Shtetl

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 4-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .
shtetl
kultúra Zsidók Kelet-Európában [d]
Állapot
Elhelyezkedés
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Shtetl ( jiddisül שטעטל  - " város " vagy zsidó város ) egy kis, általában félig városi település, túlnyomórészt zsidó lakossággal Kelet-Európában a holokauszt előtti történelmi időszakban . A zsidó stetlek azokon a területeken helyezkedtek el, amelyek a 18. század végétől az Orosz Birodalomban a Letelepedés Palotáját alkották: a Lengyel Királyságban , Litvániában , Fehéroroszországban , Besszarábiában , valamint a modern Ukrajna területének egy részén, amely az Orosz Birodalom déli tartományai [1] . A zsidó stetlek nyelve jiddis volt .

A stetl képét a kelet-európai zsidóság hagyományos életmódjának, mindennapi és kulturális életmódjának metaforájaként , valamint a kelet-európai zsidóság elveszett hagyományos világának szimbólumaként használják.

Általában zsidó városokat ábrázolnak[ kitől? ] jámbor közösségek, amelyek az ortodox judaizmus törvényeit követik , változatlanok és társadalmilag stabilak, az élet nehézségei ellenére.

A 19-20. század fordulójának történelmi események láncolata és az azt követő holokauszt a zsidó stetlek és az európai jiddis kultúra szinte teljes pusztulásához vezetett.

Történelem

Kelet-Európa legrégebbi zsidó településeinek története körülbelül egy évezreddel ezelőtt kezdődött. Látta a viszonylagos nyugalom, a tolerancia és a jólét időszakait, valamint a nehézségek, a súlyos szükség és a pogromok időszakait .

A 15-16 . században kezdtek megjelenni a zsidó stetlek a krími tatárok rohama miatt elhagyott területeken, valamint a lengyel korona földjein. Mind a lengyel királyok, mind a lengyel mágnások arra törekedtek, hogy a kihalt helyekre, a vidékre vonzzák a migránsokat - fejlesszék a régiót, kézművességet és kereskedelmet folytassanak.

A shtetlek száma a 19. század második felében hanyatlásnak indult. Ezt elősegítette a kisvárosokon áthaladó vasutak építése és ennek következtében a megváltozott gazdasági helyzet. A vidéki kereskedők és kézművesek számának növekedése, a falvak és városok közötti közlekedés javulása megszüntette a kisvárosok közvetítői szerepét a mezőgazdasági települések és kereskedelmi központok között. A zsidók és szomszédaik közötti kölcsönös függés megtört. 1881 és 1884 között pogromok hulláma söpört végig az egész településen, a kormányok beleegyezésére és bátorítására támaszkodva. Még ennél is súlyosabb pogromhullámok zajlottak 1903 és 1906 között. Számos zsidó támadás történt az első világháború , az orosz polgárháború , a lengyel-ukrán és a szovjet-lengyel háborúk során Kelet-Európát elborító ellenségeskedések során .

Ezen események fényében a zsidók (főleg a fiatalok) elkezdték elhagyni a stetleket, és nagyvárosokban kerestek oktatási, munkavállalási és karrierlehetőségeket. A politikai és ideológiai áramlatok és mozgalmak kezdték aláásni a hagyományos kisvárosi életformát, amely ma már egyre kevésbé volt kielégítő az új generációk számára. A cári kormány politikája a jobboldali monarchista mozgalom tevékenységével párosulva nagyban hozzájárult a zsidók tömeges részvételéhez a forradalmi mozgalomban. A stetlek egykori lakói közül sokan arról álmodoztak, hogy élvezik a felszabadulás gyümölcseit, és kivándorolnak Közép- és Nyugat-Európába, vagy eljutnak Amerikába, ami új lehetőségeket nyit meg, vagy részt vesz a cionista mozgalomban , és csatlakozik Izrael földjén az első telepesekhez . Az Orosz Birodalom bukása és az autokrácia uralmának megszűnése után a zsidók letelepedhettek a Szovjetunió városaiban. Összességében a 19. század vége és a 20. század első évtizedei között mintegy kétmillió zsidó hagyta el a település sápadtságát.

A közép- és kelet-európai zsidóság nagy részének a holokausztban való eltűnésével a shtetl mint jelenség megszűnt létezni. Az "Eretz Shtetl" közösségeket a náci Einsatzgruppen mészárolták le a zsidó lakosság mészárlása során a második világháború alatt , majd a megsemmisítő táborokban végzett megsemmisítés során , a " Zsidókérdés végső megoldása " terv részeként.

Kultúra és folklór

A stetlek fő nyelve a jiddis volt . A városban volt egy zsinagóga , és a shtetl kahal volt a felelős . Minden shtetlnek volt iskolája ( cheder ) a zsidó gyerekek számára, ahol melamedeket tanítottak . Szokás szerint a rabbik vagy tzaddikok használták a zsidó közösség tekintélyét , de hivatalosan a dayan volt a bíró [2] . A stetlek és a cári közigazgatás közötti kapcsolatot azonban egy rendőr végezte . A város központja a piactér volt. A városokban a zsidók nemcsak kereskedelemmel, hanem kézművességgel is foglalkoztak (a zsidók tejesek és szabók , molnárok és cipészek , kádárok és kovácsok [3] , szesz- és sörfőzők voltak), kocsmákat tartottak az utazóknak. A vasutak fejlődésével a városok hanyatlásnak indultak. Ünnepek voltak Purim , Pesach és Ros Hásána napjai . A szokásos étel a kenyér, a tészta és a gombóc volt [4] . A zsidók megpróbálták betartani a kasrutot , ezért csak azt a húst ették, amelyet egy speciális személy Shochet készített . A shtetl élete mélyen behatolt olyan zsidó írók és művészek munkáiba, mint Sholom Aleichem , Yitzchok Bashevis-Singer , Shmuel Yosef Agnon , Dvora Baron , Marc Chagall , Herman Struck . A jiddis kultúra, amely az 1920-as és 1930-as években virágzott Lengyelország és Litvánia városaiban, nagyrészt a zsidó stetlekben született élet- és kulturális értékeken alapul.

A zsidó folklórban és a népi humorban különleges helyet foglal el Chełm városa Kelet-Lengyelországban. Nevére játszik a folklór, amely a környező városok zsidó lakóinak szájában Helemként hangzott, hasonlóan a jiddis חלם  ‏‎ - „álom, álom” -hoz. A "helemi bölcsek" a naivitás megszemélyesítői, Helem pedig az "álmodók és álmodozók városa". Számos történet meséli el, hogy az előttük álló problémák megoldása során Helem lakói absztrakt elveket közvetlenül alkalmaznak a gyakorlatban, ami komikus eredményekhez vezet. A helemi bölcsekről szóló történetek első irodalmi feldolgozása 1867-ben jelent meg, szerzőjének A. M. Dicket tartják [5] .

A Sholom Aleichem történeteiből kitalált "Kasrilovka" városa , ahol alapvetően minden története játszódik, egy elhagyott zsidó külterület szimbólumává vált, ahol "kis emberek" élnek nagy álmokkal.

Példák

A legtöbb ismert Zsidó stetlek :

Jegyzetek

  1. ↑ Geller M. Ya. Az Orosz Birodalom története. Három kötetben. M .: "MIK" kiadó, 1997 ISBN 5-87902-073-8 ISBN 5-87902-074-6 2. kötet 9. fejezet I. ALEXANDER VALÓSÁGA ÉS ÁLMAI
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shtetl. Zsidó stetl a történelemben és az irodalomban
  3. ↑ 1 2 3 zsidó város
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Beizer "Élet egy zsidó városban a 19. század végén - 20. század elején"
  5. ↑ Helm - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  6. ↑ 1 2 3 A zsidó stetlektől Brightonig. Az új 5772-es zsidóév tiszteletére
  7. ↑ 1 2 3 A zsidó stetlek története
  8. ↑ 1 2 3 Fehéroroszország. A fehéroroszországi zsidó stetlekről: történelem, holokauszt, napjaink
  9. ↑ A zsidó város hangja
  10. ↑ A zsidó városok élete és hagyományai
  11. ↑ Scsedrin zsidó város története

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban