A Boldogságos Szűz Mária öve ( görögül Ζώνη τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου ) keresztény ereklye , amely a legenda szerint Szűz Máriáé , Jézus Krisztus anyjáé volt . Az ortodox egyházban az ereklye tiszteletére ünnepséget hoztak létre - „A Boldogságos Szűz Mária becsületes övének állása ” ( görögül μνήμη τῆς καταθέσεως τίος τοφς τνης ) . .
A 9. század végéig nincs írásos utalás a Szűz övére. A Szűzanya övének eredetéről két történet szól, az egyik a II. Bazil Minológiában , a másik a Konstantinápolyi templom Synaxarjában, mindkettő a X. századból származik .
A 10. századi konstantinápolyi templom Synaxarionja beszámol arról, hogy a Szűzanya övét Zila városában őrizték (Ζήλα), II. Jusztinus császár alatt ( 565-578 év ) pedig Ziláról Konstantinápolyba szállították át az övet. Chalkopratia templom [1] , a templomban az öv tárolására külön Agia Soros kápolnát rendeztek be (Szent Bárka; lásd még Agiosoritissa ). [2] [3] .
A 9. század végén Dalszerző József (?—883) kánont írt a chalkopratiai övállás ünnepére [4] [5] [6] .
II . Bazil Minológiája [7] [8] elmondja, hogy az Istenszülő övét és köntösét Jeruzsálemben őrizték ; Arcadius császár ( 395-408 ) alatt az övet Jeruzsálemből Konstantinápolyba szállították, és egy kis bárkában helyezték el. Leó császár uralkodása alatt ( 886-912 ) , negyedik felesége, Zoé [9] , aki megszállt volt, látomást látott álmában. Zoya látomásban értesült arról, hogy az övtől gyógyulást fog kapni. VI. Leó kinyitotta a bárkát, elővett egy övet, és átadta a pátriárkának. A pátriárka kifeszítette az övet Zoya fejére, ami után Zoya gyógyulást kapott, kiszállt belőle a tisztátalan lélek. Az övet egy arany bárkába helyezték a királyi pecsét mögött.
Ezen események után Euthymius pátriárka ( 907-912 ) megalkotta az Enkomyt , hogy imádja a Legszentebb Theotokos tiszteletreméltó övét, és felújítsa Chalkopratiában található templomát [ 10] .
Nikephoros Kallistos Xanthopoulos szerint a XIV. században írt Egyháztörténet című könyvében az övet a Szűzanya tejével együtt őrizték a Chalkopratia templomban [11] .
A halkopratiai pozíciója tiszteletére rendezett ünneplés még nagyobb ünnepélyességet kapott (a naptárban a „kis ünnep” jelzéssel jelölik).
| görögül [ 12] | Egyházi szláv [13] (átírás) | |
|---|---|---|
| Troparion 8. hangszín (Ἦχος πλ. δ') | Θεοτόκε ἀειπάρθενε, τῶν ἀνθρώπων ἡ σκέπη, Ἐσθῆτα καὶ Ζώνην τοῦ ἀχράντου σου σώματος, κραταιὰν τῇ πόλει σου περιβολὴν ἐδωρήσω, τῷ ἀσπόρῳ τόκῳ σου ἄφθαρτα διαμείναντα· ἐπὶ σοὶ γὰρ καὶ φύσις καινοτομεῖται καὶ χρόνος· διὸ δυσωποῦμέν σε, εἰρήνην τῇ πολιτείᾳ σου δώρησαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος | Theotokos Ever-Deva, emberi takaró, legtisztább tested köntöse és öve, Adózásod szuverén városát adtad, Magtalan karácsonyodat, romolhatatlan maradandót: Rólad, mert megújul a természet és a természet és az idő, Ugyanígy imádkozunk lelkünkhöz, békességedet adjuk a város irgalmának |
A „Mária átmenete” latin apokrif egyik változata ( lat. Transitus Mariae ), amely a „ Szent János teológus, az Istenszülő mennybevételének legendája ” [14] apokrif görög változatán alapul , megemlíti, hogy Tamás apostol nem vett részt a Szűzanya temetésében . Az apokrif ezen változata szerint, amikor az apostolok kinyitották a sírt, hogy Tamás megbizonyosodjon arról, hogy az Istenszülőt eltemették, az Istenszülő teste nem volt ott. Ekkor Tamás elmondta, hogy kiderült neki, hogyan emelkedik fel az Istenszülő a mennybe, és kérte, adjon rá áldást. Ekkor az Istenanya ledobta róla az övet, amellyel fel volt övezve [14] [15] . Emiatt a katolicizmusban az övet Tamás övének nevezik . Ezt az apokrifát az Aranylegenda [16] röviden újra meséli . Ezt a témát gyakran használják Firenze festészetében . Az egyik változat szerint az ereklyét 1141-ben egy pratoi kereskedő , Michele Dagomari hozta Jeruzsálemből, és a pratoi katedrálisban őrzik .
Konstantinápoly eleste után az ereklye teljes övének vagy egyes részeinek több helye ismert:
A szíriai Homsz városában szintén teveszőrből készült, arany mintákkal hímzett övet őriznek. A legenda szerint az öv körülbelül 400 évig Indiában volt, ahol az élet szerint St. Tamás apostol . 476-ban az övet Szíriába szállították, és egy ősi templom oltárában rejtették el , amelyet arabul „Um al-Zunnar”-nak hívnak ( 59 -ben alapították , a templomépület jelenlegi formájában 1853 óta létezik). Sok évszázadon át azt hitték, hogy az öv elveszett. 1953-ig az övet véletlenül fedezték fel, és a hívők istentiszteletére állították ki.
A szíriai öv hossza 75 centiméter. A kör alakban feltekert övet egy speciális, virág alakú ezüstedényben tárolják. A Homsz városában folytatott aktív ellenségeskedés során a templom épülete megrongálódott. Az övet a városon kívülre vitték egy biztonságosabb területre. Miután a fegyveresek elhagyták Homsz városának központi részét, lehetővé vált az épület helyreállítása és az ereklyék visszajuttatása a templomba. Az ereklye ünnepélyes visszaszállítására Homszba 2014. augusztus 15-én került sor. A homsi Boldogasszony Öv-templom a szír-jakobita templomhoz tartozik . És bár főemlősének lakóhelye Damaszkuszban van , a kereszténység ezen ágának híveinek többsége Indiában él. Ez közvetve megerősíti a ma Homszban, indiai földön található szentély közel négy évszázados tartózkodásának változatát.
A népszerű keresztény elképzelések a Szűz övét a legerősebb amulett tulajdonságaival ruházták fel a szülés során [27] . Tehát Erzsébet yorki angol királynő sok pénzt fizetett egy bizonyos szerzetesnek, amiért a szülés során használta a „Szűz övét”. A horvátok a templomból hozott "Szűz övével" ( horvát Gospin pasac ) öveztek fel egy vajúdó, sokáig nem szülni tudó nőt. Szerbiában egy nőt a bontások során előre felöveztek egy kötéllel, amely egész éjjel lógott a templomban a Szűzanya ikonja közelében. A karintiai szlovének úgy gondolták, hogy a szülést a templomokban árusított kétméteres velikost Marije szalag segíti elő. A macedón görögöknél a gyermekeikben boldogtalan anyák nem sokkal a szülés előtt megpróbálták megszerezni a Fokeiába látogató zarándokoktól a „Szűz övét” ( görögül ζώνη της Παναγίας ), amely öltözött bőrből készült.
2011-ben a Vatopedi kolostorban őrzött Szűzanya öv egy részét az Első Hívott Szent András Alapítvány [28] kezdeményezésére Oroszországba szállították . Az övet kísérő Athos szerzetesek egy csoportja 39 nap alatt 14 várost és a Seraphim-Diveevsky kolostort látogatott meg egy speciálisan bérelt repülővel és speciális vonatokkal . Az oroszországi Legszentebb Theotokos övének mozgási útvonalát kifejezetten nyolcágú ortodox kereszt formájában határozták meg. Hozzávetőleges becslések szerint több mint 3,1 millió zarándok hajolt meg az öv előtt.
| Isten Anyja | ||
|---|---|---|
| Fejlesztések | ||
| Személyiségek | ||
| Helyek és tárgyak |
| |
| Ikonográfia | ||
| Dogmák és ünnepek | ||
| Imák | ||