| Isten hetven neve | |
|---|---|
| A szerzők | ismeretlen |
| írás dátuma | nem korábban, mint a 16. században |
| Ország | |
| Műfaj | jelenések könyve |
| Tartalom | Isten és a Szűz nevének listája jelentésük értelmezésével |
| Kéziratok | századi jegyzék |
A " Hetven név Istennek " egy orosz fordítású apokrif legenda, amely Isten és az Istenszülő nevének listáját tartalmazza jelentésük értelmezésével [1] . Az orosz szöveg legkorábban a 16. században keletkezett [2] .
Az apokrif egy 16-17. századi gyűjtemény részeként ismert [3] [4] . Az apokrifok határai vitathatók. A kiadó a következő szavakkal kezdte: „Jel ez, ha látod és ezeket a neveket, ha olvasod...”, míg a leírás összeállítója [5] a címsorokat a listákat közvetlenül megelőző mondatoknak tekintette. nevek: „És ezek az Úr nevei, a 72-es számban, de sün az imát, és becsületesen viszi magával, meg lesz szabadítva minden gonosztól ”és“ És ezek a Legszentebb Theotokos nevei, 72. ”, és így itt két különböző apokrif hagyományt láttam [1] .
VF Ryan, figyelembe véve az orosz szöveg keltezését (legfeljebb a 16. században), az apokrif nyugat-európai vagy bizánci eredetére utal [2] . M. Gaster az eredeti forrást zsidónak tartotta, és " Raziel angyal könyvét " [6] idézte .
M. N. Speransky ezt a művet közelebb hozta egy másik apokrif szöveghez, amely egy 15. századi szerb kéziratban található [7] : „És Aggelska összes neve, akinek szőlője és jégesője is van”, mindkét szöveget görög „apokrifamulettnek” tekintette. ”, amely a név csodálatos erejébe vetett hitet tükrözi [1] .
Edesszai király , Avgar és Jézus Krisztus [8] apokrif levelezése (a késő ókorból ismert; a fordítás ismert Oroszországban, és valószínűleg ez a legrégebbi orosz amulettszöveg) különféle neveket tartalmazó amulett készítésére vonatkozó utasításokat tartalmaz. Krisztus és közel az apokrifokhoz "Isten hetven neve" [2] .
Az apokrif egyfajta litánia . Megadjuk Isten hetven (vagy hetvenkét) nevéből (szimbolikus és metaforikus nevekből) álló listát (Erő, Erő, Szó , Ház, Köntös, Teremtő, Seregek stb.), majd ugyanennyi Szűz neve következik. (Kupina, Pálca, Gyökér, A Föld szent, Tűz stb.) jelentésértelmezésekkel, általában a Szentírás könyveiből vett kivonatok segítségével , ahol ezek a nevek megtalálhatók és megmagyarázhatók. Az Apokrif azt állítja, hogy aki elolvassa, az legyőzhetetlen lesz a csatában, megmenekül az ellenségtől, a váratlan haláltól [1] , az éjszakai rettegéstől és a Sátán mesterkedéseitől ; hogy megszabadulj minden rossztól, ajánlott felírni és magaddal vinni Isten 70 nevét: „Sia híres, ha látod és ezeket a neveket, ha olvasod, legyőzhetetlen leszel a seregben, és megszabadulsz az összes ellenségtől, a halál hiábavalóságától, az éjszakai félelemtől és Sotonin cselekedeteitől... És ezek az Úr nevei a 70. számban. Igen, még akkor is, ha imát és hordoznak őszintén, minden gonosztól megszabadulsz: Erő, Erő, Szó, Has, Irgalmasság…” [4] .
Az ilyen amulettek mindenütt jelen voltak. A zsidó összeesküvésben az Úr hetven nevét is megidézték a kairói genizahból . Az angolszász Angliában a láz elleni latin összeesküvés "per septuaginta nomina dei sancta et immaculata" ("Isten hetven nevével, szent és szeplőtelen") lázat szított. René Nelli, a francia katarok specialistája leírt egy nagyon közeli imát, amelyet Languedocban a 12. század óta ismernek. Görög és héber szavakat tartalmaz. Nelly megjegyzi, hogy az ima Honorius úgynevezett „Grimoiárjában” található , és a kabbalista hagyományra utal [9] . Ismert egy örmény amulett is, amely Isten hetvenkét mágikus nevét sorolja fel [2] .
B. A. Uspensky szerint Isten hetven nevét a földön élő népek száma határozza meg [10] . Ryan megjegyzi, hogy Isten hetven (vagy hetvenkét) nevét más mágikus gyógyító tárgyakkal társítják, amelyekből szintén hetven-hetvenkettő van: hetvenkét ér, ízület, inak, hetvenkét betegség görögül és szlávul. varázsigék és "hamis" imák [2] .