Mózes

Mózes
más héber מֹשֶׁה ‏‎ [Moshe]

Mózes a tízparancsolattal . Philippe de Champagne
művész
Padló férfi
Életidőszak Kr.e. XIV-XIII. e. [1] ;
a Septuaginta szerint: 1497-1377 időszámításunk előtt e. [2]
Névértelmezés "kivett (mentett) a vízből"
Név más nyelveken görög Mωυσής
lat.  Moyses
Más kultúrákban Musa ( iszlám )
terep Egyiptom , Arab-félsziget , Sínai-félsziget
Foglalkozása Izrael első bírája, prófétája , pásztora
Eredet Lévi törzse
Említések Tanakh , Biblia , Korán
Apa Amram
Anya Jochebed
Házastárs Zippora , Jethro lánya
Gyermekek Girsam és Eliezer
Temetkezési hely völgy a Nebo -hegy közelében, az Avarim- gerincben
Az emlékezés napja szeptember 4.  (17)
Kapcsolódó fogalmak Égő bokor , tíz egyiptomi csapás , kivonulás , aranyborjú , bronzkígyó , mennyei manna , a kivonulás táborai , tízparancsolat , a Sínai -hegy , pészah , szombat , judaizmus , tabernákulum , menóra
Kapcsolódó események Kivonulás
Kapcsolódó karakterek Aaron és Miriam (testvér és nővér), Joshua
Attribútumok A Szövetség táblái , pálca, szarvak (cornuta)
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Mózes ( óhéber מֹשֶׁה ‏‎ [Moshe] - „kivett (mentett) a vízből”; arabul موسىٰ ‎ [Musa], ógörög Mωυσής , lat.  Pennuchte  – Kr . e. [ XIII. ] jewta . próféta és törvényhozó, a judaizmus megalapítója , megszervezte a zsidók kivonulását az ókori Egyiptomból , egyetlen néppé tömörítette az izraelita törzseket . Ő a judaizmus legfontosabb prófétája.

A Kivonulás könyve szerint Mózes akkor született, amikor népe egyre több lett, és az egyiptomi fáraó aggódott amiatt, hogy az izraeliták segíthetnek Egyiptom ellenségeinek. Amikor a fáraó elrendelte az összes újszülött fiú megölését, Mózes anyja, Jókebed egy kosárba rejtette, és átengedte a Nílus vizein . A kosarat hamarosan a fáraó lánya fedezte fel, aki úgy döntött, örökbe fogadja a gyereket.

Amikor Mózes felnőtt, látta törzstársai elnyomását. Megölte az egyiptomi felügyelőt, aki szigorúan megbüntette az izraelitát, és Egyiptomból Midián földjére menekült. Itt egy égő, de nem égő bokorból ( Burning Bush ) szólt hozzá Isten, aki megparancsolta Mózesnek, hogy térjen vissza Egyiptomba , és kérje az izraeliták szabadon bocsátását. Tíz csapás után Mózes kivezette az izraelitákat Egyiptomból a Vörös-tengeren [4] , majd megálltak a Sínai -hegynél , ahol Mózes megkapta a Tízparancsolatot .

Negyven évnyi pusztai vándorlás és Izrael népének Kánaán földjére várva várt érkezése után Mózes meghalt a Nébó-hegyen [5] , amely a mai Jordánia oldalán található , anélkül, hogy belépett volna az Ígéret földjére . .

Mózes létezése, valamint élettörténetének megbízhatósága a Bibliában vita tárgyát képezi a bibliakutatók és történészek körében. A bibliakutatók általában a Kr. e. 16-12. századra datálják életét. pl., főleg az Újbirodalom fáraóihoz köthető .

Név

Mózes
hieroglifákkal
<
F31S29S29
>

A Biblia szerint Mózes név jelentését a Nílus vizéből való megmentésével („kihúzták vagy a vízből kiemelték”) [6] [7] kötik . Ezt a nevet Mózesnek a fáraó lánya adta ( 2Móz  2:10 ). Ennek a névnek azonban van "kihúzás" jelentése is [8] . Itt a szavakkal való játék utalás is lehet Mózes szerepére, aki kivezette az izraelitákat Egyiptomból. Az ókori történész, Flavius ​​​​Josephus megismétli a bibliai értelmezést, azzal érvelve, hogy a Mózes név két szóból áll: „megmentett” és az egyiptomi „enyém”, azaz víz [9] . A szemitológusok a név eredetére az egyiptomi msy tőből következtetnek , ami „fiút” vagy „nemzet” [10] .

Életrajz

Biblia történet

A Mózesről szóló információ fő forrása a héber nyelvű bibliai elbeszélés . A Pentateuchus négy könyvét ( Exodus , Leviticus , Numbers , Deuteronomium ) szentelték életének és munkásságának , amelyek a zsidók Egyiptomból való kivonulásának eposzát alkotják .

A Kivonulás könyve elmondja, hogy Mózes szülei Lévi törzséhez tartoztak ( 2Móz  2:1 ). Mózes Egyiptomban született ( 2Móz  2:2 ) annak a fáraónak az uralkodása idején, aki „ nem ismerte Józsefet ” ( 2Móz  1:8 ), aki egyik elődje alatt az első nemes volt. Az uralkodó megkérdőjelezte József és testvérei leszármazottainak Egyiptomhoz való hűségét, és rabszolgákká változtatta a zsidókat.

De a nehéz munka nem csökkentette a zsidók számát, és a fáraó elrendelte, hogy minden újszülött zsidó fiúgyermeket a Nílusba fulladjanak . Abban az időben Amram családjában fiúgyermek született ( 2Móz  2:2 ). Mózes édesanyjának , Jochebednek (Jocsevednek) sikerült három hónapig otthonában rejtegetnie a babát ( 2Móz  2:3 ). Már nem tudta elrejteni, a babát egy nádkosárba tette, kívülről aszfalttal és szurokkal bekente, és a Nílus partján lévő nádasban hagyta , ahol a fáraó lánya találta meg, aki odajött. fürödni ( 2Móz  2:5 ).

Felismerve, hogy előtte áll a „zsidó gyermekek egyike” ( 2Móz  2:6 ), megsajnálta a síró csecsemőt, és Mózes testvérének, Mirjamnak vagy Mirjamnak a tanácsára ( 2Móz  15:20 ). ), aki messziről figyelte a történteket, beleegyezett, hogy hívjon egy izraeli nővért. Mirjam hívta Jókebedet, Mózest pedig az anyjának adták, aki szoptatta ( 2Móz  2:7-9 ). A fáraó lánya Mózesnek nevezte el a gyermeket ("kihúzták a vízből"), "mert, mondta, kivettem a vízből" ( 2Móz  2:10 ). A Biblia nem említi, hogy mennyi ideig élt Mózes saját apjával és anyjával. A Kivonulás könyve szerint a szüleivel nőtt fel, de nem tudni, hány éves volt. " És a baba felnőtt, és elhozta a fáraó lányához, és ő volt vele fiú helyett " ( 2Móz  2,10 ). Mózest a saját anyja táplálta, akit a fáraó lánya bérelt fel. Mózes pedig olyan volt, mint a fáraó leányának fia ( 2Móz  2:10 ).

Az újszövetségi „Szent Apostolok Cselekedetei” című könyv szerint , amikor Mózest a fáraó lányának adták, „az egyiptomiak minden bölcsességére” tanították meg ( ApCsel  7:22 ).

Mózes fogadott fiúként nőtt fel a fáraó családjában. Egyszer Mózes az egyszerű emberekre hagyta a királyi termeket. Mélyen felzaklatta bennszülött népének szolgai helyzete. Mózes látva egy egyiptomit, aki egy zsidót vert, megölte a harcost és a homokba temette, a következő sértett pedig másnap minden zsidónak elmesélte ezt az esetet. Ekkor Mózes megpróbálta kibékíteni a két egymás között veszekedő zsidót [11] . De egy zsidó, aki megbántott egy másik zsidót, így szólt Mózeshez: „Ki tett téged vezetőnkké és bíróvá felettünk? Arra gondolsz, hogy megölsz engem, ahogy megölted az egyiptomit? Hamarosan a fáraó értesült erről, és Mózes az életét féltve Egyiptomból Midián földjére menekült [12] .

Család

Mózes Egyiptomból Midián földjére [12] menekülve megállt Jethro papnál [13] (Raguel [14] ). Jethroban élt, marháit tartotta, és feleségül vette lányát, Zipporát . Fiakat szült neki Girsámnak ( 2Móz  2:22 ; 2Móz  18:3 ) és Eliézernek [15] . A zsidók Egyiptomból való kivonulása után Mózes sokezres sereget gyűjtött össze, és kiirtotta a midianitákat (felesége népét) [16] .

A Számok könyve ( 4Mózes  12:1 ) említi, hogy Mirjam nővér és Áron testvér szemrehányást tettek Mózesnek, mert felesége etióp ( kusita [17] ) volt. A bibliakutatók szerint ez nem Zippóra lehetett, hanem egy másik feleség , akit a zsidók Egyiptomból való kivonulása után vett fel, bár a judaizmusban elfogadott hagyományos nézet azt állítja, hogy Zippóráról beszélünk.

Kinyilatkoztatás

Szarvasmarhák legeltetése közben a Hóreb-hegy ( Sínai ) közelében Isten hívását fogadta az égő bokorból , aki kinyilatkoztatta neki Nevét - Jahvét ( héb. יהוה ‎, " Én vagyok, aki vagyok "), népe felszabadítására. . Mózes megkérdezte, mit tegyen, ha az izraeliták nem hisznek neki. Válaszul Isten lehetőséget adott Mózesnek, hogy jeleket tegyen: vesszőjét kígyóvá változtatta, a kígyót pedig ismét vesszővé; akkor Mózes az ő keblébe tette a kezét, és a kéz olyan fehér lett, mint a hó a leprától; új parancs szerint ismét a keblébe tette a kezét, kivette, és a kéz egészséges volt.

A Nílus partjára visszatérve testvérével, Áronnal (akit Isten segédjének választott ki, hogy „szájul” szolgáljon ( 2Móz  4:16 ), mivel Mózes az ő nyelve megkötött nyelvére utalt ) közbenjárt a fáraónál . Izrael fiainak Egyiptomból való kiszabadításáért . És először Mózes és Áron Jahve nevében kérték a fáraót, hogy engedje el a zsidókat három napra a pusztába áldozni.

A fáraó makacssága alávetette az országot az „ egyiptomi tíz csapás ” borzalmának : a Nílus vizét vérré változtatta; varangy invázió; a szúnyogok inváziója; a kutyalegyek inváziója; szarvasmarha tenger; emberek és állatállomány betegségei, amelyek tályogokkal járó gyulladásokban fejeződnek ki; jégeső és tűzeső között; sáska invázió; sötétség; az egyiptomiak családjaiban az elsőszülöttek és a szarvasmarhák összes elsőszülöttének halála. Végül a fáraó megengedte nekik, hogy elhagyják Egyiptomot és szolgálják az Urat ( 2Móz  12:31 ). Ezt követően a zsidók elvitték a szarvasmarhát és Jákób és Szép József maradványait, és elhagyták Egyiptomot Sur sivatagába.

Exodus

Isten utat mutatott a menekülőknek: nappal felhőoszlopban, éjjel pedig tűzoszlopban járt előttük, megvilágítva az utat ( 2Móz  13,21-22 ). Izrael fiai átkeltek a Vörös-tengeren , amely szétvált előttük, de elsüllyesztették az izraelitákat üldöző fáraó seregét. A tengerparton Mózes és az egész nép, köztük nővére Mirjam, ünnepélyesen énekelt egy hálaadó éneket Istennek ( 2Móz  15:1-21 ).

Mózes a Sínai-sivatagon keresztül vezette népét az Ígéret Földjére . Eleinte három napig a Súr-sivatagban jártak, és nem vizet találtak, hanem keserűt, de Isten megédesítette ezt a vizet azzal, hogy megparancsolta Mózesnek, hogy dobja bele az általa jelzett fát ( 2Móz  15:24-25 ). A bűn pusztájában Isten sok fürjet küldött nekik, majd (és a következő negyven év vándorlásában) naponta mannát küldött nekik az égből .

Refidimben Mózes Isten parancsára vizet hozott ki a Hóreb -hegy sziklájából , és megütötte botjával. Itt a zsidókat megtámadták az amálekiták , de Mózes imára vereséget szenvedtek, aki a csata közben a hegyen imádkozott, és kezét Isten felé emelte ( 2Móz  17:11-12 ).

Az Egyiptom elhagyását követő harmadik hónapban az izraeliták megközelítették a Sínai -hegyet , ahol Isten szabályokat adott Mózesnek arra vonatkozóan, hogyan éljenek Izrael fiai, majd Mózes megkapta Istentől a Tízparancsolatot tartalmazó szövetség kőtábláit , amelyek az alapja lettek a szövetségnek. Mozaikjog ( Tóra ). Ez volt a szövetség Isten és a választott nép között. Itt, a hegyen kapott utasításokat a Tabernákulum építésére és az istentiszteleti törvényekre vonatkozóan.

Mózes kétszer megmászta a Sínai-hegyet, és negyven napig tartózkodott ott. Első távollétében az emberek vétkeztek a most megkötött szövetség megszegésével: aranyborjút készítettek , amelyet a zsidók úgy kezdtek imádni, mint Istent, aki kihozta őket Egyiptomból. Mózes dühében összetörte a Táblákat, és elpusztította a borjút ( Sevenhetedth Tamuz ). Ezt követően ismét negyven napig visszatért a hegyre, és imádkozott Istenhez az emberek bocsánatáért. Onnan Isten fényétől megvilágított arccal tért vissza, és kénytelen volt fátyol alá rejteni az arcát, hogy az emberek meg ne vakuljanak. Hat hónappal később felépítették és felszentelték a Tabernákulust.

A nagy nehézségek ellenére Mózes továbbra is Isten szolgája maradt, továbbra is vezette az Isten által kiválasztott népet, tanította és oktatta őket. Kihirdette Izrael törzseinek jövőjét, de nem lépett be az ígéret földjére, mint Áron, a kádesi Meriba vizénél elkövetett bűnök miatt  - Isten utasította, hogy vegyen egy vesszőt, és mondja meg a sziklának, hogy adjon vizet, de ehelyett kétszer is beleütött a botjával ( 4Móz  20:7-12 ) [18] .

A vándorlás végén az emberek ismét gyávák és morogtak lettek. Isten büntetésül mérges kígyókat küldött, és amikor a zsidók megtértek, megparancsolta Mózesnek, hogy emeljen fel egy rézkígyót a gyógyulásukra.

Halál

Mózes közvetlenül az Ígéret Földjére való belépés előtt halt meg . Az Úr halála előtt elhívta őt Avarim gerincére [19] : „És Mózes felment Moáb síkságáról a Nébó hegyére , a Piszga tetejére, amely Jerikóval szemben van , és az Úr megmutatta neki az egész földet. Gileádról magának Dánnak ” ( 5Móz  34:1 ). Ott meghalt. „A völgyben temették el Moáb földjén Bét-Pegor ellenében, és senki sem tudja temetésének [helyét] a mai napig” ( 5Móz  34:6 ).

Józsuét nevezte ki utódjának Isten irányításával [20] .

Mózes 120 évig élt [21] , ebből negyven évet a Sínai sivatagban bolyongva töltött .

Ősi hagyomány

Mózest görög és latin szerzők említették.

Flavius ​​​​Josephus római történész szerint Manetho egyiptomi történész (Kr. e. 4-3. század) arról számolt be, hogy a fáraó elrendelte, hogy minden leprást és más betegségben szenvedő beteget helyezzenek át a kőbányákba. A leprások a heliopoliszi papot, Osarsifot (a név Ozirisz isten tiszteletére ) választották vezetőjüknek , aki a száműzetés után Mózesre változtatta a nevét. Osarsif (Mózes) törvényeket hozott létre a száműzöttek közössége számára, és megparancsolta, hogy senkivel ne lépjenek kapcsolatba, kivéve azokat, akiket egyetlen eskü kötelez. A fáraó elleni háborút is ő vezette. A háborúban azonban a telepesek vereséget szenvedtek, és a fáraó serege Szíria határáig üldözte a legyőzött ellenségeket. Josephus Flavius ​​azonban „abszurdnak és megtévesztőnek” nevezi Manetho információit [9] .

Chaeremon szerint Mózes neve Tisifen volt , József kortársa volt , akit Petesefnek hívtak. Josephus Flavius ​​is hamisnak nevezi információit [9] . Tacitus Mózest a zsidók törvényhozójának nevezi [22] . A Pompeius Trogus által használt forrás Mózest József fiának és Arruas atyjának, a zsidók királyának nevezi [23] .

Egyiptomi források

Az ókori egyiptomi írott források és régészeti leletek nem tartalmaznak információt Mózesről.

Mózes az ábrahámi vallásokban

A judaizmusban

Mózes ( héberül מֹשֶׁה , „Moshe”) a judaizmus fő próféta , aki a Sínai -hegy tetején kapta a Tórát Istentől . Őt tartják az összes későbbi próféta "atyjának", mivel próféciájának szintje a lehető legmagasabb. Tehát az 5Mózes könyvében ez áll: "És nem volt többé Izráelben olyan próféta, mint Mózes, akit színről színre ismert volna az Úr" ( 5Móz 34:10 ). Róla is mondják: „...ha az Úr prófétája történik veled, akkor látomásban kijelentem magam neki, álmomban beszélek hozzá; de nem így van az én szolgámmal, Mózessel – ő hűséges az egész házamban: én szájról szájra beszélek vele, világosan, és nem jövendöléssel, és ő látja az Úr képmását…” ( 4Móz 12:6- ) 8 ). A Kivonulás könyvében azonban tilos Mózesnek látnia Isten arcát: „És akkor azt mondta: Nem láthatod az én arcomat, mert az ember nem láthat engem és nem maradhat életben” ( 2Móz 33,20 ).    

Az Exodus narratívája alapján a zsidók úgy vélik, hogy a judaizmus vallási törvénykönyvét ( Tóra ) Isten adta Mózesnek a Sínai-hegyen. Amikor azonban Mózes lejött a hegyről, és látta, hogy a zsidók az aranyborjút imádják , haragjában összetörte a táblákat. Ezt követően Mózes visszatért a hegy tetejére, és Isten parancsára a kezével megírta a Tízparancsolatot.

A Kabbala felfedi Mózes (Moshe) és a Sefira Netzah közötti levelezést [24] . És az is, hogy Mózes Ábel lelkének áramköre ( gilgul ) [25] .

A zsidók Mózest általában „Moshe Rabbeinu”-ként, azaz „tanítónkként” emlegetik.

A kereszténységben

Mózes Izrael nagy prófétája, a legenda szerint a Pentateuchus szerzője , amely az Ószövetség része . A Sínai-hegyen megkapta a Tízparancsolatot Istentől .

A kereszténységben Mózest tartják Krisztus egyik legfontosabb prototípusának : ahogyan az ószövetségi törvényt Mózesen keresztül nyilatkoztatták ki a világnak, úgy Krisztuson keresztül, elsősorban a Hegyi beszédben , az újszövetségi parancsolatokban.

A szinoptikus evangéliumok megemlítik, hogy a Tábor-hegyen a színeváltozáskor Mózes és Illés próféták Jézussal voltak ( Mt. 17:1-6 ).  

A "The Ladder " című könyv megemlíti, hogy Mózes testi formában jelent meg szerzőjének, a létra János szerzetesének és vendégeinek [26] .

Mózes ikonja az orosz ikonosztáz prófétai rangjába tartozik .

Mózes próféta emlékét az orosz ortodox egyház szeptember 4  -én (17) ünnepli .

Alexandriai Philón és Nyssai Gergely részletes allegorikus értelmezéseket állított össze a próféta életéről.

Az iszlámban

A muszlim hagyományban a Mózes név úgy hangzik, mint Musa ( arab. موسى ‎). Ő az egyik legnagyobb próféta, Allah beszélgetőpartnere, akinek Taurat (Tóra) megjelent. Musa (Mózes) 136-szor szerepel a Koránban [27] . A Korán 28. szúrája Musa születéséről és a Nílus vizéből való megmentéséről szól [28] .

Musa próféta az iszlámban , Jakub próféta (bibl. Jacob) egyik leszármazottja . Egyiptomban született és élt egy ideig . Abban az időben Firaun (Fáraó), aki hitetlen volt, uralkodott ott. Musa a fáraó elől Shuaiba prófétához (bibl. Jethro) menekült, aki akkoriban Madjan tulajdonosa volt.

Mózes történetisége

Mózes létezése és Izrael korai történelmében betöltött szerepe régóta vita tárgyát képezi. Az első kételyek Mózes történetiségével és életrajzának hitelességével kapcsolatban a modern időkben fogalmazódtak meg . A modern korban számos történész és bibliakutató érvel Mózes legendás alakja mellett. Megjegyzik, hogy az ókori keleti (köztük az ókori egyiptomi) írott források és régészeti lelőhelyek semmilyen információt nem tartalmaznak Mózesről vagy a kivonulás eseményeiről [29] [30] [31] [32] . Ellenfeleik a történelmi emlékek hiányára mutatnak rá, és azzal érvelnek, hogy a Mózeshez köthető Exodus eseményei minimális eséllyel tükröződnek a bronz- és a kora vaskor emlékművein [33] . Mindketten elismerik azonban, hogy a Mózesről szóló történetek rögzítését hosszú szájhagyomány előzte meg, amely az eredeti hagyományokat módosíthatta, megváltoztathatja, eltorzíthatta vagy kiegészítette. Ezekkel a nézetekkel ellenzik a "bibliai minimalizmus" irányzatának hívei, akik úgy vélik, hogy az Ószövetséget zsidó papok írták a Kr. e. 4-2. század körül. e. és a Biblia ezen részében szereplő események és alakok túlnyomó többsége fiktív.

A bibliakutatók számos párhuzamra mutatnak rá az Exodus hagyomány epizódjai és az ókori Közel-Kelet más irodalmi emlékei között. Az ilyen párhuzamok közös hagyományokra vagy kölcsönzésekre utalhatnak. Tehát Mózes nádkosaras üdvösségének története részben egybeesik a Sargon király származásáról szóló régebbi legendával ; a szövetség törvénykönyve ( Péld.  21-24 ) észrevehető tartalmi hasonlóságot mutat Hammurapi törvénykönyvével ; Mózesnek az egyiptomiak meggyilkolása utáni midianitákhoz menekülésének története egyes tudósok szerint párhuzamot mutat az egyiptomi „ Szinuh meséjével ” [34] .

A dokumentarista hipotézis hívei a Pentateuchot több forrásból álló összeállítás eredményének tekintik, amelyek közül négy ( Jahwist , Elochist , Priestly Code és Deuteronomist) alkotja a szöveg fő részét. Megjegyzik, hogy Mózes alakja és szerepe az egyes forrásokban más és más. Tehát a jahvistában Mózes a kivonulás vitathatatlan vezetője. A Papi Kódex Mózes szerepének kicsinyítésére törekszik, és Mózes testvérének , Áronnak a szerepére összpontosít , akinek a jeruzsálemi papok felépítették genealógiájukat. Az Elohista Áronnal ellentétben Józsué szerepét hangsúlyozza , aki hűségesebb volt Isten szavához, mint Mózes. Végül a Deuteronomist Mózes próféta és törvényhozó szerepét hangsúlyozza. Ezekből a megfigyelésekből az a következtetés vonható le, hogy a Mózesről szóló legendák fokozatosan fejlődtek ki, és változataik különböző hagyományokban különböztek [35] . Ezeket a megállapításokat a dokumentarista hipotézis kritikusai vitatták.

A bibliakutatók azt is megjegyzik, hogy Mózest nem említik a kivonulásról szóló szövegek, amelyeket korábban tekintenek, mint a Pentateuchus fő részét (korai próféták , zsoltárok , „tengeri ének”). Ennek alapján feltételezhető, hogy a korai szájhagyományban Mózes vagy nem volt a kivonulás hőse, vagy kisebb szerepe volt. Az írott hagyomány összeállítói pedig csak később építették az egész történetet Mózes alakja köré, akitől származási jegyzéküket [35] vezették le . Az ilyen következtetéseket azon az alapon is vitatják, hogy a kivonulásra vonatkozó állítólagos hivatkozások rövidek, és Mózest a szerzők kívánsága szerint hagyhatták ki.

J. M. Mammadov Mózest azonosítja Mari utolsó királyával  - Zimri-Lim , párhuzamokat találva a zsidók Egyiptomból való kivonulásáról szóló legendában és a Mari királyság hanyatlásának történetében [36] .

Mózes és fáraó: Változatok

Számos kísérlet történt annak megállapítására, hogy az ókori Egyiptom történetének mely időszakára utal a Biblia a zsidók kivonulásának eseményeire, és melyik fáraóról beszél. Számos változat létezik arról, hogy a zsidók állítólagos kivándorlása mikor történt, tehát Mózes mikor élt. A legtöbb változat a kivonulást az Újbirodalom fáraóihoz köti . Ez azt jelenti, hogy Mózes tevékenysége a Kr.e. 16-12. századi időszakra esik. e.

A Biblia nem nevezi meg az említett fáraót, bár a nevekre gyakran nagy figyelmet fordítanak [37] . Tehát az Exodusban két bába neve szerepel, akiket a fáraó magához hívott, de a fáraó neve nem ( 2Móz  1:15 ). Az Exodus szerint Mózes Egyiptomból Midiánba menekülése után a fáraó meghalt: „Hosszú idő múlva meghalt Egyiptom királya” ( 2Móz  2,23 ). Így az Exodusban legalább két fáraó jelenik meg.

Különféle bibliakutatók megpróbálták azonosítani a Kivonulás könyvének fáraóját a következő fáraókkal:

I. Ahmose-ra azok hívták fel a figyelmet, akik azt hitték, hogy az izraeliták a hikszoszok kiűzése után hagyták el Egyiptomot . I. Ahmose sikeresen harcolt a hikszoszokkal és elfoglalta fővárosukat - Avarist . Azok, akik a bibliai kronológia alapján próbálták megállapítani a kivonulás időpontját, arra a következtetésre jutottak, hogy a kivonulás III. Thutmosz uralkodására esik. II. Ramszesz, aki kiterjedt építkezéseket végzett nagyszámú ember bevonásával, elnyomó fáraónak tekintették. Merneptah , II. Ramszesz fia alatt Egyiptom gyengülni kezdett, így Merneptah uralkodását valószínűbbnek tartották a kivándorlásra. Ennek a fáraónak a múmiájának hiánya is okot adott a találgatásokra a múmia megtalálásáig.

Mózes és Ehnaton

Sigmund Freud „ Mózes és monoteizmus ” című művében (1939) azt a véleményét fejezte ki, hogy Aton kultusza ( Atonizmus ) a XVIII. Ehnaton dinasztia fáraója alatt komoly nyomot hagyott a zsidó monoteizmus kialakulásában és fejlődésében, és megelőzte annak megjelenését. az ószövetségi Mózes próféta, aki feltehetően abban az időszakban élt az ókori Egyiptom területén, számos elképzelést érzékelhetett a helyi vallási kultuszról ( Adonai ). Manetho információi alapján Freud azt sejti, hogy az atonizmus egyiptomi kudarca után Ehnaton egyik tanítványa ( Oszrsif ) kísérletet tett arra, hogy egy másik népet egyesítsen égisze alatt, miután vele együtt megszökött Egyiptomból [38] . Ez a kivonulás dátumát közvetlenül Ehnaton halála után, azaz ie 1358 után teszi. e.

Freud „találása” máig csak a pszichoanalízis történészeit érdekli [39] .

Az ikonográfiában

Az ikonfestmények eredeti példányai a következő leírást adják Mózes próféta megjelenéséről:

Remek öreg 120 éves, zsidó típusú, jól nevelt, szelíd. Kopasz, közepes méretű szálú szakállú, nagyon jóképű, teste bátor, erős. Alsó, kék színű tunikát viselt, elöl hasítékkal és övvel (vö.: Ex.  39:12 és köv.); felül - efod , azaz hosszú vászon, közepén hasítékkal a fej számára; a fejen - fátyol, a lábakon - csizma. Kezében egy rúd és két tábla 10 parancsolattal.

A táblákon kívül egy tekercset is ábrázoltak a következő felirattal:

  • „Ki vagyok én, hogy elmenjek a fáraóhoz, Egyiptom királyához, és kihozzam Izrael fiait Egyiptom földjéről” ( 2Móz  3,11 ).
  • Néha más szöveg is elhangzik: „Segítség és oltalmazó legyen üdvösségemre; Ez az én Istenem, és őt, az én Atyám Istenét dicsőítem, és felmagasztalom őt” ( 2Móz  15:1 ).

Szintén hagyománya van annak, hogy a prófétát még egészen fiatalként („középkoriként”) ábrázolják: ezek az ikonok, amelyek a prófétát az égő bokor alatt ábrázolják, leveszi a lábáról a csizmát ( 2Móz  3:5 ), vagy táblákat kap a Úr [40] .

A művészetben

Művészet: irodalom:
  • I. Ya. Franko verse "Mózes"
  • Sigmund Freud megírta a "Mózes és az egyistenhit" című könyvet (Z. Freud. This Man Moses [41] ), amelyet Mózes életútjának és az emberekkel való kapcsolatának pszichoanalitikus tanulmányozására szenteltek.
zene: mozi: élénkség:

Lásd még

  • Biblia szerzősége
  • A Mózes-hadművelet  egy izraeli katonai hadművelet az etióp zsidók Szudánból Izraelbe történő kimentésére, amelyet 1984 őszétől 1985 januárjáig hajtottak végre.
  • A Holy Moses  egy német thrash metal banda.
  • Ez az ember Mózes  Sigmund Freud kései munkája, amelyet a zsidók közötti monoteizmus kialakulásának pszichoanalitikus és történeti elemzésének szenteltek.

Jegyzetek

  1. ↑ Mózes , héber próféta  . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  2. ↑ lásd : Biblia kronológia : A zsidó nép pátriárkái és Egyiptomban való tartózkodás.
  3. ↑ A zsidó hiedelmek szerint Egyiptomban született a zsidó naptár szerint 2368. Adar 7-én (Kr. e. 1392), és 2488. Adár 7-én (Kr. e. 1272) halt meg.
  4. ↑ Vörös-tenger // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
    A nevek hasonlósága miatt a Vörös-tengert gyakran összekeverik a Fekete-tengerrel . A Vörös-tenger nem univerzális név. A Biblia zsinati fordítása használja. A Septuagintában a víztestet a Vörös-tengerrel azonosítják . A héber szöveg a „nádtenger” nevet használja.
  5. ↑ Richard C. Steiner. Az Ararát-hegység, a Lubar-hegy és הר הקדם  // Journal of Jewish Studies. — 1991-10-01. - T. 42 , sz. 2 . – S. 247–249 . — ISSN 2056-6689 0022-2097, 2056-6689 . - doi : 10.18647/1605/jjs-1991 .
  6. ↑ Sinilo G.V. Biblia és a világkultúra. - 2015. - C. 197 .
  7. ↑ Dubnov S. M. A Brief History of the Jews. - 1997. - C. 39 .
  8. ↑ Sinilo G.V. Biblia és a világkultúra. - 2015. - C. 198 .
  9. ↑ 1 2 3 Flavius ​​​​Josephus. A zsidó nép ókoráról. Első könyv . khazarzar.skeptic.net. Letöltve: 2019. január 30. Az eredetiből archiválva : 2019. január 17.
  10. ↑ Mark S. Smith. kivonulás. - Collegeville, MN: The Liturgical Press, 2011. - V. 3 (The New Collegeville Bible Commentary).
  11. ↑ Ref.  2:11-14 :Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Hosszú idő múltán, amikor Mózes felnőtt, történt, hogy kiment a testvéreihez [Izráel fiaihoz], és látta kemény munkájukat; és látta, hogy az egyiptomi egy héber fivérét veri meg. Ide-oda nézett, és látta, hogy nincs senki, megölte az egyiptomit, és elrejtette a homokba. És kiment másnap, és íme, két zsidó veszekedett; És monda a vétkesnek: Miért ütöd meg felebarátodat? És monda: Ki tett téged uralkodóvá és bíróvá felettünk? Úgy gondolsz megölni engem, mint az egyiptomit? Mózes megijedt, és így szólt: Bizony, tanultak erről a dologról.
  12. ↑ 1 2 Ref.  2:15 : „A fáraó pedig meghallotta ezt, és meg akarta ölni Mózest; Mózes azonban elfutott a fáraó elől, megállt Midián földjén, és leült a kút mellé.”
  13. ↑ Ref.  3:1 : „Mózes a juhokat legeltette Jetrónál, az apósánál, Midián papánál. Egy nap messzire vezette a nyájat a pusztába, és eljutott Isten hegyéhez, a Hórebhez.
  14. ↑ Ref.  2:17 : „És jöttek a pásztorok, és elűzték őket. Ekkor Mózes felkelt, megvédte őket, és megitatta juhaikat.”
  15. ↑ Ref.  18:4 : "A másikat pedig Eliézernek hívják, mert [azt mondta], hogy atyám Istene volt a segítőm, és megmentett a fáraó kardjától."
  16. ↑ Szám.  31 .
  17. ↑ Strong Számszimfóniája (héber) . Archivált : 2016. november 13. itt: Wayback Machine Heb. כשי ‎‎ szám  _ 12:1 ] // Az Ó- és Újszövetség interlineáris fordítása orosz nyelvre.
  18. ↑ Szám.  14:22-23 :Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Mindazok, akik látták dicsőségemet és jeleimet, amelyeket Egyiptomban és a pusztában tettem, és már tízszer megkísértettek , és nem hallgattak szavamra, nem látják meg azt a földet, amelyről megesküdtem atyáiknak. mindazok, akik bosszantottak Engem, nem látják őt;
  19. ↑ Deut.  32:49 , Num.  27:12 .
  20. ↑ Deut.  34:9 .
  21. ↑ Deut.  34:7 .
  22. ↑ Tacitus . Történelem V 3-4.
  23. ↑ Justin . Epitome Pompeius Trogus XXXVI 2, 11-16.
  24. ↑ Zsidó bölcsesség | Bevezetés a rabságba | Sefirot | Des sefirot (elérhetetlen link) . www.havura.net. Letöltve: 2019. január 30. Az eredetiből archiválva : 2014. május 3. 
  25. ↑ A Zohár könyve . 285. tétel „Evel – Moshe”.
  26. ↑ Létras János. Létra. Ugyanarról az Abba Jánosról, a Sínai-hegy hegumenjéről, vagyis a létráról . Archiválva : 2021. október 26. a Wayback Machine -nél .
  27. ↑ Korán: Ta Ha  20:36-40 , Ash-Shu'ara  26:18-51 stb.
  28. ↑ Korán: al-Kasasz  28:3-28 , al-Kasasz  28:29-45 stb.
  29. ↑ Kik voltak a korai izraeliták? William G. Dever (William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, MI, 2003).
  30. ↑ Neil Asher Silberman és Israel Finkelstein által feltárt Biblia (Simon és Schuster, New York, 2001).
  31. ↑ ''False Testament'', Daniel Lazare (Harper's Magazine, New York, 2002. május) (a hivatkozás nem elérhető) . Harpers.org. Letöltve: 2010. október 11. Az eredetiből archiválva : 2011. május 11. 
  32. ↑ Régészet és a Héber Iratok . Letöltve: 2015. január 3. Az eredetiből archiválva : 2015. június 8.
  33. ↑ Hoffmeier, James K. Moses and the Exodus. - Izrael Egyiptomban: Az Exodus-hagyomány hitelességének bizonyítékai. – New York: Oxford University Press, 1996.
  34. ↑ Kugler, Robert; Hartin, Patrick. Bevezetés a Bibliába. - Eerdmans, 2009. - ISBN 9780802846365 .
  35. ↑ 1 2 Friedman R. Hogyan keletkezett a Biblia / Per. angolról. G. Yastrebova. — M .: Eksmo , 2011. — 400 p. - ISBN 978-5-699-48351-8 .
  36. ↑ J. M. Mammadov: A bibliai Mózes és Mari Zimri-Lim utolsó királya egy és ugyanaz a személy . USA, Washington, KELET: Ókori és modern, 2021. ISBN 9781953594990
  37. ↑ Ranovich A. Esszé a héber vallás történetéről. — M. : OGIZ, 1937.
  38. ↑ Sigmund Freud. Mózes és az egyistenhit .
  39. ↑ Harl Kenneth W. The Great Courses: Origins of Great Ancient Civilizations. — AZ OKTATÓTÁRSASÁG, 2005.
  40. ↑ Nyikolaj archimandrita (Pogrebnyak) . A prófétai szolgálat ikonográfiája . Archiválva : 2014. július 14. a Wayback Machine -nél .
  41. ↑ Z. Freud . Ez az ember Mózes . skazanie.info. Letöltve: 2019. január 30. Az eredetiből archiválva : 2019. január 31.
  42. ↑ Francis Bushman  az internetes filmadatbázisban
  43. ↑ Az emberiség története  az internetes filmadatbázisban

Irodalom

Külföldi irodalom
  • Asch, Sholem . Mózes . New York: Putnam, 1958. ISBN 0-7426-9137-3 .
  • Assmann, jan . Egyiptomi Mózes: Egyiptom emlékezete a nyugati monoteizmusban . Harvard University Press, 1997. ISBN 0-674-58738-3 .
  • Barzel, Hillel. Mózes: Tragédia és magasztosság. A bibliai narratívák irodalmi értelmezéseiben . Szerkesztette Kenneth R. R. Gros Louis, James S. Ackerman és Thayer S. Warshaw közreműködésével, 120-40. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5 .
  • Buber, Martin . Mózes: A Jelenések és a szövetség. New York: Harper, 1958.
  • Kártya, Orson Scott . Kőasztalok . Deseret Book Co., 1998. ISBN 1-57345-115-0 .
  • Chasidah, Yishai. "Mózes." In Encyclopedia of Biblical Personities: Antologized from the Talmud, Midrash and Rabbinic Writings , 340-99. Brooklyn: Shaar Press, 1994.
  • Cohen, Joel. Mózes: Emlékirat . Mahwah, NJ: Paulist Press, 2003. ISBN 0-8091-0558-6 .
  • Daiches, David . Mózes: Az ember és látomása. New York: Praeger, 1975. ISBN 0-275-33740-5 .
  • Gyorsan, Howard . Mózes, Egyiptom hercege . New York: Crown Pubs., 1958.
  • Freud, Sigmund . Mózes és az egyistenhit. New York: Vintage, 1967. ISBN 0-394-70014-7 .
  • Gjerman, Corey. Mózes: Az Atya, akit soha nem ismertem . Portland: Biblical Fantasticals, 2007. ISBN 978-1-4241-7113-2 .
  • Halter, Marek . Zippora, Mózes felesége . New York: Crown, 2005. ISBN 1-4000-5279-3 .
  • Hoffmeier, James K. „Mózes és a kivonulás ”. In: Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition , pp. 135-63. New York: Oxford University Press, 1996.
  • Ingraham, J. H. A tűzoszlop: Avagy Izrael a rabságban . New York: A. L. Burt, 1859. Reprinted Ann Arbor, Mich.: Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2006. ISBN 1-4255-6491-7 .
  • Kirsch, Jonathan . Mózes: Egy élet. New York: Ballantine, 1998. ISBN 0-345-41269-9 .
  • Kohn, Rebecca. Hét nap a tengerig: A kivonulás epikus regénye . New York: Rugged Land, 2006. ISBN 1-59071-049-5 .
  • Lehman, SM (fordító), Freedman, H. (szerk.), Midrash Rabbah , 10 kötet, The Soncino Press, London, 1983.
  • Mann, Thomas . "Ne legyenek más isteneid előttem." A Tízparancsolatban , 3-70. New York: Simon és Schuster, 1943.
  • Salibi, Kamal. A Biblia Arábiából érkezett . London: Jonathan Cape, 1985.
  • Sandmel, Samuel. Egyedül a hegy tetején . Garden City, NY: Doubleday, 1973. ISBN 0-385-03877-1 .
  • Southon, Arthur E. Eagles' Wings . London: Cassell and Co., 1937. Újranyomva New York: McGraw-Hill, 1954.
  • Wiesel, Eli . Mózes: Egy vezér portréja. In Messengers of God: Biblical Portraits & Legends , 174-210. New York: Random House, 1976. ISBN 0-394-49740-6 .
  • Wildavsky, Aaron . Mózes, mint politikai vezető . Jerusalem: Shalem Press, 2005. ISBN 965-7052-31-9 .
  • Wilson, Dorothy Clarke . Egyiptom hercege . Philadelphia: Westminster Press , 1949.
  • Van Seters, John. Mózes élete: A jahvista mint történész az Exodus-Numbers- ben, Kok Pharos Kiadó, 1994
  • K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst: Istenségek és démonok szótára a Bibliában

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Biblia próféták
Próféták Mózes előtt és Mózes idejében
Próféták a bírák korában
és az Egyesült Királyságban
Írott próféták
Nagy próféták
Kispróféták
Izrael és Júda további prófétái
 Iszlám próféták
Hírnökök
próféták