FUTÁS-hit

„Őshonos ukrán nemzeti hit”, szilenkizmus
ukrán "Ukrajnában őshonos ukrán nemzeti viri szinívek és lányai egyesülete"
Alapító Lev Silenko (Lev Tigrovich Orligora)
Vallások szláv neopogányság
szentírások « Maga Faith"( ukrán "Maga Vira" ) stb.
Nyelvek ukrán
Társult etnikai csoportok ukránok
Országok és régiók
 USA (a mozgalom 1964-ben alakult,Chicago; fő templom: Temple of the Mother of the Mother of Ukraine in Spring Glen , New York, USA), Ukrajna KanadaUKAusztrália
 
Ukrajna 500 (2008) [egy]
Kép: RUN-hit szimbólum

A RUN-faith („ Native Ukrainian national faith ”; ukrán „Union Syniv and Daughters of Ukraine native Ukrainian National Vera” , silenkoism ) egy ukrán neo -pogány új vallási mozgalom , a szláv újpogányság (rodnovery) iránya [2]. [3] , megalapította Lev Silenko (Lev Tigrovich Orligora) ukrán emigránst [4] .

Történelem

A második világháború idején Silenko először a Vörös Hadseregben szolgált, majd német fogságba került, ahonnan sikerült megszöknie, és 1942 tavaszán visszatért Kijevbe. Ott együttműködött a Nashe Slovo ukrán nacionalista lappal, amelynek tevékenysége felkeltette a Gestapo gyanúját . Ennek eredményeként az újság összes alkalmazottját letartóztatták és meghaltak. Egyedül Silenkot sikerült ismeretlen úton kiszabadítani. Elhagyta Kijevet, először Nyugat-Ukrajnába, majd Németországba [4] .

Augsburgban (Németország) találkozott Yu. G. Lisov - val, majd mindketten találkoztak az ukrán Rodnovery első ideológusával, Volodimir Shayannal , aki együttműködött az UPA -val , és újpogány elképzelései erős hatással voltak rájuk [4 ] . 1945-ben Augsburgban Shayan létrehozta a valláspolitikai "Napisten Lovagrendjét" [4] [5] , amely reményei szerint az UPA egyik ágává válik a bevonuló Vörös Hadsereg elleni harcban. A rend tagjai között volt Silenko, akit Shayan Orligor nevével [6] kezdeményezett . Később Shayan és Lisovoy Angliába, Silenko pedig Kanadába költözött [4] .

Kanadában intenzíven tanulmányozta a keleti vallásokat, elsősorban a hinduizmust, majd 1964-től az USA és Kanada ukrán emigráns közösségeiben kezdte hirdetni saját tanítását, amelyet „ukrán bennszülött hitnek” [4] nevezett el. egyetlen Dazhbog az élen [5] . Ugyanebben 1964-ben Chicagóban (USA) megalapította a nativista (neopogány) közösséget és az 1966-ban bejegyzett "RUN-faith" [4] [5] egyházat [5] [3] [7] . 1979-ben Silenko befejezte a "Maga Vira" című könyvet - a "RUN-faith" szent könyvét az "oriai-ukránok" (" árják -ukránok "), a legősibb és legerősebb civilizáció alkotóinak hitéről és történetéről. [4] . Silenko vásárolt egy nagy földet Spring Glenben(New York állam), "Oriyana"-nak nevezte, és felépítette ott Ukrajna Anyja - Ariana templomát [4] [5] . Mihail és Szófia Csumacsenko, Kateryna Juscsenko [8] szülei, Ukrajna volt elnökének felesége, aktívan részt vettek ennek a vallási mozgalomnak a létrehozásában . Aztán számos más államban megjelentek közösségek, valamint Kanadában, Ausztráliában, Angliában, Németországban, Új-Zélandon [9] .

Shayan és Silenko útja az 1970-es évekre elvált egymástól, és a szláv újpogányság két egymással versengő irányzatának képviselőivé váltak [6] . Silenko tanítása inkább egyistenhívő jellegében különbözik Shayan tanításától. A rivalizálás ellentmondó hírekhez vezetett Shayan és Silenko kapcsolatairól. A Silenko RUN hitével kapcsolatos források azt állítják, hogy Silenko soha nem volt Shayan tanítványa [10] .

Az 1972-ben Chicagóban megtartott első egyháztagok tanácsán elfogadták az egyesület belső életét szabályozó főbb dokumentumokat, köztük a helyes élet hét törvényét és a szent parancsolatokat [9] .

A szervezet jelenleg Kanadában, az Egyesült Államokban, az Egyesült Királyságban és Ausztráliában működik [4] . Ukrajnában 1991 szeptemberében regisztrálták az első RUN-hitű közösséget. 1992-ben az "Ukrán Őshonos Hithez Hűek Egyháza (RUNVera)" [9] egyesületet különleges gyülekezetként [4] jegyezték be . 2000 októberében Vinnicában kongresszust tartottak , amely egy összukrán vallási egyesület létrehozásáról döntött, az Ukrán Őshonos Hit Katedrálisa [11] .

A RUN-hit mozgalom központja az USA -ban, Spring Glen városában ( New York állam ) [12] Ukrajna Szent Anyja Katedrálisa .

Szám

Ukrajnában 2007. január 1-ig 47 RUN hitű vallási közösséget regisztráltak, további 2 nem volt bejegyezve. A legtöbb közösség a következő régiókban volt: Kijev  - 11, Poltava régió  - 6, Lviv , Cserkaszi és Odessza régió  - egyenként 4 közösség. A papság létszáma 42 fő volt [13] .

2008-ban a Delo újság 500 főre becsülte a RUN hit híveinek számát [1] . Az ukrán kulturális minisztérium szerint 2018. január 1-jén az Ukrajnában bejegyzett 32 506 vallási szervezetből 136 (0,42%) új pogány vallási szervezethez tartozott, köztük 74 a RUN hithez [14] .

Tanítások

A RUN-hit tanát Lev Silenko „ Maga-faith ” című esszéjében fejti ki.” vagy „Maha-vera” ( ukrán „Maga Vira” ). Ő magát prófétának tartják. Az esszé fő tézisei az ukrán nép számára idegenként értelmezett, külső erők által rákényszerített keresztény értékek tagadásában csapódnak le. Ugyanakkor szerinte az „ ősök többistenhitét ” az Egy Istenbe  – Dazhbogba – vetett hitté alakította [15] .

A trident választották a vallás jelképének , felemelkedik a „ fejedelmi háromágra ”, a kijevi hercegek ezüst- és aranydarabjaira verték, napfény keretezte, Dazhbog szimbólumaként értelmezték, Trisutyának ( a szanszkrit analógja) hívják. kifejezés - Trisutta). Három esszencia - Valóság, jobb és nav : Nav (szellemi lény), Yav (explicit, anyagi lény) és Jogok (a szellemi és anyagi lény szabályai) [16] .

Silenko a szláv pogányság töredékein, a Veles könyvéből származó gondolatokon alapuló vallási tanításait egyesítette az indo-árja védikus hagyomány örökségével. Silenko monoteisztikusnak nevezte tanát. A doktrína tartalmát először rövid formában a "Varázskapu" (1969) című versében fejtette ki, és teljes egészében a "Maga Vira" ("Nagy hit") című terjedelmes történetírói műben publikálta 1979-ben. Ebben a könyvben azt a célt tűzi ki maga elé, hogy „a rusz ősi többistenhívő hitét” „modern monoteista vallássá, Dazhbog vezetésével ” reformálja. A kereszténység Silenko számára a rabszolgák vallása, amely Ukrajna számára "egy gyarmatosított ország keserű sorsát" jelentette [17] [18] . A könyv dicsőíti az ukrán kultúrát, nyelvet („az arisztokraták nyelve szerte a világon”) és a történelmet. Fontosságot tulajdonítanak a vér elvének: "Gyerekek, nem az a fontos, hogy hol születtetek, hanem az, hogy ki szült benneteket." Bevezetik a nemzeti monoteizmust, a Dazhbogba vetett hitet, mindenek teremtőjébe. A szerző azt írta, hogy a föld legidősebb emberei Ukrajnában jelentek meg.

Ukrajnát az indoeurópaiak ősi hazája is képviseli, melynek formációja Silenko 25 000 évvel ezelőttre nyúlik vissza. Oriánusoknak (Ukrajna – Oriana) nevezte őket, mert „ Adolf Hitler ... kompromittálta az „árja” szót. Az indoeurópaiak nem az „indogermánhoz”, hanem az „indoukrán fajhoz” tartoztak. Ukrajnában a " Mezin - Trypillia kultúra" keretein belül először hittek egy haldokló és feltámadó istenben , valamint az Anyaistennő kultusza . Itt keletkezett az első protoábécé, majd elterjedt az egész világon. A „trypilliek-ukránok” létrehozták a világ legrégebbi naptárát, később megjelent az első mezőgazdaság, háziasították a lovat és létrehozták a kerekes közlekedést, ami lehetővé tette a helyi lakosok széles körben való elterjedését a bolygón. Mindezek a "Trypillians-ukránok" találmányok az egész világon elterjedtek. A szanszkrit az összes indoeurópai nyelv szent forrása és "a fehér faj eredeti nyelve", az ukrán nyelv pedig a szanszkrit legközelebbi gyermekága. Ukrajna bennszülöttjei és az indoeurópaiak legközelebbi rokonai Silenko szerint a sumérok és a hikszok voltak , a Trypillia kultúra ágai. Ukrán és szanszkrit gyökereket keresett a sumer nyelvben, úgy vélte, hogy a "korai szanszkrit" "a trypilliek, vagyis a legősibb ukránok nyelve". A szerző szótárt állított össze az „ukrán-szanszkrit nyelvről”, ugyanakkor tagadta az orosz és az ukrán nyelv szoros kapcsolatát. Más helyeken a szerző azt írta, hogy a sumérok, ősi ukránok, kimmérek, mitanniak, kassziták, perzsák, guttik az "oriaiakhoz", a trypilli kultúra közvetlen örököseihez tartoztak. Egyes helyeken az ősi ukránokat a trypilliekkel azonosította, és azzal érvelt, hogy az ukrán földműveseket már a trypilli kultúra időszakában "rusnak" hívták. Az ukránok ősi nevei közül olyanokat nevezett el, mint "Orias, Chimers (sumérek), hettiták (szkíta-szarmaták), Antes", és a kozákokat a szkíták leszármazottainak tekintette, a legendás amazonokat az "ukránokkal (rusicskák)" azonosította. Ukrajnából bevándorlónak tekintette az etruszkokat és a pelazgokat is. A pelazgokat a filiszteusokkal azonosítva világossá tette, hogy az ősi ukránok is a palesztin kultúra kiindulópontjai. Silenko szemrehányást tett a történészeknek, amiért eltitkolták a sumér civilizációval kapcsolatos igazságot – hogy az új jövevény szemiták kiűzték a sumérokat Mezopotámiából, és kisajátították minden nagy kulturális teljesítményüket. A suméroknak menekülniük kellett, és részben visszatértek „őseik kiterjedt sztyeppéire”, Ukrajna-Kimmériába, és tőlük származnak a modern ukránok.

Az oriaiakat nagy felfedezőknek és gyarmatosítóknak ábrázolják. Indiában meghódították a "mongol törzseket", a Közel-Keleten pedig a szemita törzseket. Egyiptom és Kánaán hódítói, a hikszoszok a Fekete-tenger északi vidékéről származó „ruszok” voltak, ők alapították meg Jeruzsálemet, eredeti nevén „Rusa Salem”. Az "oriaiak" magukkal vitték a Védák vallását, amely még a Fekete-tenger északi vidékén és a Dnyeper partján alakult ki, és a védikus kultúra alapjai Silenko szerint 10-12 ezer éve alakultak ki. ezelőtt. Az oriai vallás az összes világvallás ősi vallásaként szerepel. Azt állítják, hogy ha nem lettek volna a Védák, a Zoroaszter és Buddha nem jelent volna meg, és nélkülük nem lett volna alapja a judaizmus, a kereszténység és az iszlám kialakulásának. Silenko azt írta, hogy a szemiták az egyistenhit gondolatát az oriaiaktól kölcsönözték. Még 3500 évvel Darius perzsa király inváziója előtt is léteztek független királyságok városokkal és templomokkal „Oriana” (Ukrajna-Rus) földjén, Kijev pedig a „fehér faj” népének legrégebbi városa volt. A Kr.e. 1. évezredben. e. létezett egy „ukrán (oriai) birodalom”, amelyet sem Dareiosz, sem Nagy Sándor, sem Traianus római császár nem tudott meghódítani. Silenko a varangiak elhívásáról szóló krónikalegendát keresztény szerzetesek kitalációjának tartotta.

Silenko azzal érvelt, hogy Ukrajna és az ukránok (oriaiak) gazdag kereszténység előtti "védikus" kultúrával és történelemmel rendelkeztek. Azonban eleinte Bizánc, majd Moszkva kényszerítette rá az Ukrajnától idegen kereszténységet, és az ukrán népet rabszolgává akarta tenni, az ukránokat szellemi rabszolgákká tenni. Az ukrán kereszténység előtti irodalom, világnézet, történelem, maga a létmód elpusztult. Az ukránok - a pogány korszak legyőzhetetlen harcosai, miután keresztények lettek, vereséget szenvedtek az ellenségektől. Később Moszkva bitorolta az ukrán örökséget, és a Rus nevet adta magának. Silenko szerint a moszkvai területek lakossága Ukrajnából érkezett gyarmatosítókból és helyi finn és török ​​lakosokból állt. A moszkvai rusznak Silenko szerint nincs sem politikai, sem erkölcsi joga ahhoz, hogy Ukrajna (Rusz) történelméhez kapcsolódjon. A moszkvai rusz a tatár-mongol horda alapján alakult, a moszkvai oroszok pedig "ortodox tatárok". Silenko azzal érvelt, hogy „az ukránok (rusicsi) és a moszkoviták (oroszok) két különböző emberi közösség”, de az ukránoknak sikerült tisztán tartaniuk fajukat. Igaz nép csak az lehet, amelynek eredeti kultúrája, szellemisége, történelme van. A „nomád judaizmuson alapuló” kereszténységet az ukránok állítólag „pogányságnak” tekintették. A zsidó istent Silenko szerint az izraelieknek kell imádniuk, a "Rus (Ukrajna)" istene pedig Dazhbog. Jézus Silenko szerint idegen az ukránok számára („zsidó rabbi”), a zsidók szellemi vezetője.

Silenko arra buzdította az ukránokat, hogy térjenek vissza a kereszténység előtti eredeti hithez. Csak ebben látta a garanciát Ukrajna és az ukránok boldog jövőjére, ennek kell állnia az ukrán szellemi forradalomnak. Silenko prédikációja elsősorban a világ minden táján szétszórt ukrán emigránsoknak szólt. Hogy meggyógyítsa őket a „diaszpóra-szindrómából”, képet festett az ukrán nép dicső történelmi múltjáról, és nemzeti vallást talált ki, hogy egyesítse a diaszpóra ukránjait és megvédje őket a teljes asszimilációtól. Silenko Shayant követve úgy vélte, hogy a mindenkit kiegyenlítő, a nemzeti tényezőt állítólag félretoló kereszténység erodálja a nemzeti egységet és beavatkozik a nemzeti akarat koncentrációjába. Mindez megfosztotta a hatalmas Oroszország elleni harcot a siker minden esélyétől. Silenko és Shayan számára a kereszténység elsősorban Oroszországhoz kapcsolódott. A „zsidó tényező” jelen volt világképükben, de sok más újpogányhoz képest gyenge formában. Csak a kereszténység másodlagosságát demonstrálta, megfosztotta egyetemes értékétől [4] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 eset. 2008. február 14 .
  2. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , p. 231-234.
  3. ↑ 1 2 Shnirelman, 1998 , p. 11-12.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Shnirelman, 2015 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Popov, 2016a .
  6. ↑ 1 2 Ivakhiv, 2005a , p. tizenegy.
  7. ↑ Kislyuk, Kucher, 2004 .
  8. ↑ Komszomolszkaja Pravda-Dnyipropetrovszk, 2008 .
  9. ↑ 1 2 3 Új vallási kultuszok, 1998 , p. 234.
  10. ↑ Lesiv, 2013a , p. 41.
  11. ↑ "Orosz és ukrán újpogányság" . Archivált 2007. október 17. a Wayback Machine -nél  (lefelé mutató link 2013.05.13. óta [3446 nap] - előzmények )
  12. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , p. 233.
  13. ↑ Az ukrán nemzeti forradalom vallási szervezetei  (elérhetetlen link)
  14. ↑ Ukrajna Kulturális Minisztériuma , 2018. január 1.
  15. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , p. 231.
  16. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , p. 232.
  17. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , RUNVera, p. 231-234.
  18. ↑ Lesiv, 2013b , pp. 128–145.

Irodalom

oroszul más nyelveken angolul kapcsolt

Linkek