voltak sokan [41] , kultúrájuk megőrizte a neolitikus megjelenést [42] , a rézből készült tárgyak (az eneolitikum egyik klasszikus jele) anyagaiban ismeretlenek [43] . Az alsó-doni kollektívák gazdaságának alapja a lótenyésztési elfogultságú pásztormarha-tenyésztés volt [42] . Nyizsnyedonszkaja kerámia - hegyes fenekű és lapos fenekű tojás alakú edények, cikkcakkos vagy hullámvonalas fésű alakú díszítéssel [42] . A buzogányok – a kollektíva hatalom és egységének szimbóluma [42] – leletei sajátosak . A nagy terület és a mobil életmód miatt az Alsó-Doni közösség végül felbomlott a Repin és Sredny Stog kultúrákra [43] (a tágabb Khvalyn-Stredne Stogov kultúra részei [5] ).
A Repinskaya kultúra az Alsó-Doni kultúra fő folytatása lett az erdő-sztyepp Don-vidék övezetében [44] . A Repin kollektívák gazdaságának alapja a szakosodott lótenyésztés [45] volt – a mezőgazdaságra vonatkozó megbízható bizonyítékok nélkül [45] . Első alkalommal fedeztek fel réztárgyakat : egy kis csírát a Vasziljevszkij kordon 17. szám alatti temetéséből [45] . A munkaszerszámok az alsó-doni eszközökhöz közel maradtak – kő- és csontkések, kaparók, nyílhegyek, balták [46] . A kerámiákat porózus tészta jellemezte héjak vagy szerves anyagok (fű, pihe, toll stb.) keverékével [46] ; dísz - csipkézett (cikkcakk, háromszög, vonal), gödrös, "gyöngy", zsinóros [46] . A temetkezés leghíresebb példája (Vasziljevszkij kordon 17.) a földsírba való temetés, hátul kinyújtott helyzetben; az elhunyt mellett nyílhegyeket, az említett csírát és egy ragadozó agyarát (amulettet vagy dekorációt) találták [45] .
A Lipecki régió területén a Sredny Stog kultúra leletei is találhatók , melynek hordozói a legősibb indoeurópaiak lehetnek [47] . A Sredne-Stog kultúra a Dnyeper és a Don folyó folyójában alakult ki, valószínűleg az alsó-doni közösségek és a helyi neolitikus csoportok kölcsönhatása révén [47] . A Sredny Stogians gazdasági alapja a lótenyésztés volt ; a mezőgazdasági bizonyítékok megbízhatatlanok [47] . A lovakat lovaglásra (csont -pofa leletek), valamint nagy- és kismarhák legeltetésére, őrzésére használták (erdőövezetben bikák, sztyeppén birkák) [48] . Kerámia - lekerekített, hajlított peremű éles fenekű edények, a tésztában zúzott héj [48] , dísz - vízszintes párhuzamos vonalakból bemetszések, ritkábban - fésűbélyeg cikk-cakk lenyomatai [48] . A férfiak és nők páros temetései társadalmi egyenlőtlenségre utalhatnak (vö. az árja világban jól ismert rituális feleséggyilkosság ) [48] . A jövevény Sredne Stog és a helyi neolitikus ( L' ialovo ) hagyományok kölcsönhatása a „Ksizovo típusú” [49] speciális vegyes kerámiák megjelenésében fejeződött ki ( Ksizovo 6. síremlék ) [5] .
A Kr.e. 3. évezred közepén. e. a gödör - a bronzkori kultúrák katakombavilága - képviselőinek nyomására , a helyi eneolitikus közösségek egy része - a repini kultúra hordozói - északra, az erdőzónába húzódtak vissza, ahol részt vehettek a madarak kialakulásában. az abasev-kultúra helyi változata [50] . A repini lakosság egy másik része keveredett egy másik telepescsoporttal - a Desna -medencéből származó neolitikus vadászó-gyűjtögetőkkel [51] ; ezen a vegyes alapon alakult ki az Ivano-Bugorsk kultúra [51] . Az ivano-bugorszki kultúra megjelenése és gazdaságtípusa az eneolitikum (lótenyésztés) és a neolitikum (halászat) jegyeit ötvözte [52] ; mobil Ivano-Bugorsk csoportok halban gazdag víztározók mentén mozogtak, neolitikus eszközöket készítettek - kőből és csontból [52] , valamint kerámiákat [53] . Ivanobugorszki kerámia - tojásdad edények lekerekített, ritkábban kis lapított fenékkel; tészta zúzott héjak keverékével, jellegzetes dísze a teljes felületen rombusz alakú gödrök [53] . A szomszédos voronyezsi régióban található Mostiscsenszkij labirintus felfedezése is az Ivano-Bugr kollektívákhoz kötődik [54] .
A bronzkori kultúrák hordozóinak folyamatos nyomása a helyi közösségek (elsősorban a közép-doni és a ljalovói csoportok leszármazottai) egyesítéséhez vezetett egy közös fenyegetéssel szemben, de ez nem akadályozta meg e területek későbbi alárendeltségét. a Yamno-Katakobny világ közösségei által, és ennek eredményeként a korábbi közösségek összeomlása és egy részük elvándorlása.hordozók más régiókba [39] [55] .
A kora és középső bronzkorA bronzkor elejére a Felső-Don vidékének természeti adottságai megközelítették a moderneket: az éghajlat párásabb lett, a szakadékokat, szakadékokat, folyóvölgyeket benőtte az erdő [56] . A tájak sokszínűsége biztosította a sokszínű és multikulturális népesség létét: ez a sokszínűség a bronzkor közepéig fennmaradt [5] . A Felső-Don-vidék „fennmaradt eneolitikus” kultúrái (elsősorban a Repin-kultúra) sokáig megmaradtak az erdőzónában, ahol részt vehettek a bronzkori Abasev kultúra lokális változatának kialakításában [50 ] , az úgynevezett Don [57] vagy Don-Volga Abasev kultúra [58] . Utóbbi végül egy szélesebb társulás részét képezte – az Abasev kultúrtörténeti közösség (AKIO), fejlődésének csúcsán, hatalmas területet lefedett – a Don-medencétől a Dél-Urálig; e közösség eredetének problémája továbbra is megoldatlan [59] .
A lipecki régió bronzkori lakosságának legrégebbi hullámát a Jamnaja kultúra képviseli [60] , amelynek hordozói főként a szétesett protoindoeurópai egység egyik csoportjához - a legősibb árjákhoz (a faj ősei ) kötődnek. indoárja és iráni népek) [61] . A gödörkollektívák mozgó pásztorok voltak – birkát és lovat tenyésztettek [62] ; könnyű földi lakásokban (például jurtában és sátrakban) vagy kerekes kocsikban laktak [63] ; a halottakat halmokba temették [62] . Az erdőkkel benőtt Felső-Don kényelmetlen volt nomád pásztor életmódjuk miatt, ezért az északi, gyengén fejlett periféria szerepét töltötte be [64] . A régió területén ritka gödöremlékeket halmok képviselik [62] . Néhány Pit klán békés kapcsolata a helyi Repinsky lakossággal a Yamnaya-Repinsky típusú vegyes kerámia kialakulását eredményezte [65] .
3. végén - Kr.e. 2. évezred elején. e. új populáció szállta meg a Felső-Don vidékét a katakomba-kultúra déli hordozóiról [5] . Az újonnan érkezők részben leigázták, részben kiszorították északkeletre a helyi lakosokat - a repini és abasev kultúra hordozóit [5] . A Felső-Don a helyi közép-doni katakomba-kultúra területének északi részét alkotta [66] (egyetlen katakomba kulturális és történelmi közösség része ) [66] . A katakomba kultúra eredete és etnikai hovatartozása ismeretlen [67] [comm. 6] ; a katakomba törzsek gyorsan elnyelték a gödörközösségeket [68] ; így a korai árja lakosság is része lehetett a katakombaközösségnek [66] . A katakombaközösségek elterjedése az éghajlat kiszáradása és ennek következtében a nagy területek sztyeppesödése mellett következett be [69] . A katakomba-kultúra előretörését korlátozta az erdőzóna (amelyben az abasevói populáció megmaradt [70] ), és valószínűleg az, hogy az ősi európai törzsek északról behatoltak a zsinóros edények kulturális és történelmi közösségébe (a szálak hordozói). a Fatyanovo és Balanovo kultúra) [5] . A katakomba törzsek gazdasága összetett volt: egyesítette a vadászatot, a halászatot, az ártéri mezőgazdaságot és a vándorlást [5] ; a fémek leletei ritkák, és import tárgyak képviselik őket [71] . A Felső-Don vidékén a szarvasmarha-tenyésztés játszotta a vezető szerepet a vadászat kisegítő szerepével [72] ; a lakosság egy része mozgásszegény életmódra tért át (a sertéscsontok leletek tanúsága szerint ) [72] ; feltételezik, hogy ismerik a mezőgazdaságot, de ennek bizonyítékai közvetettek és megbízhatatlanok [73] . A Lipecki régió területén több mint 200 település és több mint egy tucat temetkezés ismert az új kultúra területén [73] ; A kerámiák elkülönült eneolit jellegzetességei arról tanúskodnak, hogy a helyi lakosság egy részét felszívták a katakomba közösségek [73] . A katakomba-kultúra jellemző épületei a félig ásott lakóházak és a vázoszlopos szerkezetű magasított építmények [74] (példa erre egy Zamyatino falu melletti település ) [74] . A temetkezések speciális építményekben, katakombákban vannak (ez adta a kultúra nevét) [75] . A temetkezésekben csontvázakat találtak a koponya mesterséges deformációjának nyomaival - ez a primitív törzsek különleges státuszának gyakori jele [76] . A régészet egy törzsi patriarchális szervezet jelenlétét sugallja a katakomba közösségek között [76] .
Az eneolitikum Ivano-Bugorsk lakosságának a katakomba törzsek általi leigázása egy vegyes voronyezsi kultúra kialakulásához vezetett (Kurino 1, Vorgol település, Lipecki-tó stb.) [77] . Megjelenése egyesítette az eneolitikum és a bronzkor jegyeit [78] ; A gazdaság alapja a vadászat és a halászat volt a szarvasmarha-tenyésztés kis hányadával [79] .
A bronzkorban a Felső-Don vidékén is megtelepedtek a harci balták és a zsinóros kerámiák [5] közös kultúráinak törzsei , amelyeket az ősi európai nyelvek hordozóinak [80] ( kelta-itali , illír , germán , balto-szláv [81] ). Lipecki régió területén e közösség egy helyi változatának, a Fatyanovo kultúrának és a hozzá hasonló hagyományoknak emlékműveit fedezték fel , mint például Balanovo (települések: Eletskoe, Balakhna, Bukhovoe 9) [5] . Fatyanovtsy az ókori európaiak néhány ismeretlen, eltűnt ágát képviselte , amely behatolt a ( finnugor népekhez kötődő ) gödörfésűs kerámia erdei kultúráinak területére [82] . A Fatyanovo törzsek gazdaságának alapja a szarvasmarha-tenyésztés volt - a szarvasmarha-, sertés-, lótenyésztés [83 ] . A fatyanoviták megmozdulásait fegyveres összecsapások kísérték a helyi lakossággal [83] ; a későbbiekben azonban a konfrontációt felváltotta az interakció, melynek eredményeként kialakult az úgynevezett Fatyanoid kultúra, a finnugor hálós kerámiakultúra jövőbeli alkotóeleme [83] . Számos kutató szerint a Fatyanovo-kultúra vezető szerepet játszhat a kiterjedt Abasev kultúrtörténeti közösség (AKIO) kialakulásában is [84] .
Késő bronzkor Abasev kultúraA késő bronzkor elejére a Felső-Don természeti és éghajlati viszonyai normalizálódtak: az aszály visszahúzódott, a sztyeppék ismét délre tolódtak, kiterjedt erdők és ligetek borították a folyók partját [57] . Ilyen körülmények között a középső bronzkor végén (Kr. e. XVIII-XVII. század) a katakombaközösség és összetevői hanyatlásnak indultak (beleértve a voronyezsi kultúrát is ) [85] ; eltűnnek a katakombák, elterjednek a speciális „tekercselő” kerámiák; a katakomba törzsek földjein visszatér az erdei populáció - az Abasevskaya populáció, amely fokozatosan asszimilálta a katakomba közösségeket [86] . A katakomba közösségek maradványai részt vehettek egy új sztyeppei kulturális és történelmi közösség - a Srubnaya [5] - kialakításában .
Az elején - a Kr.e. 2. évezred közepén. e. Az Abasev-emlékművek széles körben elterjedtek a Felső-Don vidékén [87] [5] ; a lipecki régió területén mintegy 200 település ismert az akkori kultúrából [87] . Az úgynevezett "fordított" koncepciók szerint a régi időkben vándorolt abasev lakosság a Volga-vidékre, majd tovább az Urálba került, ahol elsajátította a réz forrásait, a kohászat készségeit és már egy frissített ( " Pokrovsk-Abashevskaya ") kultúra visszatért, meghódítva a helyi katakombapopulációt [58] . Az abasevák etnikai hovatartozása ismeretlen; korai kultúrájuk bizonyos jellemzőinek kapcsolatát a Corded Ware kultúrákkal megjegyzik [88] ; Ugyanakkor a kutatók azt feltételezik, hogy az abasevák között árja (indo-iráni) nyelvet beszélők is vannak [89] . A Felső-Don régió lakossága a hatalmas Abasev kultúrtörténeti közösség (AKIO) egy speciális Don-Volga vagy Don változatát képviselte - besorolástól függően [90] ; a helyi közösségek gazdaságának alapja a pásztormarha-tenyésztés - elsősorban a szarvasmarha-tenyésztés, kisebb mértékben - a ló, a sertés és a kismarha; támogató szerepet játszott a vadászat és a halászat; nem találtak megbízható bizonyítékot a mezőgazdaságra vonatkozóan [91] . Az abasevák a folyók partján fekvő kis falvakban éltek (átlaglétszám - 50 fő) [92] , tipikus épületekben - nagy, vázoszlopos építésű félig ásókban, mintegy 15 fő elhelyezésével [93] . Abashevskaya kerámia - harang alakú és tégelyes stukkó edények; tészta zúzott héjak keverékével, geometriai díszítéssel - különféle hullámok, csíkok, háromszögek és cikkcakk formájában, néha kanyarulatok és keresztek formájában; a Don-vidéken egy Abasevszkij-hajón egyedülálló síelőképet ismernek [94] . Az Abashevo kollektívák gazdaságának sajátos jellemzője a kohászat magas fejlettsége volt : a bronz- és rézöntödei termelés, amelynek alapanyagait az Urál és Észak-Kazahsztán területéről szállították a Felső-Don vidékére [95] . A kohászat központjai a helyi közösségnek dolgozó iparosok különálló falvai voltak; jellemző tárgyak voltak a fegyverek (balták, lándzsák, tőrök), ékszerek (függők, karkötők), ritkábban - szerszámok [91] . Ismertek fegyveres katonasírok [96] ; az abasevák állítólagos etnikai egysége körülményei között katonai konfliktusok alakulhattak ki az egyes klánok között, amelyeket a katonai elit oldott meg [96] . A temetési szertartás a társadalmi egyenlőtlenségről tanúskodik: az egyszerű közösség tagjait szűkös leltárral, a nemesség képviselőit - talicskák alá, gazdag posztumusz ajándékokkal temették el [97] . A temetkezések anyagai a katonai elit – jól felfegyverzett osztagok szétválását jelzik, amelyeket a katonai vezetők ereje egyesít (papi funkciókat is ellátva) [98] . A vezetők ősi szekereken harcoltak , amelyekkel eltemették őket – lovak és számos fegyver kíséretében [98] . Gyakorivá váltak a háborúk, a foglyokkal vagy testükkel kegyetlenül bántak: Vvedenka falu (Khlevensky járás) melletti temetkezés koponyáján a késnyomok az ellenségek megskalpolásának gyakorlatára utalnak [98] .
A srubnai kultúra és a bronzkor végeA 2. évezred közepén a klímaszáradás következő szakaszának beköszöntével a Felső-Don-vidék jelentős része sztyeppképződésen ment keresztül [99] ; a sztyeppe egyes nyelvei eljutottak a modern Lipecki régió északi régióiba [99] . Ilyen körülmények között az egykori lakosság jelentős része elhagyta ezeket a területeket [99] , és a megüresedett helyekre új kultúra érkezett - a gerendaház , amelynek szarvasmarha-tenyésztő gazdasága bizonyult a leginkább alkalmazkodónak ezekhez a változásokhoz [99] ] . A szrubnyei emlékművek teljesen felváltották az egykori - Abashevo [100] . Magának az abasev-kultúrának a sorsa tisztázatlan maradt; az egyik változat szerint egy aktívabb srubnaja kultúra környezetében oldódott fel, amely a Volga vidékéről származott, egy másik változat szerint maga is fokozatosan srubnaja kultúrává fejlődött [101] .
A srubnaja kultúra létezése a Don vidékén a Kr.e. 16. és 11. század közötti időszakra terjedt ki. e. [102] . A faházak kultúrtörténeti közösségének középpontjában egy vallás és háztartási elvek által egyesített törzsek nagyszabású szövetsége állhat (a történeti hasonlat az " Irokézek Szövetsége ") [103] . Ez a társulás hatalmas területet ölelt fel: az Uráltól a Dnyeper mellékfolyóiig és az Okától a Kaszpi-tengerig [102] , és ezen a távolságon keresztül a kultúra szokatlan egységről és konzervativizmusról tanúskodik (sok hagyományt több mint 400 óta változatlan formában megőriztek. év) [104] . A Srubnaya kultúra etnikai hovatartozása nem ismert pontosan, de a helynévadatok azt jelzik, hogy környezetében az iráni nyelvek legősibb beszélői - a szkíták és rokon népek előfutárai - jelen vannak [105] . A srubny törzsek gazdasága összetett volt: a speciális termelés több, egymással összefüggő típusát foglalta magában: a legeltető szarvasmarha-tenyésztés, a mezőgazdaság, a kerámiagyártás, a kohászat, a csontvágás, a kézművesség és a vadászat [106] . A gazdaság uralkodó formája maradt a szarvasmarha-tenyésztés, a szarvasmarha- és lótenyésztés, kisebb részben a sertés- és kisállattartás [107] ; megjelennek a mezőgazdaság első megbízható bizonyítékai [108] . A csontvágási gyártás magas képzettséget ér el (pofalelet és a vezetők pálcájának markolata) [109] . A kohászat új fejlődési fokot ért el: a bronz- és rézleleteket bőségük és formájuk változatossága különbözteti meg [110] ; a leletek között a szerszámok érvényesülnek, és csak ezután a fegyverek [110] ; a nyersanyagokat még mindig messziről szállították [110] . A kohász-öntők zárt klánokat alkottak, és valószínűleg a faházas társadalom elitjét alkották [110] . A rönkközösségek többnyire békésen éltek, ezt bizonyítja az erődített települések hiánya [111] . A települések a gazdaság típusától függően hosszú távúak és szezonálisak voltak [111] ; kétféle lakóépület - magas szerkezetű és váz-pillér szerkezetű félig ásók [112] . A temetkezések ősi sírhalmok [113] .
A Kr.e. XII-XI. e. beállt a lehűlés következő szakasza, amely drasztikusan befolyásolta a srubny törzsek gazdasági szerkezetét [114] . A klímaválságot valószínűleg a környezeti válság is súlyosbította: a természeti erőforrások kiterjedt kiaknázása a természeti egyensúly megsértéséhez vezethet [114] ; ismeretlen okból ezzel egyidejűleg leáll a kohászati termelés [114] . Ez az okkészlet a Srubnaya kultúra összeomlásához és lakosságának katasztrofális csökkenéséhez vezetett [114] . A srubnaja lakosság maradványai félnomád életmódra váltottak, a települések ritkák és kis méretűek, az anyagi kultúra szegényes volt, a bronztárgyakat kő-, csont- és ritka vastárgyak váltották fel (az első próbálkozások a bronz pótlására) [115] . Megfigyelhető volt a korábbi társadalmi és vallási normák leépülése: a sírok kifosztása, a temetkezési hagyományok elhanyagolása stb. [115] . Az egykor hatalmas kultúra maradványai a 12-11. század végére elhalványulnak, és ezután már nem ismerjük őket [116] .
Ennek a nagyszabású pusztaságnak a hátterében a Bonadrikha kultúra kis hordozói érkeztek Felső-Don vidékére , felszívva a megmaradt Srubnaya lakosság egy részét [117] . Gazdasági fejlettségük jóval alacsonyabb volt, mint a srubny törzseké [118] , és kultúrájuk megjelenése is számos archaikus vonást tartalmazott, amelyek szinte a neolitikum óta jellemzőek az erdőzóna primitív lakosságára [119] . A bondarikha közösségek gazdaságának alapját a kisüzemi állattenyésztés, a szarvasmarhatartás és a primitív mezőgazdaság, a vadászat és a halászat kisegítő szerepe jelentette [120] . A kőből és csontból [121] készült szerszámok uralkodtak . A kerámia archaikus megjelenésű, a tésztában kvarcit keveredik, és az erdőzóna kultúráihoz hasonló díszítéssel [122] . A fémforrások hiánya alternatívák keresését tette szükségessé; ennek eredményeként a Kr.e. XI. század végén. e. a szomszédos régiók (balparti Ukrajna) egyes Bondarihinszkij-közösségei megkezdték a vas fejlesztését [121] . A bronzkor végét a Felső-Donon a régészek rosszul tanulmányozták [116] .
Kelet-Európa legrégebbi név szerint ismert népe a cimmerek [123] . A régészek ezekkel korrelálják az eurázsiai sztyeppek úgynevezett pre- szkíta vagy kimmér korszakának leleteit (kb. Kr. e. 7. század 8.-első fele), tükrözve a helyi átmenetet a bronzkorból a korai vaskorba . 124] [5] . A kimmereket hagyományosan iráni ajkú embereknek tekintik, de nyelvükről rendkívül szűkösek az információk, és más értelmezéseket is lehetővé tesznek [125] . A korszak elnevezése ellenére az akkori kultúrák és maguk a cimmerek közötti kapcsolat önkényes: a sztyeppei lakosság különböző csoportjai hasonló anyagi kultúrával és életmóddal rendelkeztek; a tényleges kimméri elemek kiemelése e háttér előtt komoly régészeti probléma [126] [127] . A lipecki régió területén a "kimméri időszak" sztyeppei kultúráinak nyomait temetkezések képviselik - különösen Filatovka és Chastaya Dubrava falvak közelében található talickák [5] ; ugyanakkor nyitott marad a kérdés, hogy maguk a cimmerek is jelen vannak a régió területén [127] .
A szkíta előtti korban a Felső-Don vidékén is elterjedtek azok a települések, akik sajátos „textil” és „piszkáló” kerámiát használtak mindennapi életükben [5] . A kutatók mindkét kerámiafajtát egyetlen etnikai csoportnak tulajdonítják – a finnugor népekhez kötődő gorodec-kultúra korai szakaszának hordozóinak [128] .
Feltételezik, hogy már a vaskor elején a Felső-Don erdő-sztyeppje határzónává vált két „világ” – az északi, az erdő (a finnugor népekhez kötődő ) és a déli – kölcsönhatása között. sztyeppe (az iráni ajkú lakossághoz kötődik ). A régió területén mind a finnugor ( Krasivaya Mecha , Mechek, Teleluy , Maleya ) mind az iráni helynévi ( Don , Usman , Again ) gyengén kifejezett rétegei találhatók [129] .
szkíta lakosság és finnugorokA 8. végén - a 7. század elején Kr. e. e. Kelet-Európa sztyeppéin új népesség jelent meg - a szkíták [130] (önnevük „skolty”) [131] . Hérodotosz szerint keletről jöttek, legyőzték az egykori lakosságot - a cimmereket , és elfoglalták földjeiket [132] . A szkíták iráni nyelvű törzsek voltak [133] ; széles körben telepedtek le Kelet-Európa sztyeppéin, fényes tárgyi kultúrát hagyva maguk után [130] .
A Lipecki régió területe egy speciális közép-doni szkíta kultúra északi határvidéke volt [130] , melynek főbb műemlékeit a Voronyezsi régió területén vizsgálták [134] . A közép-doni kultúra szkíta megjelenésű volt, azonban vitatható, hogy létrehozói maguknak a szkítáknak tulajdoníthatók-e [135] : ehelyett egy másik, hasonló életmódot folytató populációhoz - a budinokhoz vagy savromatokhoz - társítása javasolt. Hérodotosz [135] . A helyi szkíta törzsek megerősített településeken - településeken vagy azok szomszédságában éltek [136] . A lipecki régió középső-doni kultúrájának nagy emléke a Kamenka község melletti település , jellegzetes erődítményekkel: három sor magas sánccal (esetleg fallal vagy palánkkal), köztük két sor árokkal [137] . A közép-doni törzsek gazdasága összetett volt: a szarvasmarha-tenyésztésen (elsősorban valószínűleg lótenyésztésen) alapult, a mezőgazdaság kisegítő szerepével; a fő gabonanövény a köles volt [136] . Néhány tanúságtétel utal a mesterségek fejlődésére: bőr, szövés, kovácsmesterség [138] . A Felső-Don vidékén található leletek túlnyomó többségét kerámiatöredékek jelentik – a legegyszerűbb „ujj” díszű stukkó csiszolt kerámiák [139] . A fazekaskorongon készült ritka ételeket a Fekete-tenger északi vidékének görög városaiból importálták [139] . A fémtermékeket (vas, ritkábban bronz) fegyverek képviselik - nyilak, darts és lándzsa, különleges szkíta közelharci kardok - akinaki [138] ; egyedi edényleletek is ismertek - bronzból, esetenként ezüstből [139] . Ritka , a helyi arisztokráciához köthető állati stílusú dísztárgyakat találtak [140] ; Ugyanakkor a szkíta világ számára hagyományos képi motívumokat a helyi kézművesek kreatívan dolgozták át: fantasztikus lények helyett gyakran valódi helyi állatokat - lovat, nyulat, jávorszarvast, medvét, farkast - ábrázoltak [141] .
A Felső-Don-vidék szkíta lakosságának északi szomszédai a gorodec kultúra [142] törzsei voltak, akiket a finnugor nyelvek hordozóinak [143] ( volgai finnek ) tartottak, és a finnugorok egyik őse. történelmi mordvaiak [144] . Valószínű, hogy Hérodotosz Tissagetes (Tissagetes) néven ismerte őket [144] . A lipecki régió területe a Gorodec-kultúra területének délnyugati részét alkotta [142] ; itt található emlékei kevéssé tanulmányozottak [145] . A lakosság dombtetőn fekvő településeken élt (Rjabinki a Vorgol folyó mellett, Sándor település, Lavszkoje település és mások), amelyeket árokkal és sáncokkal erősítettek meg; az utóbbi tetejére fafalakat emeltek, amelyek egyúttal a külső épületek falául is szolgáltak; a dombok tövét le lehetett vágni [146] . A Gorodets lakosság általános fejlettségi szintje alacsonyabb volt, mint a korai vaskor más kultúráiban [147] ; A gazdaság alapja a vadászat és a halászat volt, a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés másodlagos szerepet játszott [145] . A mesterségek közül a kerámiagyártás (jellegzetes gyékényezéssel és hálódíszítéssel ), a csontfaragás, a bőrfeldolgozás, a szövés, a kosárfonás [148] fejlődött . A fémleletek ritkák, vas- és bronztárgyak képviselik őket: kések, csáklyák, sarlók, kapák, nyílhegyek, ékszerek ( temporális drótgyűrűk ) [147] . Gyakoriak a kőből és csontból készült szerszámok és egyéb leletek (nehezékek, reszelők, pofadarabok stb.) [147] ; tompa ütközővégű nyílhegyek leletei a prémes állatokra szakosodott vadászatról tanúskodnak [147] . Temetkezéseket nem találtak: valószínűleg a Gorodets közösségek valamilyen különleges módon temették el a halottakat anélkül, hogy eltemették volna [149] . A gorodecek településeinek erődítménye a helyi szkíta lakossággal való konfliktusra és gyors hódításra utal: a településeken ismétlődő tüzek nyomait, az alsóbb rétegekben szkíta nyilak leleteit észlelték [150] . A konfliktusok okai tisztázatlanok; valószínűleg a finnugorok érdeklődtek a déli szomszédok iránt, mint rabszolgaszállítók iránt [147] ; mindazonáltal a szkíta világnak való alárendeltség a helyi gorodecek és a szkíta hagyományok fokozatos keveredéséhez vezetett [143] . Ez a vegyes népesség a Kr.e. 3. század után is fennmaradhatott. e. a szkíta világot legyőzték a szarmaták [143] .
szarmaták és alánok. Késői Zarubinets jelenlétA Kr.e. III. században. e. Szkítiát az iráni ajkú nomádok új csoportja , a szarmaták győzték le [143] . Keletről, az Urál felől felbukkanva átkeltek a Donon, meghódították a szkíták földjeit és jelentős részét kiirtották [151] . Az ókori szerzők szerint a szarmaták nem építettek városokat, nomád életmódot folytattak, rendkívül harciasak voltak, és a szarmata nők férfiakkal együtt harcoltak [152] . A szarmaták sok törzsre oszlottak ( roksolánok , aorszok , szirák , alánok és mások); nyelvük és életmódjuk közel állt a szkítához [151] . Az i.sz. 1. század közepén. e. a szarmata társadalomban a vezető szerepet az alánok törzse kezdte játszani [153] .
A sztyeppék határának észak felé történő következő előrenyomulásával a szarmaták megjelentek a lipecki régió területén [153] ; ekkorra valószínűleg már az alánok uralma alatt álltak [153] . A Felső-Don területén a szarmaták több nagy emlékműve ismert, köztük egy halom Lenino falu közelében és a Lipetsk melletti szír település [154] . A Lenino falu melletti temető egy előkelő asszonyé volt (a rouge maradványaiból és a leletek általános megjelenéséből ítélve); a temetést az ókorban kétszer is kirabolták, az elhunyt holtteste elveszett [155] ; ennek ellenére számos feltűnő eredmény született [155] . Ezek különösen arany csíkok a lombkoronán, amelyek az iráni mitológia lényeit ábrázolják - hegyi kecskéket (amelyek nem voltak megtalálhatók a régió területén) és egy óriási sast - valószínűleg a szent madár Farn , akit az " Avestában " említ [155 ] . Ezen kívül a temetőben előkerült egy bronzgyűrű hegyi kecske figurájával, fibula (köpenykapcsok), nyaklánc, foltok, táblák, agyagból, fából és színes üvegből készült edények [156] . Figyelemre méltó az egyik edényen az X betű alakú jel ( tamga ); hasonló jelet találtak a szomszédos szír településről származó agyagcserepén és egy hasonló jel Ininsimey fekete-tengeri királyé (egy nemesi szarmata család leszármazottja) [154] ; lehetséges, hogy az elhunyt a település uralkodója vagy lakója volt [154] .
A Felső-Don vidékén a szarmaták őshonos lakossággal találkozhattak - a szkíta és finnugor törzsek leszármazottaival, akik egészen a Kr.u. I. századig éltek itt. e., és talán később [143] ; a nomád szarmaták nyomására elterjedési területük északra, közelebb húzódott az erdőkhöz [154] . A szarmaták elleni védekezésre az i.sz. 1. század közepén. e. A szkíta törzsek számos erődítményt emeltek (köztük Gudovskoe és Podgorensk településeket), de később ezeket felégették, és a közelben szarmata települések és temetkezési helyek jelentek meg [157] . A meghódított szkíta lakosság keveredni kezdett a szarmatákkal, ennek a szinkretizmusnak a tükörképe volt a Kr.u. 2. - 3. század eleji Novo-Nikolsky temető. pl. a szarmata temetkezésekre jellemző sajátosságok (fémütő nélküli kardok, íj és nyilak, lovas felszerelések, ékszerek) és a helyi hatást tükröző (tömjénezők hiánya, kis számú tükör a női temetkezésekben és az ottani örvények hiánya) ötvözése , egyedi faszerkezetek, elterjedtségi másolatok és egyéb tulajdonságok) [158] . A biritualizmus éppen a temetkezési módra is jellemző volt: a Novo-Nikolsky temető temetkezéseinél a hamvasztás (hamvasztás) és az inhumáció (lerakás) együtt létezett [159] .
A 3. században a lehűlés újabb szakasza kezdődött; a sztyeppék délre húzódtak vissza, és valószínűleg velük együtt a helyi szkíta-szarmata lakosság nagy része is elhagyta a Felső-Dont [158] .
A 2. század végének - 3. század eleji időszak az instabilitás időszakává vált Közép-Európában - a késő Zarubintsy-emlékek területének nyugati részén , ami a lakosság elköltözését okozhatta [160] . Valójában a Zarubinets kultúra a Kr.e. 3. században keletkezett. e. [161] , feltehetően - a forrásokban " bastarny " néven ismert törzsek bizonyos konglomerátumának részvételével [162] ; hordozói között lehetnek a szlávok távoli ősei [158] . A Felső-Don régióban a késői Zarubintsy populáció rövid távú jelenlétét figyelték meg a Mukhino 2 lelőhelyen, ahol a megfelelő kerámiák töredékeit és egy „tölcsér alakú kemencét” találtak [160] . A késői Zarubintsy emlékművek képezték a kijevi kultúra kialakulásának alapját [163] (2-5. század vége) [161] , amelynek lakosságát a protoszlávokhoz kötik [161] .
Nagy migráció A gótikus világ perifériájaA 4-7. század idejét a nagy népvándorlás korszakaként ismerjük [164] , amelynek kezdetét Európában a Római Birodalom és a gótok germán törzsével való összecsapás jelentette [165] . A 4. században a gótok Kelet-Európában egy nagy egyesületet alapítottak – a „ Germanarich hatalmát ” [165] , amelynek régészeti tükre a csernyahovi kultúra volt [166] [167] . A gótikus állam lakossága soknemzetiségű volt: a germán (gót) komponensen kívül szkíta-szarmata, trák és valószínűleg protoszláv összetevőket [168] [169] , ez utóbbiak személyében is. a kijevi kultúra hordozóiról [170] .
A csernyahovi és kijevi kultúra hagyományaihoz kötődő lakosság már a 3. század végén a Felső-Donba vándorolt, ahol számos letelepedett mezőgazdasági települést hoztak létre, amelyeket a régészek egy különleges Kashirka - Sedelka kulturális csoportnak tulajdonítottak . 170] [5] . Az akkori műemlékek az egyes birtokokból származó megerősítetlen települések ( települések ) és a szomszédos melléképületek [171] . Szerkezetek - váz-pilléres és gerenda szerkezetű félig ásott és magas épületek [172] ; nyeregtetős szerkezetet szalmával vagy vágott náddal kell lefedni [171] . Az új populáció fő foglalkozása a fejlett vágásos mezőgazdaság volt: a 3. században kezdődő lehűlés és magas páratartalom időszaka az erdők elterjedéséhez vezetett a sztyeppén (ami egészen a 18. századig fennmaradt) [173] . Valószínű, hogy a fákat januárban vágták ki (vö. a hónap régi elnevezése - „ kivágás ”), és áprilisban égették el (vö. „ berezozol ”); A fő szántóföldi növényekről úgy tartják, hogy a köles, a rozs és a búza [173] . A fémmegmunkálás fejlődését bizonyítja egy kovácsműhely felfedezése a Krasninsky kerületben, Pisarevó falu közelében, valamint maguk a termékek - brossok, kések, ékszerek stb. [174] . A fazekasságot nők készítették; durva, stukkós volt, samott (törött edénytöredékek) és ritka egyszerű díszítéssel, a perem szélén ujjlenyomatokkal [175] . A örvék leletei a szövés fejlődéséről tanúskodnak [176] . A Jelets melletti Lavszkoje jobbparti településen egy lóhám részleteit találták - a lovassport ismeretének bizonyítékát, valamint egy bronztárgyat az összekapcsolt gyűrűkből - egy amulettet vagy egy lókantár részletét [177] . A lipecki régió területén temetőket és temetőket nem találtak [178] , de a temetési rituáléval összefüggésbe hozható egy furcsa gödör felfordított edényekkel [179] (a zálogos halottakról szóló szláv elképzelésekkel kapcsolatban ?) . A Kashirka-Sedelki csoport települései nem sokáig léteztek, ismeretlen okokból a lakosokra hagyták és felégették [177] .
A hun kori "fejedelemség"A 4. század végén a gótikus " Germanarich hatalmát " legyőzték a Közép-Ázsia mélyéről betörő nomád hunok [177] . A hunok mozgalmai Európa törzsvilágának új, nagy mozgalmait eredményezték [180] . A 4. század végén a Lipecki régió [181] területén új, ülő mezőgazdasági népesség jelent meg - a Zamyatino-Chertovitskoye kulturális csoport hordozói [182] [5] . A csoport feltehetően a mezőgazdasági és kézműves lakosság egyes csoportjainak kényszerű áttelepítésének eredményeként jött létre, hogy a hunok államához tartozó egyesületek egyik félkatonai elitjét szolgálja [182] . Ennek a "hercegségnek" [183] [160] adminisztratív központja Ostraya Luka régióban (a Don Zadonsk közelében egy kanyarulatában ) [184] volt . Ugyanitt, a Mukhino 2 településen egy 18-20 éves lány „fejedelmi” temetésére bukkantak gazdag arannyal hímzett ruhákban, ékszerekkel és tisztálkodási cikkekkel (gyöngyök, tükör, medál), valamint , valószínűleg, kardszár [185] ; az elhunyt etnikai hovatartozása tisztázatlan: az 5. századi többnemzetiségű elitre nagy területen jellemzőek voltak a jelmez egyes részletei [182] [185] . A Zamyatino-Chertovicskoe csoport közönséges lakossága számára polietnikus jelleget is javasolnak: anyagi kultúrája alapvetően hasonlóságot mutat a kijevi és a csernyahovi kultúra keleti csoportjával [182] ; nyomai vannak Poochi [185] (finnugor népek) [183] , néhány nomád ember, a Fekete-tenger északi régiójának [186] (különösen Tanais ) [182] és Közép-Európa [182] lakosainak . A fő műemlékek települések, ritkábban - települések [182] . Az épületek kandallóval ellátott, téglalap alakú féligásók, föld feletti "hosszú" (max. 8 m) házak, süllyesztett jurta alakú lakóházak voltak [182] . Fő foglalkozása a mezőgazdaság (köles, búza, rozs, zab és egyéb növények ) . A kézművesség kiemelt szerepet kapott: feltárták a fazekas kemencét, ahol a Fekete-tenger északkeleti vidékének hagyományaiból a régió legritkább ételei készültek, kürtfésűt készítő műhelyek (a keletnémet hagyományoknak megfelelően), bizonyítékok. a színes- és vasfémek megmunkálása (beleértve a láncposta gyártását vagy javítását ) , vaskohászat és mások [182] . A leletanyagot kerámiák, fegyverek, ékszerek (köztük vörös üveg és gránátbetétek), számos törött fémtükör stb. képviselik [182 ] . Temetkezések - földi temetkezések, egyes területeken - mély gödrökben fegyverekkel és gazdag ajándékokkal [182] ; a temetkezések rituális megsemmisítésének nyomai vannak - sírfelbontás, testdarabolás, csontkeverés; Néha döglött kutyákat vagy lovakat helyeztek a sírokba, a szertartás során tüzet, köveket és krétát használtak [185] . Az 5. század végén – a 6. század elején a Zamyatino-Chertovicskoye csoport településeit felhagyták [183] ; e kultúra hordozóinak további sorsa ismeretlen [182] .
A lipecki régió területén a legerősebb helynévi réteget a szláv szókincs képviseli [129] . Annak ellenére, hogy az itteni szláv helynevek többsége viszonylag késői eredetű [129] , a szláv lakosság már nagyon régen - az első évezred közepén [129] - jelent meg a térség területén , és az ország előretörése. a korai szláv elemek a Felső-Donig már az 5. században megtörténhettek – a hun világ sajátos "fejedelemségének" ottani korszakában [160] . Az 5-6. század korai szlávjaitól külön leletek ismeretesek a Voronyezs és a Matyra folyók mentén; különösen Krivets településen (rézből vagy bronzból készült csipesz és ujjfibula töredékei, karkötő, vaskés, edénytöredékek) és Yarlukovo településen (korai szláv épület két kandallóval, három edény, egy gabonareszelő és egy mozsártörő) [160] . Általánosságban elmondható, hogy a Lipecki régió területén a 6-7. századi időszak régészetileg rosszul lefedett; kevés [183] ebből az időből származó lelet analógiát tár fel a Kolochin-kultúra [187] (V-VII. század) [188] régiségeiben, amely a kijevi kultúra [188] helyi változatából fejlődött ki (ezt protonak tekintik ). -szláv [170] ). A Kolochinsky-kultúrát a korai szlávnak tulajdonítják, bár V. V. Sedov balti vonásokat emelt ki benne [188] ; feltételezések születtek az Oka-Don-síkság egy bizonyos balti helynévi szubsztrátumáról is [189] . Az erdő-sztyepp Don térségében a Kolochintsy látszólag enklávékban telepedett meg [188] . Ennek a kultúrának a vége általában a 7. század második felére utal: számos településen tüzek nyomai jelzik vereségét, feltehetően az Azovi-fekete-tengeri sztyeppék nomádjai ( kazárok , protobolgárok ) vagy hordozói. a szlávok rokon prágai-korcsak kultúrájából [188] . A Yarlukovo falu közelében felfedezett agyagedények formájukban közel állnak Prága-Korchak edényeihez, és egyes művekben a 7-8. század fordulójára datálhatók [190] .
A 8-10. században a Don felső folyását különleges szláv népesség lakta - a Borsevszkij régészeti kultúra [190] hordozói (a Romnij -Borsevszkij-kultúra szerves része ) [191] , akikről nem tesz említést a Elmúlt évek meséje [192] . Ezeknek a doni szlávoknak a törzsi hovatartozását nem állapították meg [193] : vagy egy ismert törzsszövetség különálló részei (leggyakrabban a Vyatichi -hoz kötődnek ), vagy egy ismeretlen törzsi csoport (vö. néhány s-l- viyun József kazár uralkodó levelében - a Vjaticsikkal és az északiakkal való szomszédság szerint [193] [194] [195] ) [193] .
A doni szlávok viszonylag nagy [196] településeken éltek - erődítetlen (települések ) vagy megerősített ( erődítmények ) [197] , amelyek több tucat házat tartalmaztak [196] . Az erődítmények különböző konstrukciójú erődítményekkel rendelkeztek; különösen a régió területén (Jeleci járás) található Vorgol települést sánc vette körül, amelyre merőleges falakkal- támpillérekkel megerősített fafalakat emeltek [197] . A lakások 16-25 m 2 gödörterületű, rönk- vagy keretoszlopos szerkezetű félig ásók voltak ; a lakás fűtését "feketén" fűtött kályhák-fűtőtestek végezték; néhány házban a kályhákkal együtt nyitott kandallókat találtak [196] . A házak egyes családokhoz tartoztak [196] . Egyes épületek primitív fürdők is lehetnek [196] .
A doni szlávok gazdasága összetett volt, a mezőgazdaságon és a szarvasmarha-tenyésztésen alapult, a vadászat és a halászat támogató szerepével [198] . A gazdaság alapja a mezőgazdaság volt: a gabonanövények termesztése [199] . Szántóföldeket telepítettek az erdő felperzselt területeire ( slash-and-burn mezőgazdaság ) [200] ; a települések közelében kerti növényeket termesztettek - borsót, fehérrépát, hagymát [200] . A háziállatok között a tehén (tejtermékforrás) dominált; Juhokat, kecskéket, sertéseket és lovakat is tenyésztettek (huzaterőként) [201] . A húshiányt a jelentős szerepet játszó vadászat pótolta: a vadon élő fajok (szarvas, vaddisznó, őz stb.) csontleletei túlsúlyban vannak a házias leletekkel szemben [201] ; a vadászat prémeket is adott (hód, nyúl, mókus, róka, medve), amelyek a szlávoknál a pénz funkcióját is ellátták [201] (vö. kuna ) [202] . A halászat fejlődéséről tanúskodnak a horgászfelszerelések, csontok és halpikkelyek (sügér, keszeg, csuka, rózsa, ponty , vörösbogyó, harcsa, réce , tokhal ) leletei [198] . A doni szlávok asszonyai cserépedényeket készítettek - kizárólag saját fogyasztásra; a kerámiák stukkós és gyengén díszített, otthoni kemencében vagy tűzben égetett [203] . A legegyszerűbb kohászati termelést fejlesztették ki: a vasat helyi lápi ércből nyerték , amelyet otthon olvasztottak ki; kemencék és agyagfúvókák leletei a sajtfúvás előállítási módszerének széleskörű ismeretére utalnak [204] . A fémtermékek közé tartoznak mind a békés háztartási cikkek (kések, ollók juhok nyírására, fejszék, fotelek , kapcsok, fából készült edények fogantyúi stb.), mind a fegyverek (nyílhegyek és sulitzok ) [205] . Felfedezték az ékszergyártás eszközeit, amelyek alapanyaga a bronz és az ezüst import volt (például olvasztott arab dirhamok ); tipikus díszek a gyűrűk, gyűrűk, medálok, amulettek [205] . A dirhamok, közel-keleti üveggyöngyök és bizánci edények leletei kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokra utalnak [202] . A csere a doni kereskedelmi úton a Kazár Kaganátus közvetítésével történt ; Az arab szerzők a „madina” Vantit vidékén lévő karavánutakra is rámutatnak [206] [comm. 7] .
A doni szlávok társadalmi szerkezete kevéssé tanulmányozott [207] . Erős fejedelmi hatalomra nincs bizonyíték, a központosított közigazgatás továbbra is a vének kezében maradhat [207] . A házak mérete a szomszédos közösség és a kiscsaládok dominanciáját jelzi [207] . A doni szlávok elégették a halottakat; a szomszédos Voronyezsi régióban található temetkezéseik a legtöbbet tanulmányozottak – a települések közelében található nagy temetkezési hely, esetenként akár több száz temetkezési halom is [208] . Oldalt hamvasztást végeztek, a kiégett csontokat megtisztították, és speciálisan erre a célra készített edényurnába - fazékba vagy tálba - helyezték [208] . Az urnát az élelmezési edényekkel együtt a sírkamrában helyezték el - egy faépítmény a talicska helyének északkeleti szélén ; a szertartás végén egy halmot öntöttek, amelyre edénytöredékeket szórtak (az eltemetettek tulajdona?); az egyidejűleg kiásott talaj árkot képezett, amelyben emlékétkezést tartottak (vö. strava ), máglyákat gyújtottak [208] . A halom függőlegesen telepített rönkökből készült gyűrűs kerítéssel rendelkezhetett; a sírkamrák több családtag különböző időpontokban történő temetésére is használhatók [208] . A lipecki régió területén a doni szlávok egyedülálló szentélyét fedezték fel - Vorgolskoe [209] . A Vorgol település közepén helyezkedett el, és egy kerek döngölt emelvény volt, közepén egy nagy oszlopgödörrel (egy fából készült bálvány helye ) és nyolc tűzgödörrel a kerület mentén [210] . A szertartásokat itt tűzgyújtás és áldozatok kísérték - állatok (a szentély közepén egy ló maradványai) és dolgok (öntött edénytöredékek, skandináv stílusú ezüst medál aranyozással, templomi medál, egy tuskó egy dirham, fegyverek, lándzsák és egyéb eszközök) [210] . A hagyományos hiedelmek bizonyítékát képezik az állatok csontjaiból, karmaiból és agyaraiból készült amulettek-amulettek is [211] ; a doni szlávok amuletteket is használtak korcsolya , lófej formájában – a naptisztelethez kapcsolódóan [212] .
Ismeretes, hogy a 9-10. századig a délkeleti szláv törzsszövetségek (vjaticsi, északiak stb.) a Kazár Kaganátustól függtek , amelynek adóztak [194] . A Kazár Kaganátus Szvjatoszlav herceg általi legyőzése a 960-as években a sztyepp helyzetének radikális változásaihoz vezetett: a harcos besenyő törzsek elterjedéséhez és a keleti kereskedelem kihalásához [213] . Valószínűleg a 10. század végén a besenyők nyomására a doni szlávok gyorsan elhagyták földjüket, és átköltöztek a szomszédos északi és északkeleti régiókba - az erdős Voronyezs medencéjébe és a Közép-Okába [213] . A Felső-Don vidékének állandó települései tönkremennek [214] . Sok éven át a régió fejlődését megakadályozó fő destabilizáló tényező a nomádok – kezdetben a besenyők [215] , később a Polovcik [216] – voltak .
A Don-vidék szláv gyarmatosításának új hulláma az ókori Oroszország külterületeinek feudalizációs folyamatához kapcsolódik [217] . Az orosz fejedelmek (különösen Vlagyimir Monomakh ) Polovtsy elleni aktív fellépései a 11-12. század fordulóján az első ókori orosz települések megjelenéséhez vezettek [218] . Lehetséges, hogy az új lakók megtalálták és asszimilálták az őslakos ( Borsevszkij ) lakosság maradványait - a " doni szlávokat " [219] . A régészek a Felső-Don-vidék fejlődésének két szakaszát különböztetik meg a mongol előtti időkben: a 11-12. század fordulóját és a 13. század 12-1. felének 2. felét [220] .
A fő gyarmatosítási áramlás kezdetben nyugatról érkezett – az akkor megalakuló Csernyigovi Hercegség területéről , amelynek magját az északiak törzsi földjei alkották [129] . A Don vidékén a szlávok ismert neveiket korábbi lakóhelyükről vették át: a Don helynévjegyzéke erős hasonlatokat talál a csernyihivi régió neveiben: a Voronyezs folyó - vö. a Voronyezs folyó és Voronyezs település (Szumi régió) ; River Again (beleértve a Naked Again -t és a Mare Again -t is ) - vö. a Sznov folyó a csernyihivi régióban ; Szvisnya folyó – vö. a Svishen folyó , Csernyihiv régió; Vorgol folyó – vö. a Vorgol (ka) folyó Vorgol település közelében (Sumy régió) ; Usman folyó (valószínűleg az iráni asman , "kő" szóból) - vö. az Esman (a Desna mellékfolyója) és az Esman (a Kleven mellékfolyója ) folyók Sumy régióban; a Maiden folyó (valószínűleg az iráni deuin , "forrás" szóból) - vö. folyó és tó Devitsa; Jelec városának és a Yelchik folyónak a neve – vö. Yelets kolostor Csernigovban [ 129] . A csernyihivi gyarmatosítás legfontosabb műemléke egy kereskedelmi és kézműves település Láva falu közelében, a Bystraya Sosna folyó mellett (a modern Jelec város területe ) [ 221] .
A második gyarmatosítási áramlás északról érkezett - a Vyatichi földjéről ; a lipecki régió területén a XII. századi Vjaticsi külön temetkezései, valamint egy egyedülálló, Szentpétervárt ábrázoló medalion. György bizonyítéka e vidék keresztényesítésének [222] . A politikai hatalom offenzívája a Vjaticsi földjein két irányból történt - a szuzdali fejedelemség oldaláról (északon) és a csernyigovi fejedelemség oldaláról (délről) [223] . A Vjaticsi földjén lévő csernyigovi birtokok az 1130-1140-es években alakultak ki. az azonos nevű „ Vjaticsi ” voloszthoz [comm. 8] és valószínűleg - az "Erdőföld" plébániára [comm. 9] , amely a fejedelemség legszélső északkeleti részét alkotja [223] . 1127-ben Vszevolod Olgovics szeverszki fejedelem kiutasította nagybátyját , Jaroszlav Szvjatoszlavicsot Csernyigovból , aki északkeletre vonult vissza Muromba , megalapozva egy különálló rjazai fejedelemséget (akkoriban Muromo-Ryazan földje [224] ); a XII. század közepén a fejedelemség fővárosi funkciói Muromból Rjazanba (Old Ryazan) kerültek [224] . V. V. Sedov szerint a Rjazan Poochie-ból települtek be a Felső-Don és balparti mellékfolyói [225] .
A XII. század óta a Lipecki régió területe a csernyigovi és a rjazanyi fejedelemség határvidéke volt - a csernyigovi-rjazani határ [226] ; ugyanakkor itt a 12-13. század fordulójáig maga a közigazgatási határ is kialakulóban volt [227] . A leendő Lipecki régió területén a legnagyobb birtokok a rjazanyi fejedelemséghez tartoztak [228] , amely kiterjedhetett a Don felső folyásának, valamint Voronyezs felső és középső folyásának partjai mentén fekvő földekre is [221] ; a szélső déli Rjazan település őrerőd lehet a mai Voronyezsi régióbeli Szemiluk területén [229] . A Csernyigov-Szeverszkij Fejedelemség birtokai elsősorban a Fast Pine folyó láva régészeti komplexumának vidékét fedték le , keletről a Don folyásáig, de nem foglalta el [221] .
A Csernigov-Rjazan határtól délre húzódott a polovci sztyeppe , amelynek északi határa a konkrét temetkezések és szobrok ( kő "női" ) leletei szerint a Közép-Don vidékén (Csendes fenyőtől délre , a Csendes-fenyőtől délre , a Bityug és Khopra folyók stb.) [230] ; ugyanakkor az orosz és a polovci területek között egyfajta ütközőzóna volt - „senki földje”, ahol inkább nem telepedtek le [231] . A sztyepp határához közel lévén a rjazanyi föld többször is áldozatul esett a nomád portyáknak [224] . A Nikon krónika szerint 1156-ban a Polovcik rajtaütöttek a rjazanyi földön fekvő Bystraya Sosnán, de a rjazanyi herceg üldözése miatt vereséget szenvedtek [232] : „... a Polovcik Rjazanba érkeztek Bystraya Sosnába, és sokakat elfogtak. saját földjükre mennek; és hibázva nem érték el a sajátjukat, de az üldözésük az alvókhoz jutott, és tele volt taszítással és veréssel” [232] . Ugyanebben a krónikában, 1146 alatt, Jelet és Dubok városának legrégebbi említése található : „... Szvjatoszlav Olgovics herceg Rjazanba ment, és Mchenskben és Tulkban, a Don melletti Dubkban és Eltsben volt. és Pronszkban ...” [233] ; azt is mondja, hogy a következő évben "... Andrej Rosztiszlavics herceg Rezanból Jeltből érkezett Davydovicsba Csernyigovba..." [233] . A történészek azonban mindezt a Nikon Chronicle-ból származó információt késői betétnek tartják [comm. 10] és ezért megbízhatatlan; Yelets alapítását legkorábbi 1381-es időnek tulajdonítják [235] . A Rjazani Fejedelemség déli területeiről szóló legkorábbi megbízható [236] annalisztikai jelentés csak 1177-ből származik, és a koloksai csatához , a 12. század végi polgári viszály epizódjához kapcsolódik [236] . Miután Vszevolod, a Nagy Fészek osztagai legyőzték , Vlagyimir Jaropolk Rosztyiszlavics egykori hercege elmenekült a csatatérről, de Vszevolod a rjazanyiaktól követelte kiadatását [236] . Ahogy a Laurentian Chronicle beszámol , „Rjazan, zdumasha, folyó, a mi hercegünk és testvéreink belepusztultak valaki más hercegeibe, Voronyezsbe mentek, maguk ették meg és vitték Volodimerhez…” [236] . Az évkönyvekből nem derül ki, hogy mit jelent a „Voronyezs” szó – folyó, helység vagy település; N. A. Tropin szerint Voronyez itt egy voloszt - politikai és közigazgatási egység (feudális birtok) nevét jelenti, amely a Voronyezs folyó medencéjében foglalta el a területet, és a Rjazani Hercegség szerves részét képezte [236] . Ennek a volosztnak a magja lehet Voronyezs középső szakasza, ahol a régészeti adatok szerint a legkorábbi óorosz települések jelentek meg (XI. század vége-XII. század eleje) [236] .
A régészeti kutatások kimutatták, hogy a térség premongol kori településeinek túlnyomó többsége megerősítetlen település volt ( települések ); és csak néhány műemléknek volt erődítménye ( települések voltak ). Ez utóbbihoz tartozott a Dolgovskoe település (13. század 1. fele) [237] , a későbbi Dankov , Lebedyan városok helyén lévő települések (XII. század 2. fele - 13. század 1. fele) [238] és két korábbi -Mongol települések Lenino falu közelében ( XII-XIII. század) [239] . A Dolgovszkoje település egy rjazanyi őrerőd lehetett [237] , a többi erődített településnek volt valamilyen közigazgatási funkciója – lehettek a létrejött volosztok [240] vagy vidéki kerületek [241] központjai . Az akkori forrásokban a helyi volosták nevei nem ismertek, de valószínű, hogy a 12-13. század fordulóján, a Don és a Szépkard folyó folyásánál a rjazanyi volost Romantsevo, a a későbbi idők forrásai, kialakulhattak [242] . A kevés régészeti lelet jelentősen eltér néhány olyan krónikai bizonyítéktól, amely a premongol "gradák" létezéséről szól [235] [243] .
Tekintettel arra, hogy a Felső-Don rendkívül távol van a nagyvárosi központoktól, ezekről a vidékekről az írásos bizonyítékok ritkák, töredékek és megbízhatatlanok [226] . Számos forrás már a mongol invázió előtt is beszámol számos Felső-Doni város (köztük Yelets) létezéséről [235] [234] , míg a régészeti ásatások egészen más képet írnak le [235] [234] . A krónikák egy másik csoportja óorosz városokat említ, amelyek nevük hasonló a Felső-Don helynevéhez, de elhelyezkedésük tisztázatlan [244] . Ez utóbbi esetben a kutatók a vizsgálati módszertan elhanyagolása mellett olykor durva hibákat követnek el [244] , amelyek között N. M. Karamzin a Laurentianus és Simeon Chronicles Annalisták Lipovics, Voronozh és Vorgol helyneveit korrelálja Lipec, Voronyez és Vorgol mai városaival . áram (Yelets környékén) [245] .
A régészeti feltárások általában csak kis számú premongol kori települést tártak fel Lipetsk régió területén, amelyek nem tükröződnek az írott forrásokban. Ezek a települések a következők voltak: Dolgovskoye település, a későbbi Dankov és Lebedyan városok helyén található települések , valamint két település a Voronyezs folyó melletti Lenino falu közelében [258] .
1237 telén a mongol hadsereg Batu vezetésével megközelítette a rjazanyi fejedelemség délkeleti peremét [231] . A Novgorodi Krónika szerint a rjazanyi delegáció "ellenük indult Voronazsba" - valószínűleg ez a neve a Voronyezs folyó menti rjazanyi föld déli részének (N. A. Tropin szerint - voloszt ) a modern Lipecki régió területén. [231] [236] . 1237 decemberében a mongolok és a hozzájuk csatlakozott polovciak bevették és felégették Rjazant, pusztítva ezzel környékét [231] ; 1239-ben katasztrófa érte Csernyihivot, amely soha nem tudta visszaállítani korábbi jelentőségét [236] . Batu inváziója nagy károkat okozott a dél-orosz területeken; az 1280-as években a Csernyigov-Szeverszk föld fővárosa a püspöki székhellyel együtt Csernyigovból Brjanszkba költözött ; Sztaraja Rjazan is elvesztette fővárosi funkcióit, és Perejaszlavl (a mai Rjazan) lett a rjazai fejedelemség új központja [259] .
A Csernigov-Rjazan határszakaszon a jelentős károk ellenére az élet nem szakadt meg teljesen, és a fejlődés természetes belső mechanizmusai tovább működtek [260] . A régészet szerint a teljes Felső-Don-vidéken a településeknek csak egy szűk köre szűnt meg - főként a szomszédos Tula (Kulikov-mezőterület) és Voronyezsi régiók (Szemiluk település, Bolsoj Lipjag) területén [260] . Mindenekelőtt a nomád portyáknak kitett nyílt tereket elhagyták; a lakosság nagy erdőterületek felé vándorolt [260] . A Don-parti orosz lakosság megőrzését bizonyítják Guillaume de Rubruk flamand utazó és kereskedő feljegyzései is, aki 1253-ban állt meg a Don keleti partján egy orosz településen [231] [261] . Utasítása szerint a helyi oroszok Batu és Sartak parancsára nyáron csónakokon szállították a követeket és a kereskedőket; Rubruk megemlít egy "nagy erdőt" is a Felső-Don jobb partján, és megjegyzi, hogy a Felső-Don nem volt a teljes tatár vándorlás helye [261] . Maga a "nagy erdő" különböző kutatók szerint a Voronyezs folyó torkolatának övezetében, vagy a Zadonsk régióban, vagy a Bystraya Sosna alsó szakaszán található [261] .
A 13. század második felében – a 14. század első felében nemcsak újjászületés zajlott le, hanem a felső-doni területek aktív fejlődése is a lipecki régió területén [262] . A régészeti lelőhelyek száma a Don folyó mentén a modern Dankov, Lebedyan és Zadonsk városok területén megduplázódik, valamint a Krasivaya Sword folyó mentén, és majdnem ötször a Bystraya Sosna alsó folyásánál [262] . Sűrűn fejlett új területek a Voronyezs és a Matyra folyók felső szakaszán [262] . Ugyanakkor a helyi települések között gyakorlatilag nincs település, ami e földek akkori életbiztonságát jelzi [262] . Az Oroszország és a Horda közötti stabil kapcsolatok, amelyek az első felében - a XIV. század közepén jöttek létre, jövedelmező gazdasági alapot teremtettek, és meghatározták a doni kereskedelmi útvonal létét [263] , amit a litván és a Zhmoitskaya krónikák bizonyítanak. XIV. században, amelyek Moszkva és Ryazan kereskedőket is említenek a Cafe, Perekop, Konstantinápolyban [263] . A Don mentén és a szélességi irányban nagy kereskedelmi és kézműves központok jelentek meg [261] .
Etno-kulturálisan [261] a "tatár" és az orosz területek egymásba fonódtak; M. V. Cibin tanulmányai 4 műemlékcsoportot különböztetnek meg a Don-Khopyo folyón: óorosz települések, Aranyhorda települések földi temetkezéssel, Arany Horda mauzóleumai és kurgánok alatti nomád temetkezések [264] . A Felső-Don vidékének fátlan területei sajátos helyzetűek voltak: például a rjazanyi Kornike várostól nem messze (a Don forrásánál) „tatár helyek” terültek el; Ugyanezen vidékeken ismerik a tulai baszkokat [265] .
A jeleci fejedelemség a jeleci központtal a 14. század vége óta ismert.
A XVI-XVII. században a régió az orosz (Moszkva) állam déli védelmi régiójává alakul át a krími tatároktól és nogaisoktól , akik az Oszmán Birodalomtól vazallusi függésben voltak, és ragadozó portyákat hajtottak végre a Muravszkij-úton . Viszonylag rövid idő alatt (16. század vége - 17. század eleje) újjáépítették a megerősített városokat: Dankov (1568), Jelets erőd (1591), Talitsky börtön (1592), Lebedyan (1605). Településeket [266] és javításokat hoznak létre az erődökben . A régió települése Moszkvából [267] és Rjazanból [268] érkezett . Itt voltak a Romanovok birtokai . A kozákok is itt telepedtek le , ami a helynévadásban ( Peskovatka-Kazachya ) tükröződött. Megtörtént a szerzetesi gyarmatosítás is. 1592-ben megjelenik a Yelets Trinity kolostor . 1610-ben a Szretenszkij- kolostor moszkvai szerzetesei létrehozták a Zadonsk Születés-Bogorodickij kolostort . A rendszeres krími-nógai portyák miatt a régió teljes területének teljes kiépítése csak a belgorodi vonal megépítésével (17. század eleje) vált lehetségessé.
A jövőbeni lipecki régió lakossága aktívan részt vett a bajok idején történt eseményekben - Ivan Bolotnyikov felkelésében és Isztoma Pashkov kampányában . 1618-ban Sahaidachny hetman csapatai feldúlták a jeleteket .
1635-ben megkezdődött egy erős erődvonal építése - a belgorodi bevágásvonal , amelyen a modern lipecki régión belül az Usman (1645), a Dobry (1647) és a Sokolsk (1647) erődök emelkedtek ki. Kialakul a kolostor [269] [270] [271] és a földbirtokosság ( Efanovs , Romanovs bojár ). A helyi lakosság részt vett Sztyepan Razin felkelésében ( Us Vaszilij hadjáratában ).
I. Péter (1695-1696) azovi hadjáratai eredményeként az orosz határ délre tolódott az Azovi-tengerig, és a Lipecki régió területe Közép-Oroszország része lett. 1700- ban felépült a Lipszkij vasmű , 1703-ban pedig a Kuzminsky horgonygyár . Ettől a pillanattól kezdődik Lipetsk városának története . Ekkor a haditengerészet és a reguláris hadsereg létrejötte miatt megnőtt a kereslet a len, a kender és a gyapjú iránt. Ezért a mezőgazdaság aktívan fejlődik.
Oroszország 1708-as első tartományokra való felosztása szerint a Lipecki régió nagy részét Azov tartományhoz rendelték , de a pruti katasztrófa és Azov elvesztése után a tartomány központja Voronyezsbe költözött (1586). Amikor 1719-ben a tartományokat tartományokra osztották, a hozzávetőlegesen leendő Uszmanszkij körzet Voronyezs tartományhoz , a leendő Lebedjanszkij és Lipeckij pedig Jelec tartományhoz került .
1779. szeptember 16-án II. Katalin rendeletével Lipszkij Zavody település hivatalosan is megkapja a Tambov alkirály megyei városa (1796 óta - Tambov tartomány) Lipetsk néven . Lipec , Lebedjanszkij és Uszmán megye Tambov tartomány része lett, Jelec megye Orjol tartomány , Zadonszk megye Voronyezs megye , Dankovszkij és Ranenburg megye pedig Rjazan tartomány része lett .
A 18. században folytatódott a nagybirtokok gyarapodása. A fekete talajban gazdag Lipecki terület az állam kenyérkosárává vált. Ezt követően a lipecki ásványvizes üdülőhely néven vált széles körben ismertté . 1769 óta itt található Tyihon zadonszki püspök (1783+) rezidenciája. 1806-ban nagy tűz ütött ki a fából épült, kaotikusan beépített Lipecken, amely után megkezdődött a város építése az általános terv szerint, egyenes széles utcákkal, kőből és téglából épült épületekkel. 1868. augusztus 30-án megnyílt a rendszeres forgalom a Lipecken átvezető új vasútvonalon. Az Oryol-Jelets vasútvonalat 1870-ben helyezték üzembe. 1871-ben megnyílt a Yelets Klasszikus Férfi Gimnázium Yeletsben . 1873-ban Mihail Prisvin orosz író kereskedő családban született Jelec földjén . 1897-ben Jelec lakossága 46 956 ezer fő volt, Lipetsk - 21 ezer fő.
A februári forradalom , az 1917 -es októberi forradalom és a polgárháború során számos kulturális érték elveszett. 1919 augusztusában Lebedyan és Jelets városát elfoglalták Mamantov tábornok kozákjai Denikin Moszkva elleni hadjárata során.
A lipecki szovjet hatalom megalakulása után a kollektivizálás tragikus formákat öltött . 1930-ban V. N. Szkorokhodov tanár a kulákok kezében halt meg .
1925-1933-ban Lipec közelében, a versailles-i egyezményt megkerülve, nem hivatalosan működött a német katonai repülőiskola , amely új típusú német harci repülőgépeket és fegyvereket is tesztelt.
1941 decemberében a Yelets hadművelet kibontakozott a régió területén . Általánosságban elmondható, hogy a németeknek nem sikerült megvetni a lábukat a lipecki földön, amely a Vörös Hadsereg hátában kötött ki .
Közvetlenül a Föderáció alanyaként a Lipecki régiót a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége 1954. január 6-i rendeletével négy szomszédos régió körzetéből alakították ki . A régió a következőket tartalmazza:
1954. április 26-án a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa jóváhagyta a Lipecki régió létrehozását [272] .
| Kerület neve | Az eltörlés dátuma | Területen belül |
|---|---|---|
| Borinszkij | 1963.02.01 | Lipetsk régió |
| Vodopjanovszkij | 1963.02.01 | Lipetsk, Lebedyansky, Zadonsky kerületek |
| Gracsevszkij | 1956.07.04 | Usmansky kerületben |
| Dmitrjasevszkij | 1956 | Khlevensky kerületben |
| Molotovszkij | 1963.02.01 | Usmansky kerületben |
| Talitsky | 1956.07.04 | Dobrinszkij kerület |
| Khvorostyansky | 1960.06.21 | Gryazinsky, Dobrinsky kerület |
| Volinszkij | 1963.02.01 | Stanovlyansky kerület |
| Csernavszkij | 1960.06.21 | Dolgorukovszkij, Izmalkovszkij kerület |
| Chibisovsky | 1956.07.04 | Jelets kerület |
| Berezovszkij | 1959.11.19 | Dankovsky kerületben |
| Feltámadás | 1963.02.01 | Dankovsky, Lebedyansky kerület |
| Kolibelszkij | 1956.07.04 | Chaplyginsky, Dobrovsky kerület |
| Troekurovszkij | 1963.02.01 | Chaplyginsky kerületben |
| Trubetchensky | 1963.02.01 | Lipetsk, Lebedyansky kerületek |
| Több-Polyansky | 1956 | Terbunsky kerületben |
1967. július 4-én a Lipecki régió Lenin-rendet kapott a nemzetgazdasági komplexum fejlesztésében elért sikeréért [273] .