Állati stílus

Állati stílus  - "történelmi művészi stílus , a 7-4. században alakult ki. időszámításunk előtt e. Eurázsia hatalmas területein az Al-Dunától, a Fekete-tenger északi vidékétől és a Kaszpi-tengeri sztyeppéktől a Dél-Urálig, Szibériáig és Kína északnyugati részéig" [1] . Más megfogalmazásban: „Az ókori művészetben elterjedt stílus feltételes neve, amelynek megkülönböztető jegye az egyes állatok képe, testrészeik, valamint több állat összetett kompozíciója volt. Számos népnél keletkezett a bronzkorban, és különösen a vaskorban terjedt el .

Az állatstílus, térben és időben szokatlanul széles elterjedése, valamint a különböző etnikai kultúrák hagyományainak asszimilációja miatt változatos. Vannak azonban közös, markáns vonásai, ami okot ad az ókori művészet e történelmi és kulturális jelenségének külön művészeti stílusként való kiemelésére. Az állatstílus történelmi és regionális változata a „ szkíto-szibériai világra ” jellemző ún. „ szkíto-szibériai állatstílus ”. Különleges állatábrázolási módja jellemzi . Széles körben képviselteti magát az eurázsiai sztyeppék késő bronz- és kora vaskorának kultúráiban, így Dél-Szibéria területén is [3] . A kora vaskor korszakában a nomád pásztornépek körében „olyan kultúrák keletkeztek, amelyeknek sok közös vonása volt. A nomádok mozgékony életmódja hozzájárult e jelek elterjedéséhez... A szkíta-szibériai kultúra tehát a szkíta , szaka , trák és szauromata , tagar kultúrákból tevődik össze Altáj és a modern Tuva területén” [4] .

Az elterjedés földrajza és kronológiája

Eredet és források

Az állati stílus eredetét a primitív totemizmusban , az úgynevezett "primitív vadászok művészetének természetes stílusában" [5] [6] [7] kell keresni .

A 6-13. században egy egyedi stílus jelent meg Észak- és Közép-Európa területén, kísérleti nevén „absztrakt állatdísz” , amely fonott díszmotívumokból és fantasztikus lények, állatok fejének, mancsának, farkának, szárnyának egyedi képeiből áll . , madarak, sárkányok. Az elnevezés e részletek elhelyezésének konvencionálisságából, absztraktságából származik [8] .

A geometrikus és figuratív, zoomorf és teratológiai ornamentika hasonló hibrid formái az ókorban, ie 4000-ben alakultak ki. e., majd később, az ókori kelták Hallstatt és La Tene kultúrájában , az archaikus krétai-mykénéi művészetben , a 6-12. század nyugat-európai román művészetében [9] .

A nomád életmód, a szarvasmarha-tenyésztés, a vadászat, a betelepített lakosokkal való kapcsolattartás a nomádok körében sajátos stílust alakított ki a fából, csontból, aranyból, bőrből és nemezből készült termékekből. E termékek egy részét valószínűleg iráni kézművesek, másik részét letelepedett szkíták és görögök készítették a Fekete-tenger északi régiójának műhelyeiben [10] . Az is ismert, hogy a perzsa kereskedők eljutottak a szláv földekre és Skandináviába. Arany- és ezüstedényeket hoztak magukkal, amelyek bőségesen megtalálhatók, különösen az uráli kincsekben. A helyi törzsek nem érméket, amelyekben nem bíztak, hanem arany tálakat és serlegeket szerettek kapni áruikért cserébe [11] [12] .

A kellően fejlett ősi orosz teratológiai ornamentika alapján feltételezhető, hogy a szarmata művészet óorosz médián keresztül juthatott el Skandináviába. Az állati stílus megjelenése a gótok művészetében "a fekete-tengeri szkíta-szarmata kultúrával való megismerkedésüknek, valamint a görög dél, a Kaukázus és az ázsiai kelet hatásának köszönhető" [13] .

Közép-Ázsia sírhalmaiban olyan tárgyak találhatók, amelyek stílusukban ötvözik a hellenisztikus , a szászáni és a kínai művészet jegyeit. Tehát az egyik változat szerint a közép-kínai Ordos tartományból származó bronztárgyak, az úgynevezett ordoszi bronzok befolyásolták az egyedi állatstílus kialakulását . További lehetséges források az Iráni-fennsík délnyugati részén fekvő Lorestan . A görög gyarmatosítókon keresztül ezt a művészetet a „szkítákkal” asszimilálták.

Terméktípusok és stílustechnikák

Az eurázsiai sztyeppék mesterei fegyvereket kovácsoltak - akinakit (rövid szkíta kardok), pajzsokat, lóhámot, plakettet és övcsatokat, pofadarabokat (biteket), üstöket, tálakat, rituális pálcák tetejét. Ezeken a tárgyakon az állatképek nem dekoratív , hanem szakrális, rituális jelentőséggel bírtak. Nem díszítettek, hanem felfedték a tárgy rejtett funkcióját. A képeken viszonylag kevés szereplő szerepel, különböző haszonelvű tárgyakon ismétlődnek, és egyértelműen három csoportra oszthatók a „ Világfa ” három mitológiai zónája szerint : mennyei (madarak), földi (patások) és földalatti ( ragadozók). A madarak közül a görög típusú griffek , a grifonkosok, a patás állatok közül kiemelkednek: szarvasok, kecskék, kosok, bikák, lovak. A „közvetítők” (közvetítők) közé tartozik a vaddisznó, aki szabadon „mozog” a „Világfa” törzse mentén egyik zónából a másikba (mivel kettős természetű: patás, húsevő és ragadozó is). A legjellemzőbb jelenetek az állatok, az úgynevezett "kínzó ragadozók" harcának jelenetei, valamint a lovas fenevadra vadászó jelenetei [14] .

Az állati formák stilizációjának egyik fő jellemzője a sima felületek kontrasztja és a részletek hangsúlyos textúrája. Ez a tulajdonság részben a bronz és arany tárgyak öntésére szolgáló modellek eredeti gyártási technológiájának köszönhető. A mesterek inkább nem faragtak, hanem széles, puha viaszpengéjű késsel vágták a modellt. Innen ered az állati test alakjának nagy, éles szélű síkokkal történő értelmezésének természete, valamint a fémtermékek faragott fával való analógiája [15] . Az állatok fejét, szemét, fülét, szarvát, patáját geometriázzák, megnövekszik, és a hihetőséggel ellentétben önkényesen áthelyezik egyik helyről a másikra. Később ez a technika a művészettörténetben átültetés nevet kap . Tehát a párduc mancsain és a farkán miniatűr képek láthatók összegömbölyödött ragadozókról. Karmok helyett a fenevad mancsai madárfejekben végződnek. Az állatpózok is feltételesek, nem fejeznek ki mozgást, cselekvést. A "repülő galopp" meghatározása a Kubanban található Kostroma falu híres aranyszarvasával kapcsolatban a szakértők szerint nem felel meg a valóságnak, mivel a szarvas lábai teljesen hihetetlenül össze vannak hajtva [15] [16] . A bronz pofadarabokat az átültetés elve szerint egyik oldalon állatfej, másik oldalon patája koronázza. Sok képi részlet "kalandozik": az állat fajtájától függetlenül egyik képről a másikra költözik.

Az is látható, hogy az állatok bizarr pózai, töredezettsége, a részletek túlzása minden esetben a zárt kompozíciós sziluett elvét követi . E művészet egyik fő kutatója , M. I. Artamonov a következőképpen határoz meg egy ilyen fontos jellemzőt: „Ez egy olyan művészeti stílus, amely szervesen kapcsolódik a gyakorlati dolgokhoz - fegyverekhez, lófelszerelésekhez, ruházathoz... szembetűnő a korlátozottsághoz való alkalmazkodóképessége, ezeknek a dolgoknak előre meghatározott formái, elképesztő találékonyság és helykihasználás, a kontúrok tömörsége és gazdaságos tisztasága. Figyelemre méltó az a képesség, hogy az állat jellegzetes vonásait a végső feltételes formákban átadja. A figura zárt felépítése a kép vitalitása ellenére egyszerűsödéshez és deformációhoz vezet, ami megfelel dekoratív rendeltetésének" [17] .

A plakett, csat, buteroli (a hüvely alsó része), katonai pajzsra rátétek zárt formátumába beírva a képet az állatstílus mestere igyekezett minél jobban kitölteni a felületet, és általánosítva a kontúrokat, hangsúlyozzák a sziluettet, hogy ez az arany vagy ezüst részlet élénken kiemelkedjen a háttérből, például sötét fa vagy színes filc. Jellemző az ún. „üres tértől való félelem ” ( lat.  horror vacui ), amikor a szabad tér sűrűn tele van képi és díszítő elemekkel. Ez az elv számos ázsiai kultúra alkotásaira jellemző, az úgynevezett "szőnyeg" vagy orientalizáló stílusokban nyilvánult meg. „A maximális sűrűség vágya olyan rejtélyes képekhez vezetett, amelyekben az egyik állat kontúrja illeszkedik a másikba, és folytatódik a harmadikban; több "összeolvadt" állatnak lehetnek közös részletei - fejek, szarvak, paták. Az ilyen képek megfejtése nem egyszerű. A tömegek dekoratív általánosítása és a részletek kiemelése tipizáláshoz vezet, a stilizáció pedig a különböző formákat egyesíti egyetlen dekoratív-fantasztikus fenevad képpé" [18] .

A képek díszítésének módszerei között szerepelnie kell a lyukakkal, üregekkel való játéknak a képen, amelyek különösen gyakoriak a pajzsok és a lóhám aranyfedéseinél, javítva annak tömörségét, következésképpen a távolról, távolról való érzékelést, ha ilyen átfedés van. kiemelkedik és csillog a sötét vagy élénk színű háttér előtt. Hasonló lyukakat vagy mélyedéseket (szemek, orrlyukak) a kézművesek színes zománccal töltötték ki , amelyet akkoriban a drágakövekkel egyenrangúnak tartottak. Ez a látványos technika a „ polikróm stílus ” általános fogalmába tartozik [18] .


A szkíták művészetében éppúgy, mint a perzsában (Achaemenid, Sasanian) létezik a kép szimmetrikus megkettőzésének technikája, amelyet hagyományosan "heraldikusnak" vagy antitetikusnak neveznek. A szimultanizmus jelenségéhez kapcsolódik ( francia  simultané  - szimultán) - egyfajta vizuális mozgás átvitele az arc és a profil vagy ugyanazon alak, például egy állat fejének egyidejű megjelenítésével két oldalról: balról és jobbról ; az eredmény egy "kétfejű vadállat" [19] [20] .

A IV. század végére. időszámításunk előtt e. az egyedi állatstílus olyan hirtelen tűnt el, mint ahogy megjelent. A jelenség okát az általános kulturális helyzet változásában látják. Az újfajta mesterségek, a primitív totemizmustól távol álló mitológiai és vallási eszmék elterjedése, majd a kereszténység és az iszlám európai és ázsiai meghonosodásával az állatstílus elvesztette jelentőségét és elterjedési körét. , néhány tradicionális állatstílusú kép, a népművészet rögzült hagyományai jelentősen befolyásolták a nemzeti díszítőmotívumok, a heraldikai elemek és az állami jelvények kialakulását .

A modern Oroszország területén talált állati stílusú műtárgyak típusai

Oroszország területén és számos szomszédos államban vannak olyan régészeti leletek, amelyek az állatstílus hat fő típusának tulajdoníthatók.

  1. A legősibb a maikopi állatstílus ( a maikopi kultúra régészeti leletei szerint )
  2. A szkíták által alkotott képek típusa , amelyek ágai a permi állatstílus , a szkíta-szibériai állatstílus
  3. A szarmaták által alkotott típus , amelyben a sematizálás és a feltételes jellemzők érezhetően felerősödnek, a képeken számos zománcbetét található [21] .
  4. A meótiak alkották meg  - a meóti állatstílust (néha "kubai barokk"-ként is emlegetik), amelyre jelentős hatással volt az ókori görög művészet és a szkíta művészet
  5. Vegyes típusú képek, például szkíto-meóti állatstílus, szarmato - meóti és más fajták
  6. Más, távoli régiókból importált cikkek

Jegyzetek

  1. ↑ Vlasov V. G. "Animal Style" // Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. III, 2005. - S. 669
  2. ↑ Animal style // TSB [1] Archivált : 2015. szeptember 23. a Wayback Machine -nél
  3. ↑ Szkíto-szibériai állatstílus // BRE [2] Archivált : 2022. május 9. a Wayback Machine -nél
  4. ↑ Bray W., Trump D. Régészeti szótár. — M.: Haladás, 1990. — S. 233
  5. ↑ Ács. Kr. A képzőművészet eredete. - M .: Művészet, 1985. - S. 138-140
  6. ↑ A tétel. Tassilin-Adjer freskóinak keresése. - L .: Művészet, 1973
  7. ↑ Abramova Z. A. A képzőművészet legősibb formái (A paleolit ​​művészet régészeti elemzése) // A művészet korai formái. Cikkek kivonata. - M .: Művészet, 1972. - S. 9-28
  8. ↑ Vlasov V. G. Absztrakt állatdísz // Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. I, 2004. - S. 40
  9. ↑ Henze W. Ornament, dekor und zeichnen. - Drezda, 1958. - Tafeln
  10. ↑ Fordító E. V. Az állatképek nyelve. Esszék a szkíta kor eurázsiai sztyeppéinek művészetéről. M .: "Keleti irodalom", 1994. S. 19-20
  11. ↑ Darkevich V. P. A VIII-XIII. század keleti művészeti metálja: A keleti toreutika munkái a Szovjetunió európai részének és az Urálon túli területeken. - M .: Nauka, 1976. - S. 5-8
  12. ↑ Leshchenko V. Yu. Keleti kincsek az Urálban a 7-13. században. (művészeti edények leletei szerint). Absztrakt dis. folypát. ist. Tudományok - L., 1971
  13. ↑ Kondakov N. P. Orosz kincsek: Tanulmány a nagy fejedelmi időszak régiségeiről. - Szentpétervár: a császári régészeti bizottság kiadványa, 1896. - T. I. - S. 9, 13-14
  14. ↑ Vlasov V. G. "Állati stílus". - 671. o
  15. ↑ 1 2 Perevodchikova E. V., 1994. S. 20-25
  16. ↑ Vlasov V. G. "Állati stílus". — S. 672
  17. ↑ Artamonov M. I. A szkíta művészet eredetének kérdéséről // Omagiu lui George Oprescu eu prilejul implinirii a 80 de ani. Bucuresti, 1962. - P. 31-46
  18. ↑ 1 2 Vlasov V. G. "Állati stílus". - 673. o
  19. ↑ Levi-Strauss K. Szimmetrikusan elhelyezett képek Ázsia és Amerika művészetében // Strukturális antropológia. - M .: Nauka, 1983. - S. 216-240
  20. ↑ Vlasov V. G. Szimultanizmus, szimultán képek // Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. VIII, 2008. - S. 806-813
  21. ↑ TSB. Művészet. Állati stílus . Letöltve: 2012. május 2. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 23..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák