A judaizmus 13 alapelve

A judaizmus 13 alapelve
  1. Teljes hittel hiszek abban, hogy a Teremtő , akinek a neve áldott, teremt és irányít minden teremtményt, és egyedül Ő teremtett, teremt és teremt mindent, ami létezik.
  2. Teljes hittel hiszem, hogy a Teremtő, akinek áldott a neve, egy, és nincs sehol hozzá hasonló; és egyedül Ő a mi Istenünk: volt, van és lesz.
  3. Teljes hittel hiszem, hogy a Teremtő, akinek áldott a neve, testetlen, és az anyag tulajdonságai nem őt illetik meg, és nincs képmása.
  4. Teljes hittel hiszem, hogy a Teremtő, akinek áldott a neve, Ő az első és Ő az utolsó.
  5. Teljes hittel hiszek abban, hogy a Teremtő, akinek a neve áldott, és csak Őt kell imádkozni, és tilos máshoz imádkozni, csak Ő nem.
  6. Teljes hittel hiszem, hogy minden, amit a próféták mondtak, az igazság.
  7. Teljes hittel hiszem, hogy Mózes , tanítónk próféciája - nyugodjon békében! – igaz volt, és hogy ő az őt megelőző és követő próféták csúcsa.
  8. Teljes hittel hiszek abban, hogy az egész Tóra, amely most a kezünkben van, az, amelyet Moshe Rabbeinu kapott – nyugodjon békében.
  9. Teljes hittel hiszem, hogy ez a Tóra nem fog megváltozni, és nem lesz más Tóra a Teremtőtől, akinek áldott a neve.
  10. Teljes hittel hiszek abban, hogy a Teremtő, akinek áldott a neve, ismeri az emberek minden cselekedetét és minden gondolatát, ahogy mondani szokás: "Minden szívük Teremtője minden tettüket megérti."
  11. Teljes hittel hiszem, hogy a Teremtő, akinek neve áldott, megjutalmazza azokat, akik megtartják parancsolatait, és megbünteti azokat, akik megszegik parancsait.
  12. Teljes hittel hiszek a Messiás eljövetelében , és annak ellenére, hogy késik, továbbra is minden nap várni fogom, hogy eljöjjön.
  13. Teljes hittel hiszek abban, hogy lesz halottak feltámadása abban az időben, amikor ez a Teremtő akarata lesz, akinek áldott a neve, és emlékét örökkön örökké felemeljük.

A judaizmus 13 alapelve – a judaizmus fő  posztulátumai , amelyeket Rambam (Maimonides) fogalmazott meg a „Szanhedrin” traktátus „Helek” fejezetének előszavában a Misnához írt kommentárjában . Mivel a kommentár arabul íródott, többször lefordították héberre, és Római Immánuel is újra elmesélte, többek között költői formában is . Ezt követően az elbeszélések szinte minden siddurban (zsidó imakönyv) szerepeltek.

A feltámadásról szóló levélben [1] Maimonidész megemlíti, hogy olyan emberekkel találkozott, akik járatosak voltak a Talmudban és a parancsolatok gyakorlati betartásában, de nem tudták, hogy Istennek van-e teste. Egyesek még arról is meg voltak győződve, hogy van test, míg mások eretneknek tartották azokat, akik azt hiszik, hogy Istennek nincs teste. Maga a Rambam szemszögéből nézve az az elképzelés, hogy Istennek teste van, önmagában a bálványimádás szintjén áll. Maimonidész tehát meg volt győződve arról, hogy a Talmud tanulmányozása nem adja meg az embernek a megfelelő filozófiai alapokat, ezért össze kell állítani a kötelező dogmák listáját, amit a Misna kommentárjában meg is tett [2] . Mindössze tizenhárom ilyen alap létezik, és három csoportra oszthatók: Istenről (1-5), a Tóra tekintélyéről (6-9) és a megtorlásról (10-13).

A 14. században ezeket az alapelveket Római Immánuel [3] fogalmazta meg vers formájában, és az askenázok kivételével számos zsidó közösség napi rituáléjába került . Ezt követően minden zsidó közösség elfogadta őket.

Tartalom

Ezek az elvek tömören leírják, hogy a zsidó mit hisz . Maga a 13 - as szám nem véletlen – a zsidó hagyomány szerint ez a Mindenható tulajdonságainak száma, az Ő 13 kegyelmi tulajdonsága . Ezekkel a posztulátumokkal a Rambam azt mondja: a zsidó azt hiszi, hogy a Mindenhatónak vannak bizonyos tulajdonságai: az Egy, az Egyetlen, a Mindenható, az Örökkévaló, a Kegyes, a Tóra Adója stb. Sok fordításban a posztulátumok kezdődnek. a "Teljes hittel hiszek..." szavakkal, bár eredetiben hinni, de bizonyítással tudni, ami a rendelkezések abszolút voltát és a külső feltételektől való függetlenségét mutatja.

Egyéb posztulátumrendszerek a judaizmusban

A későbbi gondolkodók rámutattak arra, hogy már a Talmudban is találhatunk olyan nézeteket, amelyek ellentmondanak a Maimonides megfogalmazásában szereplő alapoknak, és ennek megfelelően átdolgozták a listát. A „13 alapelv” mellett más posztulátumrendszerek is léteznek a judaizmusban, bár ezek nem élvezik ugyanazt a hatást. Ilyen rendszerekre példák lehetnek a p. Hasdai Crescas Az Úr világosságában (1410) és 6 fő posztulátuma, vagy a p. Yosef Albo Az alapelvek könyvében (1425) és 3 posztulátumában. Ha Rambam posztulátumai az igazság megismerésének gondolatán, a Tóra szavainak valódi jelentésén, mint filozófiai kérdésekre adott válaszon alapulnak, akkor az r rendszere. A Crescas kísérlet a filozófiai világkép kizárására és a hit posztulátumainak az isteni kinyilatkoztatás közvetlen észleléseként való kidolgozására. RASHBATS (Simon ben Tzemakh Duran) a hit alapjaival foglalkozott, és háromra redukálta a listát (Isten létezése, a Tóra  a mennyből való, a világot irányítják), bár más helyeken azzal érvelt, hogy minden alapot lehet a világ teremtésében való egyhitből származik .

A RASHBATS hatással volt R. Yosef Albóra, aki szintén csak 3 alapelvet emelt ki, amelyekből a többi következik: Isten létezése, a Tóra istensége és a Mindenható megfigyelése teremtményei felett, viselkedésük megbüntetése vagy jutalmazása [4] ] . Don Yitzhak Abrabanel és Hatam Sofer is elvégezte az alapokat . Utóbbi kijelentette, hogy egy rendelkezés elegendő: a mennyei Tórába vetett hit [2] .

Moses Mendelssohn zsidó filozófus azzal érvelt, hogy a judaizmus törvényrendszer, és tagadta a dogmák értelmét.


Jegyzetek

  1. ↑ I. Sheylat, 1995 , pp. 341-342.
  2. ↑ 1 2 M. Halbertal, 2009 , pp. 119-122.
  3. ↑ Római Immanuel - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  4. ↑ Bevezetés az "Alapok könyvébe" p. Yosef Albo // Eliezer Schweid  (elérhetetlen link)

Linkek

Irodalom

 judaizmus
Alapfogalmak
A hit alapjai
Szent könyvek
Törvények és hagyományok
zsidó közösség
Fő áramok
szent helyek
Lásd még
"Judaizmus" portál