Giyur

A giyur ( héb . גִּיּוּר ) egy nem-zsidó áttérése a judaizmusra , valamint a hozzá kapcsolódó rítus.

Etimológia

A "ger" ( héberül גֵר ‏‎ - "prozelita") egy bibliai héber szó, amely a Tórában található [1] . A "giyoret" ( héb . גִיוֹרֶת ‏‎ - "prozelita") egy judeo-arámi szó a Talmudból [2] .

Történelem

A nem zsidók judaizmusra való áttérésének első példáinak Jethro (Yitro), Mózes (Moshe) és Ruth (Ruth) apósa tekinthető , valamint a Talmudban és a későbbi kódexekben az eljárás. mert a prozelitizmus formalizálódik. A jelöltnek három bíróból álló bíróság előtt fel kell vállalnia a Tóra mind a 613 parancsolatának „terhét” . Ha a jelölt férfi, körülmetélik , felépülése után egy mikvében lévő twila fejezi be az eljárást. Egy nő csak egy mikvében van mártva. Az ókorban a Tóra szerint a jelölt áldozatot is hozott [3] és a rabbinikus bíróság meghintette a prozelitát az áldozat vérével. Ha a jelölt már körülmetélt, akkor helyettesítő rituálét hajtanak végre - egy csepp vért szúrással kinyernek.

1. Körülmetélés [4] [5]
2. Merítés [6] [7]
3. Az áldozat vérének meghintése [8]

Hera

Ger (גר - férfias) és giyoret (גיורת - nőnemű) olyan emberek, akik nem etnikai zsidók, vagy akiknek az anyja nem zsidó, akik átestek a zsidó megtérés szertartásán . Egy megtért nő gyermekei, akik megtérés előtt fogantak , de utána születtek, szintén gerek . Megtérés után fogantatott fiúgyermekei születésüktől fogva zsidók, a lányok születésüktől fogva zsidók, kivéve a kohénhoz való házasság jogát , ha apjuk nem zsidó származású. A judaizmus nem fogadja szívesen a megtérést csak a házasság kedvéért. A kétes megtérés hosszú idő után is érvényteleníthető, ami a judaizmus szerint negatívan befolyásolja az ilyen házasságban született gyermekek sorsát [9] .

Jegyzetek

1. ↑ „Ha egy idegen (גר) telepedik le nálad, és meg akarja ünnepelni a húsvétot az Úrnak, akkor metéld körül tőle az összes férfit, majd kezdje el ünnepelni, és legyen olyan, mint a föld természetes lakója (אזרח); és körülmetéletlen ne egye meg” ( 2Móz  12:48 )
2. ↑ Babilóniai Talmud 94a
3. ↑ „És fogta a szövetség könyvét, felolvasta a népnek, és azt mondták: bármit mond az Úr, azt megtesszük, és engedelmesek leszünk (נעשה ונשמע). Mózes pedig vette a vért, és ráhintette a népre, mondván: Íme, a szövetség vére, amelyet az Úr kötött veletek mindezekkel a szavakkal kapcsolatban” ( 2Móz  24:7 , 8 ).
4. ↑ „Ha egy idegen telepedik le nálad, és meg akarja ünnepelni az Úr húsvétját, akkor metéld körül belőle az összes férfit, majd kezdje el ünnepelni, és legyen olyan, mint a föld természetes lakója; és körülmetéletlen ne egye meg” (2Mózes 12:48).
5. ↑ KERESZTSÉG Archiválva : 2021. szeptember 6. a Wayback Machine -nél „A ruháik mosása fontos megszentelődési eszköz volt, amelyet az izraelitáknak meghagytak a hegyi Jelenések könyve előtt. Sínai (Péld. xix. 10). A rabbik ehhez kapcsolják a teljes alámerítéssel való fürdés kötelességét ("ṭebilah", Yeb. 46b; Mek., Baḥodesh, iii.); és mivel a vérrel való meghintést mindig alámerítés kísérte, a hagyomány ehhez az alámerítéshez kapcsolja azt a vér-lustrációt, amelyről úgy beszélünk, hogy az közvetlenül a Jelenések könyve előtt is megtörtént (2Móz. xxiv. 8), ez a három aktus a beavató szertartás, amelyet mindig a prozelitákon hajtanak végre, hogy a Shekinah szárnyai alá vonja őket" (Yeb. lc)". A ruhatisztítás (2Móz 19,10) a zsidók megszentelésének fontos módja a Sínai-hegyi kinyilatkoztatás előtt. A rabbik ezt a kifejezést a teljes vízbe merítés ( twila ) kötelezettségéhez hasonlítják, és mivel az áldozat vérének meghintését mindig a vízbe merítéssel kombinálták, a zsidó hagyomány összekapcsolja a kettőt. A körülmetélés, a bemártás, a permetezés volt a három része a zsidó vallásba való átmenet szertartásának.
6. ↑ „És monda az Úr Mózesnek: Menj a néphez, [hirdesd] és szenteld meg őket ma és holnap; mossák ki a ruháikat” (2Móz 19:10)
7. ↑ KERESZTSÉG Archiválva : 2021. szeptember 6. a Wayback Machine -nél "A rabbinikus tanítások szerint, amelyek még a Templom fennállása alatt is domináltak (Pes. viii. 8.), a keresztség a körülmetélés és az áldozat mellett feltétlenül szükséges feltétel volt a teljesítéshez egy prozelita a judaizmusba (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). A körülmetélés azonban sokkal fontosabb volt, és a keresztséghez hasonlóan „pecsétnek” is nevezték (Schlatter, „Die Kirche Jerusalems”, 1898, 70. o.). De mivel a kereszténység elvetette a körülmetélést, és az áldozatok is megszűntek, a keresztség maradt a vallási életbe való beavatás egyetlen feltétele.” A rabbik tanítása szerint, amelyet már a Templom fennállása alatt is tiszteletben tartottak, a twila (vízbe mártás), a körülmetélés és a prozelita feláldozása mellett elengedhetetlen volt az etnikailag nem zsidó emberek zsidóvá való áttéréséhez. vallás. A körülmetélés sokkal fontosabb volt, és ugyanúgy, mint a twill -t (vízbe merítést) pecsétnek nevezték . Mivel azonban a kereszténység elhagyta a körülmetélkedést és az áldozatot, a twila (vízbe merülés) továbbra is a vallási szolgálatba való beavatás fő feltétele maradt.
8. ↑ „És Mózes vette a vért, és ráhintette a népre, mondván: Íme, a szövetség vére, amelyet az Úr kötött veletek mindezekkel a szavakkal kapcsolatban” (2Mózes 24:8)
9. ↑ Giyur - a zsidók elfogadása . Letöltve: 2021. március 2. Az eredetiből archiválva : 2021. január 27. (határozatlan)

Linkek

• Giyur – A zsidóság elfogadása
• Giyur - a judaizmus alapjai
• Giyur: mit gondolnak erről a rabbik?
• Giyur - a múltban és a közeljövőben
• 50 konverziós kérdés

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007537221005171 LCCN : sh99004239