Testamentum a Bibliában

Szövetség (héberül - ברית / berith) - megállapodás . A zsidó Biblia ( Tanakh ) egyik központi fogalma . Ennek a fogalomnak a segítségével írják le Isten és a választott nép vagy választott nép kapcsolatát: Noé, Ábrahám, Izrael fiai az Egyiptomból való kivonuláskor. Először a Szentírás szövegében található meg a Teremtés könyvében \ Breishit (9:9-12): „Ez annak a szövetségnek a jele, amelyet köztem és köztetek kötöttem... hogy nem lesz minden test. elpusztította az özönvíz” – mondja Isten Noénak és fiainak az özönvíz után.

A modern tudományban általánosan elfogadott, hogy a bibliai hagyomány a közel-keleti vallási kultuszok unió-szövetségről alkotott izraeli előtti elképzeléseit fejleszti [1] .


A Szövetség megújítása

A Bibliában a szövetség (szövetség) megkötésének témájával párhuzamosan felmerül a megújulás szükségességének, vagy a szövetség megújításának témája. A választott nép már nem felel meg a szövetség követelményeinek, ezért szükséges a megújulás. Megújult kötelezettségek a Sínai szövetség rendelkezéseinek teljesítésére, különös tekintettel a rituálék kellő tisztaságára – vagy az idegen szolgálat elemei által beszennyezve, vagy egyszerűen elfelejtve: húsvét, áldozatok.

Jézus ezt mondta az embereknek: Nem szolgálhatjátok az Urat, mert ő szent Isten, féltékeny Isten, aki nem tűri el a ti hamisságotokat és bűneiteket. Ha elhagyod az Urat, és idegen isteneknek szolgálsz, akkor gonoszt hoz rád, és elpusztít, miután jót tett veled. És az emberek azt mondták Jézusnak: Nem, mi az Urat fogjuk szolgálni. Jézus így szólt a néphez: Ti magatok tanúi vagytok-e annak, hogy az Urat választottátok magatoknak, hogy Őt szolgáljátok? Azt válaszolták: tanúk. Távolítsd hát el a közötted lévő idegen isteneket, és fordítsd szívedet az Úr, Izráel Istene felé. Az emberek így szóltak Jézushoz: Szolgáljunk Urunknak, a mi Istenünknek, és hallgassunk az Ő szavára. És Jézus szövetséget (berith) kötött aznap az emberekkel, és rendeleteket és törvényt (hoq) adott nekik Sikemben. És Jézus beírta ezeket a szavakat Isten törvényének könyvébe (sefer torath elohim)…

Az izraeliták visszatértek az idegen istenek szolgálatába, és ezzel megváltoztatták a Sínai szövetség alapfeltételét, ezért megújításra van szükség. A sinai szövetséggel való kapcsolatot hangsúlyozza a „Szolgálunk Urunknak, a mi Istenünknek, és hallgatunk szavára” formulára való hivatkozás (Vö. 24:7).

1 A király elküldte, és összegyűjtötték hozzá Júda és Jeruzsálem minden vénét. És elment a király az Úr házába, és vele együtt a zsidók és Jeruzsálem minden lakója, és a papok, a próféták és az egész nép, kicsiktől nagyokig, és felolvasta nekik minden a szövetség könyvének (sefer ha-berith) szavai, amelyeket az Úr házában találtak. Ekkor a király felemelkedett helyen állt, és szövetséget kötött az Úr színe előtt: követi az Urat, és teljes szívéből és teljes lelkéből megtartja parancsolatait, kinyilatkoztatásait és rendelkezéseit, hogy beteljesítse az Úr szavait. ez a szövetség meg van írva ebben a könyvben. És az egész nép szövetséget kötött (wa-yaamod kol ha-am ba-berith)… 21 És megparancsolta a király az egész népnek, mondván: Szolgáljatok a húsvétot az Úrnak, a ti Isteneteknek, amint meg van írva ebben a szövetségkönyvben, mert az ilyen húsvét nem tartották meg az Izráel bíráinak idejétől fogva. , és Izráel királyainak és Júda királyainak minden idejében; Jósiás király tizennyolcadik esztendejében pedig ezt a páskhát (naase ha-pesah ha-ze) ünnepelték az Úrnak Jeruzsálemben.

Jósiás király alatt (i. e. 622 körül) a szövetség könyvét megtalálták a szentélyben. Az olvasás bűnbánatra vezeti az embereket, megtörténik a kultusz központosítása Jeruzsálemben, újrakezdődik a húsvét ünnepe az Egyiptomból való kivonulás emlékére.

Amikor Asa meghallotta ezeket a szavakat és a próféciát, Oded próféta fia, felbátorodott, és kiűzte az utálatos dolgokat Júda és Benjámin egész földjéről, valamint a városokból, amelyeket az Efraim hegyén elfoglalt és megújított. az Úr oltára, amely az Úr tornáca előtt van. És összegyűjtötte egész Júdát és Benjámint és a velük lakó telepeseket... És összegyűltek Jeruzsálemben a harmadik hónapban, Asa uralkodásának tizenötödik évében; És azon a napon áldozatot mutattak be az Úrnak abból a zsákmányból, amelyet hoztak, a marhákból hétszázat és a nyájból hétezret; és szövetséget kötöttek (wa-yavou ba-berith), hogy teljes szívükből és teljes lelkükből keresik atyáik Urát, Istenét; .... És megesküdtek az Úrra hangosan és felkiáltással, trombiták és kürtök [szóra]. És az összes zsidó örvendezett ennek az eskünek, mert teljes szívükből esküdtek, és teljes szorgalommal őt keresték, és hagyta, hogy megtalálják önmagát. És az Úr békét adott nekik mindenfelől.

Asa, Júda királya, Dávid ükunokája megújítja a szövetséget, mivel az izraeliták elárulták a Sinai szövetséget, és bálványokat kezdtek szolgálni. A megszentségtelenített oltárt megtisztítják. A Sínai szövetséggel való kapcsolatot hangsúlyozzák az 5Mózes könyvéből származó formulák: „teljes szívemmel és teljes lelkemmel .... és teljes szorgalommal” (vö. 5Móz 6,5).

New Testament in Jer 31. 31-34

Jeremiás próféciája (31. 31-34), amely a Kr.e. 6. század elejére vonatkozik. e. [2] , az egyetlen ószövetségi bizonyíték az „új testamentum” kifejezés használatára:

31 Íme, jönnek a napok, mondja az Úr, amikor új szövetséget kötök Izrael házával és Júda házával (berith hadashah LXX: diaqh/khn kainh/n), 32 ne mint a szövetség, amelyet atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogta őket, hogy kihozza őket Egyiptom földjéről; hogy megszegték szövetségemet, bár én egységben maradtam velük – mondja az Úr. 33 De ez az a szövetség, amelyet Izrael házával kötök ama napok után, azt mondja az Úr: Törvényemet (torati) belső részükbe helyezem, szívükbe írom, és én leszek az ő nékik. Istenem, és ők az én népem lesznek. 34 És többé nem tanítják egymást, testvérek testvére, és nem mondják: Ismerd meg az Urat, mert mindnyájan ismerni fognak engem, a legkisebbtől a legnagyobbig, azt mondja az Úr, mert megbocsátom bűneiket, és megemlékezem az ő vétkeikről. nem vétkezik többé.

Második Templom időszak

A száműzetés utáni időszakban a megújított szövetség és az új szövetség eszméi némileg újraértelmezésre kerültek. A szövetség megújítása az emberek bűnei miatt szükséges. De az igaz testvérek mártíromsága egyfajta engesztelő áldozatnak bizonyul, és az emberek bűneinek bocsánatához vezet (a templomi áldozat helyébe lép, ami a hódítók általi templom megszentségtelenítése miatt lehetetlen). A személyes jutalom és jutalom átkerül a túlvilágra. A nép egészének jutalma Izrael ellenségei felett aratott győzelmében fejeződik ki.

2 Macc. 7,36-38, 8,5:

„Testvéreink, akik most rövid gyötrelmen estek át, Isten szövetsége szerint, örök életet kaptak, ti ​​pedig Isten ítélete szerint igazságos büntetést kell elszenvedniük a felmagasztosulásért. De én, mint testvéreim, elárulom lelkemet és testemet az atyák törvényeiért, Istenhez szólítva, hogy hamarosan irgalmazzon az embereknek, és kínokkal és büntetésekkel vallja be, hogy egyedül Ő az Isten, és ez azzal ér véget. én és testvéreim a Magasságbeli haragja, amely igazságosan sújtotta egész fajunkat.” Sokakkal körülvéve Makkábeus legyőzhetetlenné vált a pogányok számára, amikor az Úr haragja az irgalom felé fordult.

A damaszkuszi dokumentumban egy qumráni szöveg, amely az ie 2. század második feléből származik. Kr.e. az új szövetség fogalma a szinaiti szövetség teljesen új értelmezésén alapul, mivel a közösség képes volt "feltárni a Tóra eddig rejtett jelentéseit". Az újszövetségi közösség szakít a jeruzsálemi kultusszal és Izrael többi részével. A Tóra korábbi értelmezése (a korábbi időre helyesen) elvesztette erejét. A felebaráti szeretet parancsa (3Móz 19:18) is csak a közösség tagjaira vonatkozik.

CD-A 5.21 - 6.21:15

A föld pedig puszta volt, mert engedetlenül beszéltek Isten parancsolatai ellen, amelyeket Mózes és a szentek felkentjei adtak, és hazugságokat prófétáltak, hogy elfordítsák Izraelt Istentől. De Isten megemlékezett az eredeti szövetségről (berith rishonim), akit Áron bölcsnek és Izraeltől bölcsnek választott, és azt mondta nekik, hogy ásjanak kutat. „A kút, amelyet a fejedelmek ástak, előkelő népét bottal ásták” a Tóra... És mindazok, akiket a szövetségbe (asher huv'u ba-berith) bevezetnek, ne menjenek be a szentélybe, hogy tüzet gyújtsanak hiába az oltár... Végül is gondoskodniuk kell arról, hogy a Tóra értelmezése szerint járjanak el a gonoszság idejére - hogy elszakadjanak a pusztulás fiaitól .... a kinyilatkoztatottak szerint nekik, azoknak a parancsolatnak megfelelően, akik Damaszkuszban beléptek az Újszövetségbe (ke-mitzwath bae ha-berith ha-hadasha), hogy… szeressék mindenki testvérét, mint önmagát… [3]

Egy másik qumráni szövegben, a Pesher Havvakukban (1QpHab 2) az újszövetséget nem a Pentateuchus, hanem a prófétai szöveg újraértelmezése jellemzi, de általában Qumránra jellemző az ilyen jelentésváltozás.

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ A témával kapcsolatos szakirodalom kiterjedt. Lásd például Hillers D. Covenant: The History of a Biblical Idea. Baltimore, 1969; Nicholson E. W. Isten és népe: Szövetség és teológia az Ószövetségben. Oxford, 1986; Weinfeld M. A föld ígérete : Kánaán földjének öröksége az izraeliták által. Berkeley, 1993; Elazar DJ szövetség és politika a bibliai Izraelben: Bibliai alapok és zsidó kifejezések. New Brunswick (New Jersey), 1995. A téma orosz nyelvű áttekintését lásd: Concise Jewish Encyclopedia. Vol. 2 / I. Oren (Nadel), M. Zand, szerk. Jeruzsálem, 1982. Oszlop. 515-518; vö. Men A. Bibliológiai szótár. T. 1. M., 2002. S. 205. A berith (szövetség) és a beriah (teremtés) közötti etimológiai kapcsolat lehetővé teszi egyes kommentátorok számára, hogy a teremtés aktusát Istennek a világegyetemmel és az emberrel kötött szövetsége szempontjából tekintsék. Lásd: Dumbrell WJ Covenant and Creation: An Old Testament Covenantal Theology. Exeter, 1984.
  2. ↑ Mejía J. La problematique de l'Ancienne et de la Nouvelle Alliance dans Jérémie xxxi 31-34 et quelques autres texts // Congress Volume - Vienna 1980. / JA Emerton, ed. Leiden, 1981, 263-277. oldal, itt: p. 266-267 (Vetus Testamentum Supplements; 32)
  3. ↑ fordítás http://www.jcrelations.net/ru/?item=2948#16 Archiválva : 2010. április 11. a Wayback Machine -nél
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák