Heliopolis (ókori Egyiptom)

Ősi város
Heliopolis
30°07′46″ s. SH. 31°17′20 hüvelyk e.
Ország
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Junu
hieroglifákkal
iwnnw
O49

Heliopol , Heliopolis , Iliopol ( görögül ἡλιούπολις vagy görögül . Ἡλίου πόλις [ 1 ___.CoptorHevárosaibanlegjelentősebbCapttthei_a,városaibanỈwnw.as_estthei_legrégibbEgyiptommodernỈwnw.a.Egyiptom,] _ _ A 13. alsó egyiptomi Heka-anju név középpontja. Héliopoliszban volt a nap legfőbb istenének (eredetileg Atum , majd Atumu- Ra ) és a hozzá kapcsolódó istenségek körének – a „ Nagy Kilenc Junu ” – imádatának fő központja. A görögök Atumot és Ra-t Héliosszal azonosították , innen ered a város görög neve - 'Ἡλιούπολις ("a nap városa"). Az ókori egyiptomi nevet, amelyet ỉwnw -nek írnak át, leggyakrabban Junu -ként vagy On- ként adják vissza ( Ὂν a hellenizált változatban és אן ‏‎ vagy און a Biblia héber szövegében ).    

Történelem

Diodorus szerint a várost Actios , Héliosz fia alapította, aki bátyja meggyilkolása után kénytelen volt elmenekülni Rodosz szigetéről . A várost apjáról nevezte el [2] .

Heliopolist már a predinasztikus korszak óta ismerték . A korai és óbirodalom idején Abydos és Memphis mellett az egyik legbeépítettebb város volt. Kezdetben Héliopolisz volt Atum imádatának fő központja, akit az első közös egyiptomi napistennek tartanak. Az Óbirodalom kezdetére azonban Atumot egy hasonló heliopoliszi isten, Ra kiszorította, és Ra-Atum formájában azonosították vele (Ra és Atum kivételével Mnevis bika kultusza is elterjedt Heliopolisban ). Az egyiptomi uralkodók 5. dinasztiájának hatalomra jutása a héliópoliszi papságot a fáraó legbefolyásosabb politikai csoportjává tette .

Annak ellenére, hogy Amun kultusza a thébai politikai uralma következtében felerősödött , Ra megőrizte fontosságát és tekintélyét az ősi legfelsőbb istenként. A heliopoliszi papság alkalmazkodott az új politikai feltételekhez, és elképzeléseket dolgozott ki a Ra-Horakhte (Ra + Hórusz ) és Amon-Ra (Ra + Amon) szinkretikus istenségekről . A heliopolisi kozmogónia teológiai túlsúlya azonban, amelyhez más mitológiai sémákat hasonlítottak össze , nem akadályozta meg, hogy a thébai papok az Újbirodalom XVIII. dinasztia fáraóinak agresszív külpolitikájának fő támaszaivá váljanak . Az utolsó kísérlet Héliopolisz korábbi politikai hatalmának visszaállítására Ehnaton uralkodásának kezdetén történt , aki radikális átalakításokat tervezett, felhasználva Ra-Horakhte papjainak a papság pozícióinak megerősítésével kapcsolatos elégedetlenségét. Amon-Ra. Ekkor emelték fel Héliopoliszban Vej-Aten templomát, amelyet Aton napkorongjának szenteltek.

Heliopolist jól ismerték az ókori görögök és rómaiak . Kr.e. 332-ben. e. Nagy Sándor rövid ideig tartózkodott a városban ; a csillagászatban és filozófiában elért sikereiről híres Héliopolisz templomait többször is meglátogatta Szolón , Pythagoras , Platón és az ókor más kiemelkedő gondolkodói . Manetho , nyilvánvalóan Heliopolis egykori főpapja, a Kr.e. 3. század elején. e. A templomi archívumok alapján elkészítette az "Egyiptikát", amelyet az ókorban az ókori Egyiptom történetének fő forrásaként tartottak számon. Azonban a Kr. e. e. Ptolemaiosz érdeklődése Heliopolis régiségei iránt alábbhagyott, és Sztrabón a város templomait elhagyatottnak találta. A római uralom megalakulása után Augustus császár parancsára Kr.u. 19 -ben. e. Héliopolisztól Alexandriáig Barbarus római prefektus elővette az úgynevezett „Kleopátra tűit” – egy pár obeliszket , amelyet III. Ra Thutmose temploma előtt helyeztek el, és Egyiptom legmagasabbjai közé tartoztak. 1819-ben az egyiptomi Muhammad Ali egy "tűt" adott a briteknek , amelyet 1877 szeptemberében Londonba szállítottak . Egy másik "tűt" 1880-ban az USA -ba vittek, és 1881 óta a New York-i Central Parkot díszíti [3] [4] . Az ókori Heliopolis számos templomát és más nagy épületét később építőanyagként használták Fustat építéséhez, amely később Kairóvá nőtte ki magát .

Hivatkozások a Bibliában

Heliopolis Gosen tartomány központja volt . Egyike volt annak a három városnak, ahol élelmiszerraktárak voltak a József alatti hétéves éhínség idején . Józsefnek, aki az ókori Egyiptomban a fáraó vezírje és társuralkodója lett, apósa volt a heliopoliszi papnak [5] [6] .

A Septuaginta elmondja, hogy Heliopolist , Püthosz és Raamszesz városaival együtt rabszolgasorba ejtett zsidók építették a fáraó parancsára, ami kiváltotta a zsidók kivonulását az ókori Egyiptomból .

A bibliai próféták idejében Ézsaiás megemlítette Héliópoliszt azon 5 egyiptomi város egyikeként, amelyek kommunikáltak a zsidókkal. De nyelvi hibát vétett a "nap városa" ('ir hašemeš) szóban, és Ir-ga-geres [7] ('ir haheres) - "a pusztulás városa" -ként írta. [8] Ez a szójáték később Jeremiásban és Ezékielben honosodott meg . [9] A héber "bet-shemesh" szót, amely a "nap" ( semes ) "templomát" ( bet ) jelenti , Jeremiás használta. Megjövendölte a város sorsát, és kijelentette, hogy Babilon királya, Nabukodonozor szétzúzza az obeliszkeket ( oszlopokat, szobrokat ) Héliopoliszban ( Bétszamisz , "a napisten háza" ), és felégeti az egyiptomi istenek templomait. [10] Ezékiel, Jeremiás kortársa megerősítette ezt az üzenetet azzal, hogy „Ő fiatalja […] kard által elesik, és rabszolgává válik” [11] . Ezékiel a szavakkal is játszott a „Ő” helynévvel – ez a bibliai Héliopolisz neve József korában; A Biblia más fordításaiban nem az „Ő” helynév szerepel ebben a sorban , hanem a héber „aven” [12] szó, amely „őrültséget, igazságtalanságot” jelent, ezért a helyet „a kegyetlenek templomának” nevezik. őrültek”.

Modern Heliopolis

Ma Heliopolist Kairó modern külvárosának is nevezik ( arabul مصر الجديدة ‎, Masr el-Gedida - "Új Egyiptom"), amely az ősi város közelében található. Maga az ókori Heliopolis a modern, távoli kairói El Mataria és Ain Shams kerületek területén helyezkedett el . Az El Mataria régióban megőrizték a Senusret I obeliszket , amely köré egy kis szabadtéri múzeumot rendeztek (az El Massala tér közelében).

Jegyzetek

  1. ↑ Heliopolis  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885. - S. 598.
  2. ↑ Diodorus Siculus . Történelmi Könyvtár V 57
  3. ↑ Gnedich P.P. Művészettörténet: festészet, szobrászat, építészet . - M . : Eksmo, 2005. - T. 1: Az ókori Egyiptom és az ókori Kelet: festészet. szobor. építészet. - S. 21. - 141 p. — ISBN 5-699-09392-3 .
  4. ↑ Ionina, N.A. Alexandria of Egypt // A világ száz nagy városa. - M. : Veche, 2009. - 480 p. - (100 nagyszerű). - ISBN 978-5-9533-3852-3 .
  5. ↑ Gen.  41:45, 50
  6. ↑ Flavius ​​​​Josephus . A zsidók régiségei, II. könyv, 6.1.91
  7. ↑ Ir-ga-geres // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  8. ↑ Freedman, Myers és Beck. Eerdmans Dictionary of the Bible, ( ISBN 0-80-282400-5 , ISBN 978-0-80-282400-4 ), A Nap városa, p. 261
  9. ↑ Van.  19:18
  10. ↑ Jer.  43:13
  11. ↑ Ezek.  30:17
  12. ↑ Ezékiel 30:17 (amerikai szabványos verzió) archiválva : 2016. május 20. a Wayback Machine -nél 

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban