Az irgalmasság tizenhárom tulajdonsága

Az irgalmasság tizenhárom attribútuma (13 midot; 13 attribútum / könyörületesség; 13 módja a Mindenható irgalmasságának megnyilvánulásának; Shlosh Esre Midot; angolul  Thirteen Attributes of Mercy ) - a judaizmusban az irgalmasság 13 különböző formájának gondolata amelyek Isten uralja a világot, és amelyek az ószövetségi szövegben vannak felsorolva ( 2Móz  34:6-7 ). [egy]

Maimonidész magyarázata szerint , [2] amely Sifre-ben talál megerősítést (Sifre Deut .  11:22 ), ezt a tizenhárom tulajdonságot nem kell az Istenség lényeges tulajdonságainak tekinteni, hanem csak tevékenységének attribútumainak, amelyeknek köszönhetően Cselekedetei hozzáférhetővé válnak az emberi megértés számára. A Sifrában ezeket a tulajdonságokat nem „midot”-nak (egy szónak, amelynek jelentése is van: „minőség; szabály; mérték”), hanem „drahim” („utak”), vagyis az Úr Mózes által bevezetett útjainak nevezik. az embereket ( Ex.  33:13 ). Az Ex. sorainak hagyományos értelmezése szerint.  34:6-7 , maga az Úr jelentette be ezeket Mózes prófétának. [egy]

Attribútumok listája

A 13 -as számot csak a talmudisták fogadják el ; A karaiták csak 9-et, néha 10-et, sőt 11-et ismernek fel, de miután megállapodtak a 13-as számban és abban, hogy a 2Mózes 34,6-7-ben szerepelnek, a rabbik eltérően vélekednek arról, hogy listájuk melyik szóval kezdődik. Tóbiás ben - Eliézer szerint [3] Jacob Tam [4] és Ábrahám ibn Ezra az „Úr” szóból („Adonai”) tekinti őket, amelyet először a 2Mózes 34,6 említ, és az „és megbocsátó” szóval végződik. " ("ve-Nake") az Exodus 34.7-ben. Asher ben Jechiel is ezen a véleményen van . [5] és Kalonymos [6] [1]

Külön tulajdonságokat adnak meg a következő bibliai versek [1] : ( zsinati fordítás ) „ És az Úr elhaladt az ő arca előtt, és kijelentette: Az Úr, Uram, Isten emberbarát és irgalmas, hosszútűrő és sok irgalmas és igaz, megőrizve [az igazságot és] irgalmasságot nemzedékek ezrei iránt, aki megbocsátja a vétket, a bűnt és a bűnt, de nem hagyja büntetés nélkül, megbünteti az apák vétkét a gyermekekben és a gyermekek gyermekeiben a harmadik és negyedik nemzedékig ” ( Pl.  34:6-7 ).

1. "Úr" (héb. " Adonai ") - az emberi bűnök iránti leereszkedés értelmében [1] ;
2. „Úr” (Adonai) – az emberi bűnök iránti leereszkedés post factum ;
3. "Isten" (" El ") - mindenható minden élőlény iránti könyörületében, megadja, amire szüksége van;
4. "Humanitárius" ("Rahum") - irgalmas, hogy az emberiség ne szenvedjen;
5. "Kegyes" ("Khanun") - irgalmas, amikor az emberiség már szenved;
6. "Hosszantűrő" ("Erech Apaim") - hosszútűrő;
7. "Sok irgalmas" ("Rav Chesed") - csupa irgalom;
8. "Igaz" ("Emet") - igazság;
9. "Keeping Mercy to seere" ("Nozer Chesed Laalafim") - irgalmas ezrek felé;
10. „A bűn megbocsátása” („Orr Avan”) - a gonoszság megbocsátása;
11. „Bűnbocsánat” („Fesha”) - önkéntes bűnök megbocsátása;
12. „Bűnbocsánat” („Khataa”) – önkéntelen bűnök megbocsátása;
13. "Büntetés nélkül nem távozni" ("in'Nak") - a bűnbánó megtisztítása [1] .

Nissim rabbi, [7] Isaac Alfasi és mások a második "Úr"-ból ("Adonai") számítanak, mivel ez az első alkalommal említett szó a "kihirdetett"-re (" vayikra ") utal. De a 13-as szám megtartása érdekében két részre bontják a „Ki ezreknek kegyelmez” kifejezést; [8] Mások ezt a „hosszattűrő” kifejezéssel teszik, mivel ez az engedékenység a jó és a rossz tekintetében ugyanaz. De vannak, akik az egész listát a következő szavakkal zárják: „de nem az, aki büntetés nélkül távozik”, [9] az utóbbi tulajdonságot jónak fogadják el, mert ezen keresztül az ember megtérésre indul, majd bocsánatot nyer. De aki egyetlen mondatként olvassa a "de nem az, aki büntetés nélkül távozik" -t, a felsorolást a következő szavakkal kell befejeznie: "Az apák vétkének megbüntetése a gyermekekben"; tekintettel arra, hogy maga a bûnös nem azonnal viseli el tettéért a büntetést, és ez a tulajdon kegyelemnek minõsül. [egy]

Liturgikus használat

A kegyelem tizenhárom attribútuma (13 középpont) általánosan használatos imaként. Ezeket csak ima közben olvassa az egész közösség, egy minyan jelenlétében  - legalább tíz vallásos ember. Ünnepnapokon szavalják, a szombatok kivételével , miután a Tórát kiveszik a bárkából . Általában böjtben, amikor pl.  32:11-14 és 2Móz.  34:1-10 , a hazzan megáll a „kihirdetett” („vayikra”) szónál, míg az imádók tizenhárom middot mondanak ekkor, ami után a hazzan folytatja az imát. [egy]

A tizenhárom középpont nagyon gyakran szerepel a bűnbánó imákban , ahol néha megszemélyesítik őket, és mennyei közvetítőkként hivatkoznak rájuk, hogy közvetítsék az imát az Úrnak. Ez különösen élénken fejeződött ki a selikha " Adonai, Adonai " ( pizmon , azaz egy himnusz Isten 13 tulajdonságáról) [10] , amelyet Ros Hashanah előestéjén és Jom Kippur reggeli istentiszteleten olvasnak. . [egy]

Lásd még

• 13 Maimonides hitének alapelvei

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Middot, Shelosh-Esre // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ " A zavarodottak útmutatója " ( Morey Nvuhim ), I, 52
3. ↑ Midrash Lekah Tov, a. vezette. Buber, Vilnius, 1884
4. ↑ Tosafot Ros Hásánának, 17b
5. ↑ Asheri // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
6. ↑ Mescharet Moscheh, szerk. Goldental, r. 14., Lipcse, 1845
7. ↑ cit. Tosafotban, l. Val vel.
8. ↑ Nissim Tosafotban, l. Val vel.
9. ↑ Maimonides, Peer ha-Dor, p. 196, Lvov, 1859
10. ↑ Adonai, Adonai // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Linkek

• Shelosh-Esre Middot // JewishEncyclopedia.com

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Britannica (online)