Sneferu

Snefru (más néven Snefru vagy Seneferu ) - az ókori Egyiptom fáraója , aki körülbelül ie 2613-2589 között uralkodott. e. A IV. dinasztia alapítója .

Eredet és uralkodás

Snefru fáraóról sok feljegyzés és több portré is található. A Szakkarai lista szerint Seneferu (Sneferu) Huni örököse volt . Az Abydos-lista Sneferut Neferkare után helyezi el . Sneferu egyiptomi trónra lépését az egyik legősibb, hozzánk eljutott mű szerzője említi - " Kagemni tanításai " [1] . A szöveg végén Huni halála, majd Szneferu felső- és alsó-egyiptomi király, mint a kétföld jótékony uralkodója érkezése. Mivel a szerző nem mond semmit a két fáraó közötti valószínű kapcsolatról, arra lehet következtetni[ stílus ] Sneferu nem Huni fia volt, ezt persze az írnok sem felejtette el megemlíteni[ stílus ] . Ez a tény valószínűleg döntő volt ahhoz, hogy Sneferu egy új dinasztia élére álljon , ahogy Manetho tette . Manetho ezt a királyt Sorisnak ( ógörögül Σῶρις ) nevezi, és 29 év uralkodást ad neki [2] . Az erősen megsemmisült torinói papiruszban ennek a fáraónak a neve nem maradt meg teljesen, olvasható Senefer ... és az uralkodás évei vannak feltüntetve - 24 év (III. / 9. sz.). Sneferu neve szerepel a karnaki királylistán is .

Egy másik változat szerint Sneferu még Huni fáraó fia volt, de nem a főkirálynőtől, hanem másik, fiatalabb feleségétől, Meresankhtól . Huni legidősebb fia, akit az örökösnek kellett volna tekinteni, meghalt. Aztán Sneferu feleségül vette Hetepherest , a főkirálynő lányát, akinek ereiben királyi vér folyt. Azzal, hogy feleségül vette Hetepherest, Sneferu megerősítette jogát a trónra. Heteferész Khufu ( Kheopsz ) fáraó anyja lett .

Sneferu valószínűleg Felső-Egyiptom 16. nóme egy területéről származott , ahogyan a neve is sugallja: Menat-Sneferu ("Sneferu ápolónője"). Ezt a területet, amelynek pontos helye továbbra sem ismert, a dél- dahsúri Sneferu templom falai, a medumi Nefermaat és Itet sírja , valamint a fáraó halotti templomának egyik papiruszának töredéke említi . A Neferefre - dinasztia V. Abusirban .

Sneferu nevei

A Sneferu ( Seneferu ) név jelentése "Szépségteremtő", vagy "Akinek a tettei tökéletesek", vagy "Aki javít", vagy "Hibátlanul teremtett". Létezik olyan fordítás is, hogy "örvendezés". Alatta láthatóan bevezetik azt a törvénybe emelt szokást, hogy a fáraó tulajdonnevét egy különleges szent névvel egészítsék ki. Ezeket a neveket kartuszba írják , előtte további három nagy horderejű cím található. Az első cím minden király számára változatlanul egy „ Szolárkórus ” jelentésű jellel kezdődött; beilleszkedett az úgynevezett serekh . Hórusz szimbóluma, a kettős koronás sólyom a fáraó szimbóluma is volt. A második cím „két királyi korona ura” volt (Felső- és Alsó-Egyiptom). A harmadik címben, amely az "Aranykórus" szavakkal kezdődött, a király, mint egyes országok és népek győztesének katonai tettei voltak híresek.

A király szent nevét egy kartú veszi körül, és a „Felső- és Alsó-Egyiptom királya” szavak előzik meg. És a király nevét, amelyet születésekor kapott, utoljára írták, ami szintén benne van a kartuszban, és előtte a „ Ra fia ” ( Nap ) szavak szerepelnek. A király nevéhez az általa emelt piramis neve is hozzákerült. Sneferu trónneve Nebmaat volt (" Maat ura " vagy "az igazság ura").

Név típusa		Hieroglif írás		Átírás - Orosz magánhangzó - Fordítás
" kórus neve " ( kórusként )				nb-Mȝˁt  - neb-Maat - " Maat ura " vagy "Az igazság ura"
				nb-Mȝˁt snfr-w(j)  - neb-Maat seneferu - "Az igazság ura, Sneferu"
„ Tartsd meg a nevet ” (mint a kettős korona mestere)				nb-Mȝˁt-Nbtj  - neb-Maat-Nebti - „A két szerető (vagyis Nekhbet és Wajit istennő ) igazságának ura”
" Arany név " (Aranykórusként)				bjk-nbw  - bik-sky - "Aranykórus"
" Trón neve " ( Felső- és Alsó- Egyiptom királyaként )				snfr-wj  - Seneferu - „Szépséget teremt” , vagy „Akinek a tettei tökéletesek” , vagy „Aki javít” , vagy „Hibátlanul teremtett”
				azonos az előzővel
				snfrw
				azonos az előzővel
				snfr

A palermói kő részletei

A palermói kövön az uralkodás 9. évéről szóló bejegyzés töredéke, valamint teljes egészében a 10, 11 és 12 évre vonatkozó adatok fennmaradtak. Ezekben az éves cellákban a 6., 7. és 8. "számadás" szerepel, vagyis a népszámlálás és az állatállomány összeírása adókivetés céljából. Az uralkodás 9. évéről fennmaradt töredék két szobor létrehozásáról mesél, és ezt a részt néha tévesen úgy fordítják, hogy ikrek születését jelenti a királynak. A 10. évi krónika több, egyenként 100 könyök (52 m) hosszú hajó és 60 kisebb hajó építését említi. Aztán olvashatunk arról a katonai hadjáratról, amelyet talán ennek a flotta segítségével hajtottak végre a nehsziek – Núbia fekete lakossága – ellen, akik a Nílus 1. hályogjától délre élnek . 7000 élő fogoly és 200.000 szarvasmarha elfogásáról számoltak be. A meghatározó - férfi és nő képe - arra utalhat, hogy a foglyok mindkét nemhez tartoztak. Ugyanebben az évben van egy feljegyzés arról, hogy a király „falat emelt Sneferu tartomány déli és északi földjén, [ezeket falnak nevezik]”. A határokon védelmi építményekről beszélhetünk, amelyek hasonlóak a XII. dinasztia fáraói által emeltekhez . Ugyanebben az évben békés tengeri expedíció indult Libanonba, mivel állítólag 40 cédrustörzsekkel megrakott hajó tért vissza Egyiptomba.

A következő két éves cellában azt olvashatjuk, hogy a király ebből a cédrusból egy 100 könyök hosszú hajót épített, amelyet "Mindkét Föld dicsőségének" neveztek. Még két 100 könyökös hajó épült meru fából ( valamilyen vörös tűlevelű fa a szíriai régióból). Mintegy 35 épületet újjáépítettek, látszólag templomokat vagy birtokokat, valamint 122 karámot (?) szarvasmarhák számára. Azt is elrendelte, hogy palotájában hatalmas ajtókat készítsenek cédrusfából, amihez talán egy Libanonból szállított fát használtak. A krónikából következik, hogy ezeket a szárnyakat az épület északi és déli kapujába szerelték fel, amelyek közül az egyiket "Snefru fehér koronája felemelkedésének", a másodikat "Snefru vörös koronájának felemelkedésének" hívták. . A fehér korona Dél, azaz Felső-Egyiptom koronája volt, a vörös korona pedig az északi, vagyis Delta. [4] [5]

A kairói töredék Sneferu Egyiptomtól nyugatra, Líbiába tartó hadjáratáról is tartalmaz információkat Tehenu ország lakói ellen, ahol 1100 embert és 13100 szarvasmarhát fogtak el.

Kampányok a Sínai-félszigeten

A türkizben és rézben gazdag Sínai-félsziget gyarmatosítási politikája is volt . Bár a Sínai -hegyre már a korai királyság idején is indultak expedíciók , Sneferu volt az, aki végül biztosította Egyiptom rézbányáinak vidékét, és itt istenként kezdték tisztelni.

A Wadi Maghara régió domborművei sikeres háborúkról beszélnek a Sínai-félszigeten . Két domborművön találták meg azt a képet, amelyen Snefru ellenségei támadnak. A diadal gyakori jelenete a királyt ábrázolja, amint buzogányával megüt egy térdelő ázsiait. Az ott elhelyezett hieroglif felirat a király nevét és a sztereotip kifejezést tartalmazza: "a szív stabilitását, jólétét és örömét örökkön örökké". Kisbetűvel a királyt kétszer ábrázolják, Felső- és Alsó-Egyiptom koronájában. A hieroglif feliraton a "külföldi országok hódítójának" nevezik.

Sneferu győzelmei a Sínai-félszigeten és a rézbányák végleges Egyiptomhoz csatolása olyan nagy politikai és gazdasági jelentőséggel bírtak Egyiptom számára, hogy ezeknek az eseményeknek az emlékeit évezredek óta megőrizte az egyiptomi nép emlékezete. Sneferut később az egész régió meghódítójának és a helyi rézbányák alapítójának tekintették. Róla nevezték el az egyik bányát és néhány utat; e terület védőistenének és a legnagyobb dicséretnek számított, ezt követően a hivatalnok számára azok a szavak szolgáltak, hogy "Snefru ideje óta nem csináltak itt ilyesmit". [6] [7]

Államigazgatás

Sneferu uralkodásának éveiben Egyiptom a jól működő kormányzati rendszernek köszönhetően magas fejlettségi szintet ért el. A fáraó a nemesség képviselőit és rokonait vonzotta az állam kormányzására. Ismeretes például, hogy fia, Kaen-Nisut töltötte be a „fegyverház főnöke” posztot, vagyis valójában ő irányította az ország katonai erőit. Sneferu másik fia, Rahotep volt Ra főpapja Heliopolisban .

Nyilván megjelent egy elképzelés a királyról, mint a világ istenekben megtestesült erői harmóniájának fő építőjéről (egy rituálé segítségével). A Sneferu nevet Hórusz istennel azonosítják . A királynak a Nappal való kapcsolatának gondolata is megerősödött (Sneferu uralkodása óta számos királyi név került egy kartonba - a nap égbolt útjának képe).

Egyiptomban Sneferu alatt fejeződött be a nómrendszer kialakítása .

Sneferu piramisai

Piramis Meidumban

A sivatagban El Wasta városától északnyugatra, a modern Medum falu közelében található egy hatalmas alapon álló hatalmas toronyhoz hasonló építmény, tetején két kis romos toronnyal. „A Medum piramis uralja az egész tájat sok kilométeren keresztül. Valójában egész Egyiptomban alig van olyan műemlék, amely nagyszerűségében összehasonlítható lenne ehhez a fellegvárszerű építményhez ” – írta Goneim . A helyi lakosság "haram al-qaddah"-nak vagy "hamis piramisnak" nevezi. Ugyanakkor ez csak egy „igazi” piramis volt (legalábbis addig, amíg rommá nem változott), 146 × 146 méteres alappal és 118 méteres magassággal. Ma a legalsó nyitott rétegében található bejárattól mintegy 20 méterrel az alap felett mintegy 45 méterrel emelkedik ki, vagyis eredeti magasságának kevesebb mint felét éri el.

Kezdetben ez a szerkezet egy lépcsős piramis volt , amely hét vagy nyolc lépcsőből állt. Most már csak a harmadik és negyedik lépcsőfoka maradványait világítja meg a nap. Az első kettő a környező romokban rejtőzik, az ötödikből csak egy kis párkány maradt meg, az utolsó kettőből-háromból ledőlt tömbök maradtak fenn; a közvetlen közelében végzett ásatások sok csiszolt mészkő homlokzati táblát tártak fel. A piramis bejáratát 1882-ben Maspero munkásai találták meg ; A szakirodalomban nézeteltérés van abban, hogy kit tekintsünk elsőként a sírkamrájába belépő kutatónak: az angol Edwards által készített „Egyiptomi piramisok” szerint a francia Maspero, a francia Vandieu „Egyiptomi régészet kézikönyve” volt az. - az angol Petrie . A kamrában csak egy fakoporsó töredékei kerültek elő, amelyek stílusában az óbirodalom korszakához tartoznak. A kutatók arra számítottak, hogy találnak egy szarkofágot, amely nem volt ott. A kamra mérete (5,9 × 2,65 méter) alapján azonban arra a következtetésre jutottak, hogy szarkofághoz tervezték. Azt, hogy a szarkofág egykor ott volt, mindenekelőtt egy vastag, kötélnyomokat tartalmazó gerenda igazolja, amellyel a szarkofágot a kamrába engedték le. A szarkofág hiányának magyarázata az a tény, hogy könnyű volt kiemelni a szarkofágot ebből a piramisból.

Építéséhez olyan nagy tömböket használtak, hogy a munkások nem tudták felemelni; probléma volt a kívánt magasságra szállítással. A múlt század elején Borchardtnak sikerült a közelében peronok vagy töltések maradványait találnia, amelyek mentén kőtömböket emeltek. A. Rowe hasonló felfedezést tett a harmincas években; az általa talált emelvény maradványai ma is láthatók. Így beigazolódott Diodorus régi üzenetének helyessége , mely szerint az akkori építők „halmok segítségével szállították fel a köveket az emeletre, mert az akkori eszközöket még nem találták fel”.

A Medum piramis belső szerkezete a legegyszerűbb az általunk ismertek közül: úgy tűnik, építésze teljesen megfeledkezett az óvatosságról[ stílus ] . Csak egy folyosó van a piramisban, amelyen keresztül beléptek (és még mindig bejutnak). Az északi oldalon kezdődik, és meredeken süllyed, körülbelül 7 méterrel az alap alatt, ahol kitágul, és két vízszintes "folyosóvá" változik; közvetlenül a teteje alatt található a sírkamra bejárata. Ennek a bejáratnak van egy sajátossága: az összes többi piramistól eltérően nem oldalról és nem felülről, hanem alulról, a padlójában kialakított lyukon keresztül jutnak be a kamrába. A sírkamrát gondosan csiszolt turai mészkőlapok szegélyezik; a mennyezet rendkívül erős tömbökből, szintén mészkőből készült: alulról félkörívben vannak kifaragva, így a boltozat benyomását keltik. Itt teljesen hiányoznak a temetkezési eszközök számára kialakított kamrák, amelyekből olyan sok volt a korábbi piramisokban. A régészek hiába keresték őket. Még az ősi rablók sem találták meg őket; a rablók csak egy lyukat hagytak maguk után a falon, ami nem vezetett sehova.

Kezdetben lépcsős piramisként építették ezt a piramist, és csak az építés harmadik-negyedik szakaszában alakították ki „igazivá”, falazással töltve ki a párkányokat. Építészeti fejlődésének rekonstrukciója nehéz feladat volt a modern tudósok számára, és ki tudja, meddig maradt volna megoldatlan, ha egy ismeretlen ókori egyiptomi építő nem siet az egyiptológusok segítségére.[ stílus ] . Az ásatások során egy mészkőlapon egy stilizált rajzot tártak fel, amely egy piramist ábrázol, először két, majd három és négy lépcsővel. Valami ősi „művezető” befejezte ezt a rajzot. sajnálatos módon[ stílus ] , az ő nevével nem volt feljegyzés, az sem ismert, hogy kinek és mikor jutott eszébe a párkányok falazással való kitöltése és az így keletkezett gúla egyenletes lejtőjének egybefüggő béleléssel való lefedése. Nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy melyik egyiptomi király rendelte el ennek a piramisnak az építését.

A meidumi ásatások után a piramis tulajdonítása nem vetett kétség árnyékát. A középső piramis keleti szélén egy kis templom található, amelyhez egykor a mezők széléről széles átjáró vezetett. A templomnak több szobája volt, amelyek egy fallal körülvett udvar előtt helyezkedtek el. Ebben az oltár két oldalán, amelyen áldozatokat helyeztek el a király szelleméért, két hatalmas sztélé található feliratok és képek nélkül. Ezt a kis templomot másfél ezer évvel Snefru után jámbor zarándokok és utazók keresték fel, akik összefirkálták nevüket, és feliratokat hagytak a templom falain. E feliratok közül öt említi, hogy a piramis Sneferu királyé volt. „ Semu 4. hónapjának tizenkettedik napján, Thutmose király (III.) uralkodásának 41. évében, Aakheperra-szeneb írnok, Amenmeszu fia eljött ide, hogy megnézze Sneferu király csodálatos templomát, és megtalálta. (ilyen), mintha maga az ég lenne benne a ragyogó nappal. Sőt, a szomszédos nekropolisz egyik masztabájában Snefru -kartusz jelenléte lehetővé tette annak megállapítását, hogy a sírok tulajdonosainak többsége ( Nefermaat és Itet, Rahotep és Nofret stb.) karriert futott be az ország uralkodása alatt. ezt a fáraót. Így Meidum Sneferu nekropoliszának tűnt, a közelben nagyszerű tisztviselők mastabaival. Az V. dinasztia végén a Djed-Sneferu („Sneferu emlékmű”) név alatt álló Meidum emlékmű a dahsuri Sneferu ravatalozó komplexummal egyidőben működött, mivel az Abusir archívumból származó papirusz szerint beszállító volt. termékeket Neferirkare király halotti templomába . Djed Snofru és a Meidum emlékmű azonosítását megerősíti a Középbirodalom szobrocskáján található felirat  - amelyet ugyanabban a keleti szentélyben fedeztek fel -, amely megemlíti a Djed Snofruban lévő isteneket. Ez az egyetlen bizonyíték a hovatartozására, mivel a piramis belsejében csak egy fából készült szarkofág töredékei kerültek elő, amelyek nem tartalmaztak feliratokat.

Ennek ellenére a legtöbb egyiptológus úgy véli, hogy Sneferu csak ennek a piramisnak a befejezését rendelte el, és eredeti építője Huni, a III. dinasztia utolsó királya (és valószínűleg az apja) volt. Két bizonyíték is e feltevés mellett szól, és láthatóan meggyőzőbb. Először is, az egész épület eredeti építészeti koncepciójában megfelel a III. dinasztia idején fennálló piramisépítési hagyományoknak, másodszor pedig nyilvánvalóan később.[ stílus ] e piramis elkészülte után, figyelembe véve az építkezés tapasztalatait, Sneferu elrendelte, hogy állítson fel magának két piramist Dahshurban. [nyolc]

Nem teljesen világos, miért dolgozott Sneferu az előd sírján. Ha Huni fia volt, egyszerűen gondoskodhatna apja tisztességes temetéséről. De van olyan álláspont is, hogy félt meghalni, mielőtt elkészül a hőn áhított síremléke, és elbitorolta Huni piramist. Sneferu elrendelte, hogy egy sima bélést adjanak hozzá, hogy valódi piramissá alakítsák, amely jobban megfelel az új fáraó temetési igényeinek. A Sneferu esetében valószínűtlennek tűnő bitorlási tézist azonban nem fogadták el egyhangúlag.

Hajlított piramis

Általános információk

Az I. Piopi ( VI. dinasztia ) rendeletének Dahshurban való felfedezése kimutatta, hogy Snefrunak még két piramisa volt. Ebben a hivatalos dokumentumban a király mindkét piramisban előírja a Snefru-kultusz papjainak kiváltságait és vagyonvédelmét, amely a logikát követve[ stílus ] , annak a helynek a közelében kellett volna elhelyezkednie, ahol a rendeletet felfedezték - egy nagy épületben (100 × 65 m), amely a Dahshur fennsík határán található . Ezért a két hatalmas kőpiramis Dahshurban, a gízai piramisok méltó vetélytársa , Sneferué lehetett. A tulajdonítást az ásatások végül megerősítették. Nem teljesen világos, hogy Sneferu milyen okból helyezte át a királyi temetőt új földekre Dahshur közelében, 45 km-re északra Meidumtól.

Valószínűleg korábban épült a déli piramis. Bizarr alakja miatt „törött”, „vágott” vagy „rombusz alakú” piramisnak nevezik. Magasságának csaknem feléig a falak meglehetősen meredeken emelkednek, majd meredeken változtatják lejtésüket, és sokkal kisebb szögben mennek fel a csúcsra. Ez az egyik legjobban megőrzött ilyen típusú építmény. Az utazók már a 17. és 18. században érdeklődtek iránta. 1838-ban Perring és Wise voltak az elsők, akik behatoltak ebbe a piramisba, és elkészítették annak pontos tervét. 1894-1895-ben Jacques de Morgan , akinek vezetésével ásatásokat végeztek a nekropolisz területén, részben megtisztította a gyémánt alakú piramist. 1924-ben az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálat szisztematikus feltárást és tanulmányozást kezdett ezen a helyen. A kutatást eleinte Zhekye vezette, majd 1945-től Abd es-Salam Hussein és A. Variy vette át a helyét. Varius a piramis belsejében elrejtett két tömbön Sneferu nevet tartalmazó vörös festékkel ellátott feliratokat fedezett fel. Így bizonyítékokkal rendelkezünk, amelyek lehetővé teszik, hogy a IV. dinasztia első fáraóját tekintsük a piramis alkotójának. Az utolsó ásatásokat ezen a területen 1951-1955-ben végezték A. Fakhri vezetésével. Legjelentősebb eredménye a piramison lévő halotti templom megnyitása volt, amely a legrégebbi ismert ilyen jellegű műemlék.

A gyémánt alakú piramis helyi mészkőtömbökből épült, és polírozott török ​​mészkőlapokkal bélelték ki, többnyire a helyén maradtak fenn. Alakjában és két bejáratának jelenlétében különbözik a többi piramistól. Alapja oldalainak szélessége 188,6 m, eredeti magassága 105,07, jelenleg körülbelül 100 m ( Innen a csúcsig a dőlésszög 42° 59' (Reisner) vagy 43° 21' (Fakhri) volt. A lapok dőlésszögének megváltoztatásával a piramis jellegzetes törött sziluettet kapott, és minden más hasonló szerkezethez hasonlított.

Formája különféle értelmezések alapjául szolgált. Ez a tulajdonság már Wilkinsont is érdekelte: felvetette, hogy ez az építési munkák felgyorsulásának következménye, mivel a magasság közepén csökkentik a hangerőt. Perring megjegyezte, hogy a piramis felső részén a tömbök egymáshoz illesztése kevésbé volt gondos, mint az alsó részen. Más kutatók úgy vélik, hogy a piramis alkotói a kőtömeg súlyát akarták csökkenteni, hogy elkerüljék a belső és a folyosók boltozatainak tönkretételét. Végül meg kell idézni A. Varia véleményét, aki mindezen hipotéziseket elvetve azt javasolta, hogy a piramis ilyen formáját már a kezdetektől elgondolták, hogy hangsúlyozzák a két bejáratú épület kettős jellegét. . Más szóval, a piramis sziluettje egyfajta szimbóluma volt a belső elrendezésének.

Északi leszálló folyosó és alsó kamra

A piramis északi bejárata körülbelül 11,8 méterrel az alapszint felett van. A piramis masszívumában részben 78 m hosszú, ferde folyosót húztak ki belőle, részben a sziklába vésve körülbelül 25 métert ereszkedtek le az alap közepéig. A folyosó magassága mindössze 1,05 m, szélessége 1,10 m. A folyosó egy előszobával végződik, melynek hossza 5,40 m, magassága 12,60 m, és a folyosónak megfelelő szélessége mindössze 1,10 m. Az előcsarnok mennyezete masszív mészkőtömbökből álló, felfelé keskenyedő tető alakú álboltozatot alkot. Egy ilyen hamis boltozat úgy készül, hogy egyenletesen ossza el a tetején elhelyezkedő piramistömbök nyomását. A folyosó padlójától 6,50 m magasságban van egy átjáró az északi bejárat főkamrájához. A szoba magassága 17,2 m, területe 4,96 × 6,30 m. A folyosó és a cellák bélése fehér mészkőtömbökből készült, amelyeket gondosan egymáshoz illesztettek. A főkamra mennyezete szintén felfelé keskenyedő álboltozat formájában készült. A főkamra déli oldalán egy rövid átjáró egy nagyon keskeny és magas függőleges tengelyhez vezet, amely pontosan a piramis tengelyén fekszik. Ezt az aknát a szakirodalom "Kályhakémény" néven ismeri. Az aknát felülről egy kis álboltozat zárja le. Az álívnek van egy kis ablaka is, amely néhány méterrel a főkamrából a "kéménybe" vezető átjáró felett található.

Nyugati bejárat és felső kamra

A nyugati oldalon található második bejárat az alaptól 33,32 m magasságban volt. Ugyanakkor a második bejárat is tökéletesen megőrződött, mivel azt egy forgatható kőlap zárta le, amely zárszerkezettel egybeolvadt a piramis nyugati oldalának homlokzatával. A piramis északi oldalán lévő bejáratok az Óbirodalom idején készültek. Ez az ókori egyiptomiak vallásos meggyőződésének volt köszönhető. Hogy miért volt szükség egy második, nyugati bejáratra, az továbbra is rejtély. Egy meglehetősen meredek lejtős 67,66 m hosszú folyosó vezetett a piramis mélyére. A lejtős folyosó végén egy kis gödör található, amely az építkezés során csapadékvíz elleni védelmet szolgálhatott. A gödör mögött egy kb. 20 m hosszú vízszintes folyosó kezdődik, amelyen két, az átjárót elzáró kövekkel ellátott eszköz található. A reteszelőrendszerek egyedülállóak abban, hogy nem hagyományos leeső kősorompókból, hanem ferde síkkamrákból álltak, amelyeken át a gátkő a helyére tudott csúszni. A két sorompórendszer között az átjáró teljes szélességében egy akna található. Mint minden kamra, a zárókőkamrák is konzolosak. A két zárrendszer közül a külső zárva volt. A blokkolókő ma is áll, de téglalap alakú lyuk van rajta. A belső zárszerkezet soha nem volt bezárva. A zárókövét még mindig egy fagerenda tartja nyitva. A folyosó az úgynevezett felső halotti kamrába vezet. A kamra mérete 7,97 × 5,26 m, magassága 16,5 m A mennyezet álboltozat formájú, azonban a felső falazati rétegek szörnyű nyomása miatt elvesztette geometriáját, ill. összeomlással fenyeget. A kamra alsó részében cédrusgerendákból álló láda található, rendeltetése szintén ismeretlen.

Kiderült, hogy valaki készített egy átjárót, amely összeköti ezt a két alagútrendszert. Ez a szakasz világos[ stílus ] nem az emlékmű építőinek szánták, nagyon „kézművesnek” tűnik. Lehetetlen volt ilyen pontosan áttörni rajta mindkét alagútrendszer pontos elhelyezkedésének ismerete nélkül. Vagyis valaki előbb kinyitotta mindkét bejáratot, és csak azután vágott át ezen az átjárón. Hogy kinek és miért volt rá szükség, az egy másik rejtély.

Ebben a piramisban nem találtak szarkofág jelenlétének nyomát, viszont a belső helyiségekben hatalmas mennyiségű kő eltávolításának nyomai figyelhetők meg: például a két alsó helyiségben teljesen hiányzik a „mennyországi lépcső”. mennyezet álboltozatával - de a falakon a múltban való jelenlétének nyomai megmaradtak; a felső helyiségben „cédrusgerendákkal” több méter mélyen padlót ástak ki. Maguknak a gerendáknak az építkezés befejezésekor a falazaton belül kellett lenniük. Lehetséges, hogy a szarkofág a felső helyiségben található a padlófalazatban, akárcsak Khafre szarkofágja , ahol rablók pusztították el.

Társpiramis

Snefru temetkezési komplexuma egy másik kis piramist is tartalmazott, amelyet a fő piramistól 55 méterrel délre emeltek. Oldalainak szélessége kb. 53 m, eredeti magassága megközelítőleg 32 m. Mára szinte bélése hiányzik (alul csak a maradványai őrződnek), súlyosan elpusztult. Hogy kinek és kik építették, nem tudni biztosan. A 19. század 50-es éveiben Ahmed Fakhri régész a kerítésében Snefru képével ellátott sztélé töredékeit találta, ami miatt a történészek e piramis építését Snefru fáraó uralkodásának tulajdonították. Most ez a felújított sztélé a Kairói Múzeum udvarán található . Ez a műholdpiramis a legnagyobb az ilyen piramisok között, és az egyetlen, amelynek összetett belső szerkezete van. Korábban azt hitték, hogy Sneferu feleségének és Kheopsz anyjának, Hetepheres királynőnek a sírja . A kutatók azonban úgy vélik, hogy az építményt Ka, a fáraó halhatatlan lelkének tárolóedényeként építették.

A piramis bejárata az északi oldalon található, körülbelül két méteres magasságban a talajszinttől. Egy 11 m hosszú és 1,23 m magas 32°-os ferde járat vezet le, ahol egy kis vízszintes szakaszban ér véget. Továbbá egy 15 méteres emelkedés 32°-ban vezet a sírkamrához. Egy bizonyos távolság után az átjáró magassága 2,35 m-re emelkedik, és még tovább kőtömbök zárják el az utat a járat teljes szélességében, valamivel több mint egy méter magasan. Az építők terve szerint ezeknek a blokkoknak egy ferde síkban kellett lecsúszniuk, és szorosan lezárniuk az átjárót. Ez a terv azonban nem valósult meg, és ezek a blokkok az eredeti helyükön vannak, nyitva hagyva az átjárót. A zárótömbökön átjutva bejuthat a sírkamrába. A kamra mennyezete csaknem 7 m magas álív alakban készült és 8 0,5 m magas lépcsőből áll A kamra délkeleti sarkában egy függőleges akna található, melynek mélysége meghaladja a 4 métert.

A piramis együttese két halotti templomot tartalmazott. A felső, a sír keleti homlokzata közelében épült súlyosan megrongálódott. Sokszor átalakították, bővítették. A nyerstégla szolgált itt fő anyagként. Kezdetben a templom egy kis kápolnából állt, oldalain két sztélával, előtte pedig egy áldozati asztallal. Átalakították és kibővítették, valószínűleg a Középbirodalom idején és valószínűleg a későkorban vagy a Ptolemaiosok idején.

A piramis területét fallal vették körül. A ravatalozó templomot, amelyet emelvény köt össze a piramiskerítéssel, szintén fallal vették körül. Mérete hozzávetőlegesen 47,16 x 26,20 m; A templom az észak-déli tengely mentén helyezkedik el. Az emelvény a piramis délnyugati sarkához csatlakozott, áthaladva a bekerítés falán. Majd egy szűk udvaron áthaladva déli oldalról egy domborművekkel díszített hosszú terembe lehetett bejutni. A csarnok két oldalán nagy helyiségek voltak, amelyek raktárként szolgáltak; az egyikben a templom kincstára lehetett. A tengely folytatásában egy nyitott udvarra vezető második ajtó készült. Északi részén volt egy tízoszlopos karzat, amely hat monolit naos formájú kápolnát rejtett, ahol a király szobrai álltak. A fáraó kultuszát sokáig őrizték ebben a templomban, amint azt a régészek leletei is bizonyítják. A templomot legkorábban a 18. dinasztia idején semmisítették meg. [9] [10]

A Bent Pyramidtól keletre egy kis templom romjai találhatók. Az egész komplexumot két méter vastag kőfal vette körül.

A templom közelében két Sneferu nevű kősztélét találtak. A tudósok megállapították, hogy a templomot többször is rekonstruálták, utoljára a perzsa hódítás előtt. Ez arról tanúskodik, hogy az egyiptomiak évezredek óta mélyen tisztelték Sneferut.

A rózsaszín piramis

Dahshur északi, vagy „rózsaszín” (ritkábban „piros”) piramisa az első szabályos sztereometrikus piramis alakú királysír, vagyis az első „igazi” piramis. Nagy, de mintha a földhöz lenne nyomva: falainak lejtése nagyon kicsi, megközelítőleg ugyanolyan szögben (43 fok 36 perc, ellentétben a későbbi normákkal - 51 fok 52 perc) emelkednek, mint a felső rész. a déli piramisról; az alap területéhez képest (alap 218,5 × 221,5 m 104,4 m magasságban) szokatlanul alacsony. Nevéhez fűződik a homlokzati kő színe, amely a lemenő nap sugaraiban rózsaszínes árnyalatot kap. Az északi oldalon lejtős folyosón keresztül vezető bejárat három szomszédos kamrába ereszkedik le, amelyek mind tele vannak kövekkel, és megközelíthetetlenek. Ezt a piramist Sneferunak tulajdonították, mert az ő neve több, vörös festékkel ellátott homlokzattömbön szerepel. [tizenegy]

Ez az egyik legnagyobb piramis, méretét tekintve a második a Khufu és Khafre piramisok mögött . Snefru piramisai Dahshurban hasonló és egymást kiegészítő épületek együttesét alkották, amelyeket Ha-Seneferunak neveztek. A Ha szó az ókori egyiptomi nyelvben „napkelte”-t, „ünnepet” vagy „koronát” is jelentett.

Piramis eladó

A Meidumtól pontosan 10 km-re nyugatra, a Faiyum keleti határán , és általában a III. dinasztiának tulajdonítható (figyelembe véve lépcsőzetes alakját) a Sale-i lépcsőpiramisnál végzett ásatások eredményeként a Sneferu nevet fedezték fel a kultuszépület helye. Az eltakarított tárgyak közé tartozik egy mészkő sztéla, amelyen a kórus neve szerepel , és egy Snefru-kartus, a király alabástrom figurája, valamint egy kínálóasztal három, szintén alabástromból készült kerek tárolóedénnyel. Ez azt jelenti, hogy Sale négy vagy akár öt lépcsős piramisa Sneferu idejében épült. Úgy tűnik, a Sale-i lépcsős piramis Sneferu legfelsőbb hatalmát szimbolizálta egyik lakóhelye közelében, vagy egy kenotáfum volt .

A Sneferu piramis probléma

A Snefru piramisok rendeltetésének kérdése továbbra is az egyik legnehezebb kérdés az egyiptológiában . E piramisok össztérfogata (3 682 500 m 3 ) messze meghaladja a gízai Nagy Piramis térfogatát (2 600 000 m 3 ), ami lehetővé teszi, hogy Snefrut az Óbirodalom legnagyobb építőjének tekintsük.

sajnálatos módon[ stílus ] , a királyi szarkofág egyetlen töredékét sem találták még sem a dahsuri, sem a meidumi piramisokban, ezért nem tudni, hogy ezek közül melyik piramis szolgált a fáraó sírjaként. A Dahshur-i felfedezések azonban azt sugallják, hogy ez a város volt Sneferu igazi nekropolisza. A dél-dahsúri "törött" piramis keleti oldalán egy szentélyt tártak fel áldozati oltárral és két sztéllel, amelyekbe Sneferu neve volt vésve; egy hasonló, de kisebb építmény szintén a műholdpiramis keleti oldalának közelében épült. Másrészt a főpiramis északkeleti oldalán egy építmény (47 m × 26 m) került elő; kerítésének falához mintegy 700 m hosszú töltéssel kapcsolták össze.Ez az épület tisztességtelenül[ stílus ] a történelmi írásokban „völgytemplomnak” nevezik, inkább halotti templomnak tűnik, egyáltalán nem található a völgy határában, és nem rendelkezik az alsó templomokra jellemző mólók piramisszerű komplexumaival. Másrészt egy fontos, még feltáratlan, kelet felé vezető út megléte reményt ad arra, hogy[ stílus ] a piramis eredeti alsó templomát még nem fedezték fel.

A valóságban[ stílus ] , a talált templom a halotti templom fő elemeit mutatja be: a domborművekkel díszített, kamrákkal körülvett bejárati előcsarnokot, díszes oszlopos udvart, a templom elejét a legbelső részétől elválasztó keresztirányú udvart, hat fülkét sorban álló szobrokkal; az egyetlen elem, amely nem volt ott, a piramis keleti oldalán már felépített szentély volt. Az emberi növekedés csúcsán megőrzött templomi domborművek parcellái többnyire a királyi temetési szertartáshoz kötődnek, és hasonlóak az ókori Egyiptom sok más piramis alakú templomának domborművéhez. Így a templom és a szentély Sneferu temetési kultuszának helyszíne volt. Ezek a helyek voltak e kultusz örökös helyei a későbbi időkben, és különösen a Középbirodalomban, amit számos fogadalmi emlékmű és felújított épület igazol.

Tehát logikus lenne ezt a következtetést levonni[ stílus ] A dél-dahsúri "törött" piramis Snofru sírjaként szolgált. De van egy grandiózus, egyenletes lejtésű piramis is Észak-Dahshurban, amelyben emberi csontváz töredékeit találták, amit el kell ismerni .[ stílus ] - soha nem lehetett magabiztosan felismerni királyi múmiaként . Ezt azonban elég mérlegelni[ stílus ] ez a piramis Sneferu hiteles sírja. A felkínált magyarázatok ellenére ez nem mondható el[ stílus ] Sneferu temetésének kérdése megoldódott.

Sneferu különféle műemlékei Dahshurban, Meidumban és Sale-ben, templomokkal és utakkal, gigantikus, csaknem 4 000 000 m 3 köveket képviselnek. Ebből következik, hogy Sneferunak nagy mennyiségű munkaerőt kellett szereznie , parasztok és elfogott núbiai foglyok felhasználásával. Sneferu megerősítette a királyságot, és fiára, Kheopszra hagyta örökségül, aki apja eredményeit növelte, és az Óbirodalom építészetének tetőpontjára jutott azáltal, hogy piramist épített egy fennsíkon El Gízában .

Azonban nyilvánvaló[ stílus ] , hogy a Snefru építési program gyakorlatilag felszívta az Egyiptomban rendelkezésre álló összes munkaerőt: több ezer embert kellett a szomszédos országokból hozni az építkezésekre, és óriási erőfeszítést igényelt az egész egyiptomi nép. Több százezer állatot hoztak Egyiptomba kövek szállítására, valamint az ország élelmezésére. Ennek ellenére Sneferu „jóindulatú” királyként maradt meg az emberek emlékezetében. A középbirodalom irodalom és a későbbi hagyomány Snefrut az ideális uralkodónak tekintette, aki bölcsességét magasztalta fiával és utódjával, a despotikus Khufuval ( Kheopsz ) szemben. Egyiptom történelme során végig folytatódtak a temetési szertartások szelleme tiszteletére. Körülbelül egy tucat pap neve ismert, akik a IV. , V. , XIII. , XVIII. és XXVI. dinasztia alatt, valamint a Ptolemaiosok alatt látták el ezeket a feladatokat .

Utódlás és család

Gyermekek

Sneferu fiai:

• Khufu - Sneferu és I. Hetephera fia, Sneferu utódja.
• Ankhaf
• Kanefer - Sneferu második vezírje, aki továbbra is Khufu alatt szolgált
• Nefermaat I Sneferu legidősebb fia és Itet férje. A címek között szerepel: Bast papja, koronahercege, Nekhen őrzője, a Thoth-ház öt közül a legnagyobb. Sneferu első vezír.
• Netrapeph
• Rahotep (vagy Huni volt az apja)
• Ranefer
• Anefer I

Sneferu lányai:

• Hetefers – felesége Ankhaf. Nevét édesanyjáról, Getepher királynőről kapta.
• Nefertkau
• Nefertnes
• Khenutsen házas, Khufu .

A Westcar papiruszban említve

A Westcar papirusz egy kései történetet mesél el Sneferu királyról, és bár mese, itt idézhető.[ stílus ] . Egy napon a király unalomtól gyötrődve és csüggedten elküldte főbölcsét vagy varázslóját, Jajaemankh-t, hogy kitalálja, hogyan oszlathatja el bánatát. A bölcs, aki nyilvánvalóan mély, bár cinikus emberi természetismerettel rendelkezett, húsz gyönyörű lányt hívott, ruha helyett hálóba öltöztette őket, beültette a palota melletti tavon lebegő királyi sétahajóba, és mindegyiket odaadta. arannyal díszített ébenfa evező. Aztán meghívta a királyt, hogy foglaljon helyet ebben a csónakban, a lányok végiggördítették a parton, és hamarosan őfelsége teljesen megfeledkezett szomorúságáról. Hirtelen az egyik lány egy türkizkék ékszert ejtett a vízbe. A gyásza olyan nagy volt, hogy minden móka semmivé lett. A parton álló varázsló azonban látta, mi történt. Kiejtett néhány varázsszót, és a tó vize azonnal szétvált, mint Mózes és a Vörös-tenger történetében. Le tudott menni és megkereste a dekorációt. Aztán a vizek ismét elzártak, és minden jó véget ért. [12] [13]

IV. dinasztia
Előd: Huni	Egyiptom fáraója c. 2639-2604 Kr.  e e. (körülbelül 35 évig uralkodott)	Utóda: Cheops

IV. dinasztia

    A III. dinasztia képviselői  szürkével vannak kiemelve .     Az 5. dinasztia képviselői kékkel  vannak kiemelve .

Meresankh I

Huni

?

Hetepheres

Sneferu

Meritite I

Khufu

Henutsen

Ankhafa

Djedefhor

Banefra

Khufuhaef

Meresankh II

Kawab

Hetepheres II

Jedefra

Hentetenka

Khafra

Khamerernebty I

Douaenhor

Minjedef

Baka (Nebka)

Rács

Hernet

Kaemsekhem

Meresankh III

Neferhetep

Hamerernebty II

Menkaura

?

Userkaf

Hentkaus

Bunefer

Shepseskaf

5. dinasztia

Djedefptah

Khamaat

Jegyzetek

1. ↑ Turaev B. A. Kagemni bölcsessége, Ptahotep és mások . — Egyiptomi irodalom. - M. : M. és S. Sabashnikov, 1920. - 285 p. Archiválva : 2019. március 31. a Wayback Machine -nél
2. ↑ Manetho . Egyiptom. I. könyv, IV. Dinasztia . Letöltve: 2015. május 30. Az eredetiből archiválva : 2015. május 30. (határozatlan)
3. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 52-53.
4. ↑ Palermói kő. sorozat VI . Letöltve: 2019. április 8. Az eredetiből archiválva : 2018. május 21. (határozatlan)
5. ↑ Weigall A. A fáraók története. - S. 180-181.
6. ↑ Avdiev V.I. Az ókori Egyiptom hadtörténete . - V. 1. Az agresszív politika kialakulása és kialakulása a 16-15. századi nagy háborúk korszaka előtt. x-hez. e. - S. 1.
7. ↑ Weigall A. A fáraók története. - S. 181.
8. ↑ Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai. - S. 265-268.
9. ↑ Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai. - S. 271-275.
10. ↑ Egyiptológiai gyűjtemény. Dahshur . Letöltve: 2020. november 13. Az eredetiből archiválva : 2019. december 25. (határozatlan)
11. ↑ Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai. - S. 275-277.
12. ↑ Khufu fiainak meséi. 2. A harmadik mese egy csodáról Sneferu király idejében . Letöltve: 2019. április 10. Az eredetiből archiválva : 2018. május 21. (határozatlan)
13. ↑ Weigall A. A fáraók története. - S. 186-187.

Irodalom

• Weigall A. A fáraók története. Egyiptom Korai, Régi és Középső Királyságának uralkodó dinasztiái. Kr.e. 3000-1800 / Per. angolról. I. B. Kulikova. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 351 p. - 2000 példányban.  — ISBN 978-5-9524-5259-9 .
• Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai / Per. a szlováktól O. I. Malevich. - M . : A Nauka kiadó keleti irodalom főszerkesztősége, 1981. - 447 p. — (A letűnt keleti kultúrák nyomában). — 15.000 példány.
• Az ókori Kelet története. A legrégebbi osztálytársadalmak eredete és a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai. 2. rész Nyugat-Ázsia. Egyiptom / Szerk.: G. M. Bongard-Levin . - M . : A " Nauka " kiadó keleti irodalmának főkiadása , 1988. - 623 p. — 25.000 példány.
• Avdiev V.I. Az ókori Egyiptom hadtörténete. -M .: "Szovjet Tudomány" Kiadó, 1948. - T. 1. Az agresszív politika kialakulása és fejlődése a 16-15. századi nagy háborúk korszaka előtt. x-hez. e. — 240 s.
• Az ókori Kelet és az ókor . // A világ uralkodói. A világtörténelem kronológiai és genealógiai táblázatai 4 kötetben. / Összeállította VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Linkek

• Hawass Z. Dashshura piramisai: Hajlított piramis
• [egy]

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Brockhaus és Efron Britannica (online) Brockhaus Figyelemre méltó névadatbázis Universalis
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban EGAXA : vtls001777712 GND : 122482956 ISNI : 0000 0000 8234 1386 J9U : 987007456911205171 LCCN : n86127181 VIAF : 53177422 WorldCat VIAF : 53177422