A monolátia ( más görögül μόνος "egy" + λατρεία "kultusz") a többistenhitű ábrázolások rendszere, amely sok istenben való hiten alapul, és egy vezető isten [1] , és különböző okok miatt dominál a többi felett [2] . Hipotetikusan a monolatria nyomai szinte minden létező vallásban megtalálhatók [2] .
A henoteizmus fogalmát Max Müller német vallástudós javasolta , miután feltárta a védikus korszak ősi indiai vallásának néhány irányzatát, és henoteisztikusként (a görög εἱ̃ς "egy" + θεός "isten" szóból) vagy katenoteisztikusként határozta meg őket. más görög. κατά „által" + εἱ̃ς „egy" + θεός „isten"). Muller úgy vélte, hogy a henoteizmus a politeizmus és az egyistenhit között van, az átalakulás folyamatában , amelyben a többistenhitű ember tudatában a panteon egyik istene az elsőként emelkedett ki az egyenlők közül, és idővel a Legfelsőbb Isten vonásait sajátította el . 3] .
Egyes bibliatudományi iskolák ( Julius Wellhausen ) megkísérelték a Müller által javasolt hipotézist felhasználni az ószövetségi vallás leírására az ókori Izraelben , amely a próféták könyveinek megírása és a babiloni fogság előtt létezett . Az elvégzett összehasonlító vallási tanulmányok azonban nem erősítették meg Muller hipotézisét, miszerint egy bizonyos történelmi korszakban létezik egy olyan forma vagy a vallás fejlődésének egy bizonyos szakasza, mint a henoteizmus. Az olyan jellemzőt is, mint a spekuláció hiánya az ószövetségi vallásban a korai szakaszokban, amely nem zárta ki az alacsonyabb természetfeletti erők jelenlétét, a környező pogány népek jelentéktelen befolyásaként, és nem a vallás belső fejlődéseként értelmezendő. Izraeli monoteizmus [2] [4] [5] .
Az Újszövetségben van egy szakasz (1Korinthus 8:5-6), amelyet inkább monolatrikusnak, mint szigorúan monoteisztikusnak lehetne értelmezni („Mert bár vannak úgynevezett istenek, akár a mennyben, akár a földön, mivel sok isten van és sok mester van, de nekünk egy az Atya Istenünk, akitől van minden, és mi Őérte vagyunk, és egy az Úr Jézus Krisztus, aki által van minden, és mi is Őáltala vagyunk”), de ez nem jelzik a korai kereszténység egyhangúságát. Az istenek hamisan istenített dolgok, tárgyak, eszmék vagy lények ( Nap , Hold , bálványok , ősök , uralkodók, démonok (az ókori egyházi írók gyakran mondták, hogy a pogány istenek bizonyos értelemben léteznek, de démonok, démonok, hasonló véleményeket lehet hallani most pedig egyes konzervatív teológusoktól [6] ) vagy akár csak a képzeletben létező mentális konstrukcióktól) [7] [8] . Ugyanebben az értelemben meg lehet érteni a héber vallás néhány jellemzőjét (különösen az Ószövetség azon helyeit, ahol pogány isteneket említenek).
| Teizmus | |
|---|---|