Öv [1] - derékban vagy csípőben hordott kiegészítő , elem , ruhadarab , más ruhák összehúzására és valami viselésére szolgál (például fegyverek).
Oroszországban a felsőruházatot övvel övezték .
Szalag, pánt, szövetcsík, zsinór vagy más anyag, amelyet általában az ember derekára vagy csípőjére kötnek. Támogatja a test alsó részét fedő ruhákat ( nadrág , szoknya ), vagy nem engedi a felsőtestet fedő ruhákat ( báránybőr kabát , köntös ) kinyílni.
Oroszországban léteztek fehérnemű övek, olyan övek is, amelyek ingeket , napruhákat , poneveket és plakhtokat öveztek , valamint olyan öveket, amelyek felsőruházatot öveztek (rövid kabátok, cipzárok és hasonlók). A felsőruházat övezésére szolgáló széles övet általában "szárnynak" nevezték. A paraszti kultúrára jellemző a felsőruházat (cipőcipő, bunda, rövid bunda) kötelező felövezése a férfiaknál; a nőknek ezekben az esetekben a fehérneműn vagy a szobalányruhán van öv, nem pedig a felsőruházaton.
A népviseletre sokféle technika volt jellemző:
Az öv a legrégebbi ruhakiegészítő . Mindig nemcsak tisztán funkcionális, hanem dekoratív jelentőséggel is bírt, és fontos szerepet játszott a nemzetiségi viseletek komplexumában.
Eredetét nem lehet datálni, de már a neolitikus menhireken - az emberi alakot ábrázoló kő sztéléken, az „alakot” elválasztó övek képei könnyen felismerhetők. A bronzkori sírok régészeti kutatásai fémrészleteket szolgáltatnak az övdíszekhez. A bronz- és vaskorban az övek a nomád viselet szükséges részei voltak, de a csatot még nem találták fel, megelőzte az övkampó ( en ). Az ilyen horgokra vonatkozó legkorábbi régészeti bizonyítékok az ie 7. századból származnak Kelet-Ázsiában. Bronzból, vasból, aranyból és jade-ből készültek [6] . A csatok római találmánynak tűnnek.
A középkorban, a zsebek feltalálása előtt elengedhetetlen kellékek voltak hozzájuk az övek és a baldachinok - fegyvereket, táskákat, pénztárcákat, evőeszközöket stb.
A XVII-XVIII. században, ahogy a ruházat egyre összetettebbé vált, az övek, mint kötőelemek veszítettek jelentőségükből, mivel megjelentek a tekercselés és tartás más módjai. Divatos kiegészítővé válnak. De például az 1830-as évektől az 1900-as évekig szinte teljesen eltűnnek a nyugati női ruházatból. Az 1890-es években pedig az Egyesült Államokban a férfi öv a harisnyatartók népszerű helyettesítője lett.
A modern európai ruházatban a nyakkendős öveket többnyire olyan övek váltották fel, amelyek csattal vannak megfeszítve , vagy teljesen eltűntek. Megőrizték a női gardróbban, de nem a mindennapokban: elegáns ruhákhoz, harisnyakötőhöz stb. Az 1960-as években a divatos kiegészítő az ún. Saint-Tropez övek. Az öv alakú övek továbbra is a férfi gardrób észrevehető elemei maradnak - számukra hurkokat varrnak a nadrág övébe .
Az öveket ma a népviselet maradványaiként őrzik. Még mindig különleges szerepet töltenek be a japán kultúrában: például az obi - t olyan hagyományos ruházattal viselik, mint a kimonó és a yukata ; női obi a háta mögött nagy díszmasniba kötve. A 20. században divatba jött a haramaki . Ezt megelőzően léteztek senninbari katonák amulettövei is .
A világ múzeumai olyan történelmi öveket tárolnak, mint a „ Hiawatha öve ”, a Vytautas -öv (ékszerek), a sah iráni aranyöve , a vaskori műtárgy – a Kr.e. II. századi Holstein-öv. időszámításunk előtt e. ( de ). A római római császárok jelvényei között szerepelt egy öv, a Csernigovi aranylánc .
Az orosz történelemben megjelenik Sophia Vitovtovna öve , amely a polgári viszályok oka lett [7] .
2003-ban különféle országok érméiből létrehozták a Nemzetközi Békeövet ( en ).
Az ókorban az öv a házastársi hűség szimbóluma volt, a vőlegény adta át a menyasszonynak az esküvőn [5] . Szimbolikája az ókori Rómában a házasság során ismert : az esküvő előestéjén a menyasszonyt piros sállal megkötötték, és egy hosszú, egyenes fehér tunikát vettek fel gyapjúövvel, amelyet szintén az esküvő napjára szántak. A báránygyapjúból ( lat. cingillum ) készült övre dupla herkulesi csomót kötöttek, ami a szerencsétlenséget hivatott megelőzni. Később az ágyban a férj jelképesen kioldotta a herkulesi csomót a tunikáján, hogy annyi gyereke legyen, mint Herkulesnek. Juno istennő szent neve az esküvőkön Cinxia ( lat. Cinxia ), mivel az eredetileg házasok lat. cinguli - "öves" [8] .
Az övet a becsület és a méltóság szimbólumának tekintették. A középkorban csak egy nemes viselhetett kardot az övén, a karddal övezés pedig a lovaggá ütés része volt: amikor lovaggá ütötték , a lovagot új státusza jeléül övvel kötötték meg. A polgári kivégzés során ezzel szemben a lovag állványán a lovagruhákat (páncél, lovagi öv, sarkantyú stb.) részenként eltávolították, a csúcsponton pedig betörték a nemesi címeres pajzsot.
Az övnek mindenütt, minden kultúrában nagy rituális szerepe volt. „Ősidők óta a kötél/öv derékra kötése a tényleges birtoklás jele volt. Az öv részvételével zajló esküvői szertartások egész rendszere erre a koncepcióra épül. Egy fiatal férfit, aki a felnőtt harcosok kategóriájába került, harci övvel övezték, amelyen fegyvereket hordtak, és ez a katonai érettség jeleként szolgált. Az öv az elhunyt társadalmi rangját jelölte meg. Mindenekelőtt ez tükröződött a bélések anyagának hierarchiájában: arany-ezüst-bronz. A gazdagon díszített öv a katonai osztályhoz való tartozás jele volt, és kapcsolat volt a harcos pozíciója és fedőinek gazdagsága között” [4] .
Oroszországban az ókorban szokás volt, hogy az alsó női inget mindig övvel kellett bekötni ; még egy újszülött lányt is övvel (övvel) kötöttek. Öv nélkül sétálni bűnnek számított. Az "övtelen" kifejezés oroszul azt jelenti, hogy "legyen szemtelen", "felejtsd el a tisztesség szabályait". Emberek előtt letépni valakinek az övét súlyos sértés volt (ugyanúgy, mint pl. a pofon). Az oroszok úgy vélték, hogy „bűn öv nélkül járni”. Különösen illetlenség volt öv nélkül imádkozni Istenhez [9] . Mihail Zabylin 1880-ban ezt írta a nagyoroszokról: „Minden varázslótól, minden összeesküvéstől és mindenféle kártól kötött övet viselnek egy finom hálóból készült meztelen testen. És ezzel a talizmánnal semmiféle boszorkányság és semmiféle kár nem hat . A szláv esküvői szertartásokban az öveknek saját jelentése volt.
Az ókori Oroszországgal kapcsolatban N. S. Boriszov ezt írja: „Az övek voltak a nagyhercegi kincstár legértékesebb részei. Különleges, szimbolikus jelentést kaptak. A Hordában és Bizáncban egyaránt az ember társadalmi státuszának, „hívókártyájának” jelei voltak. Az anyag, amelyből maga az öv és a bélései készülnek, a táblák és a medálok száma - mindennek volt bizonyos jelentése. Oroszországban a XIV-XV. században az aranyöv a fejedelmi méltóság szükséges jele volt, az „aranykalap” és a barma pedig a nagyherceg” [11] . Szófia Vitovtovna övének története kiemeli jelentőségüket. Mint az ókori orosz fejedelmi övek kutatója megjegyzi, „gondosan szerepeltek a fejedelmi lelki oklevelekben. Összesen 15 fejedelmi lelki levélben 46 alkalommal szerepel az aranyöv. A 15 oklevélben (ebből 6 nagyhercegi, 9 konkrét hercegé) összesen 41 aranyöv szerepel (összesen 46). 27 aranyöv a nagyfejedelmeké, 14 konkrété (...) A lelki levelekben az öv szerepel, talán gyakrabban, mint más tárgyak (...) 1498-ban az öv részt vesz az esküvő után kialakított rítusokban a nagyhercegről: „vacsora közben, mint ajándékba, Dmitrijnek egy széles aranyból, ezüstből és drágakövekből készült övet ajándékoztak, amellyel fel volt övezve. A templomban használt fő dísztárgyak kategóriájába nem tartozó öv szimbolikus ajándékként működött, és részt vett a szertartásban is” [7] . Az egyik külföldi dokumentumban azt írják a novgorodi bojár köztársaságról, hogy „300 aranyöv” uralta : a történészek igyekeznek pontos magyarázatot találni [12] .
Tiet - Ízisz istennő ókori egyiptomi szimbóluma, az egyik változat szerint az övének csomóját szimbolizálta.
Az ókori mitológiában megjelenik Aphrodité varázsöve , az Amazonas Hippolyta értékes öve (Herkules 9. bravúrja).
A skandináv isten, Thor egy varázsgyűrűkből készült Megingjord erőövet viselt , megduplázva viselőjének erejét. Frigga istennő attribútuma egy kulcsos öv volt. Amikor Siegfried legyőzte Brynhildot, bizonyítékul elvette az övét és a gyűrűt.
Kali hindu istennő emberi kézből készült övet visel, ami a karma kérlelhetetlen cselekvését jelzi.
Az övet az Ószövetség allegóriaként említi: „És az igazság övezi az ő derekát, és az igazság övezi az ő combját” (Ézsaiás 11:5). Péter apostol első levele ezt mondja: „Ezért [szeretteim], elméd ágyékát felövezve, éberen, teljes mértékben reménykedjetek abban a kegyelemben, amelyet Jézus Krisztus kinyilatkoztatásakor kaptok” (1. Péter 1:13), innen ered a „felövezni az ágyékot” kifejezés, vagyis előkészíteni [13] . Az aranyöv a papi szolgálat jele: az Apokalipszis első fejezetében Isten megjelenését írják le - „Megfordultam, hogy lássam, kinek a hangja szólt hozzám, és megfordulva hét arany gyertyatartót láttam. És hét lámpatartó közepette, mint az Emberfia, köntösbe öltöztetve , és mellén arany övvel övezve” (Jel 1:12-13).
Fontos keresztény ereklye a Legszentebb Theotokos öve . Hasonló katolikus ereklyét - Tamás apostol övét (a művészetben - Madonna della Cintola ) - őriznek az olaszországi Prato székesegyházban ( en ). A Szűzanya harmadik övét tisztelik a keleti egyházak ( en ). A képzőművészetben a Szeplőtelen Fogantatás jelenetében a Szűz Mária képében lévő övre érdemes figyelni [5] .
Az öv az erő és a hatalom, a hűség, a tettrekészség szimbóluma [14] ; a test védelmét is szimbolizálja. Ez is a szüzesség, vagyis az erkölcsi tisztaság és az erény allegóriája („old ki az övet” – add fel a szüzességet). A sarkantyúkkal kombinálva az öv a lovagiasság szimbólumává válik. Ha a Vénuszhoz kötődik, erotikus, fetisisztikus konnotációkat nyer, amelyek a csábításra emlékeztetnek [14] . Az aranyöv a papi szolgálat jele. Övet adni a másiknak a bizalom és a szeretet jele [15] . I. burgundi Fülöp özvegye úgy követelte utódlását, hogy övét a sírjára helyezte [16] .
Claude francia királynő emblémája , amely néha a hattyú határát képezi nyíl emblémával. Ugyancsak az Istenszülőtől kapott Tamás apostol attribútuma [5] . A szabadkőművességben az öv az isteni tudás szimbóluma, képmása az ornamentikában található [17] .