Massagetae

Massagetae

Masszázsok a Kaszpi-tenger mindkét partján [1]
Típusú törzsek csoportja
Etnohierarchia
Verseny kaukázusi
népcsoport iráni népek
Alcsoport Derbik , Heftaliták , Kaszpi -félszigetek , Muszkutok , Abiasok , Apasiakok , Dakhok (törzsi szövetség) , Yuezhi , Parny , Ortokoribantii
közös adatok
Nyelv szkíta
összefüggő szkíták , szarmaták , szakok (törzsek) , kimmérek , alánok , médek , kaduszok , kadisének , gélek
Történelmi település
Hyrcania , Baktria , Khorezm
Államiság
Muskut

A Massagetae [2] ( ógörögül Μασσᾰγέται , lat.  Massagetae ) az ókori szerzők elnevezése egy iráni ajkú [3] [4] [5] [6] [7] nomád népre, aki az ország területén élt. Szkítia [8] . Hérodotosz kortársaira hivatkozva azt írta [9] , hogy egyesek szerint a massázsok egy szkíta törzs [10] .

„ A modern tudományban kialakult egy vélemény a masszákok szkíta (iráni) eredetéről kultúrájuknak az isszedonok , savromaták kultúrájával való kapcsolata alapján [akiről Hérodotosz írt, és akik Plinius nyomán [11]] , a szarmatákkal ] , szkítákkal és szakokkal azonosítják ” [12] [13] .

A masszázsok kapcsolata a szakákkal nem tisztázott, ezért a szakirodalomban megtalálható a "szako-masszázta kör kultúrái" [14] [15] [16] kifejezés . Ennek a változatnak a folytatása azok a feltételezések, amelyek szerint a massázsok egyik leszármazottja az I. Dareiosz által meghódított és a Behistun feliratban említett horezmiek voltak , akik állítólag egy bizonyos „masszázs törzsszövetséghez” [17] tartoztak . Ugyanakkor a tulajdonképpeni Massagetae nem szerepel a Behistun feliratban. Hérodotosz nem veszi fel a massázsokat, ellentétben a szakokkal, sem a Dareiosz vezette Achaemenidák alá tartozó népek listáján [18] , sem a Xerxész hadseregében képviselt népek listáján [19] .

Az etnonim eredete

A Massagetae etnonimának több változata is létezik . Wilhelm Tomashek és Josef Markwart hozzák közelebb az avestai masyóhoz , azaz a halhoz. Innen a -ga többes számú utótaggal a masyaka ~ masyaga szót vezetik össze , összehasonlítva Sztrabón üzenetével , aki azt írta [20] , hogy a Massagetae (a mocsarakban élők) egy része halakkal táplálkozik. Más szóval, Tomashek és Markvart úgy gondolta, hogy a Massagets etnonim azokat jelöli, akik halat esznek.

Arrian , aki Indicában leírja Sándor flottájának nyugati útját az Indus -völgyi hadjárat után (i.e. 325), Nearchus admirálist úgy idézik, mint aki a "Carnine" nevű szigeten járt. Azt mondták, hogy "Ichthyophagoi" (görögül "halevők") lakta, és ahol "még a birkahúsnak is volt halíze". A perzsa Mahi Horan (halevők) kifejezés Mekran tengerparti régiójának modern elnevezése lett .

Mások úgy vélik, hogy az etnonim összetett, a mas- , -saka- és -ta részecskékből képződik , így magyarázzák , hogy "egy nagy szaka (szkíta) horda" [8] . Van egy olyan változat is, amely szerint ez az etnonim "nagy (nagy) Getae"-t jelent, ami állítólag valamelyest közel áll az ősi kínai krónikák "Igen (nagy) Yuezhi "-éhez. Berthold Laufer azonban , aki a Han-dinasztia feljegyzéseiben őrzött yuezhi szavakat tanulmányozta , figyelembe véve az ókori kínai fonetika sajátosságait, visszaállította a yuezhi szót sgwied-di néven , és összehasonlította [21] a jól ismert Szogdoi névvel. , azaz Sogdiana , a -di előtagot többes számú utótagként értelmezve az oszét , szkíta , szogd és jagnobi nyelv analógiájával. De egyik ókori szerző sem találja a Massagetae-t Sogdiana-ban élőként.

Prokofy   úgy véli, hogy az  alánok  a masszírozók leszármazottai, a masszírozók pedig a Gets -től  vagy  a Gotf -októl . A maszogok a szent könyvek szerint jól ismert nép északkeleten. Feltételezhető, hogy a masszázsta név a maso és a geta kombinációjából származik; ez a nép sok volt, és megjelent a Kaszpi-tenger mindkét oldalán.  Degin   azt is hiszi, hogy az alánok a masszázsok tagjai, akik ezt a nevet a hegyi lakhelyükről kapták. [22]

A terület, ahol a Massagetae élt

Hérodotosz ezt írta: „ Azt mondják, hogy a massázsok egy nagy és erős törzs ”, amely ( ógörögül οἰκημένον [9] [10] ) keleten, az Arax folyón túl , az Issedones -szel [10] [9] szemben él ; hogy a Kaszpi-tenger keleti partjának folytatását jelentő síkság jelentős része ( másik görög μετέχουσι [9] [23] ) a massázsiak tulajdona . Így a masszírozók élőhelyének meghatározása a Hérodotosz Araks azonosításán múlik .

Hérodotosz szerint „ a Matiens országából keletre ömlő Arax folyó ” [24] [25] „ negyven torkolatban ömlik ki, ahonnan egy kivételével mindenki mocsarakba és mocsarakba ömlik ” [9] [10] . Sztrabón a kaukázusi arakokat leírva , hihetetlennek találva Hérodotosz üzenetét, azt mondta [26] , hogy " Hérodotosz szerint az arak a Matiens vidékéről folyik, majd 40 ágra ágazik, elválasztva a szkítákat a baktriáktól ". megerősíti Hérodotosz szavait, hogy az arakok a matienek országából származnak, akikről ismert volt, hogy Kappadókia és Örményország határán éltek . Strabo azt is mondja [27] , hogy "az Araks Örményországon keresztül folyik ". Azonban a tudomány számára ismeretlen bizonyítékokra hivatkozva, amelyek állítólag korunkig nem jöttek le, Sztrabón azt mondja [28] , hogy „ Eratoszthenész szerint az arachotok és a masszákok a baktriák mellett, tőlük nyugatra élnek, a sziget mentén. Oxus ” (a mai Amu Darya ), vagyis annak déli partján, hiszen északi partjaitól keletre nem Bactria , hanem Sogdiana , ahol a szogdok éltek, és nem a baktriák; ugyanitt Strabo arról számol be, hogy Ox elválasztja a szogdokat és baktriákat. Hérodotosz szerint, aki a Kr. e. 5. század közepén írta "Történelmét". azaz a Massagetae Tomiris Nagy Cyrus felett aratott győzelme után a Massagetae birtokolta ezeket a területeket ( ógörögül μετέχουσι [9] [23] ), de nem élt ( ógörög οἰκημν ] [ 10 ) .

G. Stein, azzal érvelve, hogy a 4. könyv 11. fejezetében, valamint a Hérodotosz "Történelem" más fejezeteiben Araksban látni kell az örmény Arakokat , úgy vélte, hogy a masszázsokat nem a fekete-tengeri szkíták űzték ki, hanem a szakok turáni törzse, amely a Média felé vezető úton átkelt a kaukázusi arákon [29] [30] . Igor Pyankov , aki eleinte úgy gondolta, hogy az arak , amely átkelt a Kiron a masszázsok elleni hadjárat során, az Amu-darja a kaszpi-tengeri ágával , Uzboy -jal , 11 évnyi kutatás után más álláspontot képviselt, és ezt a leírást a kaukázusi arakokra utalta [31]. ] . Delanoz [32] ragaszkodott ugyanahhoz a verzióhoz . Ha követed ezeket a változatokat, Tomiris masszágei a Kaszpi-tenger nyugati partjain éltek , ahol korábban ismerték a transzkaukázusi szkíta Iskuz királyságot [33] , később pedig Maszkut királysága is ezeken a területeken volt . ahol a masszírozókat Maskuts néven is ismerték ( a massageta szó karformája [34] ). M. Gevorgyan az általa Favstos Buzand által fordított „Örményország történetét” kommentálva azt írja [35] , hogy „ Maszkutok vagy masszákok a Kaszpi-tenger partján éltek, a szkíta törzshez tartoztak. A 7. századi Földrajz szerint. A siraki Ananias , a Kaszpi-tenger nyugati partján található, Derbent városáig .

Számos kutató, látva bizonyos ellentmondást Hérodotosz üzeneteiben, a Kaszpi-tengeren túli síkság jelentős részét birtokló , az Arakson túl élő , keletre ömlő massázsokat illetően , kínál változatokat ennek lokalizációjára. Van egy vélemény a kaukázusi Arakokról és más folyókról szóló információk kombinációjáról Hérodotosz "History" szövegében. " F. G. Miscsenko úgy vélte, hogy az Araks csak egy nagy folyó általános neve " [31] . Hérodotosz azonban "History"-jában többször is megemlítette az Arakokat , nevezetesen az 1. könyv 201., 202., 205., 206., 209., 211. és 216. fejezetében, a 3. könyv 36. fejezetében, a 11. és 40. fejezetben. 4. könyv. könyv, de sehol nem mondták, hogy két (vagy több) folyó van Araks néven ; ahogy azt sem mondta, hogy „ Araks elválasztja a szkítákat a baktriáktól ” – ezeket a szavakat tulajdonította neki Sztrabón.

Jelenleg a legtöbb kutató az Araks Herodotokat az Oxusszal (a mai Amu Darya ) azonosítja, a Massagetae Tomirist az Oxus mögé helyezve [31] . Azonban sem Hérodotosz [10] [9] , sem Sztrabón [28] Eratoszthenészre hivatkozva nem lokalizálta a Massagetae-t sem Oxuson, sem Jaxartészen túl.

Vannak más verziók is. A szerzők [36] összetévesztik a Volgát az araks herodotákkal , a Massagetae-t tőle keletre helyezik. Más szerzők [37] Jaksarttal (a mai Syr Darya ) azonosítva a Masszázsokat mögötte vagy annak alsó folyásánál helyezik el a Szir-darja folyó deltájában, ahol az Aral-tengerbe ömlik. Alexey Levshin [38] és William Tarn ragaszkodott a legújabb verzióhoz , akik úgy vélték [39] [40] [41] , hogy a Massagetae a Kaszpi-tengeri sztyeppéktől a Kárpátokig uralkodott , amelyet keleten a Jaxartes torkolata korlátoz. és a Kaszpi-tengertől északra az aorszek éltek ott . Massaget állam központja Chirik-Rabat (Kazahsztán) városa volt, amely az Aral-tó délkeleti részén található. A várost az ősi Sako-Massageta törzsek alapították a Kr.e. 14. században. e. A város lakói fazekassággal, kovácsmesterséggel, öntödeművészettel rendelkeztek. A városnak saját könyvtára volt. Chirik-Rabat kereskedelmi központ volt az ősi Nagy Selyemút útján.

A. Aidosov professzor szerint az Issyk-halomról származó híres, úgynevezett "Aranyember" Chirik-Rabat egykori lakóitól, a Szir-Darja Szakákból (Dai-Dakhok) származott.

Hérodotosz azt írta, hogy a Massagetae Tomiris királynője [9] [23] [42] [43] ( másik görögül βασίλεια [9] [23] ) felismerte, hogy Kürosz nem őt, hanem a királyságát udvarolja, elutasította javaslatát, miután amelyet Cyrus az Arakokhoz rohanva nyíltan katonai hadjáratba kezdett a massázsok [9] [23] ellen és meghalt [43] [44] [45] [46] [47] a massázsok földjén. Hérodotosz ezt a csatát [45] [44] tartotta a legkegyetlenebbnek a barbárok csatái közül .

Történelmi információk a Massagetae-ról

Jordanes gótikus történész , a Massagetae Tomiris királynőjét Geta királynőnek nevezve, azt írja [48] , hogy a Nagy Kürosz felett aratott győzelem következtében megerősödve „ Moesia azon részébe ment , amely a nevet a Nagytól vette át. Szkítiát ma Kis-Scythia -nak hívják , és ott, a Moesian partján Ponta felépítette Tomi városát (a mai Konstanca , több évszázadon át Kis-Szkítia fővárosa [49] [50] ), nevéről nevezve el. Georgij Vernadszkij az "Ősi Oroszország" című könyvében felteszi a kérdést: " Nem tekinthetők egyes Massaget klánok a trákok keleti ágának , keverve néhány iráni elemmel? » Véleménye szerint [51] és ebből a szempontból a Massagetae név jelentősnek tűnik, hiszen a Balkán egyik törzsét Getae néven ismerték .

A „Featron vagy történelmi szégyen” (vagy „lutheránus kronográf”), Gavriil Buzhinsky fordításában , ezt mondja [52] : „ A szkíta törzs Magog Getától és Massagetától született ”. L. Coleman, a "Historical Reader and Atlas of Biblical Geography" szerzője [53] Magogot a Kaszpi-tengeri alföld északnyugati részén lokalizálja . Flavius ​​Josephus ezt írta [54] : " Magóg lefektette az alapot azoknak az embereknek, akik tőle kapták a Magog nevet, és őket (a görögöket) szkítáknak hívják ". Jordanes a gótok törzsének kezdeteiről mesélve Flavius ​​üzenetére hivatkozva hozzáteszi [55] , hogy „ ok nélkül kihagyta, amit a gótok törzsének kezdeteiről mondtunk. Csak a magógi gyökereiket említve biztosítja, hogy törzsük és név szerint is szkítáknak nevezik őket .

A gótikus probléma jelenlegi állása azonban azt sugallja, hogy valójában a germán gótok, vagyis a jordániai Scandzából [56] kifejlődött germán törzsek legkorábban a Jordán Getica lapjain jelennek meg a XX. Kr.u. 3. század. e., és lehetőleg nem korábban, mint Ermanaric hódításai idején . A modern kutatókat nem annyira a történelmi toposz vonzza a Cassiodorus jordániai újramondásában, mint inkább az, hogy Jordan bizonyos „ ősi dalokat ” ( latinul  priscis eorum carminibus ) említ, amelyek alapján Jordan a gótok ókoráról mesél [57] .

D. Konkov A. Christensenre hivatkozva ezt írja [57] : „Jordánia (mint nyilvánvalóan Cassiodorus ) keveri a géták , szkíták és gótok történetét, szabadon variálva ezeket az etnonimákat , és végrehajtja kölcsönös helyettesítésüket; ezáltal mesterséges áltörténeti konstrukciót alkotva. Valójában a gótok legkorábban Valerianus és Gallienus uralkodása idején (3. század második fele) jelennek meg a Getica lapjain . Ezért a gótok és a géták, és velük együtt a Massagetae, amelyek Jordanes szerint egy és ugyanaz, nem lehetnek egy és ugyanaz a törzs, ahogy Jordanes kijelentette [58] Orosiusra utalva . Ezt a körülményt is figyelembe kell venni a Massagetae-ról szóló késői történeti jelentések értékelésekor.

Nikifor Grigora így mesél [59] a massázsaiakról, akik Palaiologosz Mihály idejében az Isztromon (a mai Dunán ) túl éltek : „A következő évben, amikor a király visszatért a fővárosba, az Isztrumon túl élő massázsaiak közül néhányan titokban követséget küldtek neki. Általában alanoknak hívják őket .

Ammian Marcellinus idézi [60] Julianus beszédét , amellyel katonáihoz fordult: " Nem beszélek Lucullusról vagy Pompeiusról, akik az albánok és massázsok földjén, akiket ma alánoknak hívunk, legyőzték ezt. törzs is ." Más szóval, a Hitehagyott Julianus szerint, akinek szavait Ammianus idézi, a Kr. e. 1. század elején. e. A masszírozók a Kaszpi-tengeri területeken, Transzkaukázusban helyezkedtek el , és maga Ammian szavaiból az következik, hogy nem látja a különbséget az alánok és a masszákok között.

Éppen ellenkezőleg, Caesareai Prokopiosz a hunokat a massázsoktól származtatja , és arról számol be [61] , hogy a bizánci lovasság parancsnokai között volt Egan, " a massázsok népéből, akiket ma Unnoknak hívnak ". Történetének más helyén Prokopiosz [62] mesél Aetius római hadvezérről , aki a katalán mezőkön vívott csatában megverte a massagetae és más szkíták hatalmas seregét, Attila vezetésével .

Ammianus a hunokról számol be [63] , hogy elérték az " alánok, az ősi massázsok " ( lat.  Halanos veteres Massagetas ) földjét, szörnyű pusztítást végezve közöttük, miközben az alánokat Tanais (a mai Don ) közelében helyezték el. . Azonban Julian Kulakovszkijra hivatkozva és vele egyetértve Nina Pigulevskaya megjegyzi [64] tisztességes megjegyzését [65] , hogy az alánok Tanais melletti helyzetét, amelyet Ammianus közölt, Ammianus az őt megelőző geográfusok térképeiről kölcsönözte, és nem érdemli meg. teljes bizalom.

Egyes kutatók szerint [66] a hunok jelentéktelensége a III. Trdat által elszenvedett vereség után bizonyos politikai függőséget okozhat déli szomszédaiktól, az iráni ajkú törzsek erős konföderációjától, amelyet maszkuknak ( örmény alakban ) neveznek. 34] , amely arra késztette néhány szerzőt, hogy a 4. században Észak-Albánia területén a „ hun állam ” létezéséről beszéljen, amelynek élén Sanesan maszkut király állt .

Hieronymus Stridonsky latin író , aki 397-ben keletre zarándokolt, amikor a hunok elfoglalták Szíria és Kappadókia római tartományokat, [67] [68] arról számol be, hogy a hun horda ( lat.  Hunnorum examina ) Tanaisból költözött, ahová ott van. „ hihetetlenek ”, „ ijesztő ” masszázsok voltak. Az egész kelet „ remegett ” a hírnökök üzeneteitől, hogy „ a távoli Meotiszból, a jeges Tanaisok földjéről és a masszákok rettenetes népéről, [az átjárón keresztül] , ahol a kaukázusi szurdokokban Sándor [macedón] elzárta a vadonokat . ajtós népek, a hunok hordája megszökött ”. A bizánci Theophanes azt állította [68] , hogy a Tanaidtól (a mai Dontól ) keletre élő népek az ókorban a massázsok nevet viselték.

Ammian üzenetei alapján azonban lehetetlen azonosítani az alánokat , ( roxalant ) és a masszátokat, akiket Gerhard Miller és Mihail Lomonoszov is az egyetlen (és Miller és német) törzsnek tartott Plinius nyomán lehetetlen. Az ilyen kijelentésekhez további (például genetikai ) vizsgálatokra van szükség.

Lomonoszov helyesen ítél, mivel Plinius tekintélyének hatására a roksolániakat és alánokat egyetlen törzsnek tekinti. De ez az igazság szöges ellentétben áll fikciójával, amelynek segítségével a Roxolanit rusznak [vagyis Miller szerint szlávnak] értelmezi. Végül is a történészek tudják, hogy ez a törzs vandál volt, azaz germán vagy, ahogy mások jobban szeretik, gótikus, és eredete és nyelve nagyon távol áll a szlávoktól .

— Millernek Lomonoszovval folytatott vitájából.

A Massagetae szokásai és életmódja

A Massagetae szokásait főként Hérodotosz üzeneteiből ismerjük, aki azt írta [44] , hogy a masszázsfélék életmódjukban és ruházatukban hasonlítanak a szkítákhoz . A kocsikat a Massagetae lakóhelyeként említi . Elmondása szerint a masszírozóknak gyalogos katonák, íjászok és lándzsások is voltak, és az is, hogy a masszírozók fejszét viseltek. Hérodotosz megemlíti azokat a lovasokat is, akik rézkagylót tesznek lovaik mellkasára.

A lándzsahegyek és balták gyártásához a Massagetae rezet használt , a fejdíszeket és a kopaszokat pedig arannyal díszítették , mivel Hérodotosz szerint a vassal és az ezüsttel ellentétben számtalan ilyen fém volt az országukban.

[44] Hérodotosz szerint a Massagetae nem vetett semmit, hanem szarvasmarha-tenyésztéssel és halászattal foglalkoztak, tejet ittak . A Massagetae talán Mithrát vagy Surya -t imádva a napot tisztelte, mint az egyetlen istent , akinek lovakat áldoztak.

Hérodotosz arról is beszámolt [10] [9] , hogy a masszírozóféléknek „ más fái is teremnek ilyen gyümölcsöt ”, amelyeket meggyújtott tűzbe dobva, égett gyümölcsök illatát belélegezve megrészegednek, mint a görögök a bortól. de erős mámortól egy csoportba gyűlve énekelni és táncolni kezdenek.

Hérodotosz történetének következő fejezetében beszámol [9] [23] a Kaukázusban élő számos különböző törzsről, ahol vannak olyan fák, amelyek levelei a következő tulajdonságokkal rendelkeznek.

A helyiek vízzel dörzsölve és összekeverve állatokat rajzolnak a ruhájukra ezzel a keverékkel. Ezek az állatképek nem mosódnak le, hanem a gyapjúval együtt elkopnak, mintha a kezdetektől fogva rá voltak szőve .

— Hérodotosz . Történelem, I. 203.

Strabo azt írta [20] a Massagetae-ról, hogy

Színes színezést adnak a ruháknak, olyan színekkel, amelyek nem veszítenek frissességükből. Minden ilyen törzs között találunk egy bizonyos közös életmódot is, amelyet gyakran említek: temetési szertartásaik, szokásaik és egész életmódjuk hasonló; eredeti, vad és harcias emberek, de az üzleti kommunikációban őszinték és nem csalók .

– Strabo. Földrajz, XI. 8, 7.

Hérodotoszról és Sztrabónról szóló legújabb jelentések a festés tekintetében, amely nem veszíti el a frissességet és a ruhák színét ezeknél a törzseknél, szintén jelezhetik a Massagetae lokalizációját.

Procopius azt írta [69] , hogy a Sklavinok és Anték hajszíne „ nem túl fehér vagy aranysárga és nem egészen fekete, de mégis sötétvörös ”, és életmódjukat a Massagetae- ével összehasonlítva durvának nevezte a hunokkal. vám.

A Massagetae szexuális szokásairól Hérodotosz ezt mondja:

Mindegyikük egy nőt vesz feleségül, de ezekkel a nőkkel együtt élnek. Hiszen a hellének történetei a szkíták [hasonló] szokásáról inkább masszázsok. Tehát, amikor egy masszírozó úgy érzi, vonzódik egy nőhöz, felakasztja a tegezét a kocsijára, majd nyugodtan kommunikál ezzel a nővel .

— Hérodotosz . Történelem, I. 216.

Érdekes információk a Massagetae rituális kannibalizmusáról , amely Hérodotosznál is megtalálható:

Ha közülük valaki megéli az öregkort, akkor az összes rokon összegyűjti és áldozatul lemészárolja az öreget, a húst pedig más áldozati állatok húsával együtt megfőzik és megeszik. Tehát a halál a legnagyobb boldogság számukra. Nem eszik meg azt, aki valamilyen betegségben meghalt, hanem a földbe temetik. Ugyanakkor szerencsétlenségnek számít, hogy egy halott koránál fogva nem áldozható fel .

— Hérodotosz . Történelem, I. 216.

Vonalzók

A Massagetae leszármazottai

A jól ismert szovjet történész, etnográfus és régész, az ókori horezmi civilizáció felfedezője, S. P. Tolsztov úgy véli, hogy a massázsok fő leszármazottai a türkmének [72] .

Az ősi massaget "Augas" törzset is az " Oguz " etnonimával azonosítja , hangsúlyozva a massázsok aktív részvételét a közép-ázsiai törökök etnogenezisében [73] .

A TSB szerint az Aral-tenger vidékén élő török ​​nyelvű oguzok egyes török ​​és ősi mongol törzsek és a Sako - Massaget egy részével való keveredés eredménye [74] .

A 19. századi azerbajdzsáni történész, Bakikhanov Absheron falu „ Mashtaga ” nevét a „massageti” szóból származtatta [75] . A szovjet-azerbajdzsáni történész, S. Ashurbeyli is hajlott azt hinni, hogy Mashgada (ma Mashtaga) falu nevét a Kaszpi-tenger partján élő muszkutok (az ókori szerzők masszázsa) adták [ 76 ] .

Jegyzetek

  1. ↑ Bidspirit aukció | Kovalevsky S.A. Dél történelméhez
  2. ↑ Massagetae. // BDT. - M., 2011. - T. 19.
  3. ↑ Ilja Gersevics . A medián és az akhémiai időszak archiválva 2021. augusztus 1. a Wayback Machine -nél . The Cambridge History of Iran, 1985. - 48. o.
  4. ↑ Anthony Karasulas . Mounted Archers Of The Steppe 600 BC-AD 1300 Archiválva : 2014. október 9. a Wayback Machine -nél . Osprey Kiadó, 2004. - 7. o.
  5. ↑ Peter Wilcox . Róma ellenségei: pártusok és szászánidák. Osprey Kiadó, 1986. - 9. o.
  6. ↑ Rene Grousset . A sztyeppék birodalma. Rutgers University Press, 1989. - 547. o.
  7. ↑ Shchukin M. B. A korszak fordulóján. St. Petersburg: Farn, 1994, p. 145.
  8. ↑ 1 2 [dic.academic.ru/dic.nsf/sie/10552/MASSAGETY Massageta]. // Szovjet történelmi enciklopédia.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Hérodotosz . Történelem, I. 201-205.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dovatur A. I., Kallistov D. P., Shishova I. A. Hazánk népei Hérodotosz „történetében”. - S. 85.
  11. ↑ Idősebb Plinius . Természetrajz, IV. 80 Archiválva : 2015. május 10. a Wayback Machine -nél . // Természettudomány- és technikatörténeti kérdések, 3. sz. - M., 2007. - P. 110-142. Latin nyelvű fordítás, megjegyzések és előszó: B. A. Starostin.
  12. ↑ Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Egyesült Királyság. op. - S. 181-182.
  13. ↑ A massázsok, isszedonok, savromatok, szkíták és szakok kultúráinak kapcsolatáról lásd: Minns . — P. 110 f.; Struve . Vázlatok. - S. 60; Rudenko . Gornoaltajszkij lelete. - S. 16 és azt követő; Smirnov K.F. Szauromaták. - S. 277 és azt követők; Tolsztov . Itina. - S. 173 és azt követők; Smirnov A.P. szkíták. - S. 88 és azt követők; Visnyevszkaja . Itina. - S. 207 és azt követők; Kothe . Herkunft. - S. 22 f.; Dandamajev . Darius hadjárata. - S. 180; Pyankov . Saki. - S. 17; Ő a Massagetae. - S. 67; Vishnevskaya . Kultúra. - S. 60 és azt követő, 100 és azt követő, 127 és azt követő.
  14. ↑ Issyk. // BDT. - M., 2008. - T. 12.
  15. ↑ Bakria. // BDT. - M., 2005. - T. 2.
  16. ↑ Baktra. // BDT. - M., 2005. - T. 2.
  17. ↑ Khorezmians // Frankfurt - Chaga. - M  .: Szovjet Enciklopédia, 1978. - S. 368. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 kötetben]  / főszerkesztő A. M. Prohorov  ; 1969-1978, 28. v.).
  18. ↑ Hérodotosz . Történelem, III. 89-97 Archiválva : 2013. április 26. a Wayback Machine -nél . G. A. Stratanovsky fordítása.
  19. ↑ Hérodotosz . Történelem, VII. 61-96 Archiválva : 2013. április 27. a Wayback Machine -nél . G. A. Stratanovsky fordítása.
  20. ↑ 1 2 Strabo . Földrajz, XI. 8, 7 Archiválva : 2014. április 7. a Wayback Machine -nál . G. A. Stratanovsky fordítása.
  21. ↑ Berthold Laufer . A jue-chi vagy indo-szkíták nyelve. Chicago, 1917. - 14. o.
  22. ↑ Az orosz cárizmus gyarmati politikája Azerbajdzsánban a 20-60-as években. XIX. század: Feudális kapcsolatok és a gyarmati rezsim, 1827-1843 / 1. rész / Petrusevszkij I.P. (szerk.) - Moszkva: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1936. - S. 134. - 463 p. Archiválva : 2022. február 5. a Wayback Machine -nél
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dovatur A. I., Kallistov D. P., Shishova I. A . Egyesült Királyság. op. - S. 87.
  24. ↑ Hérodotosz . Történelem, IV. 40.
  25. ↑ Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Egyesült Királyság. op. - S. 115.
  26. ↑ Strabo . Földrajz, XI. 14, 13 Archiválva : 2014. április 7. a Wayback Machine -nél . G. A. Stratanovsky fordítása.
  27. ↑ Strabo . Földrajz, XI. 1, 5 Archiválva : 2014. április 7. a Wayback Machine -nél . G. A. Stratanovsky fordítása.
  28. ↑ 1 2 Strabo . Földrajz, XI. 8, 8 Archiválva : 2014. április 7. a Wayback Machine -nál . G. A. Stratanovsky fordítása.
  29. ↑ Müllenhoff . D.A. III. — S. 20 f.
  30. ↑ Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Egyesült Királyság. op. - S. 216.
  31. ↑ 1 2 3 Kuklina I.V. Szkítia néprajza ókori források szerint. - L., 1985. - S. 114-117.
  32. ↑ Delanose . Sur l'Agaje des Massagetes. Lásd: Hist, de l'academie des inscript. — T. 36.
  33. ↑ Pogrebova M.N. Kaukázus és Közép-Ázsia az ókorban és a középkorban. // A szkíta kultúra emlékei a Kaukázuson túl. - M., 1981. - S. 42-58.
  34. ↑ 1 2 Shirvan és Derbend története a 10. és 11. században Archív másolat 2021. december 14-én a Wayback Machine -nél . - M .: Keleti irodalom Kiadó, 1963.
  35. ↑ Lásd M. A. Gevorgyan 9. megjegyzését a következőhöz: „ Armenia története Archív másolat 2013. október 14-én a Wayback Machine -nél ”.
  36. ↑ Hérodotoszt elfogadó szerzők Arax Hérodotosz a Volgán túl: Bayer, De origine. — 293. o.; Bouhier. — 198. o.; Tomaschek, Araxes. — ezredes. 403; ll'estberg. — S. 187; Kretschmer, Scythae. — ezredes. 927; Lehmann-Haupt, Kimmerier. — ezredes. 397; Hennig, Araxes. - S. 173. // Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Egyesült Királyság. op. - C. 181-182.
  37. ↑ A Hérodotosz Arakokat elfogadó szerzők a Syr Daryán túl: Neumann, Hellenen. — S. 122 f.; Cuno. - S. 87; Prasek. — S. 236; Tomaschek, II. - S. 46 f.; minns. - S. 111 négyzetméter; Hogyan Wells; vö.: Müllenhoff, DA, III. - S. 11. // Dovatur A. I., Kallistov D. P., Shishova I. A. Egyesült Királyság. op. - S. 181-182.
  38. ↑ Levshin A.I. A Kirgiz-Kozák vagy Kirgiz-Kaszak hordák és sztyeppék leírása Archivált 2013. szeptember 21-én a Wayback Machine -nél .
  39. ↑ W. W. Tarn . A görögök Baktriában és Indiában. Cambridge, 1938. - 81. o.
  40. ↑ Herman . masszázstai. Pauli-Wissowa, Realencuclopadie, 1930. - B. 142, Halbb. 28 Col. 2127-2130.
  41. ↑ N. Pigulevszkaja . Szíriai források a Szovjetunió népeinek történetéről. - M. - L., 1941. - S. 31.
  42. ↑ Jordánia . [www.litmir.net/br/?b=58080&p=50 A Getae eredetéről és tetteiről, 61]. E. Ch. Skrzhinskaoy fordítása.
  43. ↑ 1 2 Philostratus . Hősök meséje, V. 3.
  44. ↑ 1 2 3 4 Hérodotosz . Történelem, I. 214-216.
  45. ↑ 1 2 Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Egyesült Királyság. op. - S. 91.
  46. ↑ II. Cyrus (Perzsia királya) Archiválva : 2014. február 5. a Wayback Machine -nél . // Britannica .
  47. ↑ Cyrus II the Great archiválva : 2018. november 17. a Wayback Machine -nél . // Encyclopædia Iranica .
  48. ↑ Jordánia . A Getae archív 2020. augusztus 20-i példányának eredetéről és okiratairól a Wayback Machine -nél , 62. Fordította: E. Ch.
  49. ↑ VDI. 1947-1949. 1950. évi index V. V. Latysev forrásgyűjteményéhez.
  50. ↑ V. V. Latysev . Ókori írók hírei Szkítiáról és a Kaukázusról. Ókori Történeti Értesítő, 1947-1949.
  51. ↑ G. V. Vernadsky, M. M. Karpovich . Az ókori Rusz, II. 1943. 5.
  52. ↑ Theatron vagy történelmi szégyen, 1720. - L. 10. reprint kiadás. G. Buzhinsky fordítása.
  53. ↑ L. Coleman . A bibliai földrajz történeti tankönyve és atlasza , 1854. - 11. o.
  54. ↑ I. Flavius ​​. Antiquities of the Jews, i. 6, 1 Archiválva : 2013. április 26. a Wayback Machine -nél . Fordította: G. G. Genkel.
  55. ↑ Jordánia . A Getae archív 2020. augusztus 20-i példányának eredetéről és okiratairól a Wayback Machinenél , 29. Fordította: E. Ch.
  56. ↑ Jordánia . A Getae archív 2020. augusztus 20-i példányának eredetéről és okiratairól a Wayback Machine -nél , 9. Fordította: E. Ch.
  57. ↑ 1 2 D. S. Konkov . "Getika" Jordanes - Gótikus történelmi hagyomány vagy a korszak konjunktúrája: a probléma tanulmányozásának jelenlegi állása", 2012.
  58. ↑ Jordánia . A Getae archív 2020. augusztus 20-i példányának eredetéről és okiratairól a Wayback Machine -nél , 58.
  59. ↑ Gregory Nikephoros . „Római történelem”, VI. tíz.
  60. ↑ Ammianus Marcellinus . „Római történelem”, XXIII. 5.16 Archivált : 2010. december 1. a Wayback Machine -nél . Yu. A. Kulakovsky és A. I. Sonny fordítása.
  61. ↑ Caesarea Prokopiusa . Vandal Wars, I. 11. Fordította: S. Destunis.
  62. ↑ Caesarea Prokopiusa . "Vandal Wars", I. 4, 24 Archiválva : 2021. május 5. a Wayback Machine -nél . A. A. Chekalova fordítása .
  63. ↑ Ammianus Marcellinus . "Roman History", 31. 2, 12 Archivált : 2010. december 1. a Wayback Machine -nél . Yu. A. Kulakovsky és A. I. Sonny fordítása.
  64. ↑ N. Pigulevszkaja . Egyesült Királyság. op. - S. 39.
  65. ↑ Yu. Kulakovsky . Alánok a klasszikus és bizánci írók szerint. - Kijev, 1899. - S. 18.
  66. ↑ Yu. Jafarov . Hunok és Azerbajdzsán. Baku, 1993. - S. 18.
  67. ↑ Hieronymus . Epistolae, 77. 8.
  68. ↑ 1 2 N. Pigulevskaya . Egyesült Királyság. op. - S. 70.
  69. ↑ Caesarea Prokopiusa . A gótikus háborúból. Kocsma. szerk.: Ókori szlávok kivonatokban görög-római és bizánci íróktól a 7. században. n. e. Archív másolat 2008. január 12-én a Wayback Machine -nél // Bulletin of Ancient History, 1941, 1. sz. - 230. o.
  70. ↑ Koronás áruló. Spargapis összeveszett a szkíta törzsekkel, hogy a sztyeppe ura legyen! "Párhuzamos világ. A valóság minden oldala . Letöltve: 2017. május 17. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 6..
  71. ↑ 1 2 Tomyrisz legendája. Szerelem és halál - A világ híres női - Egészség és szépség: diéta, smink. Orvosok, pszichológusok tanácsai - LADY forever - népszerű online női magazin . Letöltve: 2017. június 2. Az eredetiből archiválva : 2017. május 31.
  72. ↑ S. P. Tolsztov. Az ókori Khorezm: Tapasztalat a történelmi és régészeti kutatásban . Moszkvai Állami Egyetem (1948). „Ha figyelembe vesszük, hogy a massázsi etnikai réteg éppen a türkmén etnogenezisben játszotta a legnagyobb szerepet, a tekében pedig a dakhok szinte közvetlen leszármazottait láthatjuk, akkor a türkméneknél a hettita ruhakomplexumnak ez a megőrzése, a türkmének Az ősi horezmi viselet általunk feljegyzett hettita-trák párhuzamok alapvetően alátámaszthatják tézisünket. Letöltve: 2020. július 31. Az eredetiből archiválva : 2021. június 23.
  73. ↑ S. P. Tolsztov. Oguz, besenyők, Daukar-tenger . "Szovjet néprajz" folyóirat . Etnológiai és Antropológiai Intézet. N.N. Miklukho-Maclay RAS (1950, 4. sz.). Letöltve: 2020. július 31. Az eredetiből archiválva : 2021. július 9..
  74. ↑ Nagy Szovjet Enciklopédia. - Állami Tudományos Kiadó, 1954. - S. 513. - ISBN 5846500323 , 9785846500327.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] OGUZES (guzes, uzes) - az Aral-tenger vidékén a 6-11. században létező törzsek szövetsége, amely egyes török ​​és ősi mongol törzsek és a Saka-Massaget egy részével való keveredésén alapul; a török ​​beszéd győztesnek bizonyult.
  75. ↑ Sumbatzade A. S. Azerbajdzsánok - etnogenezis és a nép kialakulása. - Baku: Szil, 1990. - S. 73.
  76. ↑ Ashurbeyli S. Baku város története. - Baku: Azerneshr, 1992. - P. 46. - ISBN 5-552-00479-5 .

Irodalom

 iráni törzsek
északkeleti
Központi alcsoport
Északnyugati alcsoport
Északi alcsoport
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák