Sumer kultúra

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

A sumer kultúra Mezopotámia  egyik legszembetűnőbb kultúrája , amely az ie 4. és 3. évezred végén alakult ki. e., amikor elérte a nagyon jelentős virágzást. Itt az ideje, hogy Sumer gazdasága megerősödjön politikai életében. Fejlődik az öntözéses mezőgazdaság és állattenyésztés, virágoznak a különféle mesterségek, amelyek termékei a széles körben kifejlődött törzsközi cserekapcsolatnak köszönhetően messze túlterjednek Mezopotámián. Kapcsolatok jönnek létre az Indus völgyével és valószínűleg Egyiptommal . Mezopotámia közösségeiben gyors vagyoni és társadalmi rétegződés megy végbe, amiatt, hogy a hadifoglyokat már nem ölik meg, hanem rabszolgákká alakítják őket, vagyis megjelenik a rabszolgamunka alkalmazása .

A Kr.e. IV. évezred elejére. e. A sumérok a neolitikum korszakát követően a rézkor időszakába léptek . Törzsi rendszerben éltek , mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak , bár a vadászat és a halászat továbbra is jelentős szerepet játszott számukra. Fokozatosan fejlődött ki a fazekasság , a szövés , a kőfaragó és az öntödei mesterség .

A Kr.e. 4. évezred eleji sumér település. e.

Az emberiség által ismert legrégebbi települések a Kr.e. 4. évezred elejére nyúlnak vissza. e. és Mezopotámia különböző helyein találhatók. A Tell el-Ubeid domb alatt fedezték fel az egyik sumér települést , amelyről az egész időszakot elnevezték . (Hasonló dombok, amelyeket a modern helyiek arabul " telli "-nek hívtak, épületmaradványok felhalmozódásából jöttek létre.)

A sumérok nádból vagy nádszárból kerek, majd téglalap alaprajzú lakóházakat építettek, amelyek tetejét köteggel kötötték össze. A kunyhókat agyaggal borították, hogy melegen tartsák. Ilyen épületek képei kerámiákon és pecséteken találhatók . Számos kultikus, dedikált kőedényt kunyhó formájában készítenek ( Bagdad , Iraki Múzeum ; London , British Museum ; Berlin Museum ).

Ugyanezen korszak primitív agyagfigurái az anyaistennőt ábrázolják (Bagdad, Iraki Múzeum). Az agyagstukkó edényeket madarak, kecskék, kutyák, pálmalevelek formájában geometrizált festmények díszítik (Bagdad, Iraki Múzeum) és finom díszítéssel.

A sumérok kultúrája a Kr.e. 4. évezred második felében. e.

Kr.e. 4. évezred második fele . e. , amelyet a dél-mezopotámiai városok kultúrájának hozzáadásával jellemez, az írás megjelenése , Uruk és Dzsemdet-Nászr korszakait öleli fel , amelyeket feltételesen az első lelethelyekről neveztek el, minden korszakra jellemzően. Fejlődnek az olyan művészeti formák, mint a monumentális építészet , a szobrászat , a kőfaragás .

Építészet

Az építészetben, amely a fő művészeti formává vált, a Kr. e. 4. évezred végére. e. alakultak ki a Sumer építkezésére jellemző főbb jellemzők: épület építése mesterséges töltésen, helyiségek elosztása egy nyitott udvar körül, falak felosztása függőleges fülkékkel, párkányokkal, színek bevitele az építészeti megoldásba.

Uruk városában (a mai Varka faluban ) nyíltak meg a nyerstéglából készült monumentális építkezések első emlékművei - két, a talajvíz elleni védelem érdekében mesterséges teraszokon emelt templom, az úgynevezett "fehér" és a "piros" templom . A templomokat a város fő isteneinek szentelték - Anu istennek és Inanna istennőnek . Az egyik falát fehérre festették, a másikat égetett agyag "szögek" geometrikus dísze - " ziggati " díszítette pirosra, fehérre és feketére festett kalappal. Lehetséges, hogy a „ziggati” mintája a lakóépületek falára akasztott szövött szőnyegek mintáját utánozza. Mindkét templom téglalap alaprajzú volt, a falakat párkányokkal és fülkékkel tagolták, amelyek építő és dekoratív szerepet játszottak, valamint hatalmas féloszlopok a "vörös" templom falai mentén. A központi helyiségnek nem volt tetője, mivel nyitott udvar volt. A nyerstéglán kívül már követ is használtak az építőiparban (például a „vörös” templomot kőalapra emelték).

Szobrászat

Az Uruk és Jemdet-Nasr korszakának szobrászati ​​alkotásai közül a legfigyelemreméltóbb az Urukban (Bagdad, Iraki Múzeum) talált márvány női fej. Hátul laposra vágva, egykor a templom falához erősítették, egy magas dombormű részeként. Az istennő arca hatalmas, tágra nyílt szemekkel és az orrnyeregre olvadt szemöldökkel (a szem és a szemöldök berakásos) nagyon kifejező. A nagy volumenű, tiszta és magabiztos általános plasztikus értelmezés a valódi monumentalitás érzetét kelti. Egykor egy arany fejdíszt erősítettek a fejre.

Az állatok szobrászati ​​képeiben számos megfigyelt mozgás, helyesen közvetített, az állatok szerkezetére jellemző jellegzetesség. Ilyenek például a háromdimenziós oroszlán- és bikafigurák sárga homokkőből készült edényeken (Bagdad, Iraki Múzeum; London, British Museum), fekvő bika, borjú, kos, kő faragott figurái vaddisznó alakú edény (Bagdad, az Iraki Múzeum).

Megjelennek az első többfigurás kompozíciók is. Például egy alabástrom edény Urukból (Bagdad, Iraki Múzeum) ajándékokkal ünnepélyes felvonulást ábrázol, amint az istennő alakja felé közeledik alacsony domborművel, gravírozással. A következő frízen birkák és kosok sora látható egy ömlesztett folyó mentén, amelynek partján kalászok és pálmafák nőnek. A domborműképek síkon való következetes elosztásának elve, amely a korai időszak Mezopotámiájában alakult ki, később egész Kis- Ázsia művészetében uralkodóvá vált . Meghatározták az emberi alak domborműves ábrázolásának szabályait is: a fej és a lábak profilban vannak, a testet pedig leggyakrabban előre adják.

Nyomtat

Uruk és Jemdet-Nasr időszakára nagyon jellemzőek a henger alakú kőpecsétek, amelyek kezdetben amulettek szerepét játszották, majd tulajdon jeleivé változtak. Külön emberi alakokat, egész jeleneteket a mindennapi életből (például edénygyártás) és a vallási hiedelemhez és az akkor már kialakult népeposzhoz kötődő alakokat (két oroszlánt legyőző bikaember alakjait) faragtak pecsétre. hengerek. A figurák gyakran az úgynevezett "heraldikai" kompozíciókban helyezkednek el, vagyis olyan kompozíciókban, amelyekben a középpont az oldalain szimmetrikusan elhelyezkedő figurákkal van kiemelve. Később a "heraldikai" kompozíció egész Kis-Ázsia művészetére jellemzővé vált. Az edényeken látható szobrászati ​​képekhez hasonlóan a korabeli hengerpecsétek domborművei is, bár kissé vázlatosak, az állat- és emberfigurák átvitelében, a szabad elrendezésben, sőt a tájelemek bemutatásában is nagy élénkséggel tűnnek ki. Ennek az időszaknak a pecsétjére példa egy hengerpecsét (Berlini Múzeum), amely Inina istennő templomának raktári őrzőjének tulajdona volt, nagyon finom kivitelezésű, lágyan plasztikusan megmunkált szakállas férfi képével, aki a kezében van. egy növény ágai a kezében, és két kecske alakja, akik tőle jobbra és balra állnak, és menekülni rohannak.

Sumer kultúra Kr.e. XXVII-XXV. e.

A Kr.e. 3. évezred elején. e. a rabszolgaság növekedése és ezzel összefüggésben a társadalmi egyenlőtlenségek elmélyülése az első rabszolgabirtokos városállamok további megerősödéséhez vezetett , amelyek magukban foglalták a környező településeket is, és amelyekben még nagyon ott voltak a primitív közösségi kapcsolatok maradványai. élve . A kis államok között állandó háborúk dúltak a mezőgazdaságra alkalmas területek, legelők, öntözőcsatornák, állattartás és rabszolgák miatt.

Az ezredforduló közepén a domináns hatalom az akkádokhoz szállt , és ennek a történelmi korszaknak a vége felé Sumer városai ismét felemelkednek. A Kr.e. 3. évezred művelődéstörténete. e. több időszakra osztható.

A korai sumer korszakában olyan jelentős kulturális központok emelkedtek ki, mint Uruk , al-Ubaid , Lagash , Eshnunna , Ur . Mindegyikük művészetének megvannak a maga sajátosságai. A vezető művészeti forma az építészet, a szobrászatban (mivel kevés a kő) és a dedikációs domborművekben továbbra is érvényesülnek a kis formák.

Mezopotámia déli vidékein a festészet teljesen hiányzik, ami az éghajlat páratartalmával magyarázható, amely még rövid ideig sem tette lehetővé a freskó (az egyetlen akkoriban ismert festési technika) megőrzését. De az intarzia technikája a festészet helyettesítőjeként (kő- és fabetét, kőből, kagyló) és építészeti szerkezetek díszítéseként fejlődött ki.

Építészet

A fő építőanyag továbbra is nyerstégla és ritkábban égetett tégla. A városokban megőrizték a tornyos, erődített kapukkal ellátott védőfalak maradványait, valamint a város együttesében jelentős helyet foglaló templom- és palotaromokat.

Az akkori építészet főbb jellemzői már a Kr.e. IV. évezredben kialakultak. e. Az épület a korábbiakhoz hasonlóan mesterséges emelvényre épült, a falakat lapátokkal és fülkékkel dolgozták fel, a mennyezet többnyire lapos volt (bár volt boltíves is), a helyiségek az udvar körül helyezkedtek el, a lakóépületek falai az épület felé néztek. az utcákat megsüketítették. Az ajtók voltak a fényforrások, mivel keskeny nyílások-ablakok helyezkedtek el a mennyezet alatt.

Ennek az időnek a legszembetűnőbb emlékeit az al-Ubaydban és Ur városában az első dinasztia uralkodása idején végzett ásatások adták. Ezenkívül hasonló stílusú emlékműveket találtak Kish városában , valamint Mezopotámia legkeletibb részének településein - Eshnunne, Khafadzhe és Tell Agrab , valamint Mari városában az Eufrátesz északi részén .

Temple at al-Ubayd

A templomépületre példa a termékenység istennőjének, Ninhursagnak a kis temploma al-Ubaidban, Ur város külvárosában (Kr. e. 2600). bejárati ajtó. A templom és az emelvény falait az ősi sumér hagyomány szerint sekély függőleges fülkék és párkányok tagolták. A peron támfalait alul fekete bitumennel vakolták, felül fehérre meszelték, és így vízszintesen is tagolták. Ezt a vízszintes ritmust visszhangoztak a szentély falán elhelyezett frízszalagok . A párkányt égetett agyagszegekkel díszítették, kalapokkal a termékenység istennőjének szimbólumai formájában - piros és fehér szirmú virágok. A párkány feletti fülkékben 55 cm magas, sétáló gébek rézfigurái helyezkedtek el, a fehér fal mentén még magasabban, mint már említettük, egymástól bizonyos távolságra három frízt helyeztek el: egy magas domborművet fekvő géb alakokkal. réz, felette pedig két lapos, fekete pala alapon fehér gyöngyházzal kirakva . Az egyiken egy egész jelenet látható: papok hosszú szoknyában, borotvált fejjel tehenet fejnek és vajat kavarnak (Bagdad, Iraki Múzeum). A felső frízen, ugyanazon a fekete pala alapon, a templom bejárata felé néző fehér galambok és tehenek képei. Így a frízek színvilága közös volt a templomi emelvény színével, egyetlen, egységes színmegoldást alkotva.

A bejárat oldalára két oroszlánszobrot (Bagdad, Iraki Múzeum) helyeztek el, fából készült bitumenréteggel borított rézlemezekkel. Az oroszlánok szemei ​​és kiálló nyelvei színes kövekből készültek, ami nagymértékben felpezsdítette a szobrot és színes telítettséget teremtett.

A bejárati ajtó fölé réz domborművet (London, British Museum) helyeztek el, amely helyenként kerek szoborrá alakult, amely a fantasztikus oroszlánfejű Imdugud sast ábrázolja , két szarvast tartva a karmaiban. Ennek a domborműnek a jól bevált heraldikai kompozíciója, amely a Kr.e. III. évezred közepén számos műemléken kis változtatásokkal megismétlődik. e. (Lagash Entemena város uralkodójának ezüst váza  - Párizs , Louvre ; pecsétek, dedikációs domborművek, például paletta, Dudu Lagashból - Párizs, Louvre), és nyilvánvalóan Ningirsu isten emblémája volt .

A bejárat feletti lombkoronát tartó oszlopok is kirakottak voltak, némelyik színes kövekkel, gyöngyházzal és kagylókkal, más részükre fémlapokkal, színes kupakú szögekkel, fa alapra erősítették. A lépcsők lépcsőfokai fehér mészkőből készültek, a lépcső oldalai fával béleltek.

Az al-Ubayd-i templom építészetében újdonság volt a kerek szobor és dombormű használata az épület díszítéseként, valamint az oszlop használata tartóelemként. A templom kicsi, de elegáns épület volt.

Az al-Ubaydhoz hasonló templomokat nyitottak Tell Brak és Khafajah településeken .

Ziggurat

Sumer-zikguratban is kialakult egy sajátos kultuszépület , amely évezredeken át az egyiptomi piramishoz hasonlóan egész Kis-Ázsia építészetében nagyon fontos szerepet játszott. Ez egy lépcsőzetes torony, téglalap alaprajzú, tömör nyerstégla falazattal bélelve. Néha csak a zikgurat előtt rendeztek be egy kis szobát. A felső emelvényen volt egy kis templom, az úgynevezett "Isten otthona". A zikkurátot általában a fő helyi istenség templomában építették.

Szobrászat

A szobrászat Sumerban nem fejlődött olyan intenzíven, mint az építészet. A temetkezési kultusz épületei, amelyek a portrészerűség közvetítésének szükségességéhez kapcsolódnak, mint Egyiptomban, itt nem léteztek. A kis kultusz-szentelő szobrok, amelyeket nem a templom vagy a sír egy meghatározott helyére szántak, egy személyt ábrázoltak ima pózban.

Dél-Mezopotámia szobrászati ​​figuráit alig kirajzolódó részletek és feltételes arányok különböztetik meg (a fej gyakran nyak nélkül ül közvetlenül a vállakon, a teljes kőtömb nagyon kevéssé van boncolva). Élénk példa erre két kis szobor: az al-Ubaidban talált Uruk város magtárának fejének Kurlil nevű alakja (magasság - 39 cm; Párizs, Louvre) és egy Lagashból származó ismeretlen nő alakja (magasság - 26,5 cm; Párizs, Louvre). Ezeknek a szobroknak az arcán nincs egyéni portrészerű hasonlóság. Tipikus képek ezek a sumérokról, élesen hangsúlyos etnikai jegyekkel.

Észak-Mezopotámia központjaiban a plasztika általában ugyanezen az úton fejlődött, de megvoltak a maga sajátosságai is. Nagyon sajátosak például az Eshnunna -szobrocskák, amelyek imádókat (imákat), istent és istennőt ábrázolnak (Párizs, Louvre; Berlini Múzeum). Megnyúltabb arányok, rövid ruhák, amelyekben a lábak és gyakran az egyik váll nyitva maradnak, valamint a hatalmas, berakott szemek.

Az előadásmód minden konvenciója ellenére az ókori Sumer dedikáló figuráit nagyszerű és sajátos kifejezőképesség jellemzi. Csakúgy, mint a domborműveknél, itt is kialakultak már bizonyos szabályok a figurák, testtartások, gesztusok közvetítésére, amelyek évszázadról századra haladnak át.

Relief

Számos fogadalmi palettát és sztélát találtak Urban és Lagashban . Közülük a legfontosabb, a Kr.e. III. évezred közepe. e., Lagash Ur-Nanshe (Párizs, Louvre) uralkodójának palettája és Lagash Eannatum (Párizs, Louvre) uralkodójának úgynevezett " sárkányok sztelája " .

Az Ur-Nanshe paletta művészeti formájában nagyon primitív. Magát Ur-Nansét kétszer, két regiszterben ábrázolják: a felsőn gyermekei körmenetének élén megy el az ünnepélyes templomalapításra, az alsón pedig a hozzá közel állók között lakomázik. Ur-Nanshe magas társadalmi pozícióját és a kompozícióban betöltött főszerepét a többiekhez képest nagy termete is hangsúlyozza.

"Sárkányok sztelája".

Elbeszélő formában megoldódott a „Sárkányok Sztelája” is, amely Lagash város uralkodójának, Eannatumnak (Kr. e. XXV. század) a szomszédos Umma és szövetségese, a város felett aratott győzelmének tiszteletére jött létre. a Kish . A sztélé magassága mindössze 75 cm, de az oldalait borító dombormű sajátosságai miatt monumentális benyomást kelt. Az elülső oldalon Ningirsu isten, Lagash város legfőbb istenének hatalmas alakja látható, aki egy hálót tart a legyőzött ellenségek kis figuráival és egy ütővel . A másik oldalon négy regiszterben több jelenet is egymás után mesél Eannatum hadjáratairól. Az ókori Sumer domborművei általában vallásiak, vallásiak vagy katonaiak.


Sumer művészeti mestersége

A művészi kézművesség területén az ókori Sumer kultúrájának ebben az időszakában jelentős eredményeket figyeltek meg, amelyek fejlesztik az Uruk - Jemdet-Nasr korszak hagyományait . A sumér kézművesek már nem csak a rezet , hanem az aranyat és az ezüstöt is tudták megmunkálni, különféle fémeket ötvözni, fémtermékeket verni, színes kövekkel kirakni, filigrán és granulált termékeket készíteni . Figyelemre méltó alkotások, amelyek képet adnak az akkori művészeti mesterség magas szintű fejlettségéről, a „Királysírok” Ur városában – a XXVII-XXVI. században Kr. e. e. (Ur városának I. dinasztiája).

A sírok nagy téglalap alakú gödrök. Az eltemetett nemesekkel együtt sok halott kísérete vagy rabszolga, rabszolga és harcos van a sírokban. A sírokba nagy számban helyeztek el különféle tárgyakat: sisakokat, baltákat, tőröket, aranyból, ezüstből és rézből készült dárdákat, amelyeket hajszolással, metszetekkel, szemcsézettel díszítettek.

A sírtárgyak között található az úgynevezett "standard" (London, British Museum) - két oszlopra szerelt tábla. Úgy gondolják, hogy a csapatok előtti hadjáraton viselték, és talán a vezér feje fölött. Ezen a fa alapon a csata és a győztesek lakomája jeleneteit aszfaltrétegre (kagylók - figurák és lapis lazuli - háttér) berakás technikával rakják ki. Itt ugyanaz a már kialakult sorról-sorra, narratíva az alakok elrendezésében, egy bizonyos sumér arctípus és sok részlet, amely az akkori sumérok életét dokumentálja (ruhák, fegyverek, kocsik).

A Királysírokban talált figyelemre méltó ékszer egy lapis lazuli nyéllel ellátott arany tőr, granulátummal és filigránnal borított arany hüvelyben (Bagdad, Iraqi Museum), egy csodálatos frizura formára kovácsolt arany sisak (London, British Museum), egy szamár figura, arany és ezüst ötvözetéből, valamint egy virágokat harapdáló kecske figurája (aranyból, lapis lazuliból és gyöngyházból).

A hárfa ( Philadelphia , Egyetemi Múzeum ), amelyet a nemes sumér Shub-Ad temetkezésében fedeztek fel, színes és rendkívül művészi megoldása jellemzi . A rezonátort és a hangszer egyéb részeit arany és intarziás gyöngyház és lapis lazuli díszíti, míg a rezonátor felső részét aranyból és lapis lazuliból készült bikafej borítja, fehér kagylószemekkel, ami szokatlan. élénk benyomást. A rezonátor elülső oldalán található betét több jelenetet alkot a mezopotámiai népmese témájában.

Sumer második virágkorának művészete, Kr.e. XXIII-XXI. e.

Az akkád művészet virágkorának a gútaiak inváziója vetett véget, az akkád államot  meghódító és Mezopotámiát mintegy száz évig uraló törzsek. Az invázió kisebb mértékben érintette Dél-Mezopotámiát, és e régió néhány ókori városa új virágzást élt át, amely a széles körben kifejlődött kereskedelmi cserén alapult. Ez Lagash és Uru városaira vonatkozik .

Lagash idő Gudea

Az ékírásos szövegek tanúsága szerint a gudeai Lagash város uralkodója (az úgynevezett " ensi ") kiterjedt építkezéseket végzett, és ősi építészeti emlékek helyreállításával is foglalkozott. De ennek a tevékenységnek nagyon kevés nyoma maradt fenn a mai napig. De az akkori művészet fejlettségi szintjéről és stilisztikai jellemzőiről élénk képet ad számos szobrászati ​​emlék, amelyek gyakran ötvözik a sumér és az akkád művészet jellemzőit.

Az idő szobra Gudea

Az ásatások során magának Gudeának több mint egy tucat dedikált szobrát találták (a legtöbb Párizsban, a Louvre-ban), állva vagy ülve, gyakran imádságos pózban. Megkülönböztetik őket a magas szintű technikai teljesítmény, feltárják az anatómia ismereteit. A szobrok két típusra oszlanak: a korai sumér szobrászatra emlékeztető zömök figurákra és a megnyúltabb, szabályos arányokra, egyértelműen az akkád hagyományok szerint kivitelezettre. Az összes alak azonban lágyan meztelenül van megmintázva, és minden szobor feje portré. Sőt, érdekes a vágy, hogy ne csak a hasonlóságot, hanem a kor jeleit is közvetítsék (néhány szobor fiatal férfiként ábrázolja Gudeát). Fontos az is, hogy sok szobor meglehetősen jelentős méretű, akár 1,5 m magas, és szilárd , messziről hozott dioritból készül.

A Kr.e. XXII. század végén. e. a gútaiakat kiűzték. Mezopotámia ezúttal Ur város vezetésével egyesült a benne lévő III. dinasztia uralkodása alatt, amely az új sumér-akkád állam élén állt. Ur uralkodójának , Ur-Nammunak a nevéhez számos korabeli emlék fűződik . Ő alkotta meg Hammurapi egyik legkorábbi törvénykönyvét .

Ur építészete a 3. dinasztiában

A III. Ur-dinasztia uralkodása alatt, különösen Ur-Nammu alatt, a templomok építése széles körben terjedt el. A legjobb állapotban megőrzött nagy komplexum, amely egy palotából, két nagy templomból és az első nagy zikkurátból áll Ur városában , amely a Kr.e. XXII-XXI. században épült. e. A zikkurát három ferde falprofilú párkányból állt, magassága 21 m. Az egyik teraszról a másikra lépcső vezetett. Az alsó terasz négyszögletes alapja 65 × 43 m. A zikkurát párkányai vagy teraszai különböző színűek voltak: az alsó fekete bitumennel festett , a felső fehérre meszelt, a középső pedig vöröses. az égetett tégla természetes színével . Talán a teraszokat is parkosították. Feltételezések szerint a papok a zikgurátokat használták az égitestek megfigyelésére. A formák szigora, letisztultsága és monumentalitása, valamint az általános körvonala, a zikgurat közel áll az ókori Egyiptom piramisaihoz.

A templomépítés gyors fejlődése tükröződött az idők egyik jelentős műemlékén is - egy sztélén, amely az Ur-Nammu uralkodó templomának (Berlini Múzeum) rituális lerakásához vezető körmenetet ábrázolja. Ez a mű ötvözi a sumér és az akkád művészet jellegzetes vonásait: a vonalosztás olyan emlékművekből származik, mint az Ur-Nanshe paletta , a figurák helyes aránya, a plasztikus értelmezés finomsága, lágysága és realizmusa pedig Akkád öröksége.

Irodalom

  • V. I. AVDIEV Az ókori Kelet története, szerk. II. Gospolitizdat, M., 1953.
  • C. Gordon. A legősibb Kelet az új ásatások tükrében. M., 1956.
  • M. V. Dobroklonsky . A külföldi országok művészetének története, I. kötet, a Szovjetunió Művészeti Akadémiája. I. E. Repinről elnevezett Festészeti, Szobrászati ​​és Építészeti Intézet, 1961.
  • I. M. Losev. Az ókori Mezopotámia művészete. M., 1946.
  • N. D. Flittner. Mezopotámia kultúrája és művészete. L.-M., 1958.