Psukei de zimra

Psukéy de-zimra ( zsidó-aram. פסוקי דזמרא ‎ – „ének versei”) – reggeli zsoltáréneklés és áldások , a zsidó liturgiára való felkészülés .

Etimológia

A "Psukei de Zimra" ( פסוקי דזמרא ‎) egy judeo-arámi kifejezés, amely a Talmudban található [1] , ami szó szerint "ének versei".

Rendelés

Ma Psukei de Zimra a reggeli közösségi zsidó liturgia kezdete a zsinagógában , nem kevesebb, mint 10 felnőtt férfi zsidó részvételével. A Psukei de zimra a Tanakhból és az éneklés előtti és utáni áldásokból áll. Maimonides szerint azonban a közösségi szolgálat a Paul Kaddish és az azt követő Shema elhangzásával kezdődik [2] .

A Talmudban

A Talmud bátorítja a zsoltárok éneklését, bár ez nem a Tóra parancsa (Talmud, Berakhot 4b; Sabbat 118b). A 144. zsoltár napi háromszori [3] éneklése a Talmudban egy zsidó személyes imájának felel meg (Talmud, Berakhot 4b), míg a közösség az Amida közösségi imát imádkozik , aminek a kiejtése szintén nem. a Tóra parancsa [4] . A reggeli zsoltáréneklés ( Psukei de Zimra ) csak az egyes zsidók szokása, a közösségé nem (Talmud, Sabbat 118b).

Minden zsidó, aki minden nap háromszor mondja Thila le-Davidot [5] [6] , garantált a paradicsom

Rashi , kommentálva a Talmudot (Berakhot 4b), rámutatott: " Háromszor [6] - imaként ."

Psukei de Zimra minden nap Halelt olvasni [ 1]

Rashi, kommentálva a Talmudot (Sábát 118b), rámutatott: „ Psukei de Zimra egy pár dal a halleludzsából : Dicsérjétek [7] az Urat a mennyből [8] , Dicsérjétek [7] Istent az Ő szentélyében [9] " [ 10] .

Rashi

Rashi Psukei de Zimra vezetése alatt hitt egy zsoltárpár éneklésének: Zsolt.  148 , Zsolt.  150 , és az ima alatt - Zsolt éneklése.  144 naponta háromszor. Vagyis Rashi minden zsidó számára kötelezőnek tartotta, hogy ezt a három zsoltárt reggel személyes imaként énekelje el.

Saadya Gaon

Saadya Gaon Psukei de Zimra vezetése alatt négy zsoltár éneklését hitte: Zsolt.  134 , Zsolt.  148 , Zsolt.  149 , Zsolt.  150 .

Maimonides

Maimonidész Psukei de-zimra alatt hét [11] zsoltár éneklését hitte: Zsolt.  144 , Zsolt.  145 , Zsolt.  146 , Zsolt.  147 , Zsolt.  148 , Zsolt.  149 , Zsolt.  150 [12] . Maimonidész a Psukei de Zimrát az egyes zsidók személyes szokásának tekintette, de a közösségi istentisztelet a Kaddis és a Séma felolvasásával kezdődött.

Lásd még

• Zsoltárok 145-150
• doxológia
• Baruch she-amar
• Istabakh

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Babilóniai Talmud, Sabbat 118 b
2. ↑ Misneh Tóra , Ahava, Tefilah 9.1 „A nyilvános imák sorrendje a következő: reggel az összes imádkozó leül, az ima vezetője a terem közepén lévő állványhoz megy, és Kaddist olvas . Mindenki teljes erejével válaszol ámen ! Áldott legyen az Ő nagy neve örökkön-örökké! Válaszolj ámen is a Kaddis végén . Ezt követően [az ima vezetője] kikiáltja, hogy áldd meg a Boldogságos Urat , és a gyülekezet azt válaszolja , áldott legyen az áldott Úr örökkön-örökké . Aztán (ő) hangosan elmondja a Sémát és áldásait."
3. ↑ "Este és reggel és délben könyörögni fogok és sírni fogok, és meghallgatja szavamat" ( Zsolt.  54:18 )
4. ↑ Maimonidész szerint az ima a Tóra parancsolata. Nachmanides szerint az ima nem a Tóra parancsolata
5. ↑ Ps.  144
6. ↑ 1 2 Ps.  54:18
7. ↑ 1 2 Héb. "Alleluja"
8. ↑ Ps.  148
9. ↑ Ps.  150
10. ↑ Rashi kommentárja a babiloni Talmudhoz 118b
11. ↑ Heb. hat zsoltár
12. ↑ Misna Tóra, Aháb, Tefilah 7

Linkek

• Pesuke de Zimra // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.