Néptörténet

Néptörténet , vagy néptörténet [1] (még néptörténet , áltörténet , parahistória, antihistória, áltörténet [2] , poptörténet [3] , történelem a népnek [4] , tömegtörténet [5] , amatőr történelem [6] stb.), a tudományosnak mondható, de nem tudományosnak mondható , történelmi témákkal foglalkozó irodalmi és publicisztikai művek, ideológiai és elméleti koncepciók halmazának általános elnevezése , amelyeket főként nem szakemberek alkottak a negationizmus szemszögéből [ 7]. . A kifejezés orosz eredetű, és általában az orosz és a posztszovjet valóságra vonatkozik [7] . Az áltörténethez és a néptörténethez szorosan kapcsolódó fogalom az álrégészet .

Történelem

Az áltörténelem régóta létezik [8] , de a néptörténelem, mint Oroszországra és a szomszédos országokra jellemző sajátos jelenség megjelenése a Szovjetunióban /Oroszországban a peresztrojka időszakára nyúlik vissza [9] , amikor nagyszámú revizionista könyvek és folyóiratokban megjelent publikációk, amelyek célja a történettudomány „leleplezése”. Ez az irodalom az 1980-as évek közepétől származik [10] , népszerűsége az 1990-es évek közepén [11] érte el népszerűsége csúcsát, és a mai napig folyamatosan tartja magát. Pjotr ​​Kralyuk a néptörténet elődjei közé sorolja Lev Gumiljov történészt [12] , akinek szenvedélyes etnogenezis-elméletét , valamint számos magánjellegű következtetését számos történész bírálta [13] [14] . V. A. Shnirelman és S. A. Panarin szerint „ Gumiljov megnyitotta a zsilipeket a szubjektivizmus egyik tengelye előtt – és beleöntött a történeti vagy helyesebben: áltörténeti tudományba ”, „... előkészítette a terepet a különféle tudományágak gyors növekedéséhez. áltörténelmi ostobaságok alkotói (mint például Anatolij Fomenko , Murad Adzsi és mások), és termékeik fogyasztóinak szükséges közönsége. Nélküle sem az előbbi nem lenne ennyire magabiztos, sem az utóbbi nem lenne olyan sok. Gumiljov ugyanis tekintélyével mintegy szentesítette a történelem önkényes kezelését ” [15] [16] .

Oleg Gubarev történész a „ leghíresebb történész , B. A. Rybakov példáját hozza fel, aki például (a görög történésszel és íróval, Hérodotoszszal ellentétben) azt állította, hogy a szkíták-skolók az ősi szlávok , akik később Oroszországgá változtak. Rybakov akadémikust túlságosan elragadta a szlávok eredetének mély ősiségének bizonyítására tett kísérletei [ 17] .

Az elődök további jelöltjei: Valentin Pikul [18] és Vlagyimir Chivilikhin [ 16] ("Emlékezet" stb.), Olzsasz Szulejmenov költő [16] ("Az és én"). A fogalom széles körben elterjedt a történészek szakmai környezetében, miután 1999. december 21-én a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karán egy speciálisan szervezett reprezentatív konferenciát tartottak , amelyen a Moszkvai Állami Egyetem több mint 400 [19] vezető szakembere vett részt. az Orosz Tudományos Akadémia stb. [6] [20] Most a néptörténeti vizsgakérdések jelenségének tanulmányozása az egyetemek oktatási és módszertani kézikönyveiben a megfelelő kurzuson a "Történelem" [21] és az ilyen oktatási szak hallgatói számára és magukat a módszertani munkákat [22] szentelik, előadásokat tartanak a néptörténet témában [23] , tudományos és módszertani szemináriumokat tartanak [24] , beszámolókat készítenek nemzetközi tudományos konferenciákon [25] , a koncepciót a történelmi kifejezések szótárai [26] .

Term, jellemzők

A kifejezés szerzőségét [27] [28] Dmitrij Volodikhinnek ( Moszkvai Állami Egyetem ) [29] tulajdonítják . Az 1990-es évek jelenségét elemző orosz kiadványokra inkább a „néptörténeti” változat volt jellemző ; az újabb időkben a kifejezést túlnyomórészt "néptörténelem" formában használják a lágy jel nélkül .

Egymás között, ahogyan "néptörténészek" [30] nevezik, nincs egyetlen önnév . Egy részük teljes jogú történésznek tartja magát, másik részük nem konvencionális értelemben „alternatív történelemnek” nevezi foglalkozását [26] (a különbséget lásd alább), szembeállítva az általánosan elfogadott történelemmel, vagyis még mindig felismerve, hogy elképzeléseik marginálisak [31] .

A néptörténelem gyakran a tömegkultúra speciális irodalmi és publicisztikai műfajaként értendő [18] [19] , amely a következő jellemzőkkel rendelkezik [9] :

• a cselekmény a fikció művészi törvényei szerint épül fel , ami csak azokat a részleteket foglalja magában, amelyek a szerző által eredetileg felállított koncepció keretébe illeszkednek ; ugyanakkor a tények egy részét őszintén kitalálják, a történelmet meghamisítják ;
• ugyanakkor megőrzik a „tudományos képzeteket”, és deklarálják a témáról kialakult hagyományos elképzelések tudományos cáfolatát; a néptörténeti műfaj tudományos műfaját utánozza – amely alapvetően különbözik az alternatív történelem irodalmi műfajától ;
• szenzációhajhász hangulat ; a tudomány által szilárdan megalapozott tények tagadása és/vagy figyelmen kívül hagyása ;
• a bemutatás szándékos botrányos durvasága, a támadás, a hagyományos ("hivatalos") történészek állítólagos összeesküvésének "leleplezése";
• az a vágy, hogy meghökkentsék az olvasót az állítólagos "csalás" és "az igazság eltitkolása", a globalitás mértékével, a világtörténelem modelljével vagy az egyes államok történetével kapcsolatos elképzelések radikális megszakítására való felhívás;
• gyakran vonnak egyértelmű párhuzamot a modernséggel; a szövegek publicisztikai jellegűek „a nap témájáról”, esetenként röpirattal határosak , megpróbálnak „alátámasztani” bizonyos , a szerzők által felvetett aktuálpolitikai elképzeléseket, PR -ként szolgálni ;
• az olvasóközönség két részre oszlik: „szolgaian” követi a „ hivatalos tudomány dogmáit ”, és éppen ellenkezőleg, nem fél a merész fantáziarepüléstől, „önállóan” gondolkodik - így kényszerítik ki a szkeptikusra a bűntudat-komplexumot. az olvasót, míg a „szabadgondolkodók” hajlamosak érzelmileg a szerző szövetségesének előnyösebb pozícióját elfoglalni, és ennek következtében figyelmen kívül hagyják a nyilvánvaló ténybeli és logikai hibákat is [11] .

Emellett a néptörténeti műfajba tartozó írásokat gyakran álnyelvi érvekkel is alá lehet támasztani álláspontjuk alátámasztására. Az ilyen, a néptörténelemhez igazodó „nyelvészetet” kezdték „fol(s)k-nyelvészetnek” [32] nevezni .

A néptörténeti műfajba tartozó alkotásokat főszabály szerint a hivatásos történettudománytól távol álló személyek alkotják [7]  – ezért nem tartalmazzák saját levéltári kutatásuk részleteit. Valójában ezek az irodalomból és a sajtóból [26] származó összeállítások, amelyeket egyik vagy másik szerző olvas , különösen a „ sárgák ”. A néptörténeti művek szerzője gyakran az igazolást keresve állítja, hogy „az igazságért üldözik”, „bezárják a levéltárat”, „minősítve”, „minden fontos megsemmisült, de egyetlen példányt találtak”. ", stb. [10] A dilettánsokat és a hamisítókat az a hiedelem jellemzi, hogy meg lehet találni az ókori szövegek eredetijét, és nem azt az anyagot, amellyel a tudomány általában dolgozik - az eredetiek nem fennmaradt másolatait ( listáit ) [33] .

Ennek korlátozott időkeretei vannak: ha egy történész évtizedek óta foglalkozik egy-egy választott témával, akkor ez a szakterülete, míg a néptörténet szerzőjének gyakran nincs ideje a kellő mennyiségű textúra részletes megismerésére. a téma, ezt nem engedheti meg magának, mivel a kérdésben rendszeres szenzációs kinyilatkoztatások kerülnek folyamba [34] [35] . Emiatt a történeti tényekkel való zsonglőrködésre baklövéseket raknak rá, amelyek a szerzőnek a teljes háttér tudatlansága, a téma ismeretének hiánya, esetenként a részletek iránti figyelmetlensége miatt következnek be.

Állapot és célok

Dmitrij Volodikhin a történelemmel foglalkozó műveket három típusra osztja: magas (akadémiai) történelem, populáris (fikcionalizált) történelem és néptörténet [9] :

Ahhoz, hogy a történelmi tényeket és folyamatokat teljes komplexitásukban érzékelhessük, mindig is jó képzettségre és jó szellemi képességekre volt szükség. Emiatt a történelem az elitista tudásterületek közé sorolható .

De amellett, hogy az értelmiségiek évszázadról évszázadra nagy múltra tekintenek vissza, ott volt a nővére, a tragikus hősnő melletti szubrette . A szomjas szerelmeseket, hogy élvezzék az udvari szenvedélyek forrongását, a lovagi hadjáratokat, a hazaszeretet harcát és mindenféle titkot, egy népszerű, kitalált történet csábítja el. És még nincs vele semmi baj: a népi történelemnek nevelő funkciója van. Dumas vagy Pikul  szórakoztató és tanulságos.

Ha a történelem első az elme és a tudomány játéka a királyok számára, a történelem második az amatőrök számára tanulás és szórakozás. De van egy harmadik történet is, amely egy udvarhölgy szerepét tölti be , a tömeg játékszereként, az ohlost olvasva . Hagyományosan néptörténetnek nevezhető.

Léteznek más státuszbesorolások is – különösen a „ néptörténet ” alatt nem történelmi fikciót (Dumas, Pikul stb.), hanem a tudomány népszerűsítését, a tudománynépszerűsítést , a megbízható és elismert tudományos tények, ötletek, fogalmak bemutatását, hipotézisek egyszerű nyelven . De a néptörténet mindkét esetben alapvetően különbözik: az utóbbi tudományosnak vallja magát, nem annak tekintendő, ami, hanem tudománynak.

A néptörténet fő vonása és a műfaj jellegzetes vonása a tények szándékos elferdítése, játék dátumokkal, alakokkal, eseményekkel. Ebben különbözik a történelmi fantáziától . Ahogy Alekszej Isaev , az orosz védelmi minisztérium Hadtörténeti Intézetének írója megjegyzi, a néptörténet a történelmi eseményeket a mindennapi logika szemszögéből próbálja megmagyarázni [36] . Szórakoztató módon történelmi attribútumokat dolgoz fel tömegközönség számára; a szórakoztatás pedig biztosítja a kasszasikert. A nevek, dátumok, földrajzi nevek és tájak ilyen helyzetben csak kíséret , díszítés , tudományt utánzó [9] .

Az ilyen tevékenységek céljai között szerepel olyan eszmék és személyek önbemutatása, jóváhagyása, akik különböző okokból nem tudták meghonosodni az akadémiai történelem keretein belül; kísérlet (néha őszinte) arra, hogy egyszerű válaszokat adjon korunk összetett etnopolitikai kérdéseire; valamint a kereskedelmi kamat, a kereseti mód, beleértve a költségvetési források megszerzését is. Tehát Anatolij Klioszov biokémikus, a „ DNS genealógia ” áltudományos doktrína szerzője, amelyen belül a szlávok ókori és „ árja ” eredete megerősíti, a doktrína népszerűsítésére többek között a döntés meghozatalát tűzi ki feladatának. Oroszország kormányának az "új irány" támogatására [37] .

A népszerűsített áltörténeti elméleteket általában a műfaj hosszú távú sorozataiban publikálják és újra kiadják, és rendszerint folyamatosan nagy példányszámban és kereskedelmi sikerrel járnak, ami nyilvánvalóan és sokszorosan meghaladja a művek szerény eredményeit. akadémiai történelemről. Például Szergej Djakov tomszki könyvkereskedő, aki a vásárlók preferenciáiról beszél, azt vallja [38] :

Igazából csak keveseket érdekel a történelem... A nép hajlamosabb az ún. néptörténet… Követni kell a fogyasztó példáját. Végül is ez egy bolt, nem az én személyes könyvtáram.

Osztályozás

A „néptörténészek” közössége pedig általában több csoportra oszlik. Meg kell jegyezni, hogy ezek a csoportok egyenlőtlen távolságra vannak a „központtól” – egyesek közelebb, mások távolabb vannak tőle. Számos határ menti alműfaj is létezik, amelyek csak néhány, de nem minden néptörténeti elemet tartalmaznak [39] .

1. A néptörténelem klasszikus "központja" az egzakt tudományok képviselőinek a bölcsészettudományokba való terjeszkedésén alapul , ezek "fizikusok", akik a "lírát" vették fel . Általában érdekli őket a történelmi valóság kontrafaktuális modellezése .
2. A második legfontosabb csoport a nacionalisták , akik megszemélyesítik a nemzeti öntudat felemelkedését a posztszovjet korszakban . Legfőbb feladatuknak azt tekintik, hogy „a népcsoportjaiknak ” ősibb, hősiesebb történelmet biztosítsanak, amely „eddig rejtve volt”. A. N. Lankov történész [40] szerint a nacionalizmus és a történelemhamisítás gyakorlatilag elválaszthatatlan dolgok, és minden fejlett nacionalista ideológia bizonyos történelmi mítoszokat hoz létre és tart fenn.
3. A néptörténet harmadik fajtája a „játéktörténet”, a titkok és rejtélyek története. A legalacsonyabb színvonalú populáris tudományos irodalom és a posztmodern irodalom- filozófiai elképzelései találkozásánál alakult ki . Valójában a történelmet egy művészeti projekt elvei szerint modellezik  - azzal a különbséggel azonban, hogy az ilyen néptörténet, mint minden más, az általánosan elfogadott konstrukciók ultimátumának igazságát követeli.
4. A néptörténelem perifériáján a tömegtudat manipulálása érdekében igyekeznek egy sajátosan értelmezett történelem segítségével alátámasztani minden aktuális politikai, filozófiai elképzelést vagy elképzelést . Az ilyen "néptörténészek" értelmezésében a történelmi tények csak egy kényelmes kockakészlet szerepét töltik be. Ez a kategória – a nacionalistákhoz hasonlóan – a leginkább hajlamos arra, hogy a védendő eszmével való konfliktus esetén a felismerhetetlenségig eltorzítsa a történelmet.

A néptörténeti alműfajok határterületeként kiemelkedik a bulvár-kalandregény és a retro - detektív [18] .

Hamis kiadások

A hagyományos álkiadásokban, áltípusokban a hamisítás tárgya a cím és a kimeneti információ vagy maguk a kiadott szövegek voltak. A modern kiadásban, a könyvkereskedésben és a könyvtári gyűjteményekben elterjedtek a „hamisított kiadványok”, amelyekben a kiadvány hivatkozási apparátusának egyes részei hamisítás tárgyává váltak: annotáció , megjegyzések, jegyzetek, tárgymutatók , pályázatok. Széles körben elterjedtek a hamisításokon alapuló művek, amelyeket e művek szerzői megbízható forrásnak tartottak [43] . N. A. Sobolev szerint

Hamisított kiadvány az a nyomtatott mű (könyv, gyűjtemény anyaga, folyóirat, újság, online kiadvány stb.), amely szerkesztői és kiadói feldolgozáson esett át, és mágneses, elektronikus és egyéb adathordozón nyomtatott vagy bemutatott, a a benne foglalt hamis tartalom terjesztése.információ [43] .

A kiadói hamisítás az információs, nyomdai és könyvértékesítési technológiák fejlődésével párhuzamosan a javulás irányába fejlődött. Ha korábban a történeti hamisításokat egyéni hamisítók, illetve tevékenységüket kézzel vagy kézműves módon végző személycsoportok hozták létre, akkor ma a könyvhamisítást ipari úton állítják elő, amely több gazdasági ágazatot is érint, elsősorban a kiadót és a könyvkereskedést. E kiadványok ipari léptékű előállítása és terjesztése, propagandája és reklámozása a médiában a megbízhatatlan információk tudományos formát kapó köztudatba való terjeszkedéséhez vezet.

Szobolev az áltörténeti hamisított publikációk köztudatra gyakorolt ​​hatásának két szintjét tárja fel. Az első szint az olyan áltörténeti kiadványokat érinti, mint a monokiadások, gyűjtemények, a médiában és az interneten megjelenő publikációk. Ez a szint viszonylag kezelhetetlen. A második szint az oktatási és kutatási folyamatra gyakorolt ​​hatást foglalja magában a közép-, szakközép-, felsőoktatási intézményeken és a tudományos környezeten keresztül olyan oktatási és módszertani irodalom kiadásával, amely áltörténeti műveket tartalmaz, vagy azokat történelmi emlékként tanulmányozásra ajánlja. A kutató ezt a szintet kezelhetőnek tartja.

Elterjedtek a publikációkban és a megbízásos recenziókban szereplő hamis megjegyzések is, amelyek valótlan információkat adnak a művek tartalmáról a megvalósítás javítása érdekében.

A széles olvasókörrel rendelkező, így a köztudatra jelentős hatást gyakorló könyvek között nagy számban találhatók a Veles-könyv alapján készült hamis kiadványok .

A középfokú oktatás a leginkább fogékony a hamisított információk terjedésére. Ez a helyzet már a szovjet időszakban is kialakult (például az „első repülő” Krjakutnij mítoszának elterjedése ), de mára a bővülés jelentősen megnőtt az egységes iskolai tanterv hiánya és egyes esetekben a csere miatt. tankönyvek és taneszközök hamis kiadványokkal [43] .

Személyek

Azon személyek listája, akiknek a különféle (nem feltétlenül tudományos és történelmi) forrásokból származó művei a néptörténelem kategóriába sorolhatók, vagy hasonló kifejezésekkel jellemezhetők ( áltörténet , amatőr történelem , alternatív történelem , történelemhamisítás stb.).

Név, életév, tevékenységi ország	Oktatás és tevékenységek; fő ötletek	Példák művekre	Weboldal	Források _
Avdeev, Vladimir Borisovich (1962-2020; tevékenység: Oroszország)	Író, publicista, a szláv újpogányság eszméinek támogatója ; osztotta a szlávok „ árja ” eredetéről, a szlávok és a szkíták szoros kapcsolatáról, a Volgától keletre fekvő oroszországi Zoroaszter szülőföldjéről és az „árja” ősi otthon oroszországi lokalizációjáról szóló elképzeléseket; a „ rakológia ” doktrínájának megalkotója , amely egy fajelmélet a faji különbségek döntő befolyásáról és a „ skandináv faj felsőbbrendűségéről ” másokkal szemben. Ennek a doktrínának a szerző szerint az volt a célja, hogy alátámassza a szlávok " árja " eredetét, és egy "új szupertökéletes fehér faj " létrehozásának alapjává váljon. Azt írta, hogy a náci Németországban állítólag nem volt "őrült, céltudatos ruszofóbia ", és a szlávokat nem tekintették " ember alattinak ".	„A kereszténység legyőzése”, „Rakológia. Az emberek örökletes tulajdonságainak tudománya”, „Orosz eugenika”, „Faj és világnézet”, „Gábriel iránti szenvedély”.	[négy]	[44] [8] [45]
Adzsiev, Murad Eskenderovich (Murad Adzhi) (1944-2018; tevékenység: Oroszország)	Közgazdász; azoknak a műveknek a szerzője, amelyek szerint Oroszország története legalább 2,5 ezer évvel ezelőtt Altajban kezdődik, ahonnan a sztyeppei (törökök) vallási közösség származik, amelyet a tengribe vetett hit egyesít (ahonnan a kereszténység is származott), amely egy nagy fejlett civilizációt és más világcivilizációkat szült; A tudományos világképpel való ellentmondásokat a görögök, rómaiak és oroszok a történelmi dokumentumok globális meghamisításával magyarázzák, akik összeesküvést kötöttek a török ​​civilizáció ellen.	„A polovci klánból származunk!”, „A polovci mező üröm” stb.	[5]	[46] [47] [12]
Borisz Akunyin (Grigorij Salvovics Chkhartisvili) (sz. 1956; tevékenysége: Oroszország)	Író, irodalomkritikus, műfordító, japán tudós	Retro detektívek , " Az orosz állam története "	[6]	[18] [48] [49] [50]
Asov, Alekszandr Igorevics (Baraskov, Bus Kresen) (született 1964; tevékenysége: Oroszország)	Számos állítólagos ősi szláv szöveg kommentátora, kiadója és fordítója (elsősorban a „ Veles könyve ”), amelyeket a tudomány hamisnak ismer el.	A " Veles könyve " kiadása és a hozzáfűzött megjegyzések, "Gamayun madár dalai" stb.	[7]	[51] [33]
Bunich, Igor Lvovich (1937-2000; tevékenység: Oroszország)	Katonai fordító; számos leleplezett álhír szerzője („Hitler levele Sztálinnak 1941. május 14-én”), Viktor Szuvorov és koncepciója támogatója	"A párt aranya", "Vihar hadművelet". Diktátorok véres játékai” stb.	—	[négy]
Burovszkij, Andrej Mihajlovics (sz. 1955; tevékenysége: Oroszország)	a történettudomány kandidátusa, a filozófiai tudományok doktora, professzor, író; az áltudományos " árja " gondolat híve, amely szerint az "árják" ("árják") teremtették meg a világcivilizáció alapjait; az arevik legközelebbi kulturális örökösei szerinte az oroszok; a kereszténységet "árja vallásnak " tekinti ; azzal érvel, hogy a fajok közötti házasságok károsak; támogatja a különféle antiszemita eszméket, beleértve azt is, hogy a zsidók képtelenek önállóan létrehozni és lemásolni mindent az "árjáktól"	„Az árják ősei”, „A tiltott igazság a holokausztról”, „A teljes igazság az orosz zsidókról”, „Árja Rusz”. Hazugságok és igazság a „mesterfajról”, „A teljes igazság az oroszokról: két nép”, „A nagy polgárháború 1939-1945”	[nyolc]	[52] [8] [53] [54]
Bushkov, Alekszandr Alekszandrovics (született 1956-ban; tevékenysége: Szovjetunió, Oroszország)	Író, misztérium- és fantasyíró ; korai munkáiban közel állt Fomenko Új kronológiájának gondolataihoz; az oroszokat a törökök leszármazottainak tekinti; az értelmiséget tartja Oroszország legnagyobb bajainak okozójának; a kreacionizmus és az ember nagy ősiségének támogatója; azt állítja, hogy az evolúciós tudósok összejátszanak, manipulálják a tényeket, és elnyomó "tudományos maffiát" szerveztek.	"Az Oroszország, amely soha nem volt: találós kérdések, verziók, hipotézisek" stb.	[9]	[9] [11] [12] [50] [55]
Galkovszkij, Dmitrij Jevgenyevics (született 1960; tevékenysége: Oroszország)	Író, filozófus, publicista	A kriptokolónia elméletét a LiveJournalban megjelent publikációi mutatják be	[tíz]	[56] [57]
Grinevich, Gennagyij Sztanyiszlavovics (született 1938; tevékenység: Szovjetunió, Oroszország)	Geológus; áltörténeti hipotézisek szerzője a „protoszlávokról”, mint a legősibb civilizáció és írás megteremtőiről; sok ókori írásos emléket "proto-szlávnak" tartottak - " proto-szláv szótagadban " készültek; azt állította, hogy megfejti a nyugati szlávok, Kréta, etruszkok, ókori India rovásírásos jeleit és feliratait; véleménye szerint a legősibb "proto-szláv" civilizáció vívmányait, így az írást is átadta más kultúráknak; A "protoszlávok" sugárhajtóműves repülőgépeket és halálos fegyvereket, például atombombát birtokoltak, miközben a szekerek képeire hivatkozott, amelyeket szokatlan szögből nézett.	Proto-szláv írás. A dekódolás eredményei" (2 kötetben), „A genetikai nyelvészet kezdetei" stb.	—	[8] [58] [59] [60]
Gumiljov, Lev Nyikolajevics (1912-1992; tevékenység: Szovjetunió, Oroszország)	a történelemtudományok doktora; egy áltudományos, ezen belül egy áltörténeti szenvedélyes etnogenezis elmélet megalkotója , amely szerint az etnosz a szenvedély, a naptevékenységhez kapcsolódó valamilyen „biokémiai energia” feleslegének hatására fejlődik ki.	"Etnogenezis és a Föld bioszférája", "Szenvedélyes energia és etnosz egy fejlett civilizációban" stb.	—	[61] [62] [63] [64]
Guseva, Natalja Romanovna (1914-2010; tevékenység: Oroszország)	indológus, néprajzkutató; szakterületén kívül - áltörténeti és álnyelvészeti művek szerzője az indoeurópaiak (" árják ") eredetére vonatkozó, nem akadémikus sarkvidéki hipotézis alátámasztására	„Szlávok és árják. Az istenek és a szavak útja”, „Az orosz észak az indo-szlávok ősi hazája: az árják és szlávok őseinek kivonulása” stb.	—	[nyolc]
Demin, Valerij Nikitics (1942-2006; tevékenység: Oroszország)	Filozófus; Hiperboreáról és az oroszok „árja” eredetéről szóló áltörténeti művek szerzője ; a "Hyperborea" amatőr kutatóexpedíció vezetője a Kola-félszigeten	"Az orosz nép titkai. Rusz eredetét kutatva, „Hiperboreai Rusz”, „Hiperborea története” stb.	—	[nyolc]
Dovgich, Vitaliy Andreevich (sz. 1954; tevékenység: Ukrajna)	Újságíró; a filológiai tudományok kandidátusa, egyetemi docens; az " Indo-Európa " kijevi újpogány folyóirat főszerkesztője ; kidolgozta az áltörténeti „ árja ” gondolat ukrán változatát: véleménye szerint a Dnyeper régió volt az „árja” népek szülőhelye; Az ukránok az ősi "ukrovok" leszármazottai, amelyek legalább a Trypillia kultúra korszaka óta léteznek ; külföldi "papok" rákényszerítették az ukránokra a "külföldi ideológiát" - a kereszténységet, hogy aláássák nemzeti jellegüket , hogy meggyengítsék őket az ellenség előtt; egy 1997-es publikációjában figyelmeztetett egy "kozmikus katasztrófára", amely 2015-ben fog bekövetkezni; új ukrán eszme megalkotására szólított fel – új ideológia, új istenek, új Ukrajna és új Indo-Európa, amelyet úgy kell elérni, hogy visszatérünk „őseink világnézetéhez” [8] .	Az ukrán nyelv ókora // Indo-Európa. - 1991. - 1. sz.; Indo-Európa szárazföldi // V. Dovgich (szerk.). Onuki Dazhbozhi. Az ukrán nép séta. - Herceg. 1-2. - Kijev: Indo-Európa, Csináld jól, 1996-1997. - 6-9. o. stb.	—	[nyolc]
Zharnikova, Szvetlana Vasziljevna (1945-2015; tevékenység: Oroszország)	Néprajzkutató és művészettörténész; szakterületén kívül - olyan áltörténeti és álnyelvészeti művek szerzője, amelyek alátámasztják az indoeurópaiak (" árják ") eredetének nem akadémikus sarkvidéki hipotézisét , beleértve az orosz észak helyneveinek "megfejtését" is. Szanszkrit összhang szerint	„Rigvéda az árják északi ősi otthonáról”, „Az orosz észak ősi titkai”, „Hol vagy, Hiperborea?” satöbbi.	—	[8] [65] [66]
Zadornov, Mihail Nyikolajevics (1948-2017; tevékenység: Oroszország)	író - szatirikus , drámaíró , humorista és színész ; áltörténeti hipotézisek szerzője az orosz szavak etimológiája és a szlávok történelme terén, beleértve a szlávok „ árja ” eredetének gondolatát , amelyeket a tudományos közösség nem ismer el	"Rurik. Flight of the Falcon”, „Runes of the Prophetic Oleg” stb.; áltörténeti filmek „Arkaim. A nap mellett állva”, „Rurik. Elveszett igaz történet”, „Prófétai Oleg. szerzett valóság »	[tizenegy]	[nyolc]
Zolin, Pjotr ​​Mihajlovics	a történelemtudományok doktora, a Novgorodi Állami Egyetem Filozófia és Történelem Tanszékének professzora, az Állami Poláris Akadémia Közgazdasági és Pénzügyi Tanszékének professzora ( Szentpétervár ); számos mű áltörténetinek minősül; V. M. Kandyba (a „próféta” Kandy) pszichológus-hipnotizőr társszerzője és támogatója	V. M. Kandybával együtt: Az orosz nép története és ideológiája. 2 kötetben - Szentpétervár: Lan, 1997; Oroszország valódi története: az orosz spiritualitás eredetének krónikája. - Szentpétervár: Lan, 1997.	—	[8] [67]
Kandyba, Viktor Mihajlovics (Kandi "próféta") (tevékenység: Oroszország)	Pszichológus-hipnotizőr; a világuralommal rendelkező ókori Orosz Birodalomról szóló művek szerzője; az "orosz vallás" doktrína megalapítója	"Tiltott történelem", "Az évezredek rejtelmei és titkai" stb.	[12]	[8] [67] [9] [11] [12] [47]
Kesler, Jaroszlav Arkagyevics (sz. 1946; tevékenysége: Oroszország)	a kémiai tudományok doktora, professzor, zenész; áltörténeti és álnyelvészeti művek szerzője Fomenko "Új kronológiája" című művének támogatására	"Orosz civilizáció", "A Moszkvai Királyság másik története", "Az Orosz Birodalom másik története" stb.	[13]	[50] [68] [69] [70]
Klioszov, Anatolij Alekszejevics (született 1946-ban; tevékenysége: Oroszország)	Biokémikus; a "DNS genealógia" tanának szerzője, amelyen belül a szlávok ősiségét és " árja " eredetét állítja . A „DNS genealógia” elméleti alapjainak és módszereinek helytelensége miatt a populációgenetikai szakemberek , történészek, antropológusok, etnológusok és nyelvészek áltudományosnak ismerik el ezt a koncepciót. Bevezette a "tudományos patriotizmus" fogalmát, amelyen belül a tudományos elméletek igazságának vagy hamisságának kritériuma az orosz patriotizmus megléte vagy hiánya bennük. A „Veles- könyv ” hitelességének támogatója közvetlenül részt vett a „Veles-könyv szakértelem” gyűjtemény elkészítésében.	"DNS genealógia A-tól T-ig, a szlávok eredete", "DNS genealógia a normann elmélet ellen", "A szlávok DNS genealógiája: új felfedezések", "árja népek Eurázsia kiterjedésében"	[tizennégy]	[71] [72] [73] [74] [8] [75] [76]
Kozhinov, Vadim Valerianovich (1930-2001; tevékenység: Szovjetunió, Oroszország)	Irodalmár, irodalomkritikus; olyan művek szerzője, amelyekben Sztálin ártatlanságáról írt az 1930-as évek tömeges elnyomásában , igazolta a Fekete Százak mozgalmát és vitatta a holokauszt mértékét	„A fekete százak és a forradalom”, „Rusz története és az orosz szó” stb.	[tizenöt]	[19] [77]
Kungurov, Alekszej Ivanovics	Nyugdíjas szakos, blogger, YouTuber; egy áltörténelem népszerűsítője, amely azt állítja, hogy 1812-ben atomháború volt Oroszország ellen, majd a nagy árvíz . A lapos föld gondolatának támogatója .	—	[16]	[78] [79] [80]
Kupcov, Andrej Georgijevics (sz. 1950; tevékenysége: Oroszország)	Író; a fegyvertörténetről szóló áltörténeti művek szerzője, valamint olyan elképzelések, amelyek szerint Leningrád blokádja átverés volt, és a Szovjetunió elleni német támadás okának felülvizsgálata; lapos föld tartó	"A fegyverek furcsa története"	[17]	[81] [81] [82]
Miroljubov, Jurij Petrovics (1892-1970)	vegyészmérnök; író és költő, bevándorló ; a „szlávok őstörténetéről”, vagyis az „ókori ruszról” szóló áltörténeti írások szerzője, akit az „árjákkal” („árjákkal”) azonosított, és a legősibb népnek tartott; a Veles könyvének kiadója és kommentátora , valamint valószínű hamisítója	„Prabkin tanítása”, „Rig-Veda és pogányság”, „A szláv-oroszok őstörténete” stb.	—	[41] [83] [84]
Mukhin, Jurij Ignatyjevics (sz. 1949; tevékenysége: Oroszország)	Kohómérnök; különféle összeesküvés-elméletek híve , beleértve a Hold-összeesküvést is ; megkérdőjelezi a holokauszt hatókörét ; bizonyítja a sztálini elnyomások érvényességét és áttekinti a második világháború történetét; tagadja a relativitáselméletet és a genetikát , T. D. Liszenko és Michurin agrobiológiájának támogatója	"Sztálin és Berija meggyilkolása", "Zsidó rasszisták titkai", "Katyni nyomozó" stb.	[tizennyolc]	[85] [86] [87] [88]
Myslivets, Anton Alekszandrovics	blogger , a Kramola You-Tube csatorna tulajdonosa, az áltudományos és összeesküvés ötletek népszerűsítője, a VRAL tiszteletbeli akadémikus döntőse , a szláv újpogányság támogatója , COVID-tagadó , védőoltás-ellenes	—	[19]	[89] [90]
Petuhov, Jurij Dmitrijevics (1951-2009; tevékenység: Oroszország)	sci-fi író; áltörténeti és álnyelvészeti művek szerzője, amelyekben a protoindoeurópaiakat ("árjákat") azonosította a szlávokkal; később azt állította, hogy a paleolit ​​kromagnoniak voltak az "eredeti ruszok"; csak a „ fehéreket ” tekintette tiszta Homo sapiensnek és progresszív tulajdonságok hordozóinak ; a tudósok politikai célból visszatartják a történelmi igazságot	"Az ókori kelet ruszai", "Orosz Kazária", "Normannok. Russ of the North" és mások.	[húsz]	[8] [91] [92] [93]
Ponasenkov, Jevgenyij Nyikolajevics (sz. 1982; tevékenység: Oroszország)	Publicista, tévéműsorvezető, rendező; a napóleoni háborúk történetéről szóló publicista revizionista művek szerzője ; tagadja a Generalplan Ost-ot	"Az igazság az 1812-es háborúról", "A tango egyedül", " Az 1812-es háború első tudományos története " stb.	[21]	[94]
Prozorov, Lev Rudolfovich (Ozar Raven) (1972-2020; tevékenység: Oroszország)	Író, publicista, a szláv újpogányság ideológusa , az ókori Oroszországról szóló áltörténeti művek szerzője, nemzetiszocialista	Szvjatoszlav Khorobre. Hozzád megyek! ”,„ A megkeresztelt Rusz pogányai (A fekete évek meséi) ”,„ Mecseszlav ” stb.		[95] [96] [97]
Proszkurin, Pjotr ​​Lukics (1928-2001; tevékenység: Szovjetunió, Oroszország)	Író, kommunista	"A fenevad száma"	[22]	[18] [50]
Radzinsky, Edward Stanislavovich (sz. 1936; tevékenysége: Oroszország)	Regényíró, drámaíró, forgatókönyvíró és televíziós műsorvezető; a szerző megjegyzi a levéltári források helytelen kezelését	"Sztálin", "II. Miklós: élet és halál", "Raszputyin: élet és halál", "Napóleon: élet a halál után" stb.	[23]	[4] [19] [18] [47]
Ribnyikov, Jurij Sztyepanovics	a műszaki tudományok kandidátusa, egyetemi docens; az ókori Ruszról szóló beszámoló szerzője, amely később internetes mémmé vált , valamint az "RUSZ elektroatomjai periódusos rendszerének" és az "egyesített mezőelmélet" megalkotója.	„A Naprendszer bolygóinak pályáinak átmérői és a RUSOV-tábla”, „D.I. eredeti periódusos rendszere. Mengyelejev."	[24]	[98] [99]
Sklyarov, Andrey Jurjevics (tevékenység: Oroszország)	Író, rendező, összeesküvés-elmélet kutató, mérnök-fizikus; az Alternative History Laboratory projekt megalkotója, az összeesküvés-elméletek támogatója, különös tekintettel az ókori piramisok idegen eredetére, valamint az ókori emberek földönkívüliekkel való paleokontaktusaira, szintén azt állította, hogy létezik egy olyan „ősi istenek” faja, akik erőteljes technológiák	"A csata az aratásért", "Bábel tornya - a hosszú távú építkezés rekordere", "Az ókori istenek - kik ők?", "Egyiptom ősi isteneinek civilizációja"; áltörténelmi filmek "A történelem tiltott témái: az ókori Egyiptom rejtelmei", "A történelem tiltott témái: A frigyláda: az etióp ösvény" stb.	—	[100] [101] [102]
Solonin, Mark Szemjonovics (sz. 1958; tevékenység: Oroszország)	Végzettség és kezdeti foglalkozás szerint - repüléstervező mérnök; könyvek és cikkek szerzője a Nagy Honvédő Háború történetéről , főként annak kezdeti időszakáról; számos történész a történelmi revizionizmus és a kvázitudományos áltörténeti újságírás műfajához sorolja az e tárgyú műveket	Június 22., avagy mikor kezdődött a Nagy Honvédő Háború ? " satöbbi.	[25]	[103] [104] [105]
Starikov, Nikolay Viktorovich (született 1970; tevékenység: Oroszország)	Közgazdász mérnök; az összeesküvés-elméletek támogatója , beleértve a globális gazdasági válság Egyesült Államok általi mesterséges létrehozását ; azon véleményének adott hangot, hogy Hitler Nagy-Britannia és az USA üzleti köreinek pártfogoltja, Sztálint a nyugati titkosszolgálatok aktív részvételével mérgezték meg.	„Ki ölte meg az Orosz Birodalmat? A XX. század fő titka”, „Ki finanszírozza Oroszország összeomlását? A dekabristáktól a mudzsahedekig”, „Ki kényszerítette Hitlert Sztálin megtámadására. Hitler végzetes hibája”, „Sztálin. Emlékezzünk együtt."	—	[106] [107] [108] [109]
Victor Suvorov (Rezun, Vladimir Bogdanovich) (sz. 1947; tevékenység: Nagy-Britannia)	Volt GRU-tiszt , bevándorló; revizionista művek szerzője a Szovjetunió szerepéről a második világháborúban ( Victor Suvorov koncepciója )	" Jégtörő "	[26]	[4] [10] [55] [110] [111]
Sulakadzev, Alekszandr Ivanovics (1771-1829; tevékenység: Orosz Birodalom)	kézirat- és történelmi dokumentumok gyűjtője, amatőr régész ; számos hamisított kézirat szerzője, köztük a kereszténység előtti szláv írások létezésének „bizonyítása” , valamint Kryakutny kitalált repülése	" Bojanov-himnusz ", "Szláv papok közvetítése", "Angyali üdvözlet", "Perun és Veles a kijevi templomokban közvetített Moveslav, Drevoslav és mások papjainak", "Az Al-Korán titokzatos tanítása ókori arabul, nagyon ritka - 601 év", "A kronográfból , Ivan Vasziljevics cár házasságairól " stb.	—	[112] [113] [114] [115]
Fomenko, Anatolij Timofejevics (született 1945-ben; tevékenysége: Szovjetunió Oroszország), Noszovszkij, Gleb Vlagyimirovics (született 1958; tevékenység: Szovjetunió Oroszország)	Matematikusok; az „ Új kronológia ” szerzői, a világtörténelem radikális revíziójának áltudományos elmélete, amely szerint az ókor és a kora középkor civilizációi nem léteztek, a középkorban pedig az óriási orosz birodalom uralta a világot; azt állítják, hogy a világ tudományos képe egy összeesküvés és az írott források és régészeti anyagok globális meghamisítása eredményeként jött létre	" Új kronológia "	[27]	[9] [19] [12] [50] [110]
Chmykhov, Nyikolaj Alekszandrovics (1953-1994; tevékenység: Szovjetunió, Ukrajna)	a történettudományok doktora, professzor; kidolgozta az áltörténelmi " árja " gondolat ukrán változatát: véleménye szerint a szlávizmus gyökerei a protoneolitikumban, jóval a trippilli kultúra megjelenése előtt (legalább 10 ezer évvel) és a jobbpartban vannak. Ukrajna volt az indoeurópaiak egészének eredeti ősi hazája; az államiság Ukrajnában a bronzkor elején keletkezett; az erre vonatkozó bizonyítékok hiányát az ókorban bekövetkezett tengeri vétséggel magyarázták ; Ukrajnából érkezett telepesek vezették a Közel-Kelet "neolitizálását"; a primitív vallási eszméket „primitív tudománynak” tekintette, részben felülmúlja a modernt; küszöbön álló "univerzális katasztrófát" jósolt, amely új korszakot nyit, amikor szükség lesz a "pogány tudásra"; forrásként különösen a „ Velesi könyvet ” és az asztrológusok gondolatait használták fel	"A rusz pogányság eredete"; 1000 Archaeological Cosmology Vysim in Ukraine / V. Dovhych (szerk.). Az ókori Ukrajna tere. - Kijev: Indo-Európa . - 1992. - S. 66-99; Globális kataklizma, ochima tripiltsiv // V. Dovgich (szerk.). Onuki Dazhbozhi. Az ukrán nép séta. - Kijev: Indo-Európa , Csináld jól, 1996-1997. - Herceg. 1-2. - S. 86-90 stb.	—	[8] [116]
Chudinov, Valerij Alekszejevics (sz. 1942; tevékenysége: Oroszország)	fizikus, a filozófia doktora, professzor; Grinevich egyik követője; azt állítja, hogy a történelem első civilizációja a "szláv védikus civilizáció" volt, és sok nép, köztük az etruszkok is oroszok voltak; „olvassa” a „ szláv rovásírásos feliratokat” különféle tárgyak fényképein, a paleolit ​​műemlékektől (ezért a „runitsa” megjelenése a középső paleolitikum kezdetéhez kapcsolódik ) a modern rajzokig, a Nap felszínéről készült fényképekig és egyéb űrobjektumok; Az „implicit feliratok” azonosításának és olvasásának „módszerei” között szerepel, hogy nem magukat a tárgyakat, hanem azok fényképeit vagy könyvekből vett vázlatait vizsgáljuk, miközben növeljük a kép méretét, fokozzuk a kontrasztot, megfordítjuk a színeket – a „betűk” hasonlóságának megtalálása érdekében kis vonások és árnyékok; a feliratok jelenléte a fényképeken megmagyarázza a " finom világ " megnyilvánulását	„Az ősi Rusz titkos rúnái”, „Tegyük vissza a rusz etruszkjait” stb.	[28]	[58] [117] [118] [119] [120]
Shakhmagonov, Nyikolaj Fedorovics (született 1948; tevékenysége: Oroszország)	tartalékos ezredes, Fjodor Sahmagonov fia ; átdolgozza Sztálin, A. A. Arakcsejev , Rettegett Iván és a „progresszív gárdisták ” életrajzát	"Nagy Katalin és Potyomkin a szerelemben és a házasságban, a Kuban és a Krím-félsziget harcában", "A mi Szuvorovunk" stb.	[29]	[11] [19] [47]
Shilov, Jurij Alekszejevics (született 1949-ben; tevékenység: Szovjetunió, Ukrajna, Oroszország)	a történelemtudományok kandidátusa, az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének volt alkalmazottja ; az áltörténeti " árja " gondolat ukrán változatát fejleszti a miszticizmus jegyében : véleménye szerint az ukrajnai trippilli kultúra "árja" volt, és a legősibb civilizáció, amely már a Kr. e. 6-5. évezredben formálódott. e.; „Maga Trypillia népe Aratta -nak nevezte országát ”, és onnan „a sumér királyok vezették családjukat”; ez a civilizáció a vándorló „ hiperboreai papoknak” köszönheti eredményeit ; a " Veles könyve " hitelességének támogatója	"A halmok kozmikus titkai", "Az árják ősi otthona: rituálék, mítoszok, történelem", "Az erdők könyvének igazsága", "Aratta - az árja határa". Akadémikus végrendelete stb.	[harminc]	[8] [116] [121] [122] [123] [124]
Shiropaev, Alekszej Alekszejevics (sz. 1959; tevékenység: Szovjetunió, Oroszország)	Művész-restaurátorként dolgozott; azt állítja, hogy az ókori Oroszország ideje óta a zsidók végrehajtották az "eurázsiai projektet", amelynek célja, hogy megerősítsék hatalmukat az egész világ és mindenekelőtt az " árja " népek felett; a "projekt" lényege az orosz "árják" gyengítése az ázsiaiakkal való faji keveredés révén; Oroszországot különálló, „fajilag tiszta” orosz köztársaságokra osztva látja a jövőt	"A nép börtöne: orosz nézet Oroszországról" stb.	[31]	[nyolc]
Scserbakov, Vlagyimir Ivanovics [125] (1938-2004; tevékenység: Szovjetunió, Oroszország)	Sci-fi író	"Mindent Atlantiszról", "Találkozások az Istenszülővel", "A Vízöntő korának titkai" stb.	—	[11] [12] [19] [50]
Jacenko, Borisz Ivanovics (1933-2005; tevékenység: Ukrajna)	Az ukrán nép történetéről szóló áltörténeti elképzelések szerzője: véleménye szerint az ókori Közép-Európában élt "egy szláv nép - az ukránok", amelyből az ukránok származnak; Tróját Ukrajna területére helyezte; kidolgozta az ősi "ukrán ábécé" létezésének ötletét, amely elsődleges a többihez képest; Az ukrán nyelv alapján „megfejtette” a Róma szomszédságában található „Aeneas sírjának” feliratát („felirata”), és arra a következtetésre jutott, hogy a trójaiak és az etruszkok közvetlen rokonságban állnak a modern ukránokkal; kiadta és kommentálta a Veles könyvét , amelyet hitelesnek tartott; nemzeti megaláztatásként értelmezte Ukrajna belépését az Orosz Birodalomba, hiszen szerinte Ukrajna „szuverén népe” alapította meg a modern Oroszországot, adta neki génállományát, nevét, kultúráját, oktatását, vallását és nyelvét.	Ukrajna és Oroszország utólag //Indo-Európa. - 1991. - 1. sz. - S. 61-67; "Veles könyve" - ​​a 9. századi feljegyzés // Kijevi Rus. - Kijev, 1994. - 2. szám (2). - 10. o. és mások.	—	[51] [33] [8]
A listán olyan személyek szerepelnek, akik megfelelnek a jelentőségteljes kritériumoknak , amelyekre a források néptörténeti vagy áltörténeti szereplőként hivatkoznak.

Kritika

V. A. Shnirelman történész , az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének főkutatója a Moszkvai Emberi Jogi Hivatal (MBHR) számára készített elemző jelentésében „A modern rasszizmus mítoszai az Orosz Föderációban ” ezt írta:

Kevés szakember szimpatizál ezzel a tevékenységgel [néptörténettel], és csak kevesen vállalják, hogy részt vegyenek benne. Az orosz tudósok túlnyomó többsége az ilyen beszédeket a "történelem elferdítésének" tartja, és megpróbálja nem észrevenni őket, vagy alkalmanként felháborodását fejezi ki [126] .

Ennek ellenére a kiemelkedő tudósok között meg lehet nevezni a néptörténet aktív ellenfeleit. Ők a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának dékánja , Szergej Karpov , az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa , a Moszkvai Állami Egyetem Régészeti Tanszékének vezetője, Valentin Janin , az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, a tanszék korábbi vezetője. század elejéig Oroszország történelmének akadémikusa, Leonyid Milov , az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, a történettudományok doktora Gennagyij Koshelenko , az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusa Igor Bestuzsev-Lada , a fizika doktora - matematikai tudományok , Jurij csillagász Efremov , a történettudományok doktora Leonyid Borodkin , az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa Vlagyimir Myasnikov , az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa , Andrej Zaliznyak nyelvész és mások [19] .

A történészek túlnyomó többsége részéről a néptörténeti megnyilvánulások élesen negatív értékelést kapnak. Például Jurij Afanasjev , a történelemtudományok doktora a hallgatókkal folytatott találkozón a következőket mondta Fomenko „ új kronológiájáról ”: „Ez egy huncutkodás , amelynek célja a profitszerzés. Fomenko alatt sokan dolgoznak, de nincs egyetlen józan történész sem. Összezavarnak minket" [127] . A New Historical Bulletin a néptörténészeket "a történelem Frankensteinjeiként " [10] emlegette . Ennek ellenére a Literaturnaya Rossiya megjegyezte, hogy a megfigyelők között nincs teljes egység a néptörténet státuszának kérdésében, akár veszélyes, akár nem:

Egyesek azt állítják, hogy ez [néptörténet], mint a populáris irodalom egyik műfaja , teljesen ártalmatlan, nem tesz mást, mint az olvasó szórakoztatását. Mások úgy vélik, hogy a legtöbb esetben a kvázi történelmi irodalom negatívan befolyásolhatja az ember történelmi öntudatát, eltorzíthatja, elkábíthatja világképét .

- I. Kolodyazhny . A néptörténet nyilvánosságra került [128]

Igor Orlov , a történelemtudományok doktora toleránsan kezeli a néptörténelmet:

Nekünk, történészeknek ez a jelenség nem új keletű. Nem értem, miért kell ezzel kapcsolatban "harangozni". Úgy gondolom, hogy Gumiljov, Fomenko, Buskov kihozta a hibernációból az orosz történettudományt... Mindnyájuknak köszönetet kell mondani a történelmi gondolatok felpörgetéséért... Emlékezzünk vissza a szlavofilekre , akik nagyrészt írók és filozófusok is voltak. Nem kritizáljuk őket a szakszerűtlenségért. Közben felébresztették a közgondolkodást, és lendületet adtak a nyugati mozgalomnak . Miért ne? A másik dolog az, hogy nem kell felfújni a felhajtást ... Az emberek pénzt keresnek.

- Igor Orlov: "A történelem iránti érdeklődésem Pikulnál kezdődött" [129]

A tudományos közösség képviselőinek néptörténeti kritikájáról A. A. Alekseev filológus ezt írja:

A speciális kérdések professzionális megközelítésének védelmét nem a céhes szűkség és a vállalati önzés diktálja, ez a normális társadalmi szerveződés védelme a káosz és a ragadozás ellen. Az egész társadalom jóléte érdekében olyan intézményeknek kell lenniük, amelyek a szakmai területekért felelősek, vallási vagy nem vallási meggyőződéstől függetlenül [33] .

Globális kontextus

A tudomány tekintélyének fokozatos hanyatlásának folyamata [130] és új korlátok megjelenése, az akadémikus tudomány és a társadalom többi része közötti elidegenedés – globális. [131] [132] Ebben az értelemben különösen jelzésértékű, hogy a „ Brit tudósok ” internetes mém megjelenése olyan  tudományos-közeli tényekről szól, amelyeket a sajtó a „tudósokra” hivatkozva reprodukál, és amelyek általában , annyira kíváncsiak, abszurdak vagy fantasztikusak, hogy senki sem fogja megnézni őket. A néptörténet képviselői arra törekszenek, hogy megmutassák elkötelezettségüket a magas tudományban, és aki valóban benne van, az ösztönösen taszítja az ilyen szomszédságot.

De pénzügyi szempontból a populáris kultúra erősebb világa több lehetőséget biztosít. Ezért a társadalmi funkcióknak a humanitárius közösség két különböző ága közötti természetes megosztása helyett az alapvető tudománytörténet agresszív kiszorítása történik természetes pozícióiból.

- Volodikhin D. Néptörténeti jelenség [133]

Ennek eredményeként a történettudomány jelenleg válságot , paradigmaváltást él át  , mind a posztszovjet térben , mind Nyugaton . Különösen Andrej Fursov , az Ázsia és Afrika Tanszék vezetője, az INION RAS , az Oriental and African Studies (Foreign Literature) folyóirat főszerkesztő-helyettese, a Televíziós Felsőiskola társadalomtudományi osztályának vezetője. A Moszkvai Állami Egyetem , a modern világtudományról és annak kilátásairól szólva megjegyzi, hogy ő – minden elmélet és előrejelzés előtt  – a felsőbb osztályok egy részének kasztfoglalkozásává válik; „lent” maradnak azonban az empirikus vizsgálatok, az erős irracionális árnyalatú „ üveggyöngyök ”, a néptudomány, és mindez különösen érinti a történelmet. [131]

Az irodalmi és a nem-irodalmi közötti hierarchiában fokozatos posztmodern felfordulás zajlik : a tudás fikcionalizálódása irracionalizálja a tudományos és történelmi elemzést. [134]

A történelmi ismeretek rendszerének nagy része fokozatosan belemerül a tömegkultúra közegébe - a néptörténeti jelenség ezt a folyamatot tükrözi. Néha az oroszul beszélő polemikusok , tudatában a kifejezés létezésének, egyes nyugati szerzők műveit néptörténeti műfajok közé sorolják – például Dan Brown „ Da Vinci-kódja ” , [4] „ A mágusok reggele ”. Jacques Bergier és Louis Povel „ Longinus lándzsája ” [135] vagy „ Hitleri népállam : rablás, faji háború és nemzetiszocializmus ” [136] Götz Ali újságírótól [137] , példaként a "üveggyöngy játék ", Umberto Eco Foucault ingáját idézik . [12]

Az ókori szlávok történetének egyik vezető oroszországi szakértője, a történettudományok doktora, S. V. Alekszejev a néptörténeti jelenség okairól beszél [30] [138] :

Nem a tudományos munkák hiányában van a baj, hanem a népszerűtlenségükben. Felsorolja -e a laikus a szlávok ókori és középkori történetében részt vevő akadémikusokat ? De nincs kétségem afelől, hogy a könyvesboltok bármelyik látogatója eleve megnevez egy tucatnyi "néptörténet" alkotót ugyanabban a témában. Ezért a tudomány legfontosabb feladata, hogy megtanuljon emberi nyelven írni, érthető és hozzáférhető legyen. Nemcsak intellektuálisan felülmúlja a csalókat (okos olvasó, megjegyzem, ezt tiszteletben tartják), hanem szükség esetén "megölni" őket a saját területükön. Ellenkező esetben teljesen elveszítjük az egészséges történelmi tudatot. […]

Egyrészt közelebb kerültünk a globális tudományos kontextusba , megszabadultunk az „egyetlen igaz” tanítástól , elkezdtünk szabadabban, sőt néha őszintébben írni. Őszintébb, legalábbis a saját következtetéseik és nézeteik szempontjából. A történészek első generációjához tartozom, akik egyáltalán nem ismerték az ideológiai cenzúrát ... A "néptörténészeinkről" már mondtam, és nem akarom ismételni magam. A tudományos közösségnek és általában a társadalomnak nincs gyógymódja az "alternatívákra". Sőt, okom van azt hinni, hogy nem fog. A találgatások forrása a tudósokba  vetett bizalom aláásása („Olyan sok éven át becsapsz minket!”). És sok más baj is van - az alacsony bérek , innen a tudomány presztízsének és a felsőoktatás színvonalának esése .

Volt Szovjetunió

Oroszországban

A Szovjetunióban számos, radikálisan "hagyományos" történelemmé átdolgozott áltörténeti mű, amelyek közül a leghíresebbek Fomenko "Új kronológiájának" művei jelentek meg, a pszeudotörténeti irodalom kiadása azonban tömegessé vált. jelenség az 1990-es évek közepétől [12] és a mai napig tart.azóta . Így 2011 elejére az Új Kronológia szerint több mint 100 könyv jelent meg, összesen mintegy 800 000 példányban [139] .

Az orosz áltörténeti művek jellegzetes közös vonása az "orosz nép" és a velük érintkező népek történetének teljes áttekintése, míg a közös motívumok az etnosz történetének és kulturális vívmányainak "ősiesítése" az ókorig vagy akár a neolitikumig és a paleolitikumig .

Tehát Valerij Chudinov , aki 2008-ban az Orosz Tudományos Akadémia Elnöksége alá tartozó Kultúrtörténeti Tanács Kultúrtörténeti Tanácsának az ókori Oroszország Kultúratörténeti Bizottságának elnöke volt , azt állítja, hogy a neolitikum előtt az emberiség orosz volt. :

A neolitikum előtt nem létezett más etnikai csoport. De a neolitikus forradalom után megkezdődött az etnogenezis folyamata, az etnikai csoportok elválasztása az egykor homogén orosz kultúrától és a dialektusok fejlődése, amely új nyelvek és új etnikai csoportok kialakulásában tetőzött [140]

Chudinov azt is állítja publikációiban, hogy a „szláv védikus civilizáció” jóval az összes többi ismert civilizáció előtt keletkezett, Moszkva jóval Róma előtt létezett, Rómát pedig az etruszkok építették „Moszkva parancsára”, és maguk az etruszkok beszéltek oroszul, de írt jobbról balra - innen a város neve - az orosz "Mir" [141] . Az áltörténeti munkákat és az áltörténészek munkáit az oroszországi szláv újpogányság figurái gyakran használják fel a vitákban való jogosságuk bizonyítékául.

Mivel a történettudomány igyekszik elzárni a néptörténészeket minden, a tudománynak megfelelő platformtól az önkifejezéshez szövetségi orosz szinten, egyfajta „ cordon sanitaire ” létrehozásával és diagnózisok felállításával , a néptörténelem kiszorul a régiók szintjére [142] ] . A kutatók megjegyzik, hogy az "alternatívák" terjeszkedési folyamata hatással volt az oktatási szakirodalomra , beleértve az iskolai kézikönyveket is [142] .

Az orosz köztársaságokban , valamint a volt Szovjetunióban [136] és az egykori szocialista tábor országaiban [16] ez a folyamat időnként megértésre talál, élvezi a helyi nemzeti elitek és hatóságok tetszését és segítségét, akik érdekeltek az elképzelések kialakításában. etnikai csoportjaik hősi történetét. Az etnokrácia erősítésének szükségessége kapcsán politikai megrendelés alakult ki az ilyen termékekre [120]  - többek között Oroszországban, ahol az „eurázsiai eszme” áltörténeti kiaknázását használják az „egyediség” és „nagyság” tételének alátámasztására. ” Oroszország [12] .

Ukrajnában

Ukrajnában az áltörténelmi publikációk "boomja" az 1990-es években következett be, és Oroszországtól eltérően a 2000-es évek elején alábbhagyott [12] .

Ukrajnában a néptörténelmet elsősorban nacionalista körök használják politikai célokra, akik nem annyira az ukrán kultúra felélesztésére törekszenek, mint inkább az orosz (ritkábban lengyel vagy tatár) kultúrát azzal vádolják, hogy az ukrán kultúra hanyatlását idézi elő. Az ukránok "etnogenezisében" a Kijev-Mohyla Akadémián [143] tartott "Az ukránok eredetének mitologizálása" című kerekasztal-beszélgetésben részt vevő tudósok szerint Jurij Kanygin utódja ., Szergej Plachinda , "Népakadémikus" Jurij Szilov és mások. [144] Az ilyen tanulmányokat néptörténeti műfajok közé soroló 2000 hetilap szerint ez utóbbi terjeszkedési folyamata ott a következőképpen zajlik [145] :

Új iskolai tankönyvek készülnek a jövő "tudatos" polgárai számára . A tömegtájékoztatás aktuális történelmi témájú anyagokat közöl, amelyek célja a polgárok bizonyos pozíciójának kialakítása a közönségben. Nem érdemes belemenni, hogy ez jó vagy rossz, a lényeg, hogy az emberek sztereotípiát alkossanak egy „hamis” szovjet történelemről és egy „őszinte” új ukrán történelemről. […] Ugyanakkor egy elképesztő minta nyomon követhető. A szerzők valamiért csak a kiemelkedő karakterekre figyelnek, tömegesen írják le őket "cigizésükre " . Itt vannak a nagy parancsnokok, és az ismeretlen városok ősi építői, és a vasolvasztás feltalálói ... Nem lehetne az egyik gazembert önmagának tulajdonítani!

A szakértők egy része számos híres személyiségben próbálja bizonyítani az "ukrán" gyökerek jelenlétét: Anna Jaroszlavna francia királynőt például ukránnak kezdték nevezni [146] [147] . A filológia doktora Petr Kononenko"Ukrainian Studies" című tankönyvében Kiy herceget Attilával azonosítja , és azt írja, hogy [148]

maguk a proto-ukránok teremtették meg az életet külső és belső világukkal összhangban. És ez a világ mély volt, akárcsak maga a történelem, amelynek képviselői az ókorban a szkítákat -ukránokat tartották a világ genealógiájának legelső emberének.

Eredeti szöveg  (ukr.)[ showelrejt] A proto-ukránok maguk teremtették meg az életet a város körül saját meleg és belső fényükkel. És ez a világ mélységes volt, akárcsak maga a történelem, amelynek képviselői az ókorban a szkítákat-ukránokat tisztelték a világ genealógiájának első embereként.

Valerij Bebik politológus, az „Ukrajna” magánegyetem rektorhelyettese és a Politikatudományok Összukrán Szövetségének vezetője a Verhovna Rada „ Ukrajna hangja ” című újságjában megjelent cikkei azt állítják, hogy az „Ukrajna hangja” megalakult. Kr.e. 4. század. e. A modern Ukrajna területén, valamint Fehéroroszország és Oroszország szomszédos területein élő népek „ szkíta - árja családja”, amelyben a bebik számos törzset foglal magában - a budin szakoktól a gallokig [149] és a görögökig [150] , valamint a bevándorlók képviselőinek bevándorlása. Északi szkíta-árja faj az ókori Ukrajna területétől Indiáig. A Bebik minden további konstrukciója az áltörténeti írásokra jellemző etno-, topo- és antroponímia népetimológiáján alapul. Bebik állítása, miszerint Szakjamuni Buddha „a budinok szaka népéhez tartozott”, a leghíresebb lett a médiában , akinek leszármazottai állítólag most is Ukrajna Szumi és Csernyihiv régióiban, valamint a szomszédos régiókban élnek . Oroszország és Fehéroroszország [151] [152] [153] .

Az Ukrajna Oktatási Minisztériuma által jóváhagyott, négyszer újranyomtatott Ukrajna történelméről szóló tankönyv a középiskola 7. osztályos tanulói számára, amely azt mondja a gyerekeknek, hogy [154] [155] [156]

Az ukrán nép történetének legősibb időszaka - ősi - több mint 140 ezer évig tartott. Ez idő alatt rendkívül jelentős változások mentek végbe az ember megjelenésében, életmódjában, társadalmi szervezetében. A történelem ezen időszakában az ember lényegében emberré vált.

Eredeti szöveg  (ukr.)[ showelrejt] Az ukrán nép történetének legújabb korszaka az ókori, több mint 140 ezret ölelt fel. sorsok. Hosszú ideig a nyelvfeletti nyelvileg megváltozott a régi megjelenésű emberekben, її pobutі, suspіlnіy organіzatsії. A történelem ezen részében az ember lényegében személlyé vált.

ezzel az ukrán nép létezését még a kromagnoniak megjelenése előtt kijelentve .

Egy középiskola 5. osztálya számára készült Ukrajna történetéről szóló tankönyv az ún. „ Polubotok Hetman aranya ”: „A hetman végrendelete szerint vagy maga Polubotok, vagy az örökösei vehetik el a Bank of Englandbe fektetett pénzeszközöket, de csak akkor, ha Ukrajna szabad állammá válik. A közgazdászok szerint Ukrajna minden lakosára 30 kilogramm arany jutna” [157] . A tankönyv szerint Ukrajna 48 millió lakosa 1997 - ben kamatostul 1 millió 400 ezer tonna aranyat "számolt el", vagyis 20-szor többet, mint a világ teljes aranytartaléka , ami nem haladja meg a 70 ezer tonnát. Polubotok örökségét azonban sem az Orosz Birodalom , sem a Szovjetunió , sem a független Ukrajna korszakában nem lehetett felfedezni.

Az egyik leghíresebb áltörténész a ternopoli Nikolai Alekseevich Grynchak [158] , aki „Mykola Galichanets” ( Ukr. Mykola Galichanets ) álnéven ír , a hírhedt „The Ukrainian Nation: Origin and Life of the Ukrainian” című könyvek szerzője. Nemzet az ókortól a 11. századig” [159 ] , „A moszkvai nemzet életéről” [160] , „A mi ukrán Krím. Ukránok élete a félszigeten” és még sokan mások. Grynchak azt állítja, hogy a Kolomja gimnáziumban és a Csernyivci Egyetemen végzett, együttműködött az UPA -val , és a fegyveres harc befejezése után az UPA tanárként dolgozott [161] . A könyvek különféle radikális kijelentéseket mutatnak be egy bizonyos protoállam létezéséről a modern Ukrajna területén már az ie V. században. e., amelyek létezésének tényeit állítólag szándékosan elhallgatták a nyelv- és kultúrpolitika részeként, valamint az oroszok és Oroszország alaptalan vádjait az ókori orosz kultúra egyes elemeinek kisajátítása érdekében . A legtöbb kritikus és olvasó humorosan kezeli Grynchak műveit, és az általuk bemutatott könyveket csak kísérletnek tartja, hogy megnevettessenek [162] .

2016-ban megjelent Petr Maslyak és Svetlana Kapyrulina Ukrajna földrajzáról szóló tankönyve, amelyet Ukrajna Oktatási és Tudományos Minisztériuma ajánlott, és „Nem eladó” jelzéssel adtak ki iskoláknak. Az egyik bekezdésben a néptörténetre jellemző állítások hangzottak el, amelyek a trypilli kultúra sajátos értelmezésén alapulnak . Magukról az ukránokról azt mondták, hogy a német történészek szerint ők szlávizált németek, amerikai szakértők szerint pedig a világ legősibb nemzete (konkrét nevek megadása nélkül) [163] . Azt is állították, hogy a „ Galícia ” helynév a „ Gallia ”, „ Galícia ”, „ Portugália ”, „Galatea” helynévvel és a „galilei” etnonimával kapcsolódott össze [164] :

Az ősi indiai szanszkrit nyelv közel áll az ukrán nyelvhez. A nyugati és déli országok és népek földrajzi nevei, mint például Galatea, Galileaiak, Franciaország (Gallia), Galícia Spanyolországban vagy Portugália (Porto Gallia), valószínűleg arra utalnak, hogy a modern franciák, spanyolok, portugálok, zsidók és törökök ősei. az ukrán Galíciából jöhetett ezekre a vidékekre.

Eredeti szöveg  (ukr.)[ showelrejt] Réges-régen az indiánok szanszkrit nyelve közel állt az ukránhoz. Az a geográfus namyvi Zahidnihi, a Kranens, a galateai jak, Galleyani, Franziya (Galía), Galіsіya in the Ispaniye Portuglia, Virogynoye, Prashchuri Sulesi Frances, izpantatsyv, іppanits, єvavnov, єvav from Ukrainian to the earth. .

Ugyanebben a tankönyvben az állt, hogy az oroszok ( a tankönyv szövege szerint finnugor genetikai eredetűek), a fehéroroszok ( baltiak ) és a bolgárok ( törökök ) nem tartoznak a szláv népek közé, míg a lengyelek a tankönyv szerint , szláv gyökerűek [165] :

A szláv ajkú oroszok finnugor eredetűek, a hozzájuk nyelvileg legközelebb álló bolgárok pedig a törökök. Az ukránokhoz nyelvileg legközelebb álló fehéroroszok és lengyelek szintén eltérő genetikai eredetűek. A lengyelek szlávok, a fehéroroszok baltiak.

Eredeti szöveg  (ukr.)[ showelrejt] Az oroszok szavai finn-finnek lehetnek, az én bolgáráimnál pedig a legközelebb hozzájuk a türk. Jelenleg a fehéroroszok és a lengyelek genetikailag is hasonlóak lehetnek az ukránokhoz. Lengyelek - szavak'janske, és fehéroroszok - balti.

2018-ban (az emberiség ukránoknak tulajdonított etnogenezisével és kulturális örökségével kapcsolatban) és 2020-ban (a népek genetikai eredetével és a „Galícia” helynévvel kapcsolatban) fröccsenő megjegyzések és viccek voltak megfigyelhetők a szerzők kijelentéseivel kapcsolatban [166]. [167] .

Fehéroroszországban

Fehéroroszországban a néptörténelem azon az elméleten alapul, amely a fehérorosz kultúra orosztól való elutasításával és az utóbbi teljes elutasításával kapcsolatos, valamint a fehérorosz kultúra legalább az általános nyugat-európai vagy a lengyel kultúra részeként való elismerésén [168] ] . Az elmélet általános rendelkezései a következők:

• A "fehéroroszok" elnevezést az orosz államiság rákényszerítette a fehérorosz etnikumra, amelyet eredetileg "Krivichi"-nek hívtak [169] , a modern fehérorosz etnikai csoport helyes neve pedig "litvin" ( fehéroroszul Lіtsviny ), amely állítólag "" ellopták" a litvánok , akiket helyesen „zsmudoknak" neveznek. ” vagy „Letuvis” [170] (annak ellenére, hogy a „litvinek” kifejezés nem az etnikai származást, hanem az GDL állampolgárságát jelentette) [171] . Egy ilyen ideológia, amelyet a radikális fehérorosz nacionalisták, sőt a fehérorosz nemzeti mozgalom néhány mérsékelt képviselője is használt, felvette a „litvinizmus” vagy „ litvinizmus ” önnevet [172] . Ugyanakkor van ezzel ellentétes álláspont is, miszerint a „fehéroroszok” etnonimát az Orosz Birodalom hatóságai betiltották [169] , és csak a korszak első társadalmi-politikai és kulturális szereplői alatt nyert erőt. BSSR, később az 1930-as években elnyomták .
• A fehérorosz államiságot kizárólag a Litván Nagyhercegséggel azonosítják ( a Lengyel Királyság Korona említése nélkül ), mint a fehéroroszok államával és a Fehérorosz Népköztársasággal . Az olyan közigazgatási-területi formációkat, mint az Orosz Birodalom északnyugati területe vagy a BSSR, nem ismerik el a fehérorosz államiság utódjaként. Hasonlóan azzal érvelnek, hogy az 1791-es lengyel alkotmány (kormánytörvény) volt az első alkotmány a történelemben, amely a fehérorosz területeken volt érvényben [173] .
• Csak a fehér-piros-fehér zászló tekinthető nemzeti zászlónak , és a címer - " Pursuit ", amelyet Litvánia a BPR-től kölcsönzött [174] . Az 1995-ös népszavazáson hozott döntéseket a néptörténet szinte minden híve érvénytelennek ismeri el, mivel a népszavazáson törvénysértések történtek.[ semlegesség? ]
• Támogatók és alakok hatására[ kit? ] A BPR Rada területi követeléseket terjesztett elő Oroszország és Lengyelország ellen: fehérorosz szerzők[ ki? ] jelzi az Oroszországgal szembeni területi igények között Szmolenszket és a szmolenszki régiót (néha Pszkov), Lengyelországot - Bialystokot (1939-1944-ben a BSSR része), Litvániához - Vilniust (1939-ig a Lengyel Köztársaság része volt). Az 1921-es rigai békeszerződés , amely rögzítette a két háború közötti évek szovjet-lengyel határát, illegitimnek minősül, mivel azt az RSFSR, az Ukrán SSR és a Második Lengyel Köztársaság képviselői kötötték meg a BNR részvétele nélkül. .
• A fehérorosz, az ukrán és a lengyel kultúra közötti határ törlődik [169]a Három Nemzetközösség fogalmainak felcserélése kapcsán, melynek eredményeként a történészek fehérorosz eredetet tulajdonítanak olyan lengyeleknek, mint Tadeusz Kosciuszko, Adam Mickiewicz (művei között egyetlen fehérorosz nyelvű Mickiewicz-epigrammával ) vagy Konsztantyin Kalinovszkij (akit fehérorosz módra "Kastus"-ra "átneveztek"), valamint a Litván Nagyhercegség számos uralkodója (örökös fejedelmek és választott fejedelmek, köztük Lengyelország királyai a harmadik felosztásig ). Az oroszok viszont közvetlen rokonságban állnak a finnugor népekkel, kultúrájuk, fejlettségük „lecsökkent” a nyugat-európaihoz képest, és Nyugat-Európa történetének számos vitás kérdést elhallgatnak [169 ] . Kifogásolják Tomas Baranauskas litván történész álláspontját, aki megvédte a Litván Nagyhercegség fejedelmeinek litván származását és nevüket (a nevek dekódolását kapták).
• Zhemoyty és Aukshtayty („Letuvis”) – félig finnek, a 9-10. században Lettországból érkeztek a mai Litvánia („Lietuvy”) területére. Mielőtt a fehéroroszok elfoglalták őket a Litván Fejedelemség részeként, földes odúkban éltek az erdők sűrűjében, állatbőrt viseltek és kőbaltákkal harcoltak [175] .
• A fehérorosz kollaboracionizmus tényét a második világháborúban tagadják, és vagy azzal magyarázzák, hogy a megszálló hatóságok „újraélesztették” az Orosz Birodalomban és a Szovjetunióban állítólag hanyatlásnak indult fehérorosz kultúrát (ebben az összefüggésben az Általános Terv). Ost" minden lehetséges módon tagadják, és hamisításnak minősül), vagy az a tény, hogy Németország állítólag megígérte, hogy elismeri a Fehérorosz Népköztársaság függetlenségét , de "megszegte" ezt az ígéretet, aminek bizonyítéka azonban nem található sem a volt Szovjetunió országainak archívumában, sem a németországi területek archívumában. A fehérorosz rendőröket és más kollaboránsokat (amelyek között megjelenik a Fehérorosz Regionális Védelem és a Fehérorosz Ifjúsági Szövetség ) úgy értelmezik, hogy „fehérorosz állampolgárok, akiknek az volt a hibája, hogy a náci megszállást felhasználva Fehéroroszország függetlenségéért harcoltak” [176].[ semlegesség? ] .

Az ilyen művek legnépszerűbb szerzői V. V. Deruzhinsky („Anomális jelenségek enciklopédiája”, „Összeesküvés-elmélet”, „Belorusz történelem titkai” [177] [178] [179] , „Elfelejtett Fehéroroszország”) [180] , A. E Taras és N. I. Ermolovich („Egy mítosz nyomában”). A hivatalos fehérorosz tudomány nem ismeri el az ilyen elméleteket, az újságírók és tudósok pedig sok pontatlanságot és a tényekkel való szándékos zsonglőrködést észlelik a nagyobb hatás érdekében; etikátlan magatartással, sőt etnikai gyűlöletkeltési kísérlettel is vádolják [181] .

A belarusz néptörténelem jegyében megfogalmazott nacionalista retorikát és populista jelszavakat gyakran használták és használták a nacionalista politikusok: e tézisek leghíresebb támogatója Zenon Poznyak , aki a „Renaissance” Fehérorosz Népi Front élén állt , majd két szervezet vezetője lett. BPF pártok: maga a BPF Párt és a Konzervatív-Keresztény Párt - BNF[ semlegesség? ] . Ugyanakkor a Fehérorosz Köztársaság köztisztviselőit gyakran vádolták azzal, hogy népszerűsítik a „litvinizmust”, és szemet hunytak politikusok és közéleti személyiségek egyes visszhangos kijelentései előtt [182] .

Közép-Ázsiában

A történelemtudományok kandidátusa, a kazah elnök sajtótitkára, a Komsomolskaya Pravda -  Kazakhstan JSC [183] ​​vezérigazgatója Asylbek Bisenbaev megosztja a kazahsztáni hasonló (kicsit kisebb léptékű) valóság leírását [184] :

Számos kazah kiadvány oldalán heves harc folyt Dzsingisz kánért . Egyes kutatók komolyan bizonyítják, hogy Dzsingisz kán kazah volt, azzal az indokkal, hogy a kurultai résztvevői , akik kánnak kiáltották ki , kijatok , merkitek , argynok , zhalairok voltak . Ha ezt a logikát követjük , akkor a legnagyobb kazah parancsnok, Dzsingisz kán elpusztította a kazah Otrart . És azonnal megtorpantunk.

Bisenbaev a nacionalista néptörténet sovinizmushoz közeli fő tézisei közül [184] egy általános algoritmust emel ki: az egész világtörténelem a megfelelő etnosz története körül forog; ez a nép a legősibb, a legleleményesebb, ők adtak tudást más népeknek; ez a nép a spiritualitás központja , mert ez adta más civilizációknak a vallás alapjait . Mindez pedig a hivatalos tudomány tagadásán alapul, az „igazság” szándékos elferdítésével vádolva. Véleménye szerint ily módon az új államok, rezsimek, területi határok mesterséges legitimációja valósul meg (példaként az északiak elmélete szolgált a Harmadik Birodalom más fajokkal és nemzetekkel kapcsolatos politikájának alapjául ).

A türkmenisztáni tudományos és technológiai munkás, a Türkmenisztáni Tudományos Akadémia akadémikusa , a geofizika és geológia professzora, Odek Odekov a történelem és az etnolingvisztika területén végzett tudományos kutatása során arra a következtetésre jutott, hogy a türkmének a legősibb etnikai csoport. csoport, ahonnan sok más nép is származott, köztük a kínaiak , a skandinávok , a masszírozók , a sumérok , az inkák , az aztékok és az ainuk . Odekov azt is állítja, hogy Zarathustra (aki ugyanaz, mint a skandináv isten, Odin ) Dél-Türkmenisztánból származott [185] . Gurbanguly Berdimuhamedov türkmenisztáni elnök , aki visszaállította a volt köztársasági elnök, Szaparmurat Nijazov által megszüntetett Tudományos Akadémiát (és tagjává választotta), kiemelt figyelmet fordít a tudományos kutatásra. Arra utasította a tudósokat és a kulturális szereplőket, hogy fordítsanak nagyobb figyelmet a türkmén történelem tanulmányozására: „Itt az ideje, hogy még egyszer alaposan áttekintsünk mindent, és a megbízható történelmi adatok, a türkmén múlt tanúságai alapján bemutassuk a türkmén múlt intézményeinek munkáját. a történelem, a régészet és más intézmények új szintre emelik.” Saparmurat Niyazov uralkodása alatt a " Rukhnama " című művében megfogalmazott történelmi koncepciót hivatalosnak tekintették. Kimondta különösen, hogy a türkmének voltak az elsők, akik ércet olvasztottak, és feltalálták a kereket [186] .

Rajongói klubok

Minden köztársaságban helyi léptékű nacionalista gondolkodású néptörténészek galaxisa születik, akik egymással versengve és együttműködve szerzik meg saját szurkolói klubjaikat . A "néptörténelem" szó klisé fogalommá válik , amellyel különféle néptörténeti csoportokat lehet szórni, egymást bélyegezve [187] . Egyes esetekben az egyik vagy másik néptörténeti tan hívei körökben, társaságokban, közszervezetekben egyesülnek .

A médiában említett számos példa egyike a " Bulgar al-Jadid " [ 28] bolgár tatár közösség . Ennek a mozgalomnak a legjelentősebb akciója a kazanyi Központi Stadionnál 1988. október 23-án több mint háromszáz embert tömörítő nagygyűlés volt , amelyen fellebbezést nyújtottak be Tatár akkori vezetéséhez azzal a kéréssel, hogy nevezzék át a tatárokat bolgárokra . . A "Volga-vidék csillaga" című újság a kvázi-vallások egy különleges fajtájának megjelenését írja le, amelyek néptörténeti koncepciókon alapulnak [28] .

Perspektívák

Orosz szinten a „néptörténelem világa” a kutatók szerint mára szintén kinőtt és önálló létbe kezdett, jórészt az akadémiai tudomány életét parodizálva . Megtörtént a közösség belső önszerveződése, megjelentek a csoportos öntudat kezdetei. Ennek a környezetnek megvannak a maga tekintélyei, egyes szerzők tisztelettel idéznek másokat, egyes művek utalásai átkerülnek másokra, elkerülhetetlen viták keletkeznek az alapvetően ellentmondó globális „minden eredetelméletek” miatt. A történelemtudományok kandidátusa, G. A. Eliseev docens 1998-ban azt írta, hogy „egy független szemlélő számára a „néptörténészek” közössége leginkább egy cirkuszra hasonlít” [35] .

Tatyana Illarionova (a filozófiai tudományok doktora, az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Orosz Közigazgatási Akadémia professzora, az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja ) a néptörténeti szerzők tevékenységének hanyatlását észlelte. Ezt írta: „Jelentős: E. Radzinsky, a néptörténeti műfaj legnépszerűbb oroszországi történésze 2006-ban csak egy új könyvét adta ki!” [188] . Vadim Kozsinov egyik néptörténész ezt írta a Novy Mir folyóiratban [189] :

... a tíz éve nagy népszerűségnek örvendő „alternatív” történelemszemlélet kudarca, amely az ezt használó szerzők társadalmi, politikai, erkölcsi stb. nézeteit fejezi ki, de tudáseszközként eredménytelen. Amikor a legjelentősebb történelmi jelenségeket bármely „alternatíva” fényében értékelik, nem magukat a történelem jelenségeit hasonlítják össze, hasonlítják össze, hanem tisztán „értékelő” (negatív vagy pozitív), elfogult elképzeléseket róluk „alternatívan” gondolkodó szerző.

Az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézetének korábbi igazgatója, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, Andrej Nyikolajevics Szaharov a következőképpen válaszolt az áltörténeti „tankönyvek” tudományos szakértelmének szükségességére vonatkozó kérdésre [190] :

Nem érdemes időt vesztegetni. De szeretném megjegyezni, hogy nem fogunk tankönyvek vizsgálatát végezni. Egy szabad Oroszországban ez lehetetlen.

Idézetek néptörténészektől

Aki megszokta, hogy mechanikusan felvállalja mindazt, amit vastagon, okosan, tanult nyelvkönyvekben írva mond, az azonnal a szemetesbe dobhatja ezt a művet. Az „Oroszország, amelyik nem volt” másfajta embernek készült – azoknak, akik nem riadnak vissza a merész képzeletrepüléstől , akik mindent elméjükkel próbálnak kideríteni, és szolgai módon követik a tekintélyeket, a józan észt preferálják , logika.

- Alekszandr Bushkov , „Az Oroszország, amely soha nem volt: talányok, változatok, hipotézisek” [191]

Gyakran szemrehányást kapok, amiért nem utalok senkire a könyveimben. A kritikusok láthatóan nem értik, hogy az általános olvasónak írok, és nem doktori disszertációt.

- Igor Bunich , "A csecsen mészárlás krónikája és hat nap Budenovszkban" (korábbi történelmi és publicisztikai munkáival kapcsolatban) [192]

A hagyományos történettudományban a múlt eseményeinek megértésének szigorúan meghatározott, előre meghatározott és mondhatni szubjektív megközelítése érvényesül.

- Bocharov L., Efimov N., Chachukh I., Chernyshev I. "Összeesküvés az orosz történelem ellen (tények, találós kérdések, verziók)" [193]

Felejtsd el, amit az iskolában tanítottak. Ne bízz a "hivatásos" történészekben. Ne tekintse a tankönyveket a végső igazságnak. A történelem soha nem volt egzakt tudomány – túltelített mítoszokkal ... Minden teljesen más volt.

- Andrey Balabukha : „Amikor a történelemtankönyvek hazudnak. A múlt, ami nem volt" [194]

Mindenkinek joga van ahhoz, hogy saját elképzelései legyenek a múltról, és joga van ahhoz, hogy ezeket határozottan megvédje. Bár a múlttal foglalkozó szakemberek igen meggyőző bizonyítékcsoportokat tudnak idézni. De minek rejtegetni a bűnt?! Sokan nem hisznek és nem is fognak hinni a szakembereknek, ha a bizonyító tények bizonyos értékeket érintenek, amelyek ezeknek az embereknek nagyon fontosak.

– Pjotr ​​Zolin , „Történelemtan (történelemtan, történettudomány…)” [195]

Hogyan járjon el ebben a helyzetben egy őszinte történész-kutató? Nagyon egyszerű az egységes történelem és az egyértelmű múlt ismert fogalmát helyettesíteni egy olyan modellel, amely alternatív történetek halmazát veszi figyelembe, majd folytatni az összes ilyen történelem leírását. És ne félj attól, hogy némelyikben nem volt mongol-tatár iga , míg másokban 1917. október 25- e lesz az atomháború kezdetének napja .

- Sergey Pereslegin , "Rossz történetbe keveredtünk" [196]

Elmondhatom, hogy az „alsóbbrendű” vagy a „néptörténet” terepet az SZKP KB funkcionáriusai szántották , ők készítették elő sikerünket. Hiszen fő termékük a jól képzett történészek voltak, akik ma magukat "specialistának" nevezik, elsősorban párttörténészeknek, ezek a félművelt emberek, akik soha nem kockáztatták karrierjüket a tudomány érdekében, nem arra törekedtek, hogy nyisd meg ismeretlen lapjait, akik megelégedtek a hivatalosan engedélyezett információkkal, kerülték a másikat... A könyveim azért jelentek meg, mert a társadalom követelte megjelenésüket.

– Murad Adji , "Az én keserű-keserű néptörténetem" [31]

Kapcsolódó fogalmak

bicikli byvalschina Bylichka városi legenda Amatőr nyelvészet náci okkult

Katasztrófa  kontrafaktuális történelem Kritikai elmélet etnocentrizmus  történelmi fikció történelmi nyomozó

A történetírás és a  nacionalizmus Neo-volkisch  mozgalmak irodalmi  hamisítás Új Jobboldal perspektivizmus posztstrukturalizmus Primordializmus

Álrégészet  _  áltudományos metrológia rekonstrukciós  _ Romantikus nacionalizmus társadalomkritika  _ Népi Mozgalom (Németország) Wainscot (fikció  )

Lásd még

alternatív történelem Apofénia hermeneutika Sapir-Whorf hipotézis Történelmi revizionizmus történelmi fantázia

Kriptotörténet marginális tudomány parascience Álrégészet Áltudomány

Rodnoverie Modern mítoszok Összeesküvés elmélet A történelem meghamisítása Exegézis Eklekticizmus

Jegyzetek

1. ↑ Lexikális pauszpapírként formálva angolból .  néptörténet , és magában az angol nyelvben ez a kombináció "népi legendákat, legendákat" jelent (lásd a példákat: [1] , [2] , [3] ).
2. ↑ Mi fenyegeti a társadalmat az áltudományokkal? (Az Orosz Tudományos Akadémia Elnöksége ülésének anyaga, 2003.05.27.) // Az Orosz Tudományos Akadémia Értesítője , 74. évf., 1. szám, p. 8-27 (2004)
   N. A. Plate : ... Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy Anatolij Timofejevics Fomenko történelmi kronológiáival soha nem lett volna népszerű, ha történésztársaink időben és nyilvánosan megvitatták és elítélték volna őket. De ostobaságnak, figyelemre nem méltónak tartották a munkáját. És úgyszólván virágzott a tehetségesen megírt hamis történelem kultusza ...
3. ↑ A történelem barátainak // Autopilot, No. 06 (147), 2006. június.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Balod A. Nyolc kés a tudomány hátában, „történelemnek” nevezett . // Hálózati irodalom (2005. november 23.). Letöltve: 2009. március 27. (határozatlan)
5. ↑ Kolodjazhnij I. Tömegtörténet ( elérhetetlen link) . // Irodalmi Oroszország (2006. október 27.). Hozzáférés dátuma: 2009. március 27. Az eredetiből archiválva : 2014. július 24. (határozatlan) 
6. ↑ 1 2 A néptörténet problémájának szentelt konferencia  // Nemzetközi Történeti Lap . - 1999. - 6. sz . Az eredetiből archiválva: 2009. április 5.
7. ↑ 1 2 3 A közepén - a 90-es évek második felében. Oroszországban rengeteg kvázi tudományos mű jelent meg a történelemről, amelyeket olyan emberek hoztak létre, akik távol állnak a történettudomány professzionális tanulmányaitól ... A megnevezett időszak áltörténészeinek munkáiban (az ilyen jellegű irodalom összességét nevezték el " néptörténet") ... a történettudomány a legagresszívabb kritikának van kitéve, az olvasó minden lehetséges módon meg van győződve arról, hogy a hivatásos történészek szakmájukban tarthatatlanok, és ki vannak téve a szándékos hamisításoknak. Volodikhin D. M. A néptörténet jelensége  // Hazai történelem . - 2000. - 4. sz .
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Shnirelman, 2015 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Két szó a szörnyekről // Oroszország története apró pöttyökkel . - M . : Manufactura: Unity, 1998. - 246 p. - ISBN 5-900032-04-3 .
10. ↑ 1 2 3 4 Kilichenkov A. Solonin M. S. június 22., avagy Amikor a Nagy Honvédő Háború elkezdődött. - M .: Yauza, Eksmo, 2006. - 512 s  // Új Történeti Értesítő . - 2007. - 1. szám (15) .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Volodikhin D. Az "új kronológia" helye a néptörténelemben (Beszámoló az "Új kronológia mítoszai" konferencián 1999. 12. 21.)  // A "Történelem és a történelem" Egyesület hírlevele Számítógép". - 2000. - 25. sz .  (nem elérhető link)
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kralyuk Pjotr ​​Az eurázsiai betegség. Az orosz öntudat tükröződése az "alternatív történelemben" A Wayback Machine 2010. február 12-i archív példánya . - Nap, 72. szám, 2003. április 19.
13. ↑ Danilevsky I. N. L. N. Gumiljov olvasása // Orosz földek a kortársak és leszármazottak szemével (XII-XIV. század). - M . : Aspect Press, 2000. - S. 336-345. — 389 p. — ISBN 5-7567-0127-3 .
14. ↑ Tortika A., Mikhiev V. A Kazár Kaganátus történetének koncepciója L. N. Gumiljov: a kritikai elemzés tapasztalata // Proceedings of the eighth year specialized Conference on Judaica. - 1. rész - M. - 2001. - S. 149-178.
15. ↑ Shnirelman, Panarin, 2000 , p. 32-33.
16. ↑ 1 2 3 4 Bisenbaev A. K. Egy másik Közép-Ázsia. fejezet XI. Közép-ázsiai néptörténeti jelenség Archivált 2009. június 2-án a Wayback Machine -nél . - Almaty : Arkass, 2003. - A könyv online változata a kyrgyz.ru oldalon.
17. ↑ Honnan származik a néptörténet? // Trinity option - Science . - 2014.08.14.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Myasnikov V. Történelmi fikció: kereslet és kínálat  // Újvilág . - 2002. - 4. sz .
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Azhgikhina N. I. A világtörténelem terminátora Archiválva : 2011. április 4. // NG -Nauka, 2000. január 19.
20. ↑ „Az „új kronológia mítosza” című konferencia programja, főbb jelentései. Archív példány 2009. április 17-én a Wayback Machine -n a Moszkvai Állami Egyetem honlapján.
21. ↑ Lásd például : A történettudomány elmélete és módszertana: Program, útmutatók és feladatok önálló munkához / Garipov N.K. - Kazan: Kazan. állapot energia un-t, 2005. - 16 p.
22. ↑ Lásd például Tsygankova S. A „néptörténet” jelensége és a nemzeti ideológiák kialakulása Közép-Ázsia posztszovjet államaiban  (elérhetetlen link)  (elérhetetlen link 2013. 05. 11-től [3460 nap]) / / Tyumen Történelmi Gyűjtemény. Probléma. VIII. - Tyumen. – 2005.
23. ↑ Lásd például Martynov D. Előadás: Történelem és néptörténet: kinek szól a harang? 2009. május 27-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél  – Kazan State University, 2008.
24. ↑ Lásd például az Adyghe Állami Egyetem Történettudományi Karának Tudományos és Módszertani Műhely Programját. Archív másolata 2005. május 7-én a Wayback Machine -n  (2013. 05. 11. óta nem érhető el [3460 nap]) . - 2004. április 9.
25. ↑ Lásd például Tikhonova E. , Ph.D. Sci., docens, Orosz Állami Szociális Egyetem „Néptörténet” kontra alternatív történelem? // Történész és korszaka. V. A. Danilov professzor emlékének szentelt nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia (2009. április 20-22.). - Tyumen: Tyumen Állami Egyetem, 2009.
26. ↑ 1 2 3 Lásd például: Zgursky G. Történelmi kifejezések szótára. - M .: Eksmo , 2008. - S. 464. - ISBN 978-5-699-27092-7 .
27. ↑ Nifontov V. Pátosz és anekdota között  // Pravaya.ru . - 2006. június 16.
28. ↑ 1 2 3 Izmailov I. Újságíró urak törvénytelen gyermekei, avagy a tatárok történetének megszállott sumér-bulgarizálásáról  // A Volga-vidék csillaga. - 2003. - No. 17-21 (169-173) .
29. ↑ Dmitrij Volodikhin életrajza a Moszkvai Állami Egyetem történelem tanszékének honlapján .
30. ↑ 1 2 Volodikhin D. Az őszinteség korszaka  // Politikai magazin . - 2008. január 21. - 1. szám (178) . Az eredetiből archiválva: 2009. április 5.
31. ↑ 1 2 Aji M. Keserű-keserű "néptörténetem". Második találkozó  // adji.ru. - 2005. február. Archiválva az eredetiből: 2011. május 6.
32. ↑ Polinichenko D. Yu. , Burkhanova M. S. Amatőr nyelvi fogalmak a modern Oroszországban (M. N. Zadornov munkájának példáján) // Filológiai kutatás - M., 2013. - 2. szám - 67-81.
33. ↑ 1 2 3 4 Alekszejev. Veles könyve: elemzés és diagnózis, 2004 , p. 128-147.
34. ↑ Szergej Csuprinyin , a Znamja irodalmi folyóirat főszerkesztője megjegyzi : "Általában nyugodtan beszélhetünk szövegek továbbítószalagos előállításáról."
35. ↑ 1 2 Eliseev G. Oroszország történésze, amely nem volt // "orosz középkor", 1998. Probléma. 2. - M .: Nemzetközi kapcsolatok . – 1999.
36. ↑ A hadtörténet "fehér foltjai" // RIA Novosti online konferencia , 2008. május 5.
37. ↑ Borinskaya, S. A. Demagógok és genetika Archiválva : 2020. december 3., a Wayback Machine -nél . Anthropogenesis.ru . 2016. október 2.
38. ↑ Üzenet  (nem elérhető link 2013-05-11 óta [3460 nap]) Szergej Djakov honlapján .
39. ↑ Osztályozás a következő szerint történik: Volodikhin D. A néptörténet jelensége // "Háztörténet", - 4. sz., - 2000.
40. ↑ Lankov A. N. A koreai nacionalizmus két összetevője és két forrása Archív másolat 2009. március 29-én a Wayback Machine -nél // Russian Journal . - 2002.09.16-18.
41. ↑ 1 2 Túró. Mi az a "Vlesova-könyv"?, 2004 , p. 47-85.
42. ↑ 1 2 Mit gondolnak a tudósok a Veles könyvről, 2004 .
43. ↑ 1 2 3 Sobolev, 2004 , p. 176-198.
44. ↑ Shnirelman, 2007 .
45. ↑ Vlagyimir Rodionov . A szlávok faji megkülönböztetésének ideológiai eredete a Harmadik Birodalom archív másolatában , 2013. július 27. a Wayback Machine -nél // Current History.
46. ↑ A "néptörténet" kifejezést Adzsiev írásaival kapcsolatban a következő művek használják:
    • Petrov A.E. Egy fordított történet. A múlt áltudományos modelljei  // Modern és jelenkori történelem . - 2004. - 3. sz .
    • Volodikhin D. M. A néptörténet jelensége  // Nemzetközi Történelmi Folyóirat. - 1999. - 5. sz .
    • Volodikhin D. M. "Új kronológia" mint a néptörténet élcsapata  // Modern és jelenkori történelem . - 2000. - 3. sz .
    • Oleinikov D. KÖNYV - üröm // Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Oroszország története apró pöttyösekben. - M . : CJSC "Manufactura", LLC "Kiadó" Unity "", 1998. - 256 p.
      • Újra kiadás a gyűjteményben: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Eladó történelem. Az áltörténeti gondolkodás zsákutcái. - M .: Veche, 2005.
    • Eliseev G. A. Fikció, hazugság. Nagy sztyeppe // Orosz középkor — M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 . Szintén publik. gyűjteményekben:
      • Volodikhin D. M. Spirituális világ. - M .: Manufaktura, 1999. - 169 p. - ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 .
      • Laushkin A. V. Az "új kronológiák" hazugsága: hogyan harcol A. T. Fomenko és társai a kereszténység ellen. - M .: Palomnik, 2001. - 173 p. - ISBN 5-87468-011-X , ISBN 978-5 -87468 011-4 .
    • A néptörténet problémájának szentelt konferencia  // International Historical Journal. - 1999. - 6. sz . Az eredetiből archiválva: 2009. április 5.
    • Azhgikhina N. I. A világtörténelem terminátora // NG -Nauka, 2000. 01. 19. - 2012. 02. 17- i archív másolat (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. február 21. Az eredetiből archiválva : 2011. április 4.. (határozatlan) 
    • Bisenbaev A. K. XI. fejezet. Közép-ázsiai néptörténeti jelenség // Egy másik Közép-Ázsia. - Almaty: Arkass, 2003. - 300 pp. - ISBN 9965-25-049-9
    • Nikitin N. Parascience a menetben. Murad Adzhi a "hivatalos" történészek ellen // "Kortársunk", 2006. 3. szám. Verzió - "Murad Adzsi jelensége" 2012. március 19-i archív másolat a Wayback Machine -n //
    • Luchansky A. Obscurantism on the air of Channel One Archív másolat , 2014. március 3., a Wayback Machine // Science in Siberia, No. 28-29 (2563-2564). 2006.07.20.
    • Yurchenko I. Yu. A kozákok mint jelenség a posztszovjet áltörténetírás "néptörténetének" műfajában // A "Szocioszféra" Kutatóközpont konferenciáinak gyűjteménye, 2012. - 15. sz.
      "A népi művek Murad Adzhi (M. E. Adzhieva) történelmi műfaja… ”
47. ↑ 1 2 3 4 Kolodjazsnij I. Néptörténet leleplező levéltári példánya 2012. április 15-én a Wayback Machine -nél // Irodalmi Oroszország , 11. sz. - 2006. március 17..
48. ↑ Néptörténet és nemzeti hősök: Csuvashiában tárgyalt történelemhamisítási problémák // Regnum, 2012. május 2.
49. ↑ Danilevsky I. N. Az ókor hagyományai mély (elérhetetlen link) . // Profil (2014. január 28.). Hozzáférés időpontja: 2014. február 27. Az eredetiből archiválva : 2014. március 1. (határozatlan) 
50. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lásd például:
    • Tkachenko N. A. Történelem szubjunktív hangulatban: az alternatív történelem tapasztalata  // Uchenye zapiski Taurida Nemzeti Egyetem, I.I. AZ ÉS. Vernadsky sorozat „Filozófia. Kulturológia. Politológia. Szociológia - 2014. - V. 27 (66) , 1-2 . - S. 167-174 . Az eredetiből archiválva: 2016. augusztus 15.
    • Tkachenko N. A. Az alternatív történelmi konstrukciók műfaji sokszínűsége: az „új kronológia” jelensége  // Gilea: Tudományos Értesítő. - 2014. - Kiadás. 86 . - S. 259-263 . (Orosz)
51. ↑ 1 2 Túró. A „Vlesovy-könyv” körüli vitákhoz, 2004 , p. 6-30.
52. ↑ Shnirelman, 2001 .
53. ↑ Nyiskerov .
54. ↑ Kondakov, Deineka, 2009 .
55. ↑ 1 2 Chernyak M. A. A XX. századi tömegirodalom jelensége: genezis és poétika problémák , dissz. a filológia doktora fokozat megszerzésére.
56. ↑ Cerberus. Kritikai megjegyzések a "kriptokolonializmus" eretnekségéhez | Orosz megfigyelő . www.rus-obr.ru. Letöltve: 2019. október 24. (határozatlan)
57. ↑ Kholmogorov Egor. Egor Kholmogorov. "Néptörténelem" az álhírek és a posztigazság korszakában. Pontosan mi a különbség a történelem és az anti-történelem lényege és módszerei között?  (angol) .
58. ↑ 1 2 Polinicsenko, 2012 .
59. ↑ Danilevsky, 1999 .
60. ↑ Rusinov N. D. A kereszténység előtti szlávok írásáról // Az ókori orosz írás és irodalom emlékműveinek eredetének és létezésének problémái / Szerk. V. N. Rusinova. Nyizsnyij Novgorod: Nyizsnyij Novgorod Egyetemi Kiadó, 1995. S. 28-43.
61. ↑ Klein L. S. A szenvedélyesség egy gyönyörű mítosz . Anthropogenesis.ru (2013. szeptember 4.). (határozatlan)
62. ↑ Korenyako V. A. L. N. Gumiljov koncepciójának kritikájához  // Néprajzi Szemle . - 2006. - 6. sz . - S. 22-35 .
63. ↑ Shnirelman V. A. Lev Gumiljov: a „szenvedélyes feszültségtől” a „kultúrák összeférhetetlenségéig”  // Néprajzi Szemle . - 2006. - 3. sz . - S. 8-21 .
64. ↑ Shnirelman V. A. Eurázsiaiak és zsidók  // Eurázsiai Értesítő . - 2000. - 1. sz .
65. ↑ Shilov A. L. Karélia orosz előtti helynevének rétegződéséről // Nyelvtudományi kérdések . 1999. 6. szám (november-december).
66. ↑ Loginov D.S. Az indoeurópaiak eredete kérdésének jelenlegi állásáról // Modern tudomány: Az elmélet és a gyakorlat aktuális problémái. Sorozat: Bölcsészet. 2017. No. 05. P. 22-26.
67. ↑ 1 2 Duka, 2001 .
68. ↑ Lásd például:
    • Polinichenko D. Yu. A népnyelvészet mint tudományos vizsgálat tárgya // A hétköznapi metanyelvi tudat: ontológiai és ismeretelméleti vonatkozások. 1. rész / otv. szerk. N. D. Golev. - Kemerovo-Barnaul: Altai Egyetem Kiadója, 2009. - 532 p. - ISBN 978-5-7904-0917-2 .
    • Polinicsenko D. Yu . Amatőr lexikográfia: kutatási tapasztalat (a link nem érhető el) . // A KemSU közleménye, 4. szám (48), 2011. - 209-210. Hozzáférés dátuma: 2016. június 17. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5. (határozatlan) 
69. ↑ * Gorodetsky M. L. Az új kronológia új irányai Archív másolat 2016. március 4-én a Wayback Machine -nél // Issues of Chronology. - 2000.11.12.
    • Koroljev A. A "The Horde default" cikk elemzése // Antifomenkism, 2001
    • Kesler alapértelmezett // Antifomenkizmus, 2003
70. ↑ Jemeljanov Y. Barbárok a szovjet civilizáció romjain . // Igaz .- No. 135 (29909) (2012. október 7.). Letöltve: 2016. június 17. (határozatlan)
71. ↑ Hammer MF, Behar DM, Karafet TM, Mendez FL, Hallmark B., Erez T., Zhivotovsky LA, Rosset S., Skorecki K. Response  //  Human Genetics. - 2009. - 1. évf. 126. sz . 5 . - P. 725-726 . — ISSN 1432-1203 . - doi : 10.1007/s00439-009-0747-1 .
72. ↑ Balanovsky, 2015 , p. 64-66.
73. ↑ Balanovskaya et al., 2015 .
74. ↑ Klein, 2015 , p. 29-49.
75. ↑ Klesov DNS genealógiájának végzetes hiányosságai . RF génállomány . Letöltve: 2022. január 10. (Orosz)
76. ↑ Drobisevszkij S. V. , Szokolov A. B. Anatolij Klioszov. Elveszett logika . Anthropogenesis.ru (2014. december 10.). Letöltve: 2022. február 7. Az eredetiből archiválva : 2016. május 13. (Orosz)
77. ↑ Shnirelman V. A. „Heves kazárok” és orosz írók: kapcsolatok története (jegyzetek a „népi kazár tanulmányokról”) // Kazárok. Kazárok / Szo. cikkeket. - M.-Jeruzsálem, - 2005. - S. 294-296.
78. ↑ A Kungurov-jelenség . Fantasztikus.RF . Letöltve: 2022. február 6. (határozatlan)
79. ↑ Egy robbanás a múltból: avagy hogyan hitette el Kungurov a Runetet az 1812-es atomháborúban . WorldCrisis.ru (2019. július 20.). Letöltve: 2022. február 7. (Orosz)
80. ↑ Az "eltemetett városok" rejtélye: a meg sem történt atomháború . WarHead.Su (2019. szeptember 18.). Letöltve: 2022. február 6. (Orosz)
81. ↑ 1 2 VIF2 NE
82. ↑ Ogonyok: A Kalasnyikov-korszaknak vége. Elfelejt? (nem elérhető link) . Letöltve: 2013. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 25.. (határozatlan) 
83. ↑ Danilevsky I.N., 2005 , p. 128-129.
84. ↑ Shnirelman, 2015 , 4. fejezet Az orosz "árja mítosz" forrásai és gyökerei, A neopogányság emigráns eredete szakasz.
85. ↑ * Kara-Murza, mint a tudat rombolója 2011. november 6-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Vostok Almanach.
    • Martov A., Roscsin V. Szergej Kara-Murza szovjetellenes civilizációja Archív másolat 2009. február 14-én a Wayback Machine -nél // Vostok Almanach. - 2009.
86. ↑ Nyevszkij B. Az igazság valahol a közelben van... A kriptohistória hátsó utcái // A fantázia világa - 27. sz. - 2005. november.
87. ↑ Ershov A. Az orosz monarchizmus politikai perspektívái  (hozzáférhetetlen link) // rustrana.ru, 2007. október 11.
88. ↑ Wasserman A. Az összeesküvés - elmélet axiómái Archiválva : 2009. március 19., a Wayback Machine // razgovor.org, 2007. július 11.
89. ↑ 2021 fő áltudományos versenyének hat vezetője  (orosz)  ? . VRAL (2021. december 13.). Hozzáférés időpontja: 2021. december 30.  (határozatlan)
90. ↑ A "Sedition" szerzője bíróság elé áll a COVID elleni oltásról szóló videó miatt . RBC . Letöltve: 2022. január 8. (Orosz)
91. ↑ Shnirelman V. A. A modern rasszizmus mítoszai az Orosz Föderációban: Jelentés március 26-án a Moszkvai Emberi Jogi Hivatalban . (nem elérhető link)
92. ↑ Murashova E. Az oroszok szlávok? Archív másolat 2006. október 5-én a Wayback Machine -nél // Literary Russia , No. 46. - 2004. november 12.
93. ↑ Dyukov A. Valamit az "Új kronológiáról", vagy Miért olyan népszerűek? // obsudim.net.
94. ↑ Levcsenkov A. S. (PhD történelemből, az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Posztszovjet Országok Tanszékének docense, az Orosz Állami Humanitárius Egyetem Akadémiai Tanácsának tudományos titkára) , (Ph.A. V. Gushchin ) A Ponasenkov A jelenség mint a kreatív osztály diagnózisa // Orosz eszme. 2018.03.12.
95. ↑ Az "alternatív történelem" kifejezést használják: Filippov V., Eliseev M. 10 mítosz az ókori Oroszországról. Anti-Buskov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. — M .: Eksmo , Yauza , 2014. — 480 p. - (10 ezer éves orosz történelem). - ISBN 978-5-699-70985-4 .
96. ↑ Shnirelman, 2012 .
97. ↑ Shnirelman, 2012b .
98. ↑ Dasha Leyzarenko. Meghalt Jurij Rybnyikov, az ókori Ruszról szóló beszámoló feltalálója és a SHUE PPSh mémmozgalom hőse - Internet a TJ-n . TJ (2021. július 6.). Letöltve: 2022. január 8. (határozatlan)
99. ↑ Ki az a Jurij Rybnyikov, és hogyan halt meg  (orosz)  ? (2021. július 6.). Letöltve: 2022. január 8.  (határozatlan)
100. ↑ Sklyarov és más átverések a "történelem" tiltott témáiról. Beszélgetés a LiveInternetről – Orosz Online Naplószolgáltatás . www.liveinternet.ru _ Letöltve: 2022. február 6. (határozatlan)
101. ↑ Szkljarov Andrej Jurijevics  (orosz)  ? . LAI . Letöltve: 2022. február 6.  (határozatlan)
102. ↑ Andrej Szkljarov és a világ teremtésének alternatív története  (orosz)  ? . Az Univerzum titkai (2017. január 14.). Letöltve: 2022. február 6.  (határozatlan)
103. ↑ Ruchkin B. A. (a történelemtudományok doktora). 1941: "A hadsereg nem harcolt" mítosz (történelmi áttekintés)  // Tudás. Megértés. Ügyesség. - M . : Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 2014. - 2. sz . - S. 125-128 . — ISSN 2218-9238 .
104. ↑ Senyavskaya E. S. (a történelemtudományok doktora). A Vörös Hadsereg felszabadító küldetése Európában 1944-1945-ben. a történelmi emlékezet kontextusában: új levéltári dokumentumok és értelmezésük  // A történelem metamorfózisai. - Pskov: PskovGU Publishing House , 2019. - 13. sz . - S. 210 . — ISSN 2414-3677 .
105. ↑ Ogonovskaya I. S. (a történeti tudományok kandidátusa). A történelmi ismeretek meghamisítása, mint a történelmi események, folyamatok és jelenségek lényegét helyettesítő eszköz (a Nagy Honvédő Háború példáján) . // III. Nemzetközi Tudományos Konferencia "A második világháború és a modernitás tanulságai", 2020. szeptember 1-4., Juzsno-Szahalinszk (2020). (határozatlan)
106. ↑ Filiszteus írásban // Roman Vodchenko . scepsis.net . Hozzáférés időpontja: 2020. június 24. (határozatlan)
107. ↑ Öregember története | Piros tippek . web.archive.org (2015. szeptember 14.). Hozzáférés időpontja: 2020. június 24. (határozatlan)
108. ↑ Gordin Jakov Arkagyevics. Új decembrista tanulmányok - a "mítoszok megsemmisítésének" technológiája  // Petersburg Historical Journal. - 2019. - Kiadás. 2 (22) . — ISSN 2311-603X .
109. ↑ A Kreml-3 dekabristellenes különleges erői – The Ergo Journal . © RUSOFIL (2014. július 22.). Hozzáférés időpontja: 2020. június 24. (Orosz)
110. ↑ 1 2 Petrov A.E. Egy fordított történet. A múlt áltudományos modelljei  // Modern és jelenkori történelem . - 2004. - 3. sz .
111. ↑ . - ISBN 978-5-699-24861-2 .
112. ↑ Kozlov, 1996 , p. 155-169.
113. ↑ Beskov, 2017 , p. tizenegy.
114. ↑ Mongait, 1969 , p. 70-74.
115. ↑ „Bookvozor”, A. I. Sulakadzev: a valódi és hamisított dokumentumok kéziratainak katalógusainak tanulmányozásáról | Nemzetközi jogi futár  (orosz)  ? . Letöltve: 2022. február 16.  (határozatlan)
116. ↑ 1 2 Klein, 2007 .
117. ↑ Frost, 2005 , p. 215.
118. ↑ Erlichman, 2008 .
119. ↑ Jakovlev, 2011 .
120. ↑ 1 2 Leonov A., Bely M. Az orosz nemzeti köztársaságokat elragadta saját történelmük megírása // Novye Izvestija , 2007. július 17.
121. ↑ Rassamakin Yu. Ya. A talicska spórák termesztésének problémája előtt // Régészet. Kijev. 1992. 4. szám.
122. ↑ Richkov M. O. Antropomorf lerakódások. Chi diysnist mítosz? // Régészet, Kijev. 1992. 4. szám.
123. ↑ Zaliznyak L. L. Új mítoszok Nyugat-Európa indoeurópai tanulmányaiban // Régészet. Kijev. 2002. 4. szám.
124. ↑ Videiko M. Yu. A tripili kultúra témája a modern „őskori” mítoszteremtésben // Régészet. Kijev. 2. szám 2005.
125. ↑ Egyes források Vlagyimir Scserbakovot a néptörténet előfutárának, előfutárának tartják. Például, . - ISBN 5-900032-04-3 .
126. ↑ Shnirelman V. A modern rasszizmus mítoszai az Orosz Föderációban. // MBHR. - 2004. március 24.
127. ↑ Idézet: Schmidt S. "A Fomenko-jelenség" a modern társadalomtörténeti tudat vizsgálatának kontextusában // Történelmi jegyzetek (magazin) . - 6. szám (124). - 2003. - C. 342-387.
128. ↑ Kolodjazsnij I. Néptörténeti leleplező levéltári példány 2012. április 15-én a Wayback Machine -nél // Literary Russia . - 11. szám - 2006.3.17.
129. ↑ Nazarov O. Igor Orlov: „A történelem iránti érdeklődésem Pikullal kezdődött” 2009. április 3-i archív példány a Wayback Machine -n  (2013. május 11-től elérhetetlen link [3460 nap]) . Okosok és okosok, 2001.09.26.
130. ↑ http://www.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0211/700.htm Szavazási adatok] Archiválva : 2009. április 5. a Wayback Machine -nél 2001. augusztus 25-26. // "Közvélemény" Alapítvány . – 2001.
131. ↑ 1 2 Kalasnyikov M. Manuális válság. 3. rész archiválva : 2009. április 6., a Wayback Machine // rpmonitor.ru , 2006. november 15.
132. ↑ Holloway M. Hiszünk a tudományban  (inaccesible link from 11-05-2013 [3460 day]) // A tudomány világában , No. 4. - 2003. április.
133. ↑ Volodikhin D. A néptörténeti jelenség // Hazai történelem. 2000. - 4. sz.
134. ↑ Zainullina G. Murad Adzhi: „A néptörténetnek vannak lehetőségei” // Kazan History, 2005. január.
135. ↑ Chukanov Yu. Egy másik Oroszország: az Úr öve // ​​"Új Pétervár", 34. szám (798). - 2006. szeptember 07.
136. ↑ 1 2 Betz W. A Harmadik Birodalom szocializmusa és Goetz Ali // Reakciós, 2008. szeptember 15.
137. ↑ Lásd a könyvismertetőt: Volodina E. Új pillantás a náci terror okaira // Deutsche Welle , 2005. március 15..
138. ↑ "Az őszinteség korszaka", Dmitrij VOLODIKHIN - "Politikai folyóirat" (hozzáférhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2012. március 20. Az eredetiből archiválva : 2013. május 9. (határozatlan) 
139. ↑ Az "Új kronológia" bibliográfiája (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. július 30. Az eredetiből archiválva : 2013. november 11.. (határozatlan) 
140. ↑ Valerij Csudinov professzor: A földi civilizáció az orosz néppel kezdődött . orosz újság . Hozzáférés időpontja: 2020. szeptember 16. (határozatlan)
141. ↑ Chudinov V. A. A tudományos forradalom előestéje a történetírás területén . // Trinitarizmus Akadémia. Letöltve: 2013. július 30. (határozatlan)
142. ↑ 1 2 Khlynina T. Mítoszteremtés vagy lenyűgöző utazás a múltba? Archivált : 2007. november 18. a Wayback Machine -nél // Történelem. Szeptember elseje ", 2003. 45. sz.
143. ↑ Makhun S. Ukrainogenesis in the snares of myth-making // Zerkalo Nedeli , No. 8 (637), 2007.03.3–7.
144. ↑ Lásd még: Tolts, V. Az "Elephant Homeland" címet változtat // Radio Liberty , 2008.07.05.
145. ↑ Vasziljev A. Ostrov Ukrajna. Elmélkedések a néptörténet műfajáról // 2000.net.ua, 13. szám (263). 2005. 04. 1–7.
146. ↑ Anna Yaroslavna: Az ukrán diplomácia hajnalán // podrobnosti.ua, 2007.12.18.   (Hozzáférés: 2011. január 28.)
147. ↑ Nebelyuk M. Ukrán hercegnő Franciaország királyi trónján XI. storichchi. Archiválva : 2009. március 28., a Wayback Machine - Paris-Lion: Éditions SCIP, 1952.   (Hozzáférés: 2011. január 28.)
148. ↑ Kononenko P. Ukrán tanulmányok. Archiválva : 2013. május 13. a Wayback Machine oktatóprogramjában. (ukr.)  (Hozzáférés: 2011. január 28.)
149. ↑ Bebik V. Nagy Szkíta Szpartak // Ukrajna Hangja, 2009.12.09. (ukr.)  (Hozzáférés: 2011. január 28.)
150. ↑ Bebik V. „Spárta” szkíta-görög projekt // Ukrajna hangja, 2009.11.26. (ukr.)  (Hozzáférés: 2011. január 28.)
151. ↑ A Verhovna Rada lapja Buddha ukrán eredetéről beszélt // Lenta.ru , 2009.12.03.  (Hozzáférés: 2011. január 28.)
152. ↑ Bebik V. A nagy szkíta Buddha: próféta, aki nem ismeri Istent? // Ukrajna Hangja, 2009.11.03. (ukr.)  (Hozzáférés: 2011. január 28.)
153. ↑ Bebik V. „Már nem rakok össze rejtvényeket az ukrán történelem ősi tényeiből...” // Ukrajna Hangja, 2009.04.15. („Yatran”, 2009.05.2.)  (ukr.)  (Hozzáférés: 2011. január 28.)
154. ↑ Lyakh R., Temirova N. Ukrajna története. Ezermester a 7. osztálynak. - Kijev: "Geneza", 2005. - 6. o. (lásd a címoldalt 2008. szeptember 4-i archív példány a Wayback Machine -n és a jelzett oldal 2008. szeptember 4-i archív példány a tankönyv Wayback Machine -jén)
155. ↑ Pomorcev A. Return the Oscar // RBC-Daily , 2007.10.03. (Hozzáférés: 2011. január 28.)
156. ↑ A 7. osztályos Ukrajna történelméről szóló tankönyv oldalának képe, szerk. R. Lyakh és mások.
157. ↑ Victor Misan. Stories on the history of Ukraine = Description of the history of Ukraine. 5. évfolyam / Ukrajna Oktatási Minisztériuma jóváhagyta, mint Ukrajna története tankönyvet a középiskola 5. osztálya számára. - K. , 1997.
158. ↑ Az ukrán birodalom története, amelyet a "moszkoviták" rejtettek el  (orosz)
159. ↑ Galíciai M. Ukrán nemzet: Az ukrán nemzet kalandja és élete a legutóbbi óráktól a XI. századig - Ternopil: Mandrivets, 2005. - 368 p. - ISBN 966-634-243-X
160. ↑ A moszkvai nemzet életéről. I. könyv: 1328-1917 sziklás  (ukr.)
161. ↑ Az Ukrán Nagyhercegség története ...  (orosz)
162. ↑ Nagy ukránok (szándékosan el sem tudod képzelni)  (orosz)
163. ↑ "Az egész világ Trypillia búzával táplálkozik". Egy új földrajztankönyv mondatait a közösségi hálózatok tárgyalják  (oroszul)
164. ↑ Az ukrán tankönyvben Galíciát a zsidók és a franciák (orosz) szülőhelyének nevezték. 
165. ↑ Az új ukrán földrajz tankönyvben az oroszokat kizárták a szláv népek közül  (orosz)
166. ↑ Az újságíró kigúnyolta a tankönyvet, amely Európa ukrán gyökereiről szól  (orosz)
167. ↑ Viccek tárgya lett egy Ukrajnában kiadott földrajztankönyv  (orosz)
168. ↑ Vadim Deruzzinszkij. Litvinizmus és Belaya Rus // Titkos kutatás elemző újság, 2017. 6. szám
169. ↑ 1 2 3 4 A „litvinek” fantáziái: hol van a „fehér csont”, és hol van Fehér Oroszország  (orosz)
170. ↑ Fehéroroszok: "litvinek" vagy oroszok?  (Orosz)
171. ↑ Litvinizmus és Fehér Oroszország  (orosz)
172. ↑ „A fehéroroszok litvinek!”: egy történelmi hamisítás elemzése  (orosz)
173. ↑ Alkotmányaink története: ON-tól a Fehérorosz Köztársaságig  (orosz)
174. ↑ ELFELEJTETT "HASZNÁLAT"  (orosz)
175. ↑ Artem Denikin (Deruzsinszkij V.V.) Európa genetikai térképe . "Secret Research" elemző újság 2008. 18. szám.
176. ↑ Tatarenko, A. Törvénytelen emlékezés. Nyugat-Belorusszia dokumentumokban és tényekben. 1921-1954. - Szentpétervár, Archívum AT, 2006.
177. ↑ A fehérorosz történelem 560 öregasszonya // Nasha Niva , Ales Piletsky , 6 castry 2009
178. ↑ Vadim Deruzzinszkij „A fehérorosz történelem titkai” című könyve megjelent Minszkben , 2012. május 10-i archív példányban a Wayback Machine -en // BelaPAN
179. ↑ Fehéroroszország történelem titkai (elérhetetlen link) . Letöltve: 2019. május 19. Az eredetiből archiválva : 2017. június 29. (határozatlan) 
180. ↑ Az AST által kiadott könyvek A Wayback Machine 2016. március 4-i archív példánya // BelKniga
181. ↑ E.K. A "Cikkgyűjtemény Fehéroroszország történelméről" a tudatlanság és a mítoszteremtés extravagánsa . Western Rus' (2013. február 19.). (Orosz)
182. ↑ Fehérorosz történész: A litvinizmus fehérorosz bandera  (orosz)
183. ↑ A. K. Bisenbaev életrajza Archív másolat 2008. június 21-én a Wayback Machine -n  (hozzáférhetetlen hivatkozás 2013. május 11-től [3460 nap]) // "KP-Kazahstan"
184. ↑ 1 2 Abdumanapov R. Asylbek Bisenbaev: „Az érzetek általában rövid életűek. De a tudomány történelem marad” // eurasica.ru, 2004.
185. ↑ Yanovskaya M. türkmének az aztékok, inkák, ősi sumérok és kemény norvégok ősei.
186. ↑ Berdimuhamedov utasította a tudósokat, hogy gondolják át a türkmének múltját // Lenta.ru .- 2010.09.15.
187. ↑ litván-fehérorosz példa
188. ↑ Illarionova T. A világtörténelem mint kutatási tárgy és oktatási tárgy Oroszországban  (elérhetetlen link)  (elérhetetlen link 2013-05-11-től [3460 nap]) . - M .: Moszkvai Humboldt Klub . – 2007.
189. ↑ Kozhinov V. Az álláspont tisztázása // Novy Mir, No. 10. - 1999. - P. 232.
190. ↑ Ivanova-Gladilscsikova N. Történelem és áltörténet. Ki alapította az államot Oroszországban // Izvesztyija . Tudomány, 2004. február 2.
191. ↑ Bushkov A. "Oroszország, amely nem volt: találós kérdések, verziók, hipotézisek" Maxim Moshkov könyvtárában .
192. ↑ Bunich I. L. A csecsen mészárlás krónikája és hat nap Budenovszkban - Szentpétervár, 1995. - P.3 (Előszó).
193. ↑ Bocsarov L., Efimov N., Csacsuk I., Csernisev I. Összeesküvés az orosz történelem ellen (tények, találós kérdések, változatok). - M., 1998. - S. 11, 222.
194. ↑ Balabukha A. Amikor a történelemtankönyvek hazudnak. A múlt, ami nem volt  (a link nem működik)  (2013. 05. 11. óta nem működik [3460 nap]) . — M.: Yauza-Eksmo, 2006.
195. ↑ P. Zolin "Történettudomány (történelemtan, történettudomány...)" // "A Trinitarianism Akadémia", - M., El No. 77-6567, 14134. sz. 2007.01.11.
196. ↑ Pereslegin S. Rossz történetbe kerültünk // Ogonyok , 1999. 27. szám.

Irodalom

Könyvek

• Antifomenko. Az Orosz Történelmi Társaság gyűjteménye . 3. kötet (151) // Szerzők kollektívája.  — M.: Orosz panoráma. - 2000. - S. 335. - ISBN 5-93165-035-0
• Agrantsev I. Nagy Péter - Kán-keresztes? - M .: Yauza, Eksmo, - 2005.
• Balanovsky O. P. Áltudományos viták // Európa génkészlete. - M. : A KMK T-vo tudományos közleményei, 2015. - S. 64-66. — 354 p. — ISBN 9785990715707 .
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Oroszország története apró pöttyökkel . — M.: Egység. - 1998. - S. 256. ISBN 5-900032-04-3
  • Kivonat a könyv ismertetőjéből a „ Voprosy istorii ” folyóiratban („Voprosy istorii” Dátum: 2000.01.04.(VPI-No.004)).
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Történelem eladó. Az áltörténeti gondolkodás zsákutcái . - M .: Veche, - 2005. - S. 320. ISBN 5-9533-0822-1
• Danilevsky I. N. "Vlesova könyv"  // Ortodox enciklopédia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." - S. 128-129. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Danilevsky I. N. Kísérletek a múlt "javítására": "Vlesova könyv" és áltörténet // Danilevsky I. N. Az ókori Oroszország a kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század). - M . : Aspect-Press, 1999.
• Duka O. G. A történeti fejlődés elméleteinek ismeretelméleti elemzése a valószínűségi-szemantikai megközelítés szempontjából. Doktori disszertáció kivonata. - Jekatyerinburg, 2001.
• Zgursky G. Történelmi kifejezések szótára. — M.: Eksmo. - 2008. - P. 464. ISBN 978-5-699-27092-7
• Klein L.S. Ősi népvándorlások és az indoeurópai népek eredete. - Szentpétervár. , 2007.
• Klein L. S. Klyosov veszélyes DNS-demagógiája // A tudomány védelmében . Bulletin No. 15 / Res. szerk. E. B. Alekszandrov ; comp. E. B. Aleksandrov, Yu. N. Efremov ; Az Orosz Tudományos Akadémia Bizottsága az áltudományok és a tudományos kutatások hamisítása elleni küzdelemért . - M . : Tudomány , 2015. - S. 29-49. — 96 p. - ISBN 978-5-02-039148-2 .
• Kozlov V. P. A hamisítás titkai: Útmutató tanároknak és egyetemistáknak. 2. kiadás - M . : Aspect Press, 1996.
• Lapenkov V. A nem hagyományos tájékozódás története. A világtörténelem legendái és mítoszai . - M.: Yauza, - 2006. - P. 400. ISBN 5-9764-0009-4 ( szerző elektronikus változata ).
• Az „új kronológia” mítoszai. A Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karán, MV Lomonoszovról elnevezett konferencia anyaga 1999. december 21 .. / Szerk. V. L. Yanina . - M .: SPSL - "Orosz panoráma", - 2001. - C. 296. ISBN 5-93165-046-X
• Mongait A. L. Felirat a kövön. - M . : Tudás, 1969.
• Poljakov L. Árja mítosz. A rasszizmus eredetének feltárása. - Szentpétervár. : Eurázsia, 1996.
• Sokolov A. B. A tudósok elbújnak? A 21. század mítoszai / Tudományos szerkesztők Svetlana Borinskaya , Dr. of Biol. Tudományok, Askold Ivanchik , Dr. of History. Sciences, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja . — M. : Alpina non-fiction , 2017. — 370 p.
• Mit gondolnak a tudósok a Veles könyvéről: Szo. st / Ros. akad. Tudományok , Orosz Intézet. megvilágított. (Pushk. Dom) ; Összeállította: A. A. Alekseev . - Szentpétervár. : Nauka , 2004. - 238 p. - ISBN 5-02-027121-7 . ( L. P. Zsukovszkaja , B. A. Rybakov , O. V. Tvorogov , A. A. Alekszejev , I. N. Danilevszkij , V. P. Kozlov , N. A. Szobolev összegyűjtött cikkei ). ( másolat ) A Nezavisimaya Gazeta cikkgyűjteményének áttekintése
  • Alekseev A. A. A fordítótól . - 2004. - S. 3-5 .
  • Alekseev A.A. Ismét a Veles könyvéről . - 2004. - S. 94-108 . (A cikk először jelent meg:Russian Literature. - 1995. - No. 2. - P. 250-254).
  • Alekseev A. A. Veles könyve: elemzés és diagnózis . - 2004. - S. 128-147 . (A cikk először jelent meg:Russian Literature. - 2002. - No. 4. - P. 199-207).
  • Buganov V.I. , Zhukovskaya L.P. , Rybakov akadémikus B.A. Képzeletbeli "a legősibb krónika" . - 2004. - S. 39-46 . (A cikk először jelent meg:A történelem kérdései. - 1977. - 6. sz. - P. 202-205).
  • Danilevsky I. N. Kísérletek a múlt "javítására": "Vlesova könyv" és áltörténet . - 2004. - S. 109-127 . (Teljes kiadvány:Danilevsky I. N.Az ókori Oroszország a kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század). - M., 1999. - S. 314-326, 387-388).
  • Zhukovskaya L.P. hamis pre-cirill kézirat (a hamisítványok meghatározásának módszerének kérdéséről) . - 2004. - S. 31-38 . (A cikk először jelent meg:Nyelvtudományi kérdések. - 1960. - 2. sz. - 142-144. o.).
  • Kozlov V. P. "Isenbek deszkája", avagy a halott "tűzmadár" . - 2004. - S. 148-175 . (A könyv 7. fejezete:Kozlov V.P.Megtévesztett, de diadalmas Clio: Az írott források hamisítása az orosz történelemről a 20. században. - M., 2001. - P. 87-105, 215-217). A Veles könyve a Megtévesztett, de diadalmas Klió című könyv egyik fejezete.
  • Kozlov V. P. Hlesztakov az orosz „régészetről”, avagy A. I. Sulakadzev három élete . - 2004.(A könyv 11. fejezete:Kozlov V.P.A hamisítás titkai: A XVIII-XIX. századi történelmi források hamisításainak elemzése. - M., 1996. Második kiadás - P. 155-185, 265-267).
  • Sobolev N. A. A hamisított kiadványok problémája . - 2004. - S. 176-198 . (A cikk szerzői átdolgozása:Sobolev N. A.Az ókori orosz irodalom hamisításainak romboló hatása. //Az ókori Oroszország: A középkori tanulmányok kérdései. - 2002. - 2. sz. (8). - 87-90. o.).
  • Túró O. V. A "Vlesovaya könyv" körüli vitákhoz . - 2004. - S. 6-30 .
  • O. V. Curds Mi az a „Vlesova-könyv”? . - 2004. - S. 47-85 . (A cikk először jelent meg: "Orosz irodalom". - 1988. - No. 2. - P. 77-102).
  • O. V. Curds. Az erdei könyv nyelve . - 2004. - S. 227-232 . (A cikk teljes megjelenése -O. V. Tvorogov. Vlesovakönyv//Proceedings of the Department of Old Russian Literaturehamisítás).
  • O. V. Curds. Az Erdőkönyv nyelve (vége) . - 2004. - S. 227-232 .
• Shnirelman VA Russian Rodnoverie: Neo-pogányság és nacionalizmus a modern Oroszországban . - M . : András Szent Apostol Bibliai és Teológiai Intézete , 2012. - xiv + 302 p. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Kazár mítosz: a politikai radikalizmus ideológiája Oroszországban és eredete . - M . : A kultúra hídjai - Gesharim, 2012b. - 312 p. — ISBN 9785932733554 .
• Shnirelman V. A. Árja mítosz a modern világban . - M . : Új Irodalmi Szemle , 2015. - (A " Sérthetetlen rezervátum " folyóirat könyvtára).
• Van Horn Melton, J. "From Folk History to Structural History: Otto Brunner (1898-1982) and the Radical-Conservative Roots of German Social History", Hartmut Lehmann és James Van Horn Melton, szerk. // A folytonosság útjai: Közép-Európa történetírása az 1930-as évektől az 1950-es évekig . — Cambridge: Cambridge University Press. - 1994. - S. 263-292.

Cikkek

• Balanovskaya E. V., Borinskaya S. A. , Buzhilova A. P. , Dubova N. A. , Dybo A. V. , Klein L. S. , Shnirelman V. A. és társai Anatolij Klioszov DNS-demagógiája  // Trinity variáns . - 2015. - 170. sz .
• Beskov A. A. A keleti szláv pogányság emlékei a modern orosz kultúrában (harmadik cikk)  // Colloquium heptaplomeres: tudományos almanach. - 2017. - 4. sz . - S. 7-19 . — ISSN 2312-1696 .
• Bocharov A. Alternatív történelem a természettudományi paradigma kontextusában: a rendszerelemzés változata // A történelem figurái, avagy a történetírás „közös helyei”. Második szentpétervári olvasmányok a történelem elméletéről, módszertanáról és filozófiájáról. - Szentpétervár: "Northern Star" Kiadó, - 2005. - S. 7-18.
• Vassoevich A. M. M. Postnikov cikkével és követőinek „kultúrtörténeti” publikációival kapcsolatban // „Természettudomány- és technikatörténeti kérdések”. 1984, 2. sz
• Wasserman A. Az összeesküvés-elméletek axiómái . – razgovor.org, 2007. július 11.
• Volodikhin D. Jézus Altajban tanult? A tudós azt javasolja, hogy ne keverjük össze a történelmet a szépirodalommal // Könyvismertetés, - 12. szám, - 1999. március 23. - S. 18.
• Volodikhin D. A néptörténeti jelenség // Hazafias történelem , - 4. sz., - 2000. // Szkepsis (magazin)
• Volodikhin D. "Új kronológia" mint a néptörténet élcsapata // Új és jelenkori történelem , - 3. sz., - 2000
• Volodikhin D., Eliseev G., Kamanina A. A néptörténet birodalma // Könyv és idő, - 8. sz., - 1998. P.14-15
• Golubtsova E., Koshelenko G. Az ókori világ története és az "új módszerek" // A történelem kérdései . - 8. szám, - 1982.
• Golubtsova E., Zavenyagin Yu. Még egyszer az "új módszerekről" és az ókori világ kronológiájáról // A történelem kérdései . - 12. szám, - 1983.
• Dmitrievsky S. Hová mennek a néptörténet mesterei? 1. rész 2. rész 3. rész 4. rész 5. rész 6. rész // Novaya Gazeta , 2010
• Eliseev G. Oroszország történésze, amely nem volt // Orosz középkor, 1998. Probléma. 2. - M.: Nemzetközi kapcsolatok. – 1999.
• Eliseev G., Stankova I. A néptörténelem zászlaja alatt // Reading Russia, - No. 2. - 1998. - P. 100.
• Zhurinskaya M. Az értelem álma szörnyeket szül . - Alfa és Omega . - 2 (28), 3 (29) sz. – 2001.
• Zubkova E. Yu., Kupriyanov A. I. Visszatérés az „orosz eszméhez”: identitásválság és nemzeti történelem // Hazai történelem , 5. sz. - 1999. - P. 21-22.
• Lebegyev V. Szuvorov és Bunics menetelése a könyvpiacra . - Bulletin ( USA ), - No. 5 (186). — 1998. március 3.
• Moroz E. L. Újpogányság Oroszországban // A gyűlölet ára. A nacionalizmus Oroszországban és a rasszista bűncselekmények elleni küzdelem: (cikkgyűjtemény) / Összeáll. A. M. Verhovsky . - M . : "Sova" központ , 2005. - 256 p. - 1000 példányban.  — ISBN 5-98418-005-7 .
• Nikiforov A. Történelem kontra áltörténelem . - Ismeretelmélet és tudományfilozófia, T. XV, No. 1. - M .: Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete . – 2008.
• Novosjolova E. A század ragadozó dolgai. Miért hatol be a fantázia nemcsak az irodalomba, hanem az életbe is ? - Rossiyskaya Gazeta , 4315. sz. - 2007. március 15.
• Oleinikov D. Globális sorsolás // Szülőföld  - 6. szám, 1997.
• Petrov A. Fordított történelem. A múlt áltudományos modelljei. - Új és közelmúlt , - 3. sz. - 2004.
• Polinichenko D. Yu. Újpogányság és amatőr nyelvészet a modern Oroszországban  // Nyelv és kultúra. Az eperjesi Eperjesi Egyetem Filozófiai Karának Kulturális Nyelvészeti és Fordítástudományi Kutatóközpontjának tudományos online folyóirata- 2012. - 12. sz .
• Tsygankova S. A "néptörténelem" jelensége és a nemzeti ideológiák kialakulása Közép-Ázsia poszt-szovjet államaiban  (hozzáférhetetlen link)  (hozzáférhetetlen link 2013-05-11-től [3460 nap]) // Tyumen Történelmi Gyűjtemény. Probléma. VIII. - Tyumen. – 2005.
• Csascsihin U. Kaszparov, Fomenko stb.  (elérhetetlen link) // Ogonyok  - No. 28, - 1999.
• Chubur A. A. Kelet-Európa kőkorszaka az orosz áltudomány hamis tükrében . // Antropogenez.ru . Letöltve: 2016. június 17. (határozatlan)
• Shnirelman V. A. , Panarin S. A. Lev Nikolaevich Gumiljov: az etnológia megalapítója?  // Eurázsiai Értesítő. - 2000. - 3. szám (10) . - S. 32-33 .
• Shnirelman V. A. Arkaim iránti szenvedély: az árja eszme és nacionalizmus // M. B. Olcott, I. Semenov (szerk.). Nyelvi és etnikai konfliktus. - M . : Gandalf, 2001. - S. 58-85 .
• Shnirelman V. A. „A faj lánckutyája”: díványrakológia, mint a „fehér ember” védelmezője . - M . : "Bagoly" Információs és elemző központ, 2007. - Október szám .
• Erlikhman V. V. Mikroszkóp a történelemben  // Szülőföld . - 2008. - 5. sz .
• Yakovlev SV A tudomány "csodái" vagy különcség a tudomány nevében?  // Közlöny " A tudomány védelmében ". - 2011. - 8. sz .
• Janin V. Novgorod Jaroszlavl volt, Batu Ivan Kalita? // Izvesztyija  - M., 1998. - 106. sz. - C. 5.

Linkek

• Történelmi furcsaságok  – rubrika bescience_freaks .
• Történelmi tudomány és történelmi mítoszok  - a skeptik.net oldal egy része.
• Az áltudomány  a Skepsis magazin weboldalának egy része .
• Az összeesküvés  a crank.net egyik része. (Angol)
• Dmitrievsky S. M. Hová mennek a néptörténet mesterei? // Nezavisimaya Gazeta - Nyizsnyij Novgorod, 2010: 1. , 2. , 3. , 4. , 5. , 6. rész .
• Valerij Kondakov, Pavel Deineka. Árja Burovszkij és a plágium . Trinity option - Science (2009. február 17.). (Orosz)
• Grigorij Nyiskerov. A történész, aki nem. A. M. Burovsky "Zsidók, akik nem voltak" című könyvéről . Szkepticizmus . (Orosz)

Modern mitológia
Általános fogalmak	Paranormális aktivitás tudományos mítosz városi legenda Áltudomány
Politikai mítoszok	összeesküvés elméletek Szabadkőműves összeesküvés elmélet Új világrend lapos föld mozgása Vallási mítoszok Nemzeti mitológia Újpogány mitológia Posztkommunista nosztalgia
xenofób mitológia	Sovinizmus Rasszizmus Kolorizmus Fehér felsőbbrendűség fekete rasszizmus Szociáldarwinizmus Fajelméletek antiszemitizmus Zsidó szabadkőműves összeesküvés elmélet Zsidó kommunista összeesküvés elmélet Holokauszt tagadása Árja fizika Amerika-ellenesség Európa-ellenesség angolgyűlölet Szlavofóbia ruszofóbia Ukrajofóbia Polonofóbia Szerbofóbia Cigányellenesség Árja mítosz armanizmus nácizmus újpogányság Árja kereszténység Homofóbia
Marketingmítoszok és a tömegkultúra mítosza	Az USA mítosza amerikai életmód Szovjet életmód
Vallási és vallásközeli mitológia	kreacionizmus Fiatal Föld kreacionizmus régi földi kreacionizmus Teisista evolucionizmus "Tudományos" kreacionizmus " Intelligens tervezés " Modern ezotéria Teozófia Az új vallási mozgalmak mitológiája Spiritizmus
fizikai mitológia	Torziós mezők Éter elmélet Ufológia ufó Paleocontact lapos föld mozgása
biológiai mitológia	Az emberi eredet hipotézise Az ember többrégiós eredetének hipotézise Michurinskaya agrobiológia Tudományos kreacionizmus GMO -ellenes mozgalom Kriptozoológia Hóember Loch Nessi szörny Chupacabra Brit nagymacskák stb. Kriptobotanika Zombi
orvosi mitológia	Alternatív gyógyászat Homeopátia Hipnózis Frenológia Telegony prenatális oktatás napevés alaklélektan Neuro Lingvisztikus Programozás oltásellenesség Antipszichiátria HIV disszidencia
Parapszichológia	Asztrális sík (finom világ) extraszenzoros észlelés Spiritizmus emberi aura Bioenergia Látnoki képesség Telepátia Telekinézis Lebegés Poltergeist stb.
Humanitárius mitológia	néptörténet Új nyelvtan Amatőr nyelvészet Kabinetmitológia Faiklor Álrégészet Paleocontact
Világkép és módszerek	mitológiai tudat mágikus gondolkodás tagadás Tudósok összeesküvése Hamis szakértőkre mutató linkek és valódi szakértők becsmérlése A tények szelektív bemutatása Figyelemelvonás Hamis analógia A szakdolgozat helyettesítése
Lásd még: Mitológia • Kriptozoológia