Prozorov, Lev Rudolfovics

Lev Rudolfovics Prozorov (alkotói álnév Ozar Voron ; 1972. május 29. Izhevszk  – 2020. március 16. [3] [4] , Ufa) - orosz író [5] , publicista, a szláv újpogányság (rodnovery) ideológusa . Számos ókori Oroszországról szóló könyv szerzője , amelyeket a tények elfogult válogatása [5] [6] , hanyagság, szakszerűtlenség és nagyszámú ténybeli tévedés jellemez [7] .

A "natív hit" fantasy műfajának műalkotásainak szerzőjeként is ismert [8] . V. V. Dolgov történész szerint Ozar Raven (Lev Prozorov) „talán az egyetlen igazán híres izevszki író” [9] .

Életrajz

1972. március 16-án született Izhevsk városában. Lev Prozorov szerint édesanyja az 1960-as években egy ateista kört vezetett, apja agitátor és propagandista volt [10] . Apai nagyapa a Belügyi Népbiztosságban dolgozott , anyai nagyapja pedig alezredes volt a Nagy Honvédő Háború idején , és ahogy Lev Prozorov írta, " a vezető személyi kultuszát vallotta " [11] . Az apai nagymama, amint az író az Orosz Harci Mindenes Föderációnak adott interjújában rámutatott, " udmurt nő volt , falusi boszorkány" [12] .

1990-ben az Udmurt Állami Egyetem történelem szakára lépett [12] . 2000-ben végzett [3] . Ott végzett a forradalom előtti nemzettörténet tanszéken [12] . Amikor Izsevszkben végzős hallgató volt, a bíróság bűnösnek találta az „Etnikai gyűlölet szítása” 282. cikke értelmében az „Orosz Nézet” című újság terjesztésében. Ugyanezen a napon amnesztiát kapott, figyelembe véve az „ aktív megbánást ” [13] . Nem védte meg Ph.D. disszertációját [14] .

Különböző területeken dolgozott: az iskolában, a biztonságban, az újságírásban, többek között az izevszki "Luch" folyóiratban [15] , először futár volt, később szerkesztő lett [12] . 2003-ban megírta a "Szvjatoszlavot", amelyet csak 2006-ban adott ki, valamint négy további könyvet az ókori Oroszország témájában [12] . 2017-ben szerzett történelem mesterképzést az Udmurt Állami Egyetemen .

Az elmúlt években Ufában élt. 2020. február 17-én agyvérzés miatt kórházba került ; 2020. március 16-án meghalt [3] .

Megtekintések

Politikai és vallási meggyőződés

Lev Prozorov politikailag  nemzetiszocialistának [16] [15] , vallását tekintve pedig Rodnovernek (szláv neo -pogány ) [16] tartotta magát . Egy interjúban a Krasznojarszki, orosz harci "Yar" klubnak, a következőképpen határozta meg formációját ebben a környezetben [17] :

Tudod, nagyon nehéz megmondani, mi határozta meg a világnézetemet. Politikai értelemben, mint mondtam, Dobroslavval való találkozásom meghatározta a világnézetemet . És Rodnoveryvel kapcsolatban még csak fordulópontot sem tudok megnevezni. Ez az, ami érdekelt, amit szerettem, ez az, amit kora gyermekkorom óta éltem. Emlékszem , a " Ratibor gyermekkora " című szovjet rajzfilm óriási benyomást tett rám. A "normális" gyerekek tankkocsikat rajzoltak, én pedig hegyes sisakos harcosokat, bálványokat vágtam ki – inkább papírból. Szóval ebből a szempontból nem tudom, hova mutassak a fordulóponton. Ami a politikai meggyőződést illeti – természetesen Dobroslav, 1992, a kupalai ünnep. Ami a hitet illeti, valahogy azon nőttem fel.

Az általa leginkább tisztelt istenség Veles [16] [18] . Prozorov elfogadta a "pogányság" kifejezést, de azzal érvelt, hogy az ókori szlávok egyetlen Istenről alkottak elképzelést [19] , amely egyesíti az istenek seregét és megszülte a világot [20] . B. A. Rybakov akadémikus nyomán azt írta, hogy ez az egyetlen isten Rod , de rámutatott, hogy nem ez az egyetlen isten [19] . A történelmi személyek közül vitathatatlanul előnyben részesítette Szvjatoszlav Igorevics herceget [21] . A "Szvjatoszlav Khorobre: ​​Rád jövök!" Prozorov Kazáriát a gonoszság forrásának tekinti , mivel ott a zsidók uralkodtak, és dicsőíti "Szvjatoszlav herceg modern követőit" - a skinheadeket [22] [23] . Ugyanitt azt állítja, hogy a zsidók által írt Biblia rasszizmust hirdet [24] .

Történelem

A „ Szláv Közösségek Uniója” Értesítőjében „Vjatics” Prozorov írt egy cikket „ Északi ősi otthon a Veles-könyvben ”, amelyben a szöveg hitelessége mellett érvelt [25] . A társadalom klánszerkezetének támogatója [26] . Prozorov osztotta azt az elképzelést, hogy a szlávok kereszténység előtti írásmóddal rendelkeztek . A legtöbb Rodnoverstől eltérően ő felismerte és igazolta az ókori szlávok emberáldozati szokását [27] . A normanizmus -ellenesség híve volt [28] . Ilja Muromets képén Prozorov számos olyan jelet vett észre, amelyek az epikus világkép egy pogány ereklye rétegére utalnak [6] .

2012-ben Prozorov kritikusan beszélt M. N. Zadornov Rurik című áltudományos filmjéről. Elveszett valóság ":

Zadornov odaadóan vallja a Rakomolstvo-t (RAS, U-RA stb.) és a csudinovizmust . A film tehát nem csak szerzői, hanem tartalmilag is bohókás lesz.

2015-ben azonban Prozorov másfél órás interjút adott a Zador-TV-nek (Mihail Zadornov hivatalos YouTube - csatornája) M. Zadornov új filmjéhez, a „Prófétai Oleg. Found Reality”, amelyet Oleg prófétai hercegnek szenteltek [30] .

Kultúra

Lev Prozorov vitatkozott Konsztantyin Krilovval , úgy vélte, hogy a hazai fantázia és a hazai tömegkultúra fő baja a szovjet mesefilmekbe beleivódott gúnyos, ironikus viszonyulás saját mitológiájukhoz , nem pedig a nyugati hatás, amiről az okfejtés csak „bevezet a civilizációs elmélet dzsungelében. Szükséges az orosz kultúra tiszteletének helyreállítása és fejlesztése, az elfeledett mitológia „rétegeinek felemelése”, a „dicső múlt” „torzatlan” formájában való aktualizálása [8] .

Kritika

Lev Prozorov történetével kapcsolatos nézeteit többször kritizálták történészek és bloggerek [31] [32] és történelmi témákról író újságírók is, a tendenciózusnak tartott újpogány világnézetük melletti értelmezések miatt . Különösen a modern neopogányság történésze és kutatója, R. V. Shizhensky mutatott rá Lev Prozorov könyveiben egy olyan mítosz jelenlétére, amely a neopogányok körében népszerű Vlagyimir Szvjatoszlavovics Malusa herceg anyjának kazár származásáról szól (amelyet a király képviselője készített). az orosz neo-pogányság „első hulláma”, Valerij Emelyanov és Alekszej Dobrovolszkij - Prozorov szerint), amelyet a tudományos közösség nem ismer el, valamint ellentmond az ókori Oroszország reprezentatív névtani bázisának adatainak, a krónikai forrásoknak és a a logikai igazolás nehézségeinek száma [33] .

V. V. Dolgov történész az "Ókori Oroszország élete és szokásai a XI-XIII. században" című könyvben. megjegyezte, hogy Prozorov az ókori orosz állam kasztrendszerének elméletét bizonyító tényeket tendenciózus és teljesen figyelmen kívül hagyja az oroszországi társadalmi mobilitásról szóló krónikák információit , ugyanakkor a Pogány Oroszország istenei és kasztjai című könyvét "nagyon érdekesnek és váratlan” [5] . S. V. Kozlovszkij történész , Prozorov műveit azon publikációk közé sorolva, amelyek „komolyan csökkentették az epikus tanulmányok tudományos szintjét ” [34] , megjegyezte, hogy kutatásai „nem mindig mentesek az elfogultságtól” pogány meggyőződése miatt [6] , de „ különbözik az anyag tehetséges feldolgozása és a témák népszerű bemutatása” [6] . T. O. Galkin történész pedig a „Varangian Russia: Slavic Atlantis” című könyvről írt ismertetőjében megjegyezte, hogy a könyv „igényesen bemutatja számos, a Balti-tenger déli partjairól származó nyugatszláv törzs történetét, szokásait, vallását és politikáját. ” és a szöveg megismerése „az ismerkedés érzését váltja ki a Történelem Kar 2-3 szakos hallgatójának kurzusmunkáival”, hiszen ott hanyagság és összeállítás, a Prozorov által vonzott régészeti, történeti, nyelvi és helynévi források. nincsenek alávetve neki „a legkisebb kísérlet sem, hogy elemezze őket”. Galkin úgy véli, hogy „L. R. Prozorov munkája maga Hilferding munkájának szinopszisa, régészeti és nyelvészeti adatokkal kiegészítve”, és azt a véleményét fejezi ki, hogy „a szerző nem ismeri az elemi forráskritika fogalmát”, mivel minden, ami Az évkönyvek szerint „hitre veszik, minden kritika nélkül”, s ez utóbbi csak akkor van jelen, ha a krónikás nemzetiségéről vagy vallásáról kell szólni, ami „aligha nevezhető tudományosnak és építőnek”. Galkin rámutat, hogy „a szerzőt szélsőséges normanizmus-ellenesség jellemzi, és olyan formák, amelyek nem teszik lehetővé a vitát”, és hogy „nyilvánvalóan nem tud, és nem is akar a régészeti forrásokkal dolgozni, „kiszakadva” tömegükből. csak azt, ami az ő koncepciójához illik.” A lektor általában arra a következtetésre jut, hogy bár „egyrészt látható a szerző szenvedélye a téma iránt; másrészt minden olyan hanyagul és szakszerűtlenül történik, mintha egy hallgató adna át egy lejárt tananyagot ”, és ismét felhívja a figyelmet a ténybeli hibák meglétére és a tények elferdítésére [7] .

V. A. Shnirelman történész azt vizsgálja, hogyan fejleszti Lev Prozorov a nacionalista kazár mítoszt . Különösen Prozorov elfogultságára hívja fel a figyelmet, aki a kazárokat a zsidókkal összekapcsolva pozitívan értékeli a Szvjatoszláv hadsereg által állítólagos kazáriai „ pogromot ”, és hangsúlyozza az orosz eposzokban a sztyeppék iránti rendkívüli megalkuvást nem ismerő és kegyetlenséget is. , amit hitt, de a Joshua vezette zsidó hadjáratokról rendkívül negatív nézeteket [35] .

N. A. Kutyavin történész több narratívát is figyelembe vesz cikkeiben. Különösen az ősi szláv társadalomról mint "aranykorról" szóló elképzelések, amelyek a forrásoknak ellentmondó értelmezéseken alapulnak. Mint Kutyavin rámutat, Prozorov könyveiben nyomon követhető az „integrált tradicionalizmus ” teoretikusának, René Guenonnak az ideológiai hatása . Prozorov különösen a pogány "manifestacionizmus" és a keresztény kreacionizmus ellentétét használja fel , és ezt a kettősséget tudományosnak nevezi, miközben nem utal Guénonra. Megjegyzendő Prozorov szelektivitása a vitatható kérdésekben és a források megválasztásában, a modern faji gondolkodás és az antiszemitizmus tulajdonítása az ókori szláv társadalomban [36] . Egy másik művében Kutyavin Szvjatoszlav herceg képét vizsgálja, és rámutat arra, hogy Prozorov hipotézisei nem közismert tényeken, hanem szabad gondolkodáson alapulnak, amit az olvasó az irodalmi művészi kreativitás iránti tehetsége miatt talán nem vesz észre [37] .

2014-ben megjelent Vlagyimir Filippov és Mihail Eliseev könyve „Az ókori Rusz 10 mítosza”. Anti-Buskov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. Ebben Lev Prozorov a történelmi tényeknek ellentmondó alternatív történelem ( néptörténeti értelemben ) [38] képviselőjeként , valamint a tömegtudatban megrögzött mítoszok szerzőjeként jellemzi [39] . A kiadvány jelentős részét Prozorov gondolatainak elemzésére fordítják. Ugyanakkor jó íróként jellemzik, aki rendelkezik a meggyőzés képességével [40] .

2018-ban megjelent Dmitrij Puchkov csatornáján az „Alexander Kadira Lev Prozorov tudományellenes munkáiról” című videó . Alekszandr Kadira, a belgorodi Tűzív Múzeum tudományos főmunkatársa és Klim Zsukov , a történelmi reaktor számos, „áltudományosnak” minősített Prozorov-gondolatról tárgyalt [41] .

Oroszország történetének Prozorov által előadott értelmezései (különösen Alekszandr Pereszvet és Rodion Osljabya szerzeteseket tartotta pogányoknak ) helytelenítették az orosz ortodox egyház képviselőit . Így a filozófiai tudományok kandidátusa, Job (Gumerov) hieromonk kritikai cikket szentelt Prozorov téziseinek [42] . A Rjazani Egyházmegye Missziós Osztályának honlapján felkerült a "Kozákok-pogányok" című kiadvány, ahol Lev Prozorov Sztyepan Razin pogányról alkotott elképzelését cáfolták [43] . A blog [44] erre a kiadványára hivatkozik Makszim Kuznyecov, az osztály nem alkalmazottja is „Orosz újpogányság. Történelem, eszme és mítoszok”, mint az újpogányság egyik mítoszának részletes elemzése [45] . Az újpogány környezetben Lev Prozorov koncepcióit és megközelítéseit Valerij Csudinov [46] és Szergej Lifantiev (Szkritimir Volk) [47] bírálta .

A populáris kultúrában

• Andrej Valentinov „Cár-Kozmosz” című regényében saját nevükön említik:

Az expedíció, amely II. Sándor vezetésével meglátogatta Shushmort, megtisztította a föld egy részét, amely sok éven át nőtt, és ott üregeket talált, részben kövekkel és ugyanazzal a földdel. Hat függőleges kő táncolta örök körtáncát valami tömör rózsaszín monolitba faragott valami körül. Mivel a kamok szőrösek voltak, az expedíció vezetője, az orosz pogányság ismert kutatója, Lev Prozorov úgy döntött, hogy ez a kívánt Volos-Veles templom [48] .

• Andrej Maksimuskin " Riona " című regényében pogány nevén van jelen: "Ozar Ratiborovich Prozorov, a tudományos körökben jól ismert xenopszichológus, jelenleg az Arkon Egyetem tanszékének vezetője."
• Vadim Dolgov regényében "Kardforgató. Eye of Perun" - Raven pogány herceg prototípusa [49]

Kompozíciók

• "Szvjatoszlav. Rod és a szülőföld" – 2. kiadás. - M . : White Alvy, 2006. - 3000 példány. (eredetileg "Szvjatoszlav Khorobre. Hozzád megyek!" címmel jelent meg, később más néven is megjelent) - Szvjatoszlav Igorevics hercegről .
• "A megkeresztelt Rusz pogányai (A fekete évek meséje)". - 1. kiadás - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 3000 példány. [ötven]
• "A pogány Oroszország istenei és kasztjai (a kijevi pentateizmus titkai)". - 1. kiadás - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 4000 példány.
• "Kaukázusi határ. A Tmutorokan határán . " - 1. kiadás - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 4000 példány.  (elérhetetlen link) (utóbb a könyvet a kiadó döntése alapján többször is újra kiadták, néhány utánnyomásban Kaukázusi Rusz néven [51] )
• „Az orosz hősök ideje. Az eposzok lapjain keresztül – az idők mélyére . - 1. kiadás - M . : Eksmo-Yauza, 2006. - 4000 példány.  (hozzáférhetetlen link) (később többször újranyomva, néhány utánnyomásban a kiadó döntése alapján Bogatyrskaya Rus néven szerepel ) - az ősi orosz hősi katonai hagyományokról és ezek tükröződéséről az eposzokban .
• Evpatiy Kolovrat. - 1. kiadás - M . : Eksmo-Yauza, 2009. - 4000 példány.  - történelmi regény a kriptohistória műfajában Jevpaty Kolovrat rjazanyi kormányzó harcáról a Batu invázió ellen .
• "Varangi Rusz" . - 1. kiadás - M . : Eksmo-Yauza, 2010. - 4000 példány.  (hozzáférhetetlen link)  - a modern Németország területén létező nyugati szláv hatalmakról.
• A Crixa egy novella az Urban Fantasy 2010-ben . - 1. kiadás - M . : Eksmo, 2010. - S. 239-254. — 10.000 példány.  - Lev Prozorov leghíresebb története a fantasy műfajban , 2005-ben a "Szamizdat"-on [52] .
• "Mecseszlav. a magam barátja vagyok!" - 1. kiadás - M. : Yauza, 2013. - 5000 példány.
• "Mecseszlav. Dicsőség Perunnak! - 1. kiadás - M. : Yauza, 2013. - 4000 példány.
• Mítoszok az ókori Oroszországról. Történeti nyomozás. Kiadó: Eksmo, Yauza. Év: 2016. ISBN 978-5-699-86262-7

• Még egyszer Oroszország kezdetéről: V. Ya. Petrukhin "Oroszország etnokulturális történetének kezdete a 9-11. században" című monográfiájáról // Állam és társadalom. - 1999. - 3-4. - S. 219-226.
• Ozar Prozorov . Északi ősi otthon a Veles könyvében // A „Vjatics” Szláv Közösségek Uniójának értesítője. - 2000. - 1. szám (14).
• Etnikai és faji öntudat az orosz eposzban // Az „Etnikai tényező és politika” című orosz tudományos-gyakorlati konferencia beszámolóinak kivonata. Történelem és modernitás, 2000. március 3-4. - Izsevszk: Udmurt Egyetemi Kiadó, 2000. - P. 35-39.
• Az eposz történeti sajátosságairól // Az 5. orosz egyetemi-akadémiai tudományos és gyakorlati konferencia absztraktjai. - Izhevsk, 2001. - 2. rész.
• A 11. századi máguslázadások a Felső-Volga-vidéken: indoeurópai párhuzamok // Történelmi eredet, az uráli népek interakciójának és toleranciájának tapasztalata: a nemzetközi anyagok. tudományos Konf., Izsevszk, 2002. október 29-31.: a Kama-Vjatka régészeti expedíció 30. évfordulójára. - Izhevsk, 2002. - S. 399-402.
• Párbeszédek a mágusokkal az "Elmúlt évek meséjében": az eredetiség kérdéséről // Udmurt Értesítő. egyetemi. Ser. "Történelem". - 2003. - S. 107-112.
• "Srácok" a kijevi ciklus eposzaiban: a folklórkifejezés történelmi valósága // Hatodik orosz egyetemi-akadémiai tudományos és gyakorlati konferencia: riportanyagok. — Izsevszk. UdGU Kiadó, 2003. - S. 64-65.
• Pogány Oroszország szent uralkodói eposzokban és külföldi forrásokban // Középkori Oroszország. Internetes almanach. 2004.
• Koponya-trófea az orosz eposzokban: randevúzási motívum // Középkori Oroszország. Internetes almanach. 2004.
• A kereszténység az eposzokban: rétegződés vagy talaj // Középkori Oroszország. Internetes almanach. 2004.
• Elmélkedések a mágusokról az orosz krónikákból // Orosz hagyomány. Évkönyv. - M .: Ladoga-10, 2006. - Szám. 4. - S. 105-120.
• A smerdek problémája: antroponimikus aspektus " // Filologické vědomosti. - 2016. - 1. sz. - 56-57. o.
• A farkas képe Igor hadjáratának meséjében: ideológiai aspektus // Kelet-Európai Tudományos Értesítő. - 2016. - 2. sz. - S. 59-64.
• A smerdek problémájának antroponimikus aspektusa // Első lépés a tudományba. - 2016. - 1-2 (13-14) szám. - S. 14-15.
• Marena Novgorodskaya: egy kép lehetséges értelmezése nyírfakéreg betűkből // Kelet-Európai Tudományos Értesítő. - 2016. - 4. sz. - S. 58-61.
• A smerdek etnikai hovatartozásáról // Rabszolgaság: elmélet és gyakorlat. - 2016. - Vol. (1). - Is.1 - P. 24-27
• "Perun előtt az istenük": a szláv pogányság képzeletbeli periódusának kérdésében // Kelet-Európai Tudományos Értesítő. - 2017. - 3. szám (11). — S. 55-57.
• A Ros népének kérdéséről Pseudo-Zacharia Rhetorban // Történelmi formátum. 2018. 3—4. szám — 246. o.
• Egy keletszláv motívumról az izlandi "Bosi és Herraud sagában" // Európa a középkorban és a modern időkben: társadalom. Erő. Kultúra: A fiatal tudósok VI Összoroszországi tudományos konferenciájának anyagai nemzetközi részvétellel. Izhevsk, 2018. december 4-5. / UdmFitz UrO RAN. - Izevszk: Számítógépes Kutatóintézet, 2019. - P. 80-91.
• Egy valószínű sámáni motívumról az orosz eposzokban. Utószó K. Yu. Rakhno // Történelmi formátum. - 2020. - 1. sz. - S. 8-20.
• Szláv kultusz és mágikus gyakorlatok a középkori Novgorod epigráfiájában a 11-15. // Történelmi formátum. - 2020. - 2. sz. - S. 25-49.

Lev Prozorov munkája alapján készült művek

• Az " Igor herceg meséje " egy amatőr rajzfilm, amelyet 2011. október 26-án tettek fel az internetre.
• A " Kolovrat " GjeldRune balladája az Evpaty Kolovrat című regény alapján. Online közzétéve: 2012. november 26.
• Az Axe of Old Thorir egy 2014-ben megjelent, azonos nevű novellán alapuló képregény .
• A „ Csak a test ” egy rövidfilm, amely az azonos című novellán alapul .
• L. R. Prozorov A Lionassa utolsó verseit és a Radbot király balladáját amatőr hárfások zenésítették meg.

Jegyzetek

1. ↑ Elhunyt Lev Prozorov izsevszki író - 2020. - ISSN 0204-0476 ; 1606-5271
2. ↑ Lev Prozorov izsevszki író elhunyt - Kommerszant , 2020. - ISSN 1563-6380 ; 1561-347X
3. ↑ 1 2 3 Lev Prozorov író, Izsevszki születésű, meghalt . 2021. november 4-i archív példány a Wayback Machine -n // udm-info.ru, 2020.03.16.
4. ↑ Lev Prozorov emlékére . Letöltve: 2020. március 16. Az eredetiből archiválva : 2020. április 6. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 3 Dolgov, 2007 , p. 211.
6. ↑ 1 2 3 4 Kozlovsky, 2016 , p. 183.
7. ↑ 1 2 Galkin, 2016 .
8. ↑ 1 2 Koroljev, 2020 , p. 59.
9. ↑ Lev Prozorov izsevszki író elhunyt . Archív példány 2020. március 19-én a Wayback Machine -nél , 2020.03.17.
10. ↑ “ Egy óda, még a mi családunkban is hagymával festettek – ez annak ellenére, hogy apa „propagandista és agitátor” volt, anyám pedig a 60-as években vezette a No. Ateista kört =))) " Lev Prozorov megjegyzése személyes smelding fiók a LiveJournalon, germanych bejegyzése alatt: https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182 Archiválva : 2017. augusztus 17. a Wayback Machine -nél
11. ↑ „Ha valaki például a Vezér személyi kultuszát vallja (mint nagyapáim, a Jezov-hívás Belügyi Népbiztosságának alkalmazottja, Ignatiy Adrianovics Prozorov és a Nagy Honvédő Háború alezredese, Szidor Petrovics Gorbusin) , nem engedheti meg azt a gondolatot, hogy a Vezér téved "( Lev Prozorov . A megkeresztelt Oroszország pogányai (A fekete évek meséi). 1. M .: Eksmo-Yauza, 2006. 14. o.).
12. ↑ 1 2 3 4 5 Exkluzív interjú az Orosz Combat All-Around Federation számára / Az anyagot Nikolai Shikhov készítette. Thunder magazin. Az orosz mozgalom értesítője. 3. szám 2008. S. 23-24.
13. ↑ Olga Timofejeva . „Izhevszk a miénk lesz! Orosz lesz. Az udmurt neofasiszták arról álmodoznak, hogy hatalomra kerüljenek, és Oroszországot a fehér faj országává alakítsák // Izvesztyija , 2004.12.03. Másolj . Letöltve: 2013. április 6. Az eredetiből archiválva : 2011. október 31.. (határozatlan)
14. ↑ Jevgenyij Mukhtarov. Horogkeresztes pogányokat azonosítottak a Jaroszlavl régióban  (oroszul)  ? (2014.03.04.). Letöltve: 2021. december 24. Az eredetiből archiválva : 2021. június 15.  (határozatlan)
15. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012b , p. 141.
16. ↑ 1 2 3 „Vallás: Pogány-Rodnover. Szláv név: Ozar Voron. A legtiszteltebb istenség: Veles. Politikai meggyőződés: Orosz NS. - Információ a szakasz tulajdonosáról Archiválva : 2013. január 28. a Wayback Machine -en // samlib.ru
17. ↑ 1 2 Interjú Ozar Voronnal // A "Yar" orosz harci krasznojarszki klub oldala, 2007.10.24.
18. ↑ „Az író munkája egy sámán munkájához hasonlít  – és Ő [Veles] pártfogolja a sámáni vándorlást az elhunytak szellemei felé” - Interjú Ozar Ravennel // Az orosz harcok Krasznojarszk klubjának oldala Yar”, 2007.10.24
19. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , p. tíz.
20. ↑ Prozorov Lev. Bátor Szvjatoszlav - a háború orosz istene. — M. : Yauza: Eksmo, 2009. — S. 98-100
21. ↑ „Bátor Szvjatoszlav számomra (...) az uralkodó, a harcos és az ember eszményképe. Persze ő nem isten, voltak hibái, és a legfontosabb hiba a fiai, akikre nem volt ideje odafigyelni - sem az idősebbre, sem más értelemben a fiatalabbra. Nem arra késztette őket, hogy folytassák a munkáját. De nem tudok fényesebb alakokat megnevezni az egész orosz történelemben ”- Interjú Ozar Voronnal // A „Yar” orosz harci krasznojarszki klub oldala, 2007.10.24.
22. ↑ Shnirelman, 2012 , p. 180.
23. ↑ Shnirelman, 2012b , p. 141-143.
24. ↑ Shnirelman, 2012 , p. 236.
25. ↑ Ozar Prozorov . Északi ősi otthon a Veles könyvében . "Vjatics". A Szláv Hitközségek Szövetségének Értesítője. No. 1 (14) 14000 Archiválva : 2020. április 12.
26. ↑ „Azt mondanám, hogy a jövő a családi klánok építésében van <…> decentralizált, hálózatba kötött pogány klánokban. A családok szorosan a saját körükben kapcsolódnak egymáshoz. A fiatalokat klánban kell nevelni. És gyerekkortól tanítani: itt vagyunk, a klán, mi vagyunk az emberek. És ott, a klánon kívül, nem értik, ki. Ezeknek kell álcázni magát, teljesen lehetetlen hozzájuk hasonlítani. Találj ki néhány szót az idegenekre, és hogy ne legyen rosszabb sértés a klánon belül, mint EZEKKEL. - Interjú Ozar Voronnal // A "Yar" orosz harci Krasznojarszk klub oldala, 2007.10.24.
27. ↑ Shnirelman, 2015 .
28. ↑

    ... ez az elmélet ( normanizmus ) csak a skandinávok számára sértő. Rajtad múlik, de nincs semmi „emberfeletti” a varangiak elhívásától a keresztségig tartó két évszázad alatt, ami teljesen feloldódna ezekben az „alsóbbrendű” jobbágyokban és mellékfolyókban, szó szerint mindent elfelejtve, egészen az anyanyelvi beszédig és az istenekig. A frankok királyi családjának tagjai egyébként , akikre a neonormanisták szívesen bólogatnak, a 10. századig germán nyelven beszéltek egymással és kötöttek diplomáciai szerződéseket, és szinte nem beszélték alattvalóik római dialektusát. Félezer évvel azután, hogy a frankok elfoglalták Római Galliát! Összehasonlításképpen képzeljük el, hogy Dmitrij Donszkoj levelet ír Mihail Tverskoynak vagy Oleg Rjazanszkijnak svédül, normann rúnákkal. De a frankok a meghódítottakhoz képest igazi vadak voltak, úgy tűnik, kinek, ha nem nekik, tanulnia kellene a rómaiaktól... igen, az első nem német név egy évszázaddal később jelent meg a frank uralkodók között, a harmadik dinasztiában, és nem volt római, sem gall. Nálunk pedig az első vitathatatlanul szláv név az első dinasztia harmadik generációjában jelenik meg. Ez a név hősünk neve. Szvjatoszlav. A normannok feledékenyebbek voltak, mint a frankok?

    - a "Szvjatoszlav. Család és szülőföld »
29. ↑ szaglás  ≡ Prozorov L. R. A "Rarog-filmről" . LiveJournal (2012. május 15.). Letöltve: 2018. szeptember 6. (Orosz)
30. ↑ Lev Prozorov . Interjú Mihail Zadornov "Prófétai Oleg" című filmjéhez // Zador TV, 2015.08.04.
31. ↑ Baj No. 15. Lev Prozorov kontra Cirill és Metód (kereszténység előtti írás a szlávok között) . Letöltve: 2017. szeptember 30. Az eredetiből archiválva : 2016. október 11.. (határozatlan)
32. ↑ Alekszandr Kadira Lev Prozorov tudományellenes munkáiról . Letöltve: 2020. március 4. Az eredetiből archiválva : 2020. március 30. (határozatlan)
33. ↑ Shizhensky, 2009 .
34. ↑ Kozlovsky, 2015 , p. 104.
35. ↑ Shnirelman, 2012b , p. 142-143.
36. ↑ Kutyavin N. A. Újpogány társadalmi utópia L. R. Prozorov folklórértelmezésében Archív másolat 2018. november 15-én a Wayback Machine -nél // Az Orosz Állami Humanitárius Egyetem közleménye. sorozat „Történelem. Filológia. Kulturológia. keleti tanulmányok". 2018. 9. szám (42). 114-125.
37. ↑ Kutyavin N. A. Neo-pogány mítosz Szvjatoszlav hercegről  // Felelős. szerk. és comp. VV Puzanov Európa a középkorban és a kora újkorban: Társadalom. Erő. Kultúra: Összoroszország anyagai, nemzetközi részvétellel, fiatal tudósok tudományos konferenciája. Izhevsk, 2015. december 1–2. Izsevszk: Számítógépes Kutatóintézet, 2016. 232 p. Ismétlés. szerk. és comp. V. V. Puzanov. Archiválva : 2021. november 19.
38. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , p. 7.
39. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , p. 10-11.
40. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , p. tizenegy.
41. ↑ Alekszandr Kadira Lev Prozorov  (orosz) tudományellenes munkáiról  ? . Letöltve: 2021. június 7. Az eredetiből archiválva : 2021. április 14.  (határozatlan)
42. ↑ Állás (Gumerov) . A pogányok azt mondják, hogy Alexander Peresvet és Rodion Oslyaby nem voltak szerzetesek
43. ↑ Kozákok-pogányok? ! (nem elérhető link). Hozzáférés időpontja: 2015. június 30. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.
44. ↑ Kizyaki-Rodnovers. Stepan Razin pogány volt!?  (orosz)  ? . Letöltve: 2021. június 17. Az eredetiből archiválva : 2021. május 1.  (határozatlan)
45. ↑ Kuznyecov M.N. Orosz neopogányság. Történelem, eszmék és mítoszok . - Ryazan: Zerna-Kniga, 2018. - S. 67. - 176 p. - ISBN 978-5-6041175-0-7x. Archiválva : 2021. november 3. a Wayback Machine -nél
46. ↑ Chudinov V. A. Kísérletek orosz istenek leírására A Wayback Machine 2011. november 1-i keltezésű archív másolata .
47. ↑ Szergej Lifantiev (Szkritimir Volk) . Pogányság kontra álpogányság. - M.: TD Veligor, 2020. - S. 157-230, 363-371.
48. ↑ Andrej Valentinov . Kozmosz cár. M.: Eksmo, 2010. S. 266.
49. ↑ Dolgov Vadim . Kardforgató. Perun szeme. Moszkva: Yauza, Eksmo, 2014.
50. ↑ Megkeresztelkedett Oroszország pogányai (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. június 29. Az eredetiből archiválva : 2012. november 5.. (határozatlan) 
51. ↑ Kaukázusi Oroszország: Eredeti orosz föld  (hozzáférhetetlen link)
52. ↑ Urban Fantasy 2010 . Letöltve: 2011. július 10. Az eredetiből archiválva : 2011. június 23. (határozatlan)

Irodalom

• Dolgov V. V. Az ókori Oroszország élete és szokásai. A mindennapi élet világai XI-XIII. század. — M .: Yauza , Eksmo , 2007. — 511 p. - (Az ókori Rusz rejtvényei és kódjai). - ISBN 978-5-699-23194-2 .
• Koroljov Kirill. A nemzeti identitás keresése a szovjet és posztszovjet tömegkultúrában: szláv metaplot az orosz kulturális térben.. - Szentpétervár. : Nestor-History, 2020. - 376 p.
• Kuzmin A. G. Az orosz neo-pogányság modern fejlődési szakasza: a politikai ideológia jellemzői és a radikális nacionalizmus propagandájával szembeni ellenállás // Pogányság a modern Oroszországban: az interdiszciplináris kutatás tapasztalata. Monográfia / szerk. R. V. Shizhensky . - Nyizsnyij Novgorod : Minin Egyetem , LLC "Nyomda" Volga régió "", 2016. - P. 92-133. — 264 p. - ISBN 978-5-85219-501-2 .
• Titov V. Lev Prozorov "Varangian Rus" "Eksmo" / "Yauza", 2010 // Irodalmi hírek. - 2011. - 01 (69) sz.
• Titov V. A vezető fia // " Szabad sajtó ", 2013.07.13.
• "Város és Godel" // Omszk üzleti hetilap "Kereskedelmi hírek" - Lev Prozorov "Kriksa" történetéről.
• Filippov V., Eliseev M. 10 mítosz az ókori Oroszországról. Anti-Buskov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. — M .: Eksmo , Yauza , 2014. — 480 p. - (10 ezer éves orosz történelem). - ISBN 978-5-699-70985-4 .
• Kozlovsky S. V. Az epika történeti és filológiai kutatásának módjai, amelyeket F. M. Selivanov javasolt. A tudós halálának 25. évfordulóján  // Bulletin of the Udmurt University. Történelem és Filológia: Folyóirat. - Izhevsk, 2015. - T. 25 , 4. sz . - S. 104-106 . — ISSN 2412-9534 .
• Kozlovsky S. V. Ilya Muromets és kora: történetírás és az epikus hős képének tanulmányozásának kilátásai  // Az ókori Oroszország: időben, személyiségekben, ötletekben: Almanach. - Szentpétervár. , 2016. - Kiadás. 5 . - S. 177-189 . - ISBN 978-5-9904579-5-9 . .
• Shizhensky R. V. Újpogány mítosz Vlagyimir hercegről  // A Burját Állami Egyetem közleménye . Filozófia, szociológia, politológia, kultúratudomány: folyóirat. - Ulan-Ude, 2009. - Kiadás. 6 . — ISSN 1994-0866 . Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
• Shnirelman VA Russian Rodnoverie: Neo-pogányság és nacionalizmus a modern Oroszországban . - M . : András Szent Apostol Bibliai és Teológiai Intézete , 2012. - xiv + 302 p. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Kazár mítosz: a politikai radikalizmus ideológiája Oroszországban és eredete . - M . : A kultúra hídjai - Gesharim, 2012b. - 312 p. — ISBN 9785932733554 .
• Shnirelman V. A. Árja mítosz a modern világban . - M . : Új Irodalmi Szemle , 2015. - (A " Sérthetetlen rezervátum " folyóirat könyvtára ).

Linkek

• Lev Prozorov oldala a samlib.ru portálon
• Lev Prozorovnak szentelt szakasz a "Perunitsa" oldalon
• Galkin T. O. L. R. Prozorov szláv „varangiak” vagy ismét „anti-normanizmus”  // Merjamaa - Oroszország Meryanskoe öröksége. - 2016. - április 16.
• Alexander Kadira Lev Prozorov tudományellenes munkáiról . (határozatlan)

szláv újpogányság (rodnovery)
Áramlatok, egyesületek és vezető személyiségek	BELORORSZ Fehérorosz Rodnovers Szövetség Iskola "A szlávok egészségügyi hagyományai" G. E. Adamovics BOLGÁR "Dulo" társaság BOSNNIAN Svarog kör (Hajnal) FÉNYESÍT korai Zadruga J. Stakhniuk – Sztoignev " Szvjatovit követőinek szent köre " V. Kolodzei Z. Harlender (Ljubomir) új Őshonos hit S. Potszebowski Lengyel anyanyelvű templom L. E. Stefansky – Hangsúly Rodnoverie Konföderáció OROSZ korai A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov – Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Szkurlatov V. I. Scserbakov új " Veles kör " I. G. Cherkasov – Veleslav D. A. Gasanov – Bogumil Murin " Ash House " A. V. Platov – Yggvolod Tezaurusz S. P. Szemjonov COB "holt víz" K. P. Petrov – Meragor " A pogány hagyomány köre " (KJT) K. V. Begtin – Ogneyar D. A. Gavrilov – Iggeld A. E. Nagovitsyn – Velemudr N. N. Szperanszkij – Velimir " Navi Társaság " I. V. Lazarenko Orosz néphit I. O. Volkova – Krada Veles " Orosz vallás " V. M. Kandyba – Kandy prófétája " Siberian Veche " " Az orosz néphit barátja Észtországban " " A Szláv Őshonos Hitű Szláv Közösségek Szövetsége (SSO SRV)" A. M. Aratov – tűzoltó M. A. Ionov - Beloyar V. S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav " Trójai nyoma " A. A. Sevcov A pétervári védizmus " Vendek Szövetsége " V. N. Bezverkhy – Ostromysl " Shoron sündisznó szlovén " V. Yu. Golyakov - Bogumil II " Napforduló " A. O. Talakin Szláv-Goritskaya birkózás A. K. Belov – Selidor V. B. Avdeev Ifjúság és rokonok Ynglism A. Yu. Hinevics – Kolovrat A. V. Trekhlebov – Vedagor V. N. Janvarszkij ROD „Revival. Aranykor" N. V. Levashov Egyéb S. T. Alekszejev A. I. Asov - Bus Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarkhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev – Skrytimir Volk L. R. Prozorov – Ozar Raven A. V. Ryadinsky – Berendej V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svyatozar SZERB Szerb Rodnovers Nemzetközösség "Staroslavtsy" SZLOVÁK " Dazhgod unokái " " Eredeti kör" ", később " Natív kör " M. Shvitsky - Zhiarislav " A bennszülött hit fénye " SZLOVÉN Nemzetközösségi "régi hívők" UKRÁN korai KETTŐS. Antonych " A Napisten Lovagrendje ". V. P. Shayan FUTÁS-hit L. T. Silenko (Lev Tigrovich Orligora) új Ukrajnai Rodnoversek Szövetsége G. S. Lozko – Zoreszlava HORVÁT Horvát Rodnovers Szövetség CSEH Nemzetközösség "Native Faith" R. Beagle – Hotebud J. Maiello – Dervan DIASPORA : Ausztrália " Southern Cross Rodnovers "
Tan és ideológia	újpogányság Nemzetség Perun Veles Yav, jobb és nav ős-kultusz Árja mítosz hyperborea Árja kereszténység Nacionalizmus antiszemitizmus keresztényfóbia Zsidó szabadkőműves összeesküvés elmélet
Alapvető könyvek	" Veles könyv " " Veda Slavyan " " Desionizáció " " Szláv-árja Védák " " A mágusok könyvei " " Maha-faith " " Az orosz istenek csapása "
Szimbolizmus	" Kolovrat " " Svarog csillaga " Isten kezei
Ország szerint	Lengyelország Ukrajna Oroszország cseh

A közösségi hálózatokon	Kapcsolatban áll Élő napló Facebook
Bibliográfiai katalógusokban GND : 132828626 ISNI : 0000 0000 3638 2961 LCCN : n2007015880 SUDOC : 158712633 VIAF : 60253610 WorldCat VIAF : 60253610