Az Istenanya teje vagy az Istenanya teje ( egyházi szláv. Mammals btsⷣy ; görögül γάλα τῆς Θεοτόκου ; lat. Virginis lactari ) egy keresztény ereklye , amely az egyházban széles körben elterjedt, és az egyház tiszteletének tárgya. és kolostorok, mind a katolicizmusban , mind az ortodoxiában a középkorban .
Nicephorus Kallistos Xanthopoulos a XIV. században írt Egyháztörténet című könyvében leírja, hogy a kalkopráti templomban a Legszentebb Theotokos övét a Szűzanya tejével együtt őrizték. [1] Az 1560–1562 Szent Mária Lavra-ben Moszkvában összeállított „Az Athosz Szent-hegy legendája”, az athoszi kolostorok leírása azt mondja, hogy a [2]. . Georgiában, ahol a grúz királyok sírja található, a Gelati kolostorban 1650-ben őriztek egy különösen tisztelt ereklyetartó keresztet, amelyen belül: a Szűzanya tejfoga (7 éves korában), a haja a Szűz (amikor megkínozta őket Krisztus keresztre feszítésekor), és a Szűz teje [3] .
Az ortodoxoknál a következő leírás volt a „Szűztej” eredetéről: amikor Krisztus megszületett a betlehemi barlangban, Szűz Mária mellbimbójából a tej folyt a földre, és ahol kifolyt a a föld fehér lett (tejszerű), felforrt és olyan lett, mint a sajt. Minden évben Krisztus születése napján ezen a helyen forrásként forr a föld, a jeruzsálemi pátriárka ezen a napon idejön, ünnepli az isteni liturgiát, összegyűjti ezt a földet, részekre osztva, majd mindegyik részen. e földről az egyik oldalon Szűz Mária képét készítik a gyermek Krisztussal, a másikra pedig ezt a feliratot: „A legtisztább Istenszülő teje”. Majd a "Szűz tejét" ajándékba küldi ortodox hercegeknek és cároknak. A Domostroy szövegének függelékében ez a következőképpen áll:
Az itlémi vé [r] tepeben, amikor az egész világ Megváltója, a mi Urunk, Jézus Krisztus megszületett a Theotokos legtisztább Szűz Máriától, majd az Ő legtisztább Melléből származó tej jött a földre. És azon a helyen a tejes föld olyan, mint a sajt. És egész nyáron [Krisztus születésének napján] úgy forr, mint a forrás, és a szent oltár azon a helyén van egy szent étkezés. Krisztus születésének napján pedig idejön a jeruzsálemi pátriárka, aki elvégezte az isteni szolgálatot a Krisztus születése templomának barlangjában, és nagy tisztelettel átöleli azt a tejes földet, és kerekséget teremt neki, az egyik országban a Legtisztább Theotokos képét nyomtatják az Örök Csecsemővel, a másikban pedig a „Tejszerű legtisztább Istenanya” aláírást. Összegyűjtik és elküldik az ortodox cárnak, hercegnek, szentnek és más hűséges embereknek gyógyulásra [4]
A Szűzteje meglehetősen nagy tiszteletnek örvendő ereklye volt, amely státusza szerint az Úr keresztfájának egy részecskéje után állt, gyakran arany keresztbe helyezték. Például Márta apáca aranykereszttel áldotta meg unokáját , Alekszej cárt , ahol az első helyet a Szűzanya Teje foglalta el, és csak utána volt hat darab ereklye. Amikor Alekszej Mihajlovics cár megszületett , nagyapja Filaret pátriárka , valamint felesége, Xenia megáldotta unokáját, de egy másik kereszttel, amelyben az Úr keresztjének fája, a Szűzanya Teje volt. és nyolc ereklye [5] .
I. Péter 1721-es szellemi szabályzata a Szűzanya-tej-kultusz ellen irányult , amelyben ez állt:
A szentek ereklyéiről, ahol kétségesnek tűnnek, keresgélni: sok mindent összezavartak ezzel kapcsolatban. Például felajánlanak néhány idegent: Szent István első vértanú holtteste Velencében fekszik az élen, a bencés kolostorban, a Szent György-templomban, Rómában pedig a Szent Lőrinc vidéki templomban; annyi szöge van az Úr keresztjének, és sok a tej a Legszentebb Theotokosnak Itáliában, és mások, mint ez szám nélkül. Nézd, nálunk is van ilyen tétlenség?
A katolikusok körében nagyon elterjedt a „Szűzanya” ereklyéje. Kálvin János az ereklyékről szóló 1543-as értekezésében nem is kezdte felsorolni azokat a templomokat és kolostorokat, ahol ezt az ereklyét istentiszteletre állították, hanem arra a mondatra szorítkozott, hogy a Szűzanya teje olyan nagy mennyiségben van, hogy a Szűzanya. Máriának tehénnek kellett volna lennie [ 6] . Kelettől eltérően, ahol a „Szűzanya tejét” sajtszerű állagban adták ki, Nyugaton a „Szűzanya tejét” folyékony állagban állították ki az istentiszteletre, különféle fiolákba és palackokba öntötték, majd a „Szűzanya tejével” töltött palackot tiszteletre és istentiszteletre helyezték. Az 1821-22-es könyv második kötete részletesen leírja, hogy a nyugati templomokban és kolostorokban milyen palackok voltak a Szűzanya tejével: „Az emlékek és csodás képek kritikai szótára”; az ilyen helyek között de Plancy Rómát, Padovát, Provence-t, Toulont stb. nevezi meg, a szerző szintén nem sorolt fel minden helyet, hiszen nagyon-nagyon sok volt [7] .
A betlehemi Tejes betlehemet a Szűzanya tejéhez kötik [8] . A legenda szerint a Szent Család itt bujkált Heródes király katonái elől a csecsemők lemészárlásakor. Itt Mária tejjel etette a Babát, amiből egy csepp a barlang padlójára esett és a barlang kövei kifehéredtek. A helyiek ezt a "tejet" gyűjtik és gyógyszerként használják, gyógyítónak és csodásnak tartják.