Papi kódex

A papi kódex (vagy „ papi kódex ”) az egyik olyan forrás megnevezése a bibliakritikusok által, amelyekből véleményük szerint az úgynevezett Hat könyvet összeállították (azaz a Pentateuchust Józsué könyvével együtt (héb . . könyv. Joshua ), amely szerintük a Pentateuchus utolsó része). Ennek a forrásnak a rövidítése PC (= Priester-Codex), vagy P. [egy]

A "Priestercodex" elnevezést először Eichhorn (1824) használta, de csak a Leviticus [2] könyvének megjelöléseként , héber neve szerint: dr.-Héb. תורת כהנים ( „ Torat Hakohanim ” vagy „ A papok Tórája ”). A modern kritikusok által PC -nek nevezett forrást a korábbi kritikusok más elnevezéssel is bírták. Amikor a kritikusok azt javasolták, hogy a Genesis két forrásból álljon, az Elohist (E) és a Yahwist (J), a PC -t (csak a Genezisben javasolták) Elohistnak hívták. [egy]

Elnevezés

Amióta Hermann Gupfeld (1853) amellett érvelt [3] , hogy Yahvist mellett a könyvben. A Genezisnek különbséget kell tennie két olyan forrás között, amelyek Isten Elohim nevét használják , RS -t az " első " vagy " idősebb " elohistaként kezdték definiálni (ellentétben a "fiatalabb" Elohistával, amely az 1Móz  20 -tól kezdődik ) [1] .

Amikor kezdett érvényesülni az a vélemény, hogy nemcsak a Teremtés könyve, hanem a Pentateuchus (és Józsué) összes könyve is ugyanazokból a forrásokból állították össze ( 5. Mózes független forrás), így az Elochiszta, kezdve a Ex.  6:2 , Isten Jahve nevét használja , a PC „ Alapmű ” néven vált ismertté ( ger .  Grundschrift ), mert a Hexateuch első forrásának számított időben; a Tóra is vele kezdődik [1] .

A. Dilman ezt a forrást A betűvel jelölte [1] .

Voltak más címek is, mint például Ewald " Kezdetek könyve " ("Buch der Ursprünge"), Schrader " Annalistája " [1] .

A Wellhausen iskola kritikusai ezt a forrást Papi Kódexnek nevezik, azon az alapon, hogy véleményük szerint a Pentateuchus teljes ceremoniális törvénye (a Deuteronomium kivételével), amelyben a papok elsőbbséget élveznek, pontosan ez tartalmazza. forrás; Feltételezhető tehát, hogy mindez a törvényhozás papi közegből származott [1] .

Tartalom és jellemzők

A papi kódex nemcsak a Leviticus könyvét tartalmazza, hanem a könyv számos részét is. Számok, sőt könyvek. Genesis, Exodus és Nun. Ennek a forrásnak a tartalma tehát egyszerre áll statútumokból és egy koherens történeti narratívából; törvényi rendelkezések a történeti bemutatás keretei közé illesztve vannak, és történelmi események szabják meg. [egy]

A jelek, amelyek alapján a kritikusok megkülönböztetik ezt a forrást a Hexateuch irodalmi anyagának általános tömegétől és a könyv más forrásaitól, a következők [1] :

Az ilyen jelektől vezérelve, és kiküszöbölve a Hexateuch kifejtésében az ismétlődés, durvaság és ellentmondás hipotézisét, a kritikusok úgy vélték, hogy sikerült elkülöníteniük ebben a könyvben a különleges forrásokat, különösen a Papi Kódexet. [egy]

A másik két fő forrással, a Yahvist-tal (J) és az Elohistával (E) ellentétben a Papi Kódex szinte teljes egészében a Hexateuchában, különösen a Könyvben szerepelt. A Papi Kódex jellemzőjeként a kritikusok elsősorban a kronológiára, általában a nevekre és a számokra való hajlamát, a pontos megfogalmazást tartják szem előtt, aminek érdekében nem fél a szavak és mondatok ismétlődésétől. Teológiai világképe a kritikusok szerint fejlettebb, mint J és E. Angels állítólag nem szerepel benne, még ott sem, ahol más forrásokból származó párhuzamos történetek szereplőiként adják meg őket. Az antropomorfizmusokat lehetőség szerint kerüljük. A forma és a nyelv jól átgondolt. A sztereotip képletek gyakoribbak, mint más forrásokban. [egy]

Az általános jellemzés ellenére azonban, amelyet a kritikusok ebben a forrásban találtak, a további elemzés során kénytelenek voltak ahhoz a feltételezéshez folyamodni, hogy ez a forrás (mint J és E) nem egy integrált mű, hanem több elemet is meg kell különböztetni benne [1]. :

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Papi kódex // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  2. ↑ lásd Eichhorn, "Einleitung", 4. kiadás, 435d.
  3. ↑ "Die Quellen der Genesis és. d. Art ihrer Zusammensetzung", Berlin, 1853
  4. ↑ Leviticus könyve : az Úr társaságának tagjainak személyes szentségéről a családi és közéletben (17-20. fej.); az istentisztelet, az istentisztelet, a szent idők stb. ünnepeinek szentségéről és rendjéről. (21-27. fej.).

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Zsidó Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban