Shiropaev, Alekszej Alekszejevics

Alekszej Alekszejevics Shiropaev
Születési dátum 1959. augusztus 23. (63 évesen)( 1959-08-23 )
Születési hely Moszkva , Orosz SFSR , Szovjetunió
Polgárság RF
Foglalkozása a Nemzeti Demokrata Szövetség társelnöke
A szállítmány „ Nemzeti Demokrata Szövetség»
Kulcs ötletek nemzeti demokrácia

Aleksey Alekseevich Shiropaev (született : 1959. augusztus 23., Moszkva , RSFSR ) orosz publicista , költő és jobboldali politikus [1] , a Nemzeti Demokrata Szövetség párt társelnöke. ".

Életrajz

A Moszkvai Művészeti Főiskolán végzett . Művész-restaurátorként dolgozott. Az 1980-as évek közepétől aktívan részt vett az orosz nemzeti mozgalomban, és számos ortodox-monarchista szervezet között vált híressé Vlagyimir Oszipov vezetésével : tagja volt eleinte a Keresztény Hazafias Uniónak, majd a Keresztény Reneszánsz Uniónak. Az 1980-as évek végétől a nemzeti-hazafias sajtóban publikált, ahol megvédte az " Ortodoxia, önkényuralom, nemzetiség " szlogent.

1993-1994-ben megváltoztatta nézeteit a nácizmus felé , és közel került Ilja Lazarenkohoz , aktivistává vált kis szervezeteiben. 1995-ben csatlakozott Alekszandr Ivanov (Szuharevszkij) Népi Nemzeti Pártjához, és hamarosan a második tagja lett. Ebben az időben osztotta a birodalmi nézeteket, és megírta az "ortodox árjaizmus" kiáltványát.

2000 után áttért az újpogány nézetekre. 2001-ben kiadta A nép börtöne című könyvét, amely nézeteinek kiáltványává vált. Ebben a könyvben a "kazárok" és a "bizánciak" által létrehozott "eurázsiai projektet" az orosz nacionalizmus fő ellenségének nevezte, és felvázolta az orosz szeparatizmusról alkotott elképzeléseit a "fehér" Európára összpontosítva. 2007 januárjában Shiropaev egy másik publicistával, Vadim Shtepa -val közösen összegyűjtötte a „nemzeti demokratákat” Velikij Novgorodban, akik Novgorodi Veche-nek nevezték magukat, melynek jelképévé a gyíkot (krokodilt) tették, mint Észak - Oroszország legjelentősebb istenségét. 1] .

Ötletek

Politikai pályafutását a peresztrojka idején kezdte az ortodox nacionalisták körében, és a birodalom hívének nevezte magát, tíz évvel később pedig megváltoztatta nézeteit az újpogányságról és a regionalizmusról .

Az "eurázsiai projektről" írt, amely szerinte az orosz nép kiirtását, "népirását" célozta. Faji alapú nézeteit a pesszimizmus jellemzi. Oroszország történelmét folyamatos mozgásnak tekinti a csúcsoktól a hanyatlásig. Véleménye szerint Oroszország kezdetét a "tiszta árják " ( normannok és vendek - szlávok), a legmagasabb kultúrával rendelkező "északi őslakosok" tették. Shiropaev " fehérnek " tartotta az európai lakosságot, amelynek fellegvára Veliky Novgorod volt, "Észak-Európa gyöngyszeme". A „fényes korszak” a kazár előtti időszak, a „dicsőséges ősök” pedig a szláv mágusok.

Shiropaev szerint Rusz egész későbbi történelmére nyomás nehezedett, először a kazárok, majd Bizánc részéről, akik az eredeti oroszokat („fehér népet”) igyekeztek feloszlatni az „oroszul beszélő kaukázusi-tatár-zsidó tömegek között”. ” A „Dél” nemcsak katonai terjeszkedést hajt végre, és fizikailag rabszolgasorba kényszeríti az „északi Északot”, hanem ideológiai szabotázst is hajt végre – egy idegen vallás rákényszerítésével Ruszt „többtörzsi eurázsiai üstté” változtatja. Shiropaev ezt „eurázsiai projektnek” nevezi, Rusz megkeresztelkedését az „eurázsiai terror” kezdetének tartja. Oroszország egész írott történelmét az „őslakos (fehér) lakosság” elleni terrorként ábrázolják a monarchikus hatóságok és az ortodox egyház, majd a vörös biztosok és a szovjet hatóságok. Shiropaev „szupereurázsiaiaknak” nevezi a zsidókat, amelyek „eurázsiai projektjének” célja, hogy megalapítsák hatalmukat az egész világ és mindenekelőtt az „árja világ” felett.

Az "eurázsiaiság" legszörnyűbb bűne Shiropaev a " faji keveredést " - "vér elleni bűncselekménynek", "az ősi árja faji-kaszti normák megsértésének" nevezi. Shiropaev szerint Szvjatoszlav herceg is bűnös ebben a „bűnben”, akit az orosz nacionalisták általában jó hősnek tartanak, aki legyőzte a „zsidó” Kazáriát. Szvjatoszláv házassága a „kazár hercegnővel”, Malusha Shiropaev a zsidók ravasz tervének nevezi a „ Projekt ” megvalósítását, amelyet azóta is folyamatosan támogatnak, és amely az „Új Kazáriát” létrehozó 1917-es forradalomhoz vezetett. A zsidók azonban nem közvetlenül, hanem népük ortodoxiára áttért képviselőin, valamint a török ​​nemességen keresztül hajtották végre a „Projekt”. Shiropaev jelentősen kibővíti az "összeesküvők" körét, beleértve a különféle "külföldieket". Oroszország elitje soha nem volt „vérkapcsolatban az emberekkel”, és nem az ő érdekeit szolgálta.

A moszkvai fejedelmek Kijev és Velikij Novgorod elleni pogromhadjáratai Shiropaev szerint az „árja városok” iránti gyűlöletükről tanúskodnak. Shiropaev példaképnek nevezi az „ázsiaiságból” megmenekült litván Ruszt, valamint az orosz Északot, ahol állítólag a mai napig fennmaradtak az „árja északi kultúra” maradványai. Elítéli Szibéria gyarmatosítását, mert az hozzájárult a fajok közötti házasságok növekedéséhez és ezáltal a „faji erózióhoz”. Shiropaev pozitívan értékeli a túlélő "árjákat" - régi hívőket, akik ellenálltak a hivatalos ortodoxiának, és a szabad kozákoknak, valamint az oroszországi németeket és politikájukat, beleértve a Szovjetuniót a Nagy Honvédő Háború alatt megszálló németeket is. Az Oroszország területén élő németeknél az „észak-Európa szabad szellemének” behatolását látja. Shiropaev egy "paradoxonra" utal, amely ellentmond a fajelméletnek - a "fehér faj" által képviselt elit és a "fehér lakosság" többségének jobbágyság kombinációja. Ezt a "paradoxont" az "eurázsiai projekttel" magyarázza. Az orosz „árja” császárokról kiderül, hogy valaki más akaratának vak eszköze, amelynek hordozója a császárokat és a szovjet vezetőket egyaránt körülvevő „fajidegen nómenklatúra” volt. A „Projekt” mechanizmusát „Sion bölcsei ” hozták működésbe .

A Szovjetuniót "Új Kazáriának" vagy "Szovjet Júdeának" nevezi, egyetlen hatalmas gulágnak írja le, és ír "ázsiai terrorról" és "népirtásról", amelyet állítólag a "fehér emberek" ellen követtek el "idegenek", akik követték a vér hangja". Pozitívan értékeli az „árja faji felsőbbrendűség doktrínáját” állítólag osztó és emiatt üldözött katakombatemplomot, valamint a szovjet rezsim ellen – véleménye szerint – „faji ösztön” nyomán lázadó orosz parasztokat.

Shiropaev bírálja az orosz nacionalistákat, köztük a fasisztákat is az "eurázsiai projekt" iránti következetlenség és engedmények miatt, ami megfosztotta őket a siker minden reményétől. Arról írt, hogy szükség van egy „faji forradalomra”, amelynek szimbólumának a horogkeresztet – „a faji felszabadulás szimbólumának” tartja. A német nácik hőseinek, bűntársaiknak, valamint az SS-nek és a Wehrmachtnak tekinti, akik állítólag vitték az orosz felszabadulást a zsidó és ázsiai elnyomás alól. Szerinte "1933 és 1945 között Rusz központja Berlinben volt". Írt a "Német Oroszország" projektről, amely állítólag a náci Németország részeként valósítható meg , de az oroszok ezt nem használták ki, amit a "Sion bölcsei" segítettek elő.

Shiropaev nézeteinek gyökereit az Összoroszországi Nemzeti Unióban látja , ezzel összekapcsolva a nemzetiszocializmus megszületését Oroszországban, Stolypin reformjaiban, amelyek szerinte az "oroszok faji tulajdonságainak javítását" célozzák, valamint század eleji orosz modernisták művészetének pogány motívumai. Fő tekintélyként Arthur de Gobineau -t , Ludwig Woltmannt és Mihail Mensikovot nevezi meg . Mensikov nyomán Shiropaev felcseréli a metropoliszt és a gyarmatokat: a központot „gyarmatnak”, a „metropolist” pedig „ragadozó külvárosnak” nevezi, elszívja az erőforrásokat a központból, és „fehér feketékké” változtatja az oroszokat.

Az oroszok „joghiányáról” írt a modern Oroszországban, úgy véli, hogy ők másoknál jobban szenvednek a „nemzeti elnyomástól”. A központ pénzügyi-gazdasági segítségét a támogatott köztársaságoknak „tiszteletnek” nevezi, az ősi hagyomány szerint „külföldieknek” fizetik.

Shiropaev politikusként szembehelyezkedik a nagyhatalommal és a birodalmi eszmével, amelyet az "eurázsiai projekthez" társít. Nem osztja a nyugatellenességet: a „fehér” Nyugaton faji szövetségesek keresését javasolja. Shiropaev kétségeit fejezi ki az orosz nép egységével kapcsolatban, és pszichológiailag és fiziológiailag eltérő szubetnikai csoportok konglomerátumának tekinti. Emiatt támogatja az orosz szeparatizmust, hisz néhány kis orosz államban könnyebb lesz megvédeni az oroszok érdekeit, mint egy nagy multinacionális birodalomban. Véleménye szerint vonzási központjuknak a "Nagy Rusznak" kell lennie, beleértve Oroszország középső és északnyugati régióit. Homogénné kell válnia a „kulturális-faji” értelemben, és a német faji eszméknek kell vezérelniük.

Shiropaev ezt a szakaszt köztesnek tekinti azon időszak felé vezető úton, amikor az orosz köztársaságok konföderációja ugródeszkává válik az "új fehér gyarmatosítás" és a "modern neo-gyarmati birodalom" kialakulásához.

Shiropaev később bejelentette, hogy Oroszországot hét orosz köztársaságra osztják fel, és "nemzetek szövetségi közösségévé" alakítják, ahol a nemzetet nem etnikai, hanem politikai értelemben értik. Egy másik jobboldali politikussal , Ilja Lazarenkoval együtt Shiropaev azt állítja, hogy az „orosz nemzet” projektje kudarcot vallott, mivel az etnikai hovatartozás továbbra is prioritást élvez az orosz lakosság körében. Ezzel Lazarenko és Shiropaev felszólalt a tizedik Starovoitov-olvasáson 2013. november 22-én a moszkvai Higher School of Economics -ban. Shiropaev azt javasolta, hogy a központi szövetségi körzetet alakítsák át Zalesskaya Rus Köztársasággá, és alakítsanak ki benne egy „Zalesszkij-öntudatot”. A "Zalesskaya Rus" mozgalmat Lazarenko [1] vezeti .

2011 nyarán Shiropaev a Nemzeti Demokrata Szövetség delegációjaként ellátogatott az izraeli Knesszetbe , ahol megbeszéléseket tartott Ayub Kara (a Likud párt ) és Aryeh Eldad (a Nemzeti Egység blokkja ) képviselőkkel [2] [ 2] 3] .

Siropaev izraeli látogatása után újragondolta a zsidókhoz való viszonyát, tiszteli az izraeliek életgyakorlatát és a nemzeti állam építését [4] . Nézeteinek alakulását egy "A nacionalista átalakulása" című szerkesztőségi interjúban vázolja (2016. január) [5] :

... ( a cikkeiben antiszemita kijelentések voltak. De hallottam, hogy megváltozott a nézete ) ... az izraeli utazásom a nézeteim megváltozásának eredménye. Igen, talán az én időmben írtam néhány olyan dolgot, amit most egyáltalán nem írnék le. [5]

Kritika

V. A. Shnirelman történész szerint Shiropaev valójában a náci hozzáállást reprodukálja a Szovjetunióval szemben, és ezt az álláspontot a "szabadságszerető Európa" hangjaként adja tovább. Shiropaev „árja ellenprojektje” Shnirelman szerint feleleveníti a német nácik eszméit, és tükrözi a „felzárkózó modernizáció” jellemzőit – Shiropaev pozitívan érzékeli a klasszikus gyarmatbirodalom képét, ahol uralkodó népúr és gyarmati uralkodó van. ennek a népnek alávetett népesség. Shnirelman azt is megjegyzi, hogy az orosz nacionalizmus nem szabványos az államiság problémájának megoldásában, amelyet Shiropaev javasolt, aki a Nyugatra összpontosít [1] .

Kompozíciók

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ Az orosz nemzeti demokraták szövetségeseket keresnek Izraelben (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. február 2. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 11.. 
  3. ↑ Aryeh Eldad fogadta az orosz NDA küldöttségét a Knesszetben (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. július 16. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 8.. 
  4. ↑ A. Shiropaev: "Vonz Izrael jelensége...". Egy NDA aktivista látogatása Izraelben, 2011. július 12 . Letöltve: 2016. március 9. Az eredetiből archiválva : 2022. április 27..
  5. ↑ 1 2 Dmitrij Volcsek: Aleksey Shiropaev - Egy nacionalista átalakulása, A szélsőjobb egykori ideológusa - a birodalomban való csalódásról, a monarchiáról és az ortodox fundamentalizmusról 2016.01.16 . Letöltve: 2016. január 24. Az eredetiből archiválva : 2016. március 20.

Irodalom

kapcsolt
  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Bibliográfiai katalógusokban