A Cochin Jews (Malabar Jews) a zsidók legrégebbi csoportja Indiában , amely történelmileg a dél-indiai Kerala állam Malabar partvidékén élt [1] . A beszélt nyelv a judeo malayalam [2] . Jelenleg a cochini zsidók túlnyomó többsége bevándorolt Izraelbe , Keralában már csak néhány tucat maradt, így a keralai közösség az eltűnés veszélyével fenyeget [3] .
A Malabar-parti zsidó közösség ősidők óta létezik, és nyilvánvalóan számos zsidó telepes hullámból alakult ki. Az egyik változat szerint a cochin zsidók Salamon király idejében jelentek meg Indiában [4] . Ebben az időben kereskedelmi kapcsolatok voltak Arábia és India között. Salamon Királysága elefántcsontot , ezüstöt és egyéb árukat kapott Indiából. Talán ebben az időben a zsidók egy része Dél-Indiában telepedett le. Ezt követően a zsidó bevándorlás más hullámai is voltak – az első templom lerombolása után , ie 587-ben. pl., a második templom lerombolása és Jeruzsálem elfoglalása után a 70-es években. e.
Egy másik változat szerint a bevándorlók első hulláma az Első Templom lerombolása idején érkezett [5] .
Egy másik változat szerint a közösség alapítását a Kr. e. I. századtól számítja. n. e. [6] .
A közhiedelem szerint ezeket a korai bevándorlási hullámokat a férfiak uralták – kereskedők, kereskedők, tengerészek, akik gyakran helyi nőket vettek feleségül.
A Keralába irányuló zsidó bevándorlás számos hulláma a cochini zsidók etnikai , de nem nyelvi sokszínűségét eredményezte. A cochini zsidóknak három külön csoportja volt: "fehér" zsidók, "fekete" zsidók és "barna" zsidók. A „fekete” zsidókat a bevándorlók első hullámainak sötét bőrű leszármazottainak nevezték. A keralai "fehér" zsidók ("pardesh", "idegenek") az Európából származó zsidó telepesek leszármazottai, akik a 16. század óta érkeztek Dél-Indiába. A "barna" ("meshukhrarim", "felszabadult") valószínűleg az első két zsidó csoport zsidó szolgáitól származik [6] . Valamennyi csoport beszélte a judeo-malayalam nyelvet, amely nem nagyon különbözik magától a malájalam nyelvtől, héber szavakkal tarkítva ( héber írást nem használtak). A malajálam nyelvet széles körben beszélik Keralában.
A legkorábbi dokumentum, amely megemlíti a Malabar-parti zsidókat, több réztábla, amelyekben bizonyos kiváltságokat biztosítanak a zsidó közösségnek. A táblákon látható szöveg szerint a zsidó közösség vezetője, Yosef Rabban adókedvezményt és bizonyos vagyontárgyakat kap. A zsidó közösség minden korlátozás nélkül megkapja a jogot, hogy szabadon élhessen, zsinagógákat építsen és tulajdont birtokoljon [7] . A réztáblák (a szakirodalom "Sâsanam" néven) keltezése 379 és 974-1020 között változik [8] . Érdekes módon Yosef Rabbanu leszármazottai a 16. századig a közösség vezetőiként követhetők nyomon.
A legrégebbi ismert sírkő héber felirattal 1269-ből származik, a Chennanmangalam zsinagóga közelében található, jelenleg múzeum működik [9] .
A Pardeshi zsinagógában egy héber feliratú kő a zsinagóga azon a helyen való lerakásáról mesél, ahol a korábbi zsinagóga volt. Ez a kő 1345-ből származik.
Tamás apostol , aki a legenda szerint a kereszténységet hirdette Indiában , követőkre talált és keresztény hitre térítette nemcsak a helyi őslakosokat, hanem a zsidó közösségek tagjait is [10] . Tamás apostol keresztények egy csoport, amely azt állítja, hogy a Tamás apostol által megtért első indiai keresztények leszármazottai. A Tamás Apostol keresztény csoportjának egy része a malabar zsidók leszármazottjának tartja magát.
Veniamin Tudelsky középkori utazó azt írta, hogy egy sötét bőrű zsidó közösség él a Malabar-parton [11] (azonban ő maga nem Dél-Indiában tartózkodott). Ez az üzenet körülbelül 1170-ből származik.
Maimonides (1135-1204) tudott arról, hogy Dél-Indiában létezik egy zsidó közösség, és hogy a Misneh Tóra három példányát kereskedők vitték be a közösségbe [12] .
Marco Polo 1293-ban felfigyelt a zsidók jelenlétére Dél-Indiában.
A híres spanyol rabbi és talmudi kommentátor, Nissim ben Reuven a 14. században meglátogatta a cochini zsidókat, és írásaiban [13] írt a közösségről .
A 16. század óta Keralában kezdtek letelepedni a fehér zsidók, más néven pardesh (szó szerint külföldiek vagy friss jövevények). Ebben az időben az olyan európai országokban, mint Spanyolország és Hollandia , élesen felerősödött az inkvizíció által vezetett vallási zsidóüldözés . A pardesek magukkal hozták a ladino nyelvet és a szefárd kultúrát . Az új zsidó jövevények a keralai fekete zsidók meglévő kultúráját meglehetősen távol találták a sajátjuktól [14] , és azóta a két közösség fejlődése párhuzamosan zajlott - mindegyik közösségnek saját zsinagógája volt.
A XVI-XVII. A közösséget Hollandiából, Németországból, Kelet-Európa országaiból, Szíriából és Törökországból érkezett zsidók töltötték fel. Bár a cochini zsidók összlétszáma alig haladta meg a 2500 főt.
A 17. században a közösség sokat szenvedett a portugáloktól , akik több zsinagógát leromboltak, köztük a központi és legszebbet, a Pardeshi zsinagógát. A régióban a portugálokat felváltó hollandok uralkodása alatt a közösség virágzott. Ez idő alatt a cochini zsidók szoros kapcsolatot tartottak fenn az amszterdami zsidó közösséggel .
Kezdetben a Malabar-parton a zsidók egy Kodungalur nevű városban éltek ( angolul : Kodungallur, Malayalam : കൊടുങ്ങല്ലൂർ, az angol Cranganore név fordul elő). Az ókorban ez egy nagy tengeri kikötő volt a Peryar folyó (angolul: Periyar) torkolatánál. Jelenleg Greater Cochin (angolul: Greater Cochin) önkormányzatának a területe. 1341-ben egy súlyos árvíz elpusztította Kodungalur kikötőjét, és a régióban minden kereskedelmi tevékenység a közeli Cochin városára terelődött . A zsidók többsége néhány éven belül Cochinba költözött, ahol már 1344-ben felépült az első zsinagóga [15] .
A portugálok 1500-ban történt érkezése előtt a zsidó közösség nagyon jó kapcsolatokat ápolt a helyi uralkodókkal (amit például a "Sâsanam" táblák is tanúsítanak). A portugálok minden lehetséges módon üldözték a közösséget, lerombolták a zsinagógákat. Széles körben ismert az inkvizíció tevékenységéről Goában ebben az időben. A portugálok uralma a régióban 1663-ig folytatódott, amikor is a hollandok váltották fel őket. A protestáns Hollandiának (mint az őket később felváltó angoloknak) semmi sem volt a zsidók ellen, és a Cochin közösség virágzásnak indult.
A 16. században a régióban letelepedett pardes fehér zsidók jó kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak európai országokkal. Egyre jobban ellenőrizték a nemzetközi kereskedelmet a Malabar-parttal. Pénzügyi és politikai befolyásuk a régióban 1524-ig nőtt, amikor is a Malabar-parti muszlimok Kozhikode uralkodójával szövetségben megtámadták Kodungalur zsidóit, azzal vádolva őket, hogy monopolizálják a fűszerkereskedelmet . Kodungalur zsidói a közeli Cochinba menekültek, ahol megtalálták a királyi család védelmét.
A 20. század végére a cochini zsidók többsége bevándorolt Izraelbe , számukat 8000-re becsülik. Nagy csoportok telepedtek le Moshavim Nevatimban és Shaharban ( Negev régió ), Yuvalban északon, Mesilat Sionban és Taozban a központban. Cochin zsidók csoportjai is élnek Jeruzsálem Katamon, Beersheba , Dimona és Yeruhama szomszédságában . Keralában körülbelül 50 ember maradt, de a Pardeshi zsinagóga működik [16] . Izraelben a cochin zsidók részt vesznek a judeo-malayalam nyelvkutatási és megőrzési projektben, amelyet a jeruzsálemi Ben-Zvi Intézet működtet [17] .
| zsidók | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultúra | |||||||||||||
| Diaszpóra | |||||||||||||
| zsidóság | |||||||||||||
| Nyelvek | |||||||||||||
| Sztori | |||||||||||||
| etnikai csoportok |
| ||||||||||||
| |||||||||||||