A zsidó asszimiláció

A zsidó asszimiláció  egy olyan társadalmi-kulturális folyamat, amelynek során a zsidók többé nem tekintik magukat valamely zsidó etnikai, kulturális vagy vallási közösségnek. Az asszimiláció az asszimiláló környezet kultúrájával, vallásával, nemzeti vagy politikai eszméivel való azonosuláson vagy vegyes házasságokon keresztül megy végbe [1] [2] .

A zsidó történelemben a tömeges asszimiláció több jelentős időszaka ismert: hellenizáció , keresztényesítés és kulturális asszimiláció.

Attitűd az ókorban

A Tóra közvetlen tilalmat tartalmaz a zsidók számára, hogy pogányokkal legyenek rokonok és kövessék szokásaikat. A héber Bibliában a próféták ismételten megdorgálják a zsidókat e törvények megsértése miatt. Tehát Ezra a vegyes házasságok lelkes ellenfele, és meggyőzi a zsidókat, hogy bontsák fel a pogány feleségeikkel kötött házasságokat [1] . Ezeket a tilalmakat aztán a Misna és a Talmud parancsolatként értelmezte. A Talmud bölcsei számos további korlátozást vezettek be, hogy megakadályozzák megsértésüket. Így például, hogy ne legyen túl szoros kapcsolat a pogányokkal, megtiltották a zsidóknak, hogy bort igyanak velük [3] . Később ezeket a korlátozásokat zsidó kommentátorok kodifikálták, bekerültek a Shulchan Aruch -ba és más törvénykönyvekbe, és megingathatatlanok maradtak az ortodox judaizmusban .

hellenizáció

A Kr.e. IV. század végén. e. A zsidók a hellenizmus befolyása alá kerültek , sokan áttértek görögre , és felhagytak a judaizmus vallási előírásainak betartásával , mint például a körülmetélés (a sportolás kedvéért, amelyre a körülmetélteket nem engedték). Az ilyen zsidókat " mityavnim "-nak (szó szerint üdvözölve ) hívták [1] . A hellenizáció elsősorban a virágzó középosztályt érintette. Ideológiai ellenfeleik - " haszidok " ( tisztességes ), akik védték a vallási hagyományokat, inkább a szegényekre támaszkodtak. A hellenizált zsidók és a tradicionalisták közötti ellentétek egyre nőttek, megosztották a zsidó társadalmat [4] .

A hellenizáció erősödésére és Antiochus Epiphanes általi erőszakos bevezetésére a Makkabeusok felkelése és a zsidó állam helyreállítása volt a reakció . A hellenizációs folyamat azonban folytatódott, még a Hasmoneus-dinasztia számos királya is felvette a görög neveket - John Hyrcanus , Alexander Yannai , Aristobulus stb. [1]

A hellenizáció eredményeként a Tórát lefordították görögre. Ezt a fordítást Septuagintának [4] nevezték el . A Talmudban szereplő barit szerint Ptolemaiosz egyiptomi király (héberül Talmajnak hívják) arra kényszerítette a zsidó bölcseket, hogy fordítsák le görögre a Tórát. A modern kutatók úgy vélik, hogy a fordítást egyiptomi zsidók készítették saját szükségleteikre - annak a ténynek köszönhető, hogy közülük sokan nem beszéltek héberül. Így vagy úgy, de igaznak bizonyult a júdeai zsidók félelme, hogy az egyiptomi zsidók a Tórát görögül olvasva eltávolodnak a közösségtől és megszűnnek zsidók lenni - idővel az egyiptomi zsidók nagy része eltűnt. a görög társadalomba [5] .

keresztényesítés

A középkorban a keresztény egyház nyomása és üldöztetése alatt a zsidók Európában tértek át a kereszténységre . A keresztes hadjáratok során egész zsidó közösségeket térítettek erőszakkal keresztény hitre vagy kiirtottak Franciaország és Németország különböző városaiban.

Ez a jelenség különösen elterjedt Spanyolországban, miután 1492-ben rendeletet fogadtak el a megkeresztelkedést megtagadó zsidók kiutasításáról ebből az országból (és 30 évvel később Portugáliából). Ezeknek az országoknak a keresztény hitre áttért zsidóit és leszármazottjaikat Marranosnak hívják . A marranók egy része továbbra is titokban követte a zsidó törvényeket, és nem kötött vegyes házasságot. Ők voltak a spanyol inkvizíció üldöztetésének fő tárgyai [6] A következő néhány évszázadban Dél-Amerika és a karibi szigetek Spanyolország és Portugália általi gyarmatosítása során jelentős számú marranó telepedett le ott. Egy részük csatlakozott a szefárd zsidókhoz, akik a holland gyarmatokon találtak menedéket. Általában azonban a marranók beépültek Spanyolország, Portugália és gyarmataik keresztény lakosságába. A Leedsi Egyetemen 2008 -ban végzett genetikai tanulmányok szerint Spanyolország modern lakosságának 20%-a zsidó gyökerekkel rendelkezik a férfi vonalban. [7]

A zsidók diszkriminációja az Orosz Birodalomban , ahol Lengyelország felosztása és a zsidók vidékről való kiűzése után a legtöbbjük koldus létre volt ítélve a Település sápadt helyein [8] [9] , oda vezetett, hogy konverziók megjelenése . A kereszténység felvétele lehetővé tette az egyetemi képzés megszerzését, a gazdaságilag virágzóbb tartományokba költözést, a közhivatalok betöltését vagy a hadsereg tiszti rangjára való emelkedést. A kantonisták gyakran térítőkké váltak  – a zsidó gyerekeket 7-12 éves korig toborozták , gyakran erőszakkal besorozták a kantoni iskolákba, majd 18 éves koruk után 25 évre katonai szolgálatra küldték [10] [11] . A birodalmi kormány a keresztényesítés révén a zsidó közösség elpusztítására és a zsidók asszimilációjára törekedett [12] .

Az évek során a kényszerkeresztség számos országban elterjedt [13] .

Kulturális asszimiláció

A 18. század második feléig a nyugati zsidóság teljesen elszigetelt életet élt, a környezettel való asszimiláció szóba sem jöhetett. Ezt az időszakot követően azonban a zsidóság társadalmi és kulturális asszimilációja a felvilágosodás eszméinek hatására rohamos fejlődésnek indult [14] . Az asszimilációhoz jelentős mértékben hozzájárult a zsidó felvilágosodás ( Haskalah ), a zsidók emancipációja és a judaizmus reformmozgalma [1] [2] [15] . A 19. század közepétől a keresztség megszűnt az asszimiláció szükséges feltétele lenni [16] .

Az Orosz Birodalomban a Haszkala először Odesszában és Vilnában fejlődött ki . A hatóságok az 1850-es és 1860-as években támogatták a zsidó reformátorokat. Észrevehető jelenséggé vált a nyelvi oroszosítás . A reformátor II. Sándor cár halála után azonban az 1880-as évek tömegpogromjai és III. Sándor zsidóellenes politikája lerombolta ezeket a folyamatokat. Ennek eredményeként a zsidók egy része a forradalmi szervezetek sorába lépett, és néhányan a nemzeti újjászületés gondolata felé fordultak [17] . 1892-ben a reformisták a múlté nyilvánították a körülmetélést [18] . Számos zsidó értelmiségi támadta a kulturális asszimilációt [19] .

Shmuel Oettinger professzor megjegyzi, hogy az újkor kulturális asszimilációja annyiban tért el a korábbi szakaszoktól, hogy az ókorban és a középkorban a zsidók igyekeztek szintézist teremteni eredeti szellemi örökségük és külső hatásuk között, majd a XIX. a zsidó értelmiség egyszerűen lemondott történelmi örökségéről [20] . Például azok a zsidók, akik tevékenységüket a bolsevikokkal kötötték össze, önként megszakítottak minden kapcsolatot a zsidókkal, és tudatos asszimilátorok voltak [21] [22] .

1917 óta az asszimilációs folyamat az orosz zsidóság jelentős részét lefedi. A februári forradalom utáni zsidók jogegyenlőségének kinyilvánítása és az előttük megnyíló széles társadalmi növekedési és jóléti lehetőségek az oroszosítás felé lökték a zsidókat . Ehhez hozzájárult az urbanizáció is .

Az 1920-as évek végétől az 1930-as évek elejéig a szovjet hatóságok erőteljesen ösztönözték ezt a folyamatot. A bolsevikok Karl Marx , Karl Kautsky és Otto Bauer munkáira támaszkodtak , akik az asszimilációt kívánatosnak és elkerülhetetlennek tartották [23] . Lenin azt írta, hogy „a zsidó nemzeti kultúra a rabbik és a burzsoázia jelszava, ellenségeink jelszava”. Sztálin azzal érvelt, hogy a „különböző területeken élő és különböző nyelveket beszélő zsidók” nem tekinthetők nemzetnek [24] . A zsidókérdés megoldását a Szovjetunióban élő összes zsidó teljes asszimilációjában látta [25] [26] .

Az 1940-es évek végéig ez az asszimiláció önkéntes volt, majd kényszerűvé vált [27] . A szovjet zsidó kultúra pusztulási folyamatát az 1940-es évek végén és az 1950-es évek elején a történettudományok doktora Gennagyij Kosztircsenko [28] „büntetési asszimilációnak” nevezte . Arlen Blum azt írta, hogy a forradalom után mintegy 20-30 évvel a zsidóság mint nemzet megszűnt létezni – megjelentek a "zsidó nemzetiségű emberek", elzárva kulturális, vallási és történelmi gyökereitől [29] .

A nyugat-európai asszimilációt az 1930 -as években erősödő faji antiszemitizmus és az azt követő holokauszt akadályozta [30] .

A holokauszt után

Valerij Engel úgy véli, hogy a holokauszt után a szovjet társadalomban csak a tömeges antiszemitizmus vált akadályává a szovjet zsidók teljes asszimilációjának [31] . A modern világban a zsidók asszimilációja elsősorban a fiatalok kulturális és vallási hagyományok iránti érdeklődésének elvesztése, valamint a vegyes házasságok miatt következik be [1] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Asszimiláció - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
2. ↑ 1 2 asszimiláció  _ _ Zsidó Virtuális Könyvtár . Amerikai-Izraeli Cooperative Enterprise. Letöltve: 2013. május 1. Az eredetiből archiválva : 2013. május 18..
3. ↑ Mi az a kashrut? . Minszki zsidó vallási közösség. Letöltve: 2013. június 11. Az eredetiből archiválva : 2013. június 11. (határozatlan)
4. ↑ 1 2 Shterenshis, 2008 , p. 134.
5. ↑ Shterenshis, 2008 , p. 135.
6. ↑ Marrans - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
7. ↑ "Genetikai tesztelés Spanyolországban" Nicholas Wade, New York Times, 2008.12.05., A12.
8. ↑ Pale of Settlement – ​​cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
9. ↑ Monika Richartz. Emancipáció . Holokauszt és az ENSZ Tájékoztató Programja . ENSZ. Letöltve: 2013. június 25. Az eredetiből archiválva : 2013. június 29. (határozatlan)
10. ↑ Johanan Petrovsky-Stern "Zsidók az orosz hadseregben: 1827-1914"
11. ↑ Ettinger, 2001 , p. 397.
12. ↑ Egorov V. V. Az orosz zsidók keresztényesítése a 19. század első negyedében  // Bulletin of the Northern (Arctic) Federal University. Sorozat: Bölcsészet- és társadalomtudományok. - 2013. - Kiadás. 6 . - S. 106 .
13. ↑ Kényszer keresztség - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
14. ↑ A zsidók asszimilációja Nyugat-Európában // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
15. ↑ Laker, 2000 , p. 19-21, 32-33.
16. ↑ Ettinger, 2001 , p. 398.
17. ↑ Laker, 2000 , p. 95-96.
18. ↑ Shterenshis, 2008 , p. 528.
19. ↑ Laker, 2000 , p. 98-102.
20. ↑ Ettinger, 2001 , p. 400.
21. ↑ Shterenshis, 2008 , p. 418.
22. ↑ Medence, 2007 , p. 146-147.
23. ↑ Kosztircsenko, 2003 , p. 41.
24. ↑ Agapov, 2011 , p. 87-88.
25. ↑ Kosztircsenko, 2003 , p. 131.
26. ↑ Rubinstein D. A Zsidó Antifasiszta Bizottság legyőzése = Sztálin titkos pogromja / ford. angolról. L. Viszockij. - Szentpétervár. : Akadémiai projekt, 2002. - S. 44. - 142 p. — ISBN 5-7331-0254-3 .
27. ↑ Kosztircsenko, 2003 , p. 138.
28. ↑ Kosztircsenko, 2003 , p. 474.
29. ↑ Blum A. V. A zsidókérdés szovjet cenzúra alatt, 1917-1991 / otv. szerk. D. A. Eljasevics. - Szentpétervár. : Petersburg Jewish University, 1996. - T. 1. - S. 7. - 185 p. - (Pétervár Judaica).
30. ↑ Laker, 2000 , p. 830.
31. ↑ Engel V. V. A Szovjetunió zsidói a hruscsovi „olvadás” idején és a „pangás” korszakában . Előadások az oroszországi zsidóság történetéről . A zsidó nép története. Letöltve: 2013. augusztus 31. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 16.. (határozatlan)

Irodalom

• Agapov M. G. A szovjet-izraeli kapcsolatok eredete: a "zsidó nemzeti otthon" a Szovjetunió politikájában az 1920-as és 1930-as években. - Tyumen: Vector Buk, 2011. - 322 p. - 500 példányban.
• Basin Ya.Z. Szovjetizálás a jiddisizáláson keresztül, avagy Hogyan került a proletárdiktatúra a „zsidó utcára”  // A szovjet hatalom elnyomó politikája Fehéroroszországban: tudományos közlemények gyűjteménye. - Mn. : Memorial , 2007. - Szám. 3 . - S. 145-185 .
• History of the Jewish people = History of the Jewish people / Szerk. S. Ettinger . - Moszkva-Jeruzsálem: Kultúra hídjai / Gesharim, 2001. - 678 p. - 3000 példányban.  — ISBN 5-93273-050-1 .
• Kosztircsenko G. V. Sztálin titkos politikája: hatalom és antiszemitizmus . - 2. - M . : Nemzetközi kapcsolatok , 2003. - 784 p. — ISBN 9785713310714 .
• Laker V. A cionizmus története = A History of Cionism / Per. angolból: A. Blaze, O. Blaze. - M. : Kron-press, 2000. - 848 p. - (Expressz). - 5000 példány.  - ISBN 5-232-01104-9 .
• Shterenshis M. Zsidók: a nemzet története. - Herzliya: Isradon, 2008. - 560 p. - 5000 példány.  - ISBN 978-5-94467-064-9 .
• Teluskin I. Asszimiláció // Zsidó humor: mit tudhatsz meg a zsidókról a legjobb zsidó viccekből és anekdotákból ? - M . : Főnix, 2009. - 318 p. — ("Judaica" könyvtár). — ISBN 9785222144831 . (Orosz)

• Vago Béla. Zsidó asszimiláció a modern időkben. - Westview Press, 1981. - 220 p. — ISBN 9780865310308 .

Lásd még

• asszimiláció (szociológia)
• dobás
• Nem halachikus zsidók

Linkek

• A zsidók asszimilációja Nyugat-Európában // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• A zsidók asszimilációja Oroszországban // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Az asszimiláció, mint fenyegetés a zsidó nép számára. Interjú Lifshitz rabbival . NEWSru.co.il (2011. március 17.). Letöltve: 2013. május 18. (határozatlan)

Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007533611905171 LCCN : sh85070379