Démon

A démon ( szt. szláv.  démon [3] másik görög δαίμων [ daimon  ] „ szellem ”, „ istenség ” [4] [ 5] ) az istenekhez képest alacsonyabb pozíciót elfoglaló természetfeletti lények vagy szellemek gyűjtőneve. 5] , amely pozitív és negatív szerepet is játszhat [5] .

Az ókori görögöknek volt egy filozófiai koncepciója Daimonról . Szókratész és követői – Platón , a sztoikusok és mások – a daimoniummal azonosították a személy „belső hangját”, a lelkiismeretet . A római mitológiában zseninek [5] , a kereszténységben - őrangyalnak [6] [7] [8] felelnek meg .

A kereszténységben a szlávok körében a démon a démon  szó szinonimája [9] , amelyet a 11. századtól Oroszországban a keresztények összességében pogány isteneknek neveztek . Valamint a Biblia görögről egyházi szlávra és oroszra fordításakor a görög démon szót a démon szóval fordították [11] , az angol és a német Bibliában pedig az ördög  - angol szóval. ördög , német teufel [2] [1] .   

A démonok természete

Daimonok az ókori görög irodalomban

A korai ókorban a "daimon" és az "isten" kifejezések közötti különbséget nem mindig követik nyomon, mint ahogy a daimonok kizárólagosan a gonosz vagy a jó erőivel való kapcsolatát sem. Azt hitték, hogy a daimonok bármilyen természettel rendelkezhetnek, beleértve a vegyeseket is, vagyis egyformán képesek rosszat és jót is létrehozni.

Az ókori görög klasszikusok daimónjairól (róm. „ zsenik ”, a keresztény angyalok szinonimája [6] [7] [8] ) az alapvető információk Platón „ Utótörvény”, „Ünnep”, „Bocsánatkérés” című dialógusaiból származnak. Szókratészé". Szókratész a párbeszédekben azt mondja, hogy egy „ jó démon ” vagy egy zseni vezeti, aki elhárítja a rosszat és a jóra irányítja. Továbbá ezt a „Szókratész-démont” Platón és a neoplatonisták istenével azonosítják . Apuleius  , egy ókori római platóni filozófus, a Szókratész istenéről (De de deo Socratis) című könyvében kommentálta a "Szókratész daimónjának" gondolatát. Ez a vita a Szókratész "daimon" természetéről, valamint az istenek és az emberek közötti köztes lények létezéséről [12] .

A „ Törvény után ” című párbeszédben (984d-985) Platón a daimónokat egyfajta léglénynek nevezi, amelyek a szellemek hierarchiájában a harmadik és negyedik helyen állnak, és a csillagok és istenek után foglalják el a helyüket. A Daimonok, lévén valami istenek és emberek között, közvetítőkként működnek (istenek és emberek között), ezért különösen tisztelni kell őket az imákban. Daimon (zseni) születésétől fogva egy személyhez van rendelve, és haláláig elkíséri [13] (vö. angyal ). A negyedik rangú daimonok csak levegőből és éterből állnak, ezért „bármilyen közel állnak is tőlünk, megkülönböztethetetlenek maradnak”. Ugyanakkor a "gyorsan tanulni és jó memóriával rendelkező" nemzetségbe tartoznak.

Platón az összes daimónt "minden dolog értelmezőjének és értelmezőjének nevezi maguk és az istenek legmagasabbja között, tekintve, hogy a teremtmények középosztálya könnyen szárnyalhat a föld felett és az egész univerzumban". Daimonoknak „kétségtelenül létezniük kell, ha egyének vagy egész társadalmak hiedelmeiről van szó, amelyek némelyikkel való kommunikációból származnak – éjszakai álmokban való megjelenésen, jóslatokon és prófétai hangokon keresztül, amelyeket betegek és egészségesek is elkapnak, vagy a megnyíláson keresztül a végélet – és ezek voltak, és a későbbiekben is lesznek sok elterjedt kultusz eredete. Így az egyes daimónok különféle kultuszok istenségeiként működhetnek [14] .

Platón követői és a sztoikusok a daimónnal azonosították az emberi lelket, amely a halál után visszatér elemébe.

Iamblichus „Az egyiptomi misztériumokról” című esszéjében megkülönbözteti a daimonokat a látható (értett) és láthatatlan (a racionális észlelést felülmúló) istenektől, valamint a halandó félistenektől-hősöktől. Természetüknél fogva a daimónok alacsonyabbak az isteneknél.

A judaizmusban és a Talmudban

A Biblia nem tulajdonít önálló szerepet a démonoknak. A Talmud már a Tannai korszakban tartalmaz utalásokat a démonokba vetett hit létezésére [15] .

A talmudi hagyomány szerint a démonokat Isten az első szombat előtt alkonyatkor teremtette. Mielőtt befejezhette volna őket, leszállt az éjszaka, és ezért a démonok nem kapták meg a holttesteket . Köztes helyzetet foglalnak el az angyalok és az emberek között [16] , a levegőben élnek a Föld és a Hold között. , a tisztátalan és elhagyatott helyeket részesíti előnyben.

Lásd még: Dybbuk .

A keresztény hagyományban

Círuszi Theodoret a démonokat és vezetőjüket az ördögöt Isten testetlen teremtményeinek tartotta, akik „megrontották magukban az isteni vonásokat” [17] . A keresztény hagyományban a 11. századtól Oroszországban a kifejezés továbbfejlődése ment végbe, ami után a démonokat (ezt a görög szót démonnak fordították és szinonimája [9] ) kezdték el természetfelettinek nevezni. a pogány hagyományokhoz tartozó lények és istenek , [ 18] a 95. zsoltár szavai szerint (Zsolt. 95: 5: más görög ὅτι πάντες οἱ θεοὶ) δνe . Minden rosszindulatú szellem és különféle mitikus lény ugyanabba a kategóriába tartozott .

Aquinói Tamás úgy vélte, hogy a démonok ( Daemon ) "spirituális természettel" rendelkeznek ( natura spiritualis ), mind a pokolban ( Infernus ), mind a levegőben ( aer ) élnek [20] .

A démonok és az angyalok egyaránt fontos szerepet játszanak a nyugati mágikus hagyományban . Számos grimoiret átitatnak az okkult démonológiával és angelológiával, amelyek gyökerei a gnoszticizmusban és a kabalában gyökereznek . A varázskönyvek tartalmazzák a szellemek nevét, pecsétjét és aláírását, feladataikat és képességeiket, valamint felidézésük és a varázsló akaratának való alávetés módjait.

A démonok hierarchiája

A középkori Európa misztikusai és okkultistái szerint a démonokat kilenc csoportra osztják. Ezt először Johann Weyer holland orvos és okkultista írta le Pseudomonarchia Daemonum (1588) című okkult könyvében , ahol részletes besorolást adott a démonokról és utasításokat azoknak, akik meg akarják hívni őket. Vannak más leírások is a démonok hierarchiájáról [21] .

Általában több fő csoport van:

• A zsenik  egy személyhez, tárgyhoz vagy területhez rendelt védődémonok. Ide tartozhatnak a folklór különböző szereplői [18] , mint a goblin , víz , brownie , házi szellemek, boszorkányok ( familiárisok ), nimfák és driádok , az ősi kultúrák palotáinak őrzői, mint például a shedu .
• Nem helyi szellemek, például elemi szellemek, gnómok , elfek , sellők , szatírok , ördögök , succubi stb.
• Az arkhónok  démonok, akik a természeti erők és a kozmosz megszemélyesítőiként működnek , fenntartják a természeti dolgok változatlan rendjét, vagy halhatatlan prototípusként szolgálnak minden földi teremtmény számára (ami az archetípus fogalmával és a filozófiai elképzelésekkel rokonítja őket) . A dekánokat ilyen lényekre lehet hivatkozni .

Lásd még

• Demonológia
• Weyer démonhierarchiája
• Megszállottság, rögeszme
• Shedim
• Ők
• Yaoguai
• Zaebos

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Muller W. K. ördög; démon // Teljes angol-orosz orosz-angol szótár  : 300 000 szó és kifejezés. - M . : Eksmo, 2013. - S. 250, 931. - 1328 p. — (Müller-szótárak könyvtára). - ISBN 978-5-699-56298-5 .
2. ↑ 1 2 3 görög. Δαίμον  - daimon , démon , oroszra fordítva. Bibliák mint démon , angolul. és német. A Bibliát ördögnek fordították . Például vö. orosz Mark  szövege . 5:12  - démonok , angolból. Márk 5:12  - ördögök ( ördögök ) és német. Márk 5:12  - teufel , teuffel .
3. ↑ Démon  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina . - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1986. - T. I: A-D. - S. 498.
4. ↑ Demon archiválva : 2021. április 15. a Wayback Machine -nél // Idegen szavak magyarázó szótára. / automatikus állapot Krysin L.P  .;
   A démon archiválva : 2016. március 5. a Wayback Machine -nél // Az orosz nyelv iskolai etimológiai szótára: A szavak eredete. / aut.-stat. N. M. Shansky , T. A. Bobrova. — M.: Túzok , 2003.
5. ↑ 1 2 3 4 Losev, Ivanov, 1987 .
6. ↑ 1 2 Baikov E. Álmok, mítoszok és miszticizmus szimbolikája 2015. december 22-i archív példány a Wayback Machine -nél . - Liter, 2014. - ISBN 978-5-457-28374-9 .
7. ↑ 1 2 Smagina E. B. Kefalaya Archív másolat 2015. december 22-én a Wayback Machine -nél // A keleti irodalom emlékei (115. kötet). - "Kelet Irodalom" RAS, 1998. - ISBN 978-5-02-017988-2 . - S. 394.
8. ↑ 1 2 Goethe-olvasmányok archiválva 2015. december 22-én a Wayback Machine -nél . // Világkultúra-történeti Tudományos Tanács (Szovjetunió Tudományos Akadémiája). Bizottság Goethe munkásságának és kora kultúrájának tanulmányozására. - Tudomány, 1991. - S. 82
9. ↑ 1 2 Bes / O. V. Belova  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). - P. 164. - ISBN 5-7133-0704-2 .
10. ↑ Ószövetség: 5Móz.  32:17 , Var.  4:7 .
    Újszövetség: Lukács.  4:33 , 35 , 41 , 7:33 , 8:2 , 27 , 29 , 30 , 33 , 35 , 36 , 38 , 9 :1 , 42 , 49 , 10:17 , 11:14 ,  , Matthew. 4:24 , 7:22 , 8:16 , 28 , 31 , 33 , 9:32-34 , 10 : 8 , 11:18 , 12:22 , 24 , 27 , 28 , 15:22 , 17:15 18 ; János. 7:20 , 8:48 , 49 , 52 , 10:20 , 21  ; Márka. 1:32 ; Jákób. 2:19 ; 1 Kor. 10:20 , 21 ; Fordulat. 9:20 , 16:14 , 18:2      
11. ↑ Szókratész istenségéről | Symposia Συμπόσιον . Letöltve: 2013. november 18. Az eredetiből archiválva : 2014. február 1.. (határozatlan)
12. ↑ "A jólétünkhöz egy daimon van rendelve; sorsunk egyes fordulatait a daimónok valami túlzottan magasztos dologként ellenzik. Párbeszéd „Törvények”, 732c.
13. ↑ Ebből a szempontból érdekes Belial említése a Lemegeton grimoire -ban, aki miután kiszabadult Salamon korsójából, felvett egy bizonyos képet, és ebben a képben válaszolt mindazoknak, akik eljöttek, hogy meghajoljanak előtte, mint isten. áldozatokat.
14. ↑ Demonológia - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
15. ↑ myfhology.info Archivált : 2016. szeptember 13., a Wayback Machine Demons of Judaism
16. ↑ Kürosz Theodoréta, áldott. 8. Az ördögről és a démonokról . Letöltve: 2019. január 19. Az eredetiből archiválva : 2019. január 20. (határozatlan)
17. ↑ 1 2 Levkievskaya E. E., 1995 .
18. ↑ 95. zsoltár (95. zsoltár). Ótestamentum. Párhuzamos fordítás görög, zsinati, egyházi szláv nyelvre . Letöltve: 2021. június 30. Az eredetiből archiválva : 2021. július 9. (határozatlan)
19. ↑ Teológia összege , 1. fejezet, 64. v., 4. o
20. ↑ A démoni hierarchiák . különböző forrásokból az idézettek szerint . Letöltve: 2014. február 5. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.. (határozatlan)

Irodalom

• Demon // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Démon / Losev A. F. , Ivanov V. vs.  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987. - T. 1: A-K. — S. 366–367.
• Népi démonológia / E. E. Levkievskaya  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). - S. 51-56. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Fosse Sh . asszír mágia. Per. franciából V. L. Sanina; per. akkádból és sumér. V. V. Emelyanova. - St. Petersburg: Eurasia Publishing Group, 2001. - 336 p. — ISBN 5-8071-0082-4
• Ghuili R. E. Angyalok enciklopédiája. — M.: Veche, 2008. — 416 p.: ill. — ISBN 978-5-9533-1941-6
• Korolev A., Maier I., Shamin S. Esszé a démonokról a Nagyköveti Rend archívumából: Oroszország és Európa kulturális kapcsolatainak kérdéséről a 17. század utolsó harmadában // Az ókori Oroszország. Középkori kérdések . 2009 4. szám (38). 108-121.

Linkek

• A démonok hierarchiája különböző források szerint. A démoni hierarchiák . különböző forrásokból az idézettek szerint . Letöltve: 2014. február 5. (határozatlan)

Tematikus oldalak	Óriásbomba
Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy norvég Brockhaus és Efron Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron V. Dahl Britannica (online) Katolikus (1997-…) Infernal (6. kiadás) Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4010872-7 NKC : ph119688