| Vitalij Andrejevics Dovgics | |
|---|---|
| ukrán Vitalij Andrijovics Dovgics | |
| Születési dátum | 1954. július 31. (68 évesen) |
| Születési hely | Nalivajkovka , Ukrán SSR , Szovjetunió |
| Ország | |
| Tudományos szféra | újságírás |
| Munkavégzés helye | Kijevi Nemzeti Egyetem , Szövetségi Sajtómunkások Továbbképző Intézete, Nemzetközi Nyelvtudományi és Jogi Intézet, Kijev-Mohyla Akadémia |
| alma Mater | Kijevi Nemzeti Egyetem , Moszkvai Állami Egyetem |
| Akadémiai fokozat | A filológia kandidátusa |
| Akadémiai cím | docens |
| Ismert, mint | újságíró , pszeudotörténeti művek szerzője |
Vitalij Andrejevics Dovgics ( Ukr. Vitaliy Andriyovich Dovgich ; született 1954. július 31-én, Nalivajkovka faluban, Kijev régióban ) szovjet és ukrán újságíró, történész, az ukrán újságírás teoretikusa és gyakorlója, az ukrán újságírás sajtó- és kiadói osztályának vezetője. Ukrteleradiopressinstitut, 2003 óta - az "Euro-Atlantic" magazin főszerkesztője, az Euro-atlanti Együttműködési Intézet és az Ilko Kucherevről elnevezett " Demokratikus Kezdeményezések " Alapítvány szakértője. Az Ukrán Újságírók Országos Szövetségének (1980-tól), az Újságírók Nemzetközi Szövetségének (1994-től) tagja.
Ő fejlesztette ki az áltörténeti "árja" gondolat ukrán változatát , amely közel áll a szláv neo -pogánysághoz . Az "Indo-Európa" kijevi újpogány folyóirat főszerkesztője [1] .
1954. július 31-én született Nalivajkovka faluban, Kijev régióban .
1967 óta nyomtatják. A Tarasz Sevcsenko Kijevi Állami Egyetem Újságírói Karán szerzett diplomát (1971-1976). 1982-ben filológiából doktorált a Mihail Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetemen , disszertációjának témája „Kijevi időszaki sajtó az oroszországi felszabadító mozgalom polgári-demokratikus időszakában (1861-1895)” [2]. . 1993 óta a Kijevi Állami Egyetem docense.
Az emberi jogok és a szólásszabadság eszméinek támogatójaként Dovgich három hivatalosan rögzített (többek mellett) bandatámadásnak volt kitéve: Odesszában (2001), Rivnében (2003), Kijevben (2012). Sem a behatolókat, sem a tőle Odesszában elvett laptopot nem találták meg a rendőrök.
Beszél franciául, angolul, lengyelül.
1976-1981-ben a New Life újság tudósítójaként, osztályvezetőként, szerkesztő-helyettesként dolgozott ( Brovary , Kijev régió). 1980 óta a Youth of Ukraine című újság nemzetközi rovatvezetője.
1990 óta - az "Indo-Europe" folyóirat [1] kiadója és főszerkesztője . 1990-1999-ben a Radio Russia szabadúszó tudósítójaként dolgozott Ukrajnában. 1994-1995 között a Rus Kijev című újság főszerkesztője is volt. 2003-2015 között az Euroatlantica folyóirat főszerkesztője volt. 2012-ben az UDAR című újság főszerkesztőjeként dolgozott. Kijev".
A "Trypillian Spiral" (1993) 45 perces tévéfilm és más videoprodukciók szerzője és műsorvezetője.
Szerzője és összeállítója (társszerzője) az "Ukrajna nem kormányzati sajtója" című állami referenciakönyv újkori történetében elsőnek, amely 220 szamizdat médiáról gyűjtött adatokat (1991). N. Szuhomozszkij és N. Avramcsuk „Ukrajna a világban” című enciklopédikus kézikönyvének producere és lektora a IX. Összukrán minősítés „Az év könyve 2007” díjazottja lett.
2017 januárja óta tagja az Ukrajna Állami Televíziós és Rádiós Műsorszórási Bizottságának a kiadói termékek elemzésével és értékelésével foglalkozó szakértői tanácsának, az Ukrajna területén terjesztésre nem engedélyezett termékek közé sorolása szempontjából. [3] .
1981-től az Újságírói Kar Újságírás- és Irodalomtörténeti Tanszékén, majd a Párt- és Szovjet Sajtó Tanszéken adjunktusként, egyetemi docensként (1988-1989), egyetemi docensként (1989-1994) dolgozott. a Kijevi Tarasz Sevcsenko Állami Egyetemen. Tanfolyamokat tartott: "A külföldi újságírás és sajtó története", "A politikatudomány alapjai", "Az orosz újságírás története", "A szovjet társadalom politikai rendszere és szervezete a jelenlegi szakaszban" [4] .
1988-1991-ben az All-Union Institute for Advanced Sajtómunkásképző Intézet kijevi fiókja újságírói karának dékánja volt. 1996-1997 között a Nemzetközi Nyelvtudományi és Jogi Intézet Újságírás Karának dékánja volt. 1997-1998-ban a " Kijev-Mohyla Akadémia " Nemzeti Egyetem Újságírás Tanszékének dékánja .
1996-ban a Yale Egyetemen ( USA , Connecticut ), 2015- ben pedig az Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundationnél gyakornokoskodott.
2010 óta az Ukrán Televíziós, Rádió- és Sajtómunkások Továbbképző Intézetének osztályvezetője.
Több mint 40 tudományos publikáció szerzője.
Dovgich az "Indo-Europe" folyóiratban megjelent tájékoztató cikkeiben azt írta, hogy a Dnyeper régió az " árja " népek szülőhelye. Elutasította a nagynémet és nagyorosz igényt az "árja" örökségre, és azzal érvelt, hogy az űrerők a Dnyeper-Kárpátok régiót a világcivilizáció fejlődésének egyik legfontosabb központjaként készítették elő. Véleménye szerint az ukrán pogányság kialakulása itt szinte a neolitikumtól kezdve zajlott .
Dovhych legalább a Trypillia - korszak óta bizonyítja az „ukrán-orosz őshonosság gondolatát” . Ukrajnát a keleti szláv kultúrák bölcsőjének, a Keletet és Nyugatot, az ortodoxiát és a katolicizmust, a pogányságot, a keleti vallásokat és a kereszténységet egyesítő civilizációnak, a „ fehér ” és „sárga fajoknak” nevezte.
1995-ben Dovgich segített Borisz Jacenkónak , az Információ-nyilvántartási problémákkal foglalkozó intézet ungvári részlegének történeti és filológiai osztályának munkatársának a Veles-könyv kiadásában az Indo-Európa folyóirat különszámaként. Ebben a kiadásban Dovhics és Jacenko azzal érveltek, hogy az ukránok az ősi „ukrovok” leszármazottai, akik mély primitívségben telepedtek le az Elbától a Dnyeperig és a Dunáig.
1995-ben Dovgich és számos más szerző „ Voynich-kézirat ” (ismeretlen eredetű, megfejtetlen szöveg), amelyet a Kr.e. 7-6. századi hiteles szövegként mutattak be. e., amely az ókori ukránok és a kazárok pogány hitéről szóló vitáját tárgyalja .
Az Indo-Európa folyóirat 1997-es kiadásának szerkesztői bevezetőjében Dovgich Nyikolaj Csmihov régész biciklis- és katasztrófaelméleten alapuló gondolataira támaszkodva figyelmeztetett egy "kozmikus katasztrófára", amely Dovgich szerint 2015-ben fog bekövetkezni. . Azt írta, hasonló katasztrófák már történtek, de "Ukrajnában - az indoeurópai epicentrumban - nem halt ki az élet". Véleménye szerint „anyaországunk”, azaz „Pelaszgia-Lelégia-Kimméria-Szkíta-Antia-Rus-Ukrajna” minden alkalommal visszaadta erejét, a sorozatos súlyos vereségek ellenére is. Az egyik ilyen katasztrófa állítólag ezer évvel ezelőtt történt, amikor a helyi isteneket és varázslókat legyőzték külföldi "papok", akik elszakították az ukránokat anyanyelvi pogányságuktól, és azóta "külföldi ideológiát" kényszerítenek rájuk. Dovgich a kolosszális emberi veszteségekről írt, amelyeket a "keresztény moloch " követelt és követelhet még . Véleménye szerint az eredeti pogány alapítvány elvesztése megosztotta az ukrán népet, aláásta nemzeti jellegét, és idegenek martalékává tette. Ez pedig az indoeurópai ("árja") egység összeomlásához és a nemzeti eszme hanyatlásához vezetett. Dovgich rámutatott, hogy a katasztrófa elkerülésének egyetlen módja az, ha visszatérünk az „indoeurópai” talajban gyökerező panteista hithez.
A természet istenítésének köszönhetően az ősök létrehozhatták az egyik első civilizációt a Földön. Megemlíti a késő paleolit korszak mezini női figuráinak tényleges adatait , és bizonyíték nélkül állítja, hogy Ukrajnában már ebben a korszakban is létezett piktográfiai írás . M. Krasusky gondolataira hivatkozva az ukrán nyelv („ősi indo-iráni”) nyelv nagy ősiségéről, Dovgych „sumer előtti” és „sumer” feliratokat említ a kősírban . Ez szerinte bebizonyította, hogy "az indoeurópai története Ukrajnában kezdődik". Emellett az ukrán könyvtáros, N. Z. Susloparov gondolataira is hivatkozott a „hangírással ” Tripilliában. Újabb bizonyítéknak a Veles könyvét tartotta.
Dovgych egy új ukrán eszme megalkotását szorgalmazta – új ideológiát, új isteneket, új Ukrajnát és új IndoEurópát, amelyet úgy kell elérni, hogy visszatérünk „őseink világnézetéhez” [1] .
Dovgich széles tudósítói hálózattal rendelkezik, akik terjesztik ötleteit és publikációit. Köztük van a Kárpát Egyetem ( Ivano-Frankivszk ) professzora, L. T. Babiy filozófus azt állítja, hogy Ukrajna az "árják" ősi hazája, "a trypilliai régészeti kultúra megteremtői Aratta és Ariana államokkal". A „Velesz könyvét” az „ukrán Bibliának” és egyben „a mi Odüsszeánknak” tekinti. " A Voynich-kézirat " véleménye szerint feltétlen bizonyítékul szolgál arra, hogy már a Kr. e. 7-6. e. "ősi ukránok" vitatkoztak a kazárokkal a pogány hitről [1] .
V. A. Shnirelman történész szerint Dovhych új ukrán történettudományt fogalmazott meg , amelyet a független Ukrajna ideológiájának, valamint az ukrán messiási eszmének az alapjaként tekintettek. Dovhych már legalább a Trypillia korszak óta bizonyítja az „ukrán-orosz őshonosság gondolatát”, igazolta az ukránok jogait Ukrajna modern területéhez, és ideológiailag is megalkotta az orosz mítosz Oroszországról alkotott mítoszát. Ukrajna „idősebb testvére”. Ukrajnáról mint Keletet és Nyugatot egyesítő civilizációról alkotott elképzelésében Dovhics „ukránizálta” az orosz emigránsok által az 1920-as években felvetett eurázsiai eszmét. Célja az volt, hogy szembeszálljon a modern Ukrajna szeparatizmusára és szétesésére irányuló tendenciákkal, valamint az "orosz imperializmus" politikai és területi követeléseivel. Amikor az "ukrán-árja" ötlet másik támogatója, a régész és az "árja" elképzelés ukrán változatának támogatója, Jurij Szilov publikálni kezdett a Russzkaja Myszl orosz nacionalista folyóiratban, Dovgics azonnal megszakította vele a kapcsolatot [1] .
Az 1990-es években az "Indo-Europe" ( ukrán "Indo-Európa") újpogány folyóirat rendszertelenül jelent meg Kijevben , Dovgich főszerkesztővel. A folyóirat egyik fő feladatának tűzte ki, hogy „véget vessen a három keleti szláv nép eredetéről szóló hivatalos elméletnek ”. Ezzel az elmélettel a magazin szembehelyezkedett a " Velesz könyve " változatával és Lev Silenko , a RUN-faith ukrán neo -pogány mozgalom alapítójának ötleteivel .
1994-ben a magazin szerkesztősége három számot adott ki a Rus Kijev újságból, amelyek ugyanazokat az ötleteket mutatták be.
Az Indo-Europe folyóirat 1997-es kiadásában a Taki Spravi folyóirattal együtt áltörténeti gondolatok szerzőinek cikkei jelentek meg a „ trypilliek -ukránokról ” és az „ukránok -árjákról” ( Znoyko , N. Z. Susloparov, Nalivaiko és mások ). cikkként elhelyezve.; Szuszloparov etnolingvistának, Znoiko asztroetnográfusnak nevezik, és híres régészek ( L. S. Klein , D. Ya. Telegin) munkái . Ugyancsak itt jelentek meg az emigráns Yu. Lisovoy áltörténeti elképzelései, aki a „fehér fajt” az indoeurópai nyelvek beszélőivel azonosította, utóbbiak ősi hazáját Ukrajnába helyezte, amelyek alapján javasolta, hogy hagyja el az „indoeurópaiak”, „árják” kifejezéseket, és cserélje ki az „ukránokra”. A magazin ebben a kiadásában a „posztglaciális időszak” végével kapcsolatban próféciákat közölt a „történelem közelgő végéről”.
A folyóirat és az újság a 19. századi „szláv iskola” nézeteit elevenítette fel ukrán változatukban. századi szerző, M. Krasusky, aki prospektust írt arról, hogy az indoeurópai nyelvek közül az ukrán nyelv a legrégebbi, az ukránok pedig gyakorlatilag a világ legősibb népe, aki minden más népnek vallást, szokásokat és szokásokat adott. a civilizáció sok más vívmánya a tudomány zsenijeként volt besorolva. kelet felé haladva az ukránok az árják néven léptek fel , és meghódították Indiát. A folyóirat és az újság is írt a "rusok" (ukránok) rokonságáról a trypilliekkel, etruszkokkal, szkítákkal, szarmatákkal, roxolánokkal és hunokkal. A szerzők az ukránokat az összes ősi szlávokkal azonosították, és a modern Európa lakosságának összetételének egyik fő összetevőjének nevezték őket. A 2-4. századi csernyahovi kultúrát kizárólag szlávnak nevezték. Felelevenedtek a Közép-Európa északi részén elterülő ősi szláv orosz államról alkotott elképzelések. Ezeknek az elképzeléseknek a bizonyítékát „Velesz könyvének” nevezték, amelynek Jatsenko által fordított töredékei rendszeresen megjelentek a „Rus Kievskaya” újságban [1] .