Egyiptománia - az ókori egyiptomi attribútumok ( ruha , kultúra , építészet , írás , dekoráció ) iránti érdeklődés az emberiség történelmi fejlődésének későbbi időszakaiban, a divatirányzatok (az úgynevezett etnikai hovatartozás ) egyik megnyilvánulásaként működik. Az Egyiptomániát gyakran a múltba, a legősibb emberi civilizáció eredetéhez való visszatérés gondolatának keretein belül tekintik.
Figyelemre méltó, hogy Egyiptomániát általában az ókori Egyiptom iránti szenvedélyként értelmezik, nem pedig a késő ókor keresztény Egyiptomja és nem a területén a 7. században kialakult modern iszlám-arab oktatás iránt. A két korszak között Egyiptom a Kelet-Római (Bizánci) Birodalom egyik keresztény tartománya volt .
Az Egyiptománia első jelei Európában a 18. század elejétől eredeztethetők, amikor is a késő ókor óta elhagyott ókori egyiptomi és pszeudo-egyiptomi emlékeket fedeztek fel Olaszországban. Egyiptommánia igazi virágkora egybeesett a romantika korszakával , amikor az 1798-1799-es napóleoni hadjárat során sok európai (például Denon és Drovetti ) saját szemével látta az ókori Egyiptom híres műemlékeit. A kampány emlékére részletes „ Egyiptom leírása ” jelent meg, amely korábban ismeretlen művészi indítékokkal ütötte meg a művészi Európa képzeletét. Ezen okok miatt a Napóleoni Birodalom művészeti motívumainak arzenáljában bővelkedik az ókori Egyiptomra való hivatkozás .
A „ kínaisághoz ” hasonlóan néhány generációval korábban, az Egyiptománia Európa reakciója volt egy új művészeti univerzum felfedezésére. A Rosetta-kő (1822) Champollion általi megfejtése által keltett nemzetközi visszhang megteremtette az igényt a neo-egyiptomi stílus iránt az építészetben és a díszítőművészetben . Ez a stílus tükröződött a mediterrán Spanyolország, Olaszország, Franciaország építészetében és legfőképpen az Orosz Birodalom fővárosában - Szentpéterváron I. Sándor és utódja uralkodása alatt . 1826 -ban Szentpéterváron megnyitották az úgynevezett Egyiptomi hidat , 1829- ben pedig Carszkoje Selóban az egyiptomi hieroglifákkal díszített Egyiptomi Kapukat .
Egyiptománia közvetve tükröződött irodalmi művekben: P. Merime „ Etruszk váza ” (1830, „Rosszul érzem magam egy hieroglifa láttán”), „ Egyiptomi éjszakák ” , A. Puskin (1835), „ Múmia lába ” T. Gauthier (1840), " Beszélgetés egy múmiával " , E. Poe (1845) és mások.
A 19. század végi franciaországi Egyptomániát retour d' Egyptnek (szó szerint "Egyiptom visszatérésének") nevezték. Ugyanakkor a negritud stílus minden afrikai iránti szenvedélyként merült fel Afrika francia és belga vállalkozók általi aktív gyarmatosítása kapcsán.
Az Egyiptománia erőteljes új hullámát idézte elő , hogy Howard Carter 1922-ben felfedezte Tutanhamon sírját . Az általános érdeklődés hullámán az egyiptomi iparművészet és építészeti művészet stílusjegyei nemcsak az art deco stílust és divattervezést szívták magukba, hanem a mozit is, amely a horrorfilmek egész alműfajának - a múmiákról szóló filmek - létrehozásával válaszolt .
Egyiptománia legutóbb a 20. század végén érintette Európát, amikor a Louvre falai mellett egy üvegpiramis , a Néva rakparton pedig egy másik szfinx jelent meg .