Isten nevei és jelzői a judaizmusban

A Tórában leggyakrabban előforduló Isten nevét , a יהוה , más néven Tetragrammaton , nem ejtik ki a hagyományos talmudi judaizmusban . A judaizmusban az „Adonai” („Uraim”) és az „Elohim” („Istenek”) neveket is tiszteletben tartják, és a szükségtelen említés elkerülése érdekében más jelzőkkel kell helyettesíteni őket, bár ezek a szavak nem nevek. A Tetragrammaton kívül más tulajdonnevek is találhatók a Tórában és a próféták könyveiben, valamint Istent leíró jelzők. Néhány ilyen jelzőt a zsidó liturgiában használnak. A liturgián kívül speciális eufemizmusokat használnak a tabunevek helyettesítésére különböző kontextusokban . Ezeknek a jelzőknek a megfelelőit más nyelveken is használják, például a "Rahmana" ("Kegyesünk") arámi nyelven a Talmudban [1] vagy "Eibishter" ("Isten") a jiddisben .

Tetragrammaton

Az Úr 4 betűs kiejthetetlen nevét (a יהוה kiejtése jelenleg nem ismert) Isten saját nevének tekintik . Először a Tórában találták meg Gen.  2:4 . A tíz parancsolat közül az elsőben használatos ( 5Móz  5:6 ).

A hangos kiejtés tabu , amikor a kiejtést az „Adonai”, „ha-Shem”, „tetragrammaton” szó helyettesíti a szövegkörnyezettől függően. Írásban tetragrammaton őrzik meg őket a Tóratekercsekben, a nyomtatott kiadásokban és a Tanakh -ban szereplő próféták könyveiben , valamint néhány imakönyvben ( magánhangzók nélkül ). Sok imakönyvben és más könyvben a Tórából vett idézeteket a heh betű helyettesíti aposztrófával ('ה), vagy két yud betűvel (יי).

Adonai

Az „Adonai” kifejezés „bíró”-t jelent ( דן ‎ dan ), mint a Kegyes és Igazságos Bíró. [2] A modern irodalomban gyakrabban "mi Urunk"-nak fordítják. Az "Adonai" kifejezést a zsidók használják Isten kimondhatatlan nevének kiejtése helyett az imákban, valamint a Tóra és a próféták könyveinek nyilvános olvasásakor. Az irgalmasság attribútumához kapcsolódónak tekintik.

A Kabbalában az Adonai a Sefira Malchutnak felel meg . [3]

HaShem

A "Ha-Shem" szó szerint "Név" (határozott névelővel vagy "nagybetűvel", השם ‏‎). Szigorúan véve ez nem név, hanem eufemizmus, az "Adonai" jelző helyett, néha pedig az "Elohim" helyett használt "név megjelölése" (ami kisebb tabu mellett hagyományosan kerüli a "befogad" hiábavaló") imádságon vagy vallási szolgálaton kívül, például tanulás vagy a sajtóval való kommunikáció során. Néha az "Adosh" változatot használják a méret megőrzésére (például istentiszteleten kívüli liturgia idézésekor, például dallam gyakorlásakor) .

Elohim

Általában Pluralis majestatisként értik az ókori sémi El ( אל , vö. Allah ) vagy Elóah ( אלוה ‏‎‎‎) szóból, amelyet "Istennek" vagy "istennek" fordítanak. Gyakran megtalálható az "Eloheinu" birtokos alakban, nyelvtani jelentéssel "a mi isteneink", de egyetért az egyes számban előforduló beszédrészekkel. Ezt a nevet az ítélet és az igazságosság attribútumaként tartják számon.

Ehye-Asher-Ehye

Ehye-Asher-Ehye ( אהיה אשר אהיה ‎) szó szerint lefordítva "az leszek, ami leszek", hagyományos fordításokban - "vagyok, aki vagyok", a Mindenható három válasza közül az elsőtől a Mózes nevével kapcsolatos kérdése, amelyet közölni kell az Egyiptomban rabságban lévő zsidókkal ( 2Móz  3:14 ). Az arámi fordításban ( Targum of Onkelos ) ez a kifejezés nincs lefordítva, hanem az eredetiben tulajdonnévként szerepel, és ebben a formában idézi a Talmud ( Bava Batra 73a).

Gazdagépek

Sabaoth ( צבאות tsevaot - szó szerint "[a seregek] Ura]") Isten egyik jelzője a zsidó és keresztény hagyományokban, általában a tetragrammával együtt használták . Ez a jelző egyaránt jelentheti „Izrael seregeinek [Urát]” és „Az angyalok seregeinek [Urát]”, vagy a Mennyország seregeit . A Tanakhban a Sabaoth szó a Királyok Első Könyvéből kezd előfordulni.

Ellentétben Isten más neveivel és jelzőivel (Elohim, Jehova, Adonai), a Sabaoth a mindenhatóság tulajdonságát jelöli, amelynek képét a hadseregtől kölcsönözték. Ez a jelző nem található meg a Biblia legrégebbi könyveiben, de a próféták és a zsoltárok gyakran használják ("Seregek Ura"). Tekintettel arra, hogy ez a jelző a befogadó fogalmához kapcsolódik, egyesek egyszerűen "a háború istenének" tekintik; ezt a véleményt cáfolja az a tény, hogy a "Sabaoth" jelzőt nem akkor használták, amikor a zsidók a legnagyobb harcos tevékenységet fejtették ki, hanem éppen ellenkezőleg, gyakran használták akkor, amikor a harciasság átadta a helyét a békés fejlődésnek. Helyesebb ebben a kifejezésben azt az elképzelést látni, hogy Isten az ég és a föld összes erőinek mindenható Ura, mivel a bibliai nézet szerint a csillagok és más kozmikus jelenségek is egyfajta „hadsereg”. , amelynek uralkodója Isten, mint például a Seregek Jehovája fordításában – „Seregek Ura” (1Sám. 17:45; Zsolt. 23:10, Iz. 1:24).

Napok őse

A Napok Őse ( Atik Yomin ) egy Isten képe Dániel próféta könyvéből . ( Dán 7:9 )  

Shem ha-mforash

A Shem ha-mforash ( שם המפורש ) egy héber kifejezés, jelentése " Isten 72-szeres neve ". Kinagyított tetragrammatonnak tartják [4] . A Shem Hamforash a Tetragrammaton (יהוה). [5]

Izsáktól való félelem

"Pahad Yitzchak" - szó szerint: " Izsáktól való félelem ", vagy "Izsák reszketése" - Isten egyik jelzője, amely csak egyszer található meg a Bibliában ( 1Móz  31:42 ).

Shalom

Shalom ( héberül שלום - "béke"). A Talmud azt mondja: „Isten neve „Béke” (Perek Ha-Shalom, Shab. 10b) ( Bír.  6:24 ).

Ha-Makom (Omnipresent)

Ha- Maqom ( héb . המקום ) - „Mindenütt jelenlévő”, szó szerint: Hely (határozott névelővel) - a zsidó hagyományban az Univerzumot „Isten gondolataként” mutatják be, vagyis hangsúlyozzák, hogy nem a Mindenható része a mi világunknak vagy a benne lévő entitások egyike, de fordítva – a világ az Ő akaratából létezik, és a Mindenható befogadja azt. Ebben a formában említik a gyászolók iránti részvétnyilvánítás hagyományos kifejezésében, a Zsid. המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים ‏Vigasztaljon meg benneteket a mindenségnek nyugalma és nyugalma.

Istenség

Isten neve, ami Isten immanens jelenlétét jelenti a világban [6] . héber szó . A שכינה szó szerint „jelenlétet” jelent. Istennek ezt a jelzőjét soha nem használják az Ószövetségben; A rabbinikus irodalom a Szövetség sátorában vagy Izrael népe körében való isteni jelenlétre utalt [7] . Isten összes neve közül ez az egyetlen, amely női nemben szerepel; Az istenséget az irgalom és a megbocsátás hiposztázisának tekintik. Az istenséget a temetési és emlékimák említik Askenázi rítus. Néha az emberek az Istenséghez fordulnak segítségért és támogatásért a háztartási munkákban; Istennek ezt a nevét használják például a ház áldásánál .

A Kabbalában

A Kabbalában ( Zohar , ch. Vayikra, p. 157-163, 166-177) különösen megkülönböztetik a Teremtő tíz szent nevét , amelyek összhangban állnak a 10 Sefirot  -val: Eke, Ko, Avaya (Elokim magánhangzóval) , Kel, Elokim, Avaya (a varrás hangosításával, holam, kamats), Tsvaot, Shadai, Adni [3] .

Lásd még

• Isten nevei a Bibliában
• Az irgalmasság tizenhárom tulajdonsága  a Mindenható neve tulajdonságai és megnyilvánulásai szerint, amint azt Maimonides kifejti .
• Allah 99 neve
• Isten hetven neve

Jegyzetek

1. ↑ Babilóniai Talmud Brachot 40b
2. ↑ Magyarázó Biblia, vagy Megjegyzések az Ó- és Újszövetségi Szentírás összes könyvéhez: 7 kötetben / szerk. A. P. Lopukhin. - Szerk. 4. - Moszkva: Dar, 2009. / T. 1: Ószövetség / [szerk. csoport: M. V. Gratsiansky és mások]. - 1055 p. / Exodus könyve. 386-554 p. ISBN 978-5-485-00270-1 , Lopukhin Exodus 34-hez írt kommentárjához fűzött lábjegyzetben: „Az adonai szó használata a héber szövegben nem tulajdonnév, hanem inkább Isten megjelölése, mint a mindenben irgalmas és igaz. Bíró (a dan szóból - bíró, amint azt korábban jeleztük). Ebben az összefüggésben az adonai szót minden szent zsidó szövegben használják – ahol a Mindenhatóról úgy beszélnek, mint aki igazságos és elkerülhetetlen ítéletet mond, és ennek megfelelően ezzel a jelentéssel helyesen használják a szláv és görög fordításokban.
3. ↑ 1 2 Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Bevezetés a HaSulam-kommentárba. Ten Sefirot” Archiválva : 2021. június 13. a Wayback Machine -nél
4. ↑ Jewish Encyclopedia , Shem Ha-Meforash, [1]
5. ↑ Tóra Ahava tfila 14.10 “(ְ ֶת ַשֵּׁ כִּכְתָ ְ ְ ַשֵּׁ ַשֵּׁ ַ️ מִיּ️ ֵ״ ָ ֵ״ ֵ״ .
6. ↑ Divinity - egy cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
7. ↑ Shekinah // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007533663605171 LCCN : sh85055584