Etióp zsidók

Etióp zsidók , Falasha ( héb . יְהוּדֵי אֶתְיוֹפְּיָה ‏‎ Yehudey Etyopyah, geez ፈላሻ  - „idegenek” [7] bevándorlók ); önnév béta Izrael ( héberül בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל ‏‎ Bēteʾ Yīsrāʾēl - „ Izrael Háza”) a zsidók etnolingvisztikai csoportja (közössége), amely azelőtt észak-nyugati (a)90-es ethernópiában élt . Ebben az időszakban a közösség létszáma körülbelül 45 ezer fő volt.

Etióp zsidók lakták a Tana-tó körüli és északi területeket (például a Simen-hegységet ). A 20. század második felében mintegy 500 falujukban éltek Simen (Semien), Dembia, Sekelt és Volkaet területén, főként Gondar tartományban ( ma Amhara régió , Észak-Gondar zóna ). Etióp zsidók éltek Tigray tartományban, Lasta és Kuara történelmi régióiban , valamint Gondar (külön tömbben) és Addis Abeba városaiban is . Fő foglalkozásuk a mezőgazdaság volt (többnyire bérlő volt ), valamint különféle mesterségek: fazekasság , fonás, szövés , kosárfonás, kovácsmesterség és ékszerkészítés . Sokan a városokban dolgoztak az építőiparban. Lényegében a Beta Israel főként kézművesek voltak , különösen Etiópia északnyugati részén.

Az etióp zsidók a nem talmudi judaizmus egy formáját gyakorolták .

Nyelv

Az etióp zsidók eredeti nyelvei a rokon agave nyelvek voltak  - Kayla és Kvara (a kemant nyelv dialektusa ). Az elsőből csak a kutatók feljegyzései maradtak meg, a második részben megőrződött, mire a Falasha Izraelbe költözött , ahol ma idős telepesek birtokolják. Etiópiában az összes falasa beszélt amharát ,  a környező lakosság nyelvét és Etiópia hivatalos nyelvét, és a legtöbb csak ezen. Kisebb részük a tigray nyelvet beszélte . A falasa liturgikus nyelv a Geez . Izraelben sokan áttérnek héber nyelvre , bár általában az egyik legalacsonyabb a tudása a más országokból érkező zsidó bevándorlók között.

Történelem

Az etióp zsidók Etiópiába való letelepedésének időpontja nincs meghatározva. Egy etióp legenda szerint, amelyet a helyi keresztények és az etióp zsidók egyaránt elismertek, az Etiópiát uraló „Salamon-dinasztia” alapítója I. Menelik volt , Salamon király és Sába Meakeda királyné fia . Amikor Menelik, miután a jeruzsálemi templomban királlyá kenték, hazájába indult ( Saba az Arab-félsziget déli részén feküdt , és csak gyarmatai voltak Etiópiában), elkísérte Azaria , Sádok főpap fia. és 12 vén családdal. Az etióp zsidók e nemes jeruzsálemi nép leszármazottainak tartják magukat . [nyolc]

A legtöbb etnográfus és történész által osztott tudományos elméletek szerint az etióp zsidók kusita származásúak, és az agau törzscsoporthoz tartoznak , amely Észak-Etiópia őslakosságának része volt, mielőtt a Kr. e. 1. évezredben ott éltek. e. A szemita törzsek Dél-Arábiából vándoroltak ki . [nyolc]

Az egyik elmélet szerint a zsidó vallást a zsidók – Dél-Arábia lakói – terjesztették az agau törzsek között, bár Egyiptomon keresztül , vagy akár az Etiópiában letelepedett és a helyi lakosság közé asszimilálódó zsidóknak köszönhetően eljuthatott hozzájuk . Az etióp krónikák arról tanúskodnak, hogy a judaizmus már azelőtt is elterjedt, hogy az aksumita királyság a keresztény hitre tért (4-5. század) Észak-Etiópiában. Úgy tartják, hogy ennek következtében üldöztetés kezdődött a judaizmus hívei ellen, akiknek el kellett hagyniuk a tengerparti vidéket, és vissza kellett vonulniuk a tótól északra fekvő hegyvidéki vidékekre. Tanában, ahol saját uralkodóik vezetése alatt koncentrálódtak és fenntartották a politikai függetlenséget. A foglyul ejtett zsidókat, akiket Kaleb aksumi királynak Juszuf Zu Nuwasz himjarita király elleni hadjárata után hozattak be 525 -ben, Szimen történelmi vidékére telepítették, és megerősítették a helyi lakosság judaizmushoz való ragaszkodását. Valószínűleg így alakult ki a Beta Israel közösség, amely lényegében az ókori etióp Aksum királyság kereszténység előtti korszakából fennmaradt lakosság maradványai. [nyolc]

Egy másik elmélet szerint a Beta Israel közösség nem a helyi lakosságból származik, akik korunk első századaiban vették fel a zsidó vallást, hanem az etióp kereszténység egyik ágának sajátos fejlődésének eredménye. a judaizmus befolyásolta, mint a kopt monofizita egyház fő áramlata egészében. [nyolc]

Az etióp keresztények úgy vélik, hogy a falasák Titusz alatt Jeruzsálemből származnak , de ők maguk, keresztény honfitársaikhoz hasonlóan mesélnek etiópiai megjelenésükről, Salamon és Sába királynőjének legendájáról, amely ott és Arábiában elterjedt. Antropológiai típusát, öltözködését, nyelvét tekintve a falasák semmiben sem különböznek a többi abesszinoktól, különösen az agau törzstől; nem ismerik a héber nyelvet, a Tanakhnak ( Ószövetség ) ugyanaz az ősi etióp fordítása van geez nyelvre, amelyet a keresztény etióp egyházban használnak, és amelyet nyilvánvalóan onnan kölcsönöztek, valamint számos keresztény vonást. és a zsidók számára szokatlan könyvek. A zsidók neve (yahud) szinte ismeretlen számukra; néha Béta Izraelnek, „Izrael házának” nevezik magukat. Kétségtelen, hogy a falasák őslakos törzs, amely a zsidó vallásra tért át, de nem tudni, ki és mikor. A Talmud , a purim és a megújulás ünnepeinek , valamint néhány viszonylag késői szokás ismeretének hiánya az áldozatok megléte mély ókort jelez; másrészt a bibliai szövegben a keresztyén egyháztól való teljes függés, egészen addig, hogy nem ismeri a JHWH szent tetragramot , rendkívül zavaróvá teszi a kérdést. Valószínűleg, miután az ókorban a dél-arábiai bevándorlóktól kapták a judaizmust, a falasák, akik elzárkóztak a zsidó világgal való kapcsolatoktól, az uralkodó egyház befolyása alá kerültek; sőt, számukat olykor növelte egész régiók elszakadása a kereszténységtől, ami megőrizte korábbi hiedelmeik egy részét, és így hatással volt rájuk. A falasák Samien magaslatain élnek, a vad Kuarában, Dembeyben, a Tsana-tó közelében és Gondar környékén. Miután Arábiából kapták a judaizmust, ők, akárcsak honfitársaik, akik onnan kapták a kereszténységet, külön államot alkottak, amelynek központja Samienban volt . A két állam harca valószínűleg magyarázza Etiópia zűrzavaros idejét a 7-12. [9]

A krónikák és legendák a judaizáló Esato-Gudit királynő , vagyis Terdae-Gabats pogromjáról mesélnek az aksumita királyságról. spanyol zsidó, 9. század Eldad-Gadani egy 4 törzsből álló hatalmas zsidó királyságról beszél Kush földjén, a folyó közelében. Sambation és Sobation (talán Sobat), Uziil király uralma alatt, akinek 480 ezer katonája van. Benjamin Tudelsky a XII. században csak a független zsidókról beszél a megerősített etióp hegyeken. [9]

Az új amhara abesszin dinasztia , amely Yikuno Amlaktól indult és Salamonnak adta ki magát, makacs harcba kezdett a falasákkal, akiknek addigra sikerült elterjedniük a judaizmust Vagare, Tsalamtu és Tsagade régiókban. Amda Sion 1331-ben harcolt ellenük; Izsák (1414-1429) legyőzte a zsidó hercegeket Marabban, Varabában és Dambeyben, és templomokat épített. Zara-Yakob alatt „Tsalamt és Samen kormányzói elhagyták a keresztény hitet, áttértek a judaizmusra, sok amkharit kiirtottak, legyőzték a királyi sereget és felégették az összes templomot” (Zara-Jakob krónikája). Baeda Maryam alatt Mark, Begamedra uralkodója megbékítette és megbüntette őket, és adófizetésre kényszerítette őket. A Gran inváziójának általános veszélye a Falasát és hercegi párjukat, Gedeont és Juditot Claudius hűséges hűbéresévé tette ; még menedéket is adtak a cárnőnek és a metropolitának. Ming alatt újra elkezdődött az ellenségeskedés. 1559-ben a király sikertelenül szállt szembe Radaet falasa herceggel. Utóbbi testvérével, Calev-vel, nagykövetei bevehetetlenségében reménykedve, megtagadta Sartsa-Dengel tiszteletét . A cárnak a rettenetes nehézségek ellenére a tüzérség segítségével sikerült birtokba vennie az ambst. Néhány évvel később Goshan és Gedeon falasa hercegek, miután pusztító portyát hajtottak végre Vagarán, a király új hadjáratát és új pogromot idéztek elő a Samien-hegységben. Sisinnia alatt a viszonyok még ellenségesebbek voltak a király jezsuita katolicizmus terjesztési vágya miatt. [9]

1615-ben Gedeon falasa herceg, miután kiszabadította a hamis Jákobot a fogságból, és katonákat adott neki, hogy folytassák a harcot a király ellen, ez utóbbi Samien-i hadjáratához, Meziraba erődjének lerombolásához és Khoshi ambjainak elfogásához vezetett. és Za-Aankase. Gedeonnak békét kellett kérnie azzal a feltétellel, hogy kiadják a hamis Jákobot. 1624-ben Sisinnius végül legyőzte a falasákat; Gedeont megölték; alattvalóinak csak egy kis része menekült meg Phineas parancsnoksága alatt. Falasha Dambei, aki megijedt Sisinnius kegyetlenkedéseitől, áttért a katolicizmusra. Sisinnius után a Falasha fejedelemség újra feléledt, bár kisebb léptékben. Bruce 1770-ben Gedeon és Judit hercegekről beszél, akiknek 50 ezer fegyveres harcosa volt; lakhelyük már nem Gideon Amba volt, hanem a Mount Missicat. A 19. században a fejedelemség már nem létezett, és Rüppelnek Samienbe tett utazása során megmutatták a rezidencia romjait. A fejedelmek leszármazottai a 19. század végén éltek; egyikük, Abba Gideon a 70-es években a keresztények körében hírnevet szerzett. [9]

II. Theodore és a fanatikus IV. János alatt a Falashák protestáns missziók és bennszülöttek kényszermegtéréseinek tárgyává váltak. Még Jeruzsálem anglikán püspöke, Gobat is küldött misszionáriusokat Abesszíniába; megengedték nekik, hogy a falasokat tanítsák az evangéliumra, de a keresztelést a bennszülött papságra bízták. A missziók munkája jól ment, de a katolikusok és az európai zsidók ellenállása, valamint a bennszülött papság erőfeszítései miatt felülről leállt. Ha II. Theodor jelenlétében gyakori viták folytak a hitről, akkor János még tovább ment: alatta betiltották a nem keresztény vallásokat és a nem monofizita vallásokat. A papok katonák kíséretében erőszakkal megkeresztelték a muszlimokat és falasákat; a partokon álló katonák töltött fegyverrel hajtották a folyókba. [9]

Menelik császár alatt a falasák teljes vallásszabadságot élveztek; néha zavarták őket a protestáns misszionáriusok, de nem találtak támogatást a kormánytól, amely megértette, hogy a falasa-keresztség csak a heterodox propaganda frontja a mainstream egyház tagjai között. A missziók és az ideiglenes üldöztetések nyomása alatt az 1960-as években messiási törekvések támadtak a falasák között. Néhány fanatikus, Abba Sirach és Abba Mazari arra buzdította a Falasát, hogy menjenek Palesztinába, hogy találkozzanak a Messiással. Az őket követők többsége elpusztult, mielőtt elérte volna a tengert. 1862-ben a jendi falasa etióp üzenetet küldött a „jeruzsálemi főpapnak”, amelyben elzárkózásukról, próféták hiányáról panaszkodtak, és megkérdezték, hogy hamarosan eljön-e Izrael szabadulása. A levél Gobat kezébe került, és csak körkörösen, jóval később jutott el a zsidó közösséghez, amely válasz nélkül hagyta, mert a falasákat karaitáknak tekintették . 1867-ben a párizsi izraelita szövetség elküldte Halevyt , hogy ismerkedjen meg a falasák hitével, és ha kiderül, hogy zsidók, kapcsolatot létesítsen velük. Az expedíció gazdag eredményei Párizs ostroma alatt elvesztek, és Halevinek csak egy rövid cikkében sikerült megismertetnie őket az útjáról és az általa kiadott Falasha imagyűjteményben. [9]

1895-ben a szentpétervári karaiták megpróbáltak kapcsolatot létesíteni a Falasával, és K. N. Leontyeven keresztül egy levélben fordultak hozzájuk, amely magukról információkat és számos kérdést tartalmazott. A levél a politikai gondok miatt nem ért célba; a választ Mondon-de-Vedaillet adta meg 1896-ban. Az érdeklődő karaiták egyiptomi hittársaikon keresztül próbáltak kapcsolatokat kialakítani a falasákkal; levelet küldtek nekik a kopt pátriárkán keresztül, de nem kaptak választ. A falasák szokásai és élete különleges szektát alkotnak a zsidóságban, a karaiták és szamaritánusok mellett . [9]

1977-1993 között az etióp zsidók túlnyomó többsége Izraelbe költözött ( Mózes és Salamon hadműveletek ). Etiópiában egyelőre csak egyes családok és szétszórt csoportok (például Kuara zsidói, alijájuk 1998-99 -ben kezdődött) maradtak. Becslések szerint 1999 2. felében körülbelül 2300 ember élt az országban, akik a visszatérési törvény értelmében jogosultak voltak alijára ; emellett harmincezer-százezer keresztény hitre tért etióp zsidó és leszármazottjaik, az úgynevezett Falasmurák élnek az országban, akiknek jelentős része igyekszik visszatérni a judaizmushoz és Izraelbe költözni. A Falashmura pontos száma nem ismert: különböző becslések szerint több ezertől egymillióig terjednek [10] .

2013. augusztus 28-án a Zsidó Ügynökség (Sokhnut) a Kanfei Yona hadművelet részeként a repatriáltak utolsó csoportját küldte Izraelbe . Addisz -Abebából Izraelbe két járat 400 embert szállított. Az akció során három év alatt 7000 hazatelepültet hoztak az országba. A Sokhnut vezetője , Natan Sharansky elmondta: „Ez egy izgalmas történelmi esemény, mert a Kanfei Yona hadművelet végével egy háromezer éve tartó kört töltünk be.” Ezzel befejeződött a zsidók hazatelepítése Etiópiából [2] [3] [11] [12] [13] .

2015. július 27-én azonban ismét felmerült a kérdés, hogy Etiópiából további 6-7 ezer embert kell hazatelepíteni Izraelbe [14] [15] [16] . 2015. november 12-én további 9146 etióp zsidót hoztak Izraelbe [17] [18] .

Vallási jellemzők

Külsőleg az etióp zsidók alig különböznek Etiópia - Amhara helyi lakosságától , bár magában a közösségben nincs homogén típus. A hamita és sémi elemek keveredése miatt az etióp zsidók bőrszínében és arcvonásaiban nagy különbségek mutatkoznak, hol az afrikai típusra (agau), hol pedig a sémi típusra (nagyon hasonlít a keleti zsidók típusára). A közösségben megmaradt az az elképzelés, hogy a sötétebb bőrű, nyilvánvaló afrikai vonásokkal rendelkező etióp zsidók – bariák – a Beta Israel hitre áttért rabszolgák leszármazottai. A báriumcsoport, amely a státuszt és a származást is jelöli, szemben áll a csua („piros”) csoporttal, amely a hagyomány szerint Erec Izraelből származott, és állítólag az afrikai éghajlati viszonyok miatt elsötétült (az etióp zsidók népszerű hiedelme szerint hogy az Izraelbe való betelepítés után az „igazi” zsidók bőre újra fehér lesz). A csuák általában nem házasodnak báriummal. Van még egy kis csoport vegyes felmenőkkel ("vörös-feketék"), amelyek a csua férfiak és a baria rabszolgák közötti kapcsolatok eredményeként jelentek meg. [nyolc]

A Beta Israel etnikai öntudatának alapja egy olyan vallási rendszer volt, amely egyesítette az ószövetségi zsidó, keresztény és pánetióp hiedelmeket és rituálékat. A XX században. a szerzetesség intézményének (férfi és nő) elsorvadása után a Beta Israelben a papság (kessoh vagy kahenat) lett a közösség fő szellemi vezetője. Liturgikus szertartásokat végeztek, áldoztak, elvégezték a körülmetélési szertartást, vezették a közösség életét. Az etióp zsidók alacsony műveltsége miatt a kessók voltak a rituálé és a vallástörténeti hagyomány fő őrzői. Ha korábban más papok is végeztek istentiszteletet, akkor a XII. század után szinte mindegyikük eltűnt. A dabatarohok (olvasók, kessoh asszisztensek) azonban főként írnokként és vallási mágia gyógyítóként, valamint vidéki vallási iskolákban tanítóként maradtak fenn. [nyolc]

Vallási életük fent említett sajátosságaihoz hozzá kell tenni, hogy böjtjeik és ünnepeik alapvetően megegyeznek a többi zsidóéval, de Elul hónapban még 10 napig böjtölnek Jeremiás próféta emlékére , és a 11. hold – 10 nap Eszter emlékére . A Shavuot , mint a betakarítás ünnepét, nemcsak Sivan 12 -én, hanem Kislev 12-én is ünneplik , amikor az első gyümölcsöket hozzák és alamizsnát adnak. A tisztasági törvényt szigorúan betartják; ne engedd be a nem hívőket; A szombatot nagy gonddal ünneplik. De ennek ellenére a kereszténység hatása tükröződik a kultuszszolgálatban. A Falashának nem zsinagógái vannak, hanem templomai (masgid - „istentiszteleti hely”), papokból, diakónusokból és dabtarból álló papsággal, valamint a Pentateuchával a trónon. Az istentisztelet cenzúrázással és a sistra megrázásával történik ; A Szentírást etióp nyelven olvassák, és lefordítják a helyi dialektusra, amelyben a himnuszokat is éneklik. Csak a papság lép be a templomba; emberek vannak az udvaron. A papok fehér turbánt viselnek, akárcsak a keresztény papság. A színpadra állítás után is összeházasodhatnak. A fehér papságon kívül vannak szerzetesek , akik külön élnek, és maguk főzik ételeiket és ruháikat. Nem engedik, hogy a laikusok meglátogassák őket. Egyesek azt állítják, hogy eunuchok. A legelismertebb közülük a szekta spirituális fejének tartják, Kuara régióban él, és "abunának" hívják. A szerzetesek napi 9 istentiszteletet tartanak (kakasszókor - kettő, napkeltekor, dél körül, 3, 4 és 5 órakor, napnyugtakor és éjfélkor). A szerzetesek, miután megöregedtek, állítólag a mélységbe vagy a vízbe vetik magukat, hivatkozva Énok könyvére , amely szerint nem ítélik el azokat, akiket állatok és madarak esznek meg. A szertartások egy része a keresztség , a bűnbánat és a közösség keresztény szentségeire emlékeztet . A falasha tanárok magyarázzák a csecsemő vízbe merítését a 40. napon (lányok - a 80. napon), amikor a névadást - az anya megtisztítását és az éves kenyérvallomás utáni étkezést - engesztelő áldozatot a bűnökért; a gyónás magyarázatakor a könyvre hivatkoznak. Leviticus V, 5 . A szerzetességet Illés és a három fiatal cölibátusa indokolja. A kereszténység hatása az angyalok megszólításának és 12 pátriárka apostollá való kijelölésének tudható be. Falasha keresztény könyveket is használ, csak azokat hagyja ki, amelyek nem illenek a világnézetükhöz, vagy adják meg a saját értelmezését. Az apokrif és gnosztikus írások nagy forgalomban vannak közöttük; van a midrashimre emlékeztető kis irodalom is. Vannak többek között a pátriárkákról és a prófétákról szóló könyvek, amelyeket a keresztény élet mintájára állítottak össze, és még ugyanazt a címet is viselik: "kizsákmányolás". Az etióp keresztényekhez hasonlóan ők is létrehozták a nagyobb ünnepek havi megismétlését. Imáik költőiek és meghatóak. Egyikük a világ végéről beszél: zűrzavar, éhség, szomjúság és járvány lesz; Eliyahu 53 évig fog megjelenni és prédikálni; akkor ég és föld betölti idejét, a világítótestek lehullanak, Isten megjelenik, és megparancsolja Mihály arkangyalnak , hogy fújjon a Sínaira és Sionra ; a halottak feltámadnak, az igazak elválasztanak a bűnösöktől. Az imák és a tömjénezés mellett igazi állatáldozatok is vannak. [9]

Etnikai jellemzők

Az etióp zsidók hagyományosan mezőgazdasággal és kézművességgel foglalkoznak, de nem kereskednek. A falasha teff és dagussa kekszet eszik, durrát , hagymát és fokhagymát eszik; soha nem esznek nyers húst, amire a szomszédok körében nagy a kereslet. A többnejűség nem gyakori; felnőtt korában férjhez menni. Az oktatást papok és dabtara végzik; a zsoltárok olvasásából és memorizálásából, a Biblia értelmezéséből áll. Temetők  - falvakon kívül, síremlékek - feliratok nélkül; a halottak tiszteletére lakomát tartanak (héberül אַזכָּרָה ‏‎ tazkar - „ megemlékezés  ”). [9]

Érdekes tények

A Gázai övezetből a települések kivonása után 5 izraeli farmer ment farmot alapítani Etiópiába [19] [20] .

Jegyzetek

1. ↑ Izraeli hírek. Végtelen etióp Aliyah (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 31.. (határozatlan) 
2. ↑ 1 2 NEWSru. Az utolsó bevándorlók Etiópiából érkeztek Izraelbe. A Galambszárnyak hadművelet befejeződött
3. ↑ 1 2 NEWSru. Befejeződött a falasmurai zsidók hazaszállítása Etiópiából
4. ↑ JEWISH.RU Izraeli belügyminiszter: 6000 etióp zsidó várja hazatelepítését
5. ↑ [1] Izrael megkezdi több ezer "fekete zsidó" hazatelepítését Afrikából]
6. ↑ ZSIDÓ.RU. Izrael folytatja a Falashmura-tagok hazaszállítását
7. ↑ Falasha // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Electronic Jewish Encyclopedia .
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára, 1902 .
10. ↑ JEWISH.RU Szemjon Dovzsik. Etióp deja vu
11. ↑ Szervezett Aliyah vége Etiópiából (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 1.. (határozatlan) 
12. ↑ A szervezett Aliyah Etiópiából véget ért (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2013. október 23.. (határozatlan) 
13. ↑ BBCRussian.com Israel befejezi a megkeresztelt zsidók eltávolítását Etiópiából
14. ↑ Az izraeli belügyminisztérium vezetője bejelentette a 7 ezer etióp zsidó közelgő aliját, a JEWISH.RU-t (2015. július 27.).
15. ↑ Költségvetési szavazás: A koalíció első vizsgája, MIGnews.com (02.09.).
16. ↑ A belügyminiszter megígérte, hogy további 7000 etióp zsidót hoz Izraelbe , NEWSru.CO.IL (2015. július 27.).
17. ↑ A kormány engedélyezni kívánja az Etiópiában maradt Falashmura-tagok hazatelepítését , NEWSru.co.il (2015. november 12.).
18. ↑ Izrael hazatelepíti az etióp zsidók utolsó csoportját , a gorskie.ru-t (2015. november 12.).
19. ↑ Gush Katif gazdálkodók készen állnak dolgozni Afrikában . — .7kanal.com, 2006. június 04. Az eredetiből archiválva : 2015. július 22.
20. ↑ Gush Katif egykori telepesei Marokkóban és Etiópiában telepednek le . — NEWSru.co.il, 2007. október 8.

Irodalom

• B. Turaev. Falasha // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1902. - T. XXXV. - S. 261-263.
• Etióp zsidók - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
• Quirin James. Az etióp zsidók evolúciója: A béta Izrael története (Falasha) 1920-ig. - Los Angeles: TSEHAI Publishers, 2010. - 364 p. — ISBN 978-1-59907-046-9

Linkek

• A zsidók származását a tudósok derítették ki
• Etióp zsidók: hasonlóak és különbözőek

Szótárak és enciklopédiák	Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber a világ körül Kis Brockhaus és Efron horvát Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis Gránátalma
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007565459205171 LCCN : sh85046946