Gélek

Gels ( másik görög Γηλαι ) vagy zselatok [1] - egy ősi szkíta [2] [3] [4] [5] [6] [7] törzs, amelyet Sztrabón és Plinius említ , és amely minden valószínűség szerint része volt etnikai összetétele szerint heterogén, a kaukázusi albánok törzsszövetsége [8] [9] .

Eredet

Moor Servius Honoratus ("Magyarázatok Vergilius Aeneiséhez". Xl, 659) szkítáknak tartja őket . [10] Joseph Wieselhufer szerint a gélek a Kaszpi-tenger délnyugati partjain lakott szkíta eredetű medián nép voltak, akiket először Strabo ( Mitilénei Theophanes szerint) említett . Néhány ókori szerző ( Plinius vagy Ptolemaiosz ) azonosította őket a cadusia -val [11] [12] . A törzs neve továbbra is létezik a tartomány (vagy inkább a szászánidák tartományának ) mai elnevezésében - Gilan ( középperzsa Gēlān) [13] . Karpov a szovjet néprajzban Gilyaki Mazanderan néven írt cikkében a géleket galloknak jelöli [14] . Alan Akhsarovich Tuallagov összehasonlítja a gelonokat a gelonokkal , és jelzi szexuális közelségüket az amazonokhoz [15] [16] [17] . M. M. Ikhilov azt javasolta, hogy a "gélek" név a " láb " etnonimának a metatézis eredményeként kialakult formája. [tizennyolc]

Szarmata hipotézis

V. N. Tatiscsev szerint a gilik , a szarmata nép vagy a szlávok nem biztos, hogy az Ugla folyó mentén éltek, amit ma Orelnek hívnak, és figyelemre méltó, hogy a folyót az ő nyelvükön Giliának hívják. az oroszok Coal-nak nevezték el fordításban, mert szarmata nyelven Gilia szén, és guilio west. Néha az oroszok gélnek hívják őket, azt hiszem, ugyanazoknak, amelyeket Melya gelonoknak nevez; Ptolemaiosz galindákat, gallionokat és gitonokat rak Litvániában . Sztrikovszkij galiodákat tesz a poroszokra, amelyről Galindia vidéke megtartja nevét. A géleket Plinius szerint Perzsiában a görögök caduziaminak nevezték . Őseink a galyadiakat emlegetik, de hogy hol, az a hely ismeretlen. [19]

Vaszilij Sztyepanovics Peredolszkij szerint az amazonok elfoglalták a Kaukázus hegyvidékét az albánok fölött , ahol részben a fent nevezett szkíták , gélek és lábak laktak, akik az amazonokhoz hasonlóan a szarmatákkal határolták , akik a szarmatáktól kezdődően ültek . a Kaukázus éjféli lejtőin és tovább éjfélkor. Lehetséges, hogy a gélek és lábak pontosan a kaukázusi szarmaták voltak . [20] [21]

Gels and Gelons

356 körül Shapur "a chioniták és a kusanok (vagyis a kusánok ) vidékén tartózkodva "nehezen tükrözi az ellenséges népeket királysága szélső határain." Nyilvánvalóan itt a kusánok elleni hadműveletekről van szó, hiszen 358-ban Shapur szövetségi szerződést köt a chionitákkal és a gelánokkal. Marcellinus zselánjai alatt a kaukázusi Albánia egyik törzsének géljeit kell látni . [22] [23]

Hérodotosz a gelonok alatt egyáltalán nem azt értette, amit más görög, hanem későbbi latin szerzők. A görögök összekeverték a budinok és a gelonok ( gelonok ) nevét, valószínűleg azért, mert az igazi törzsek, amelyeknek ezeket a neveket adták - Budii - Udins és Gelos-Kadusii - szintén elválaszthatatlanok voltak számukra. Pomponius Mela a Boudins -Gelonok szauromata eredetéről vitatkozott . [24]

A szovjet tudósok szerint a gelonok rányomták bélyegüket az ősi albán Gelava régió nevére. [25] [26] [27] [28] Gelavu egy régió a modern Kalva falu közelében, Azerbajdzsán Akhsu régiójában . A régió nevéhez fűződik a Gels törzs, amely a Kaukázus-hegység északkeleti részén, a Legstől délre élt. [29] Azt is érdemes hozzátenni, hogy a modern ingiloyok ősei, a gelek az iráni nyelvű [30] albán törzsekhez tartoztak. [31] [32] [33] [34] [35]

Borovkova L.A. ezt írta körútjaiban: [36]

Aligha kétséges, hogy a khonok és a gélek az örmény nyelven elnevezett chioniták és gelonok leszármazottai , "különösen harcias törzsek", akikkel Ammianus Marcellinus szerint II. Shahanshah Shapur először 356-358-ban. harcolt, majd 358-ban megállapodást kötött. És 359-ben az albánokkal együtt segítettek a perzsáknak megküzdeni a rómaiakkal Amida városa közelében. Első fejezetünkben az is kiderült, hogy a chioniták és gelonok alanai törzsek , akik már a 4. század közepén. királysága az észak-kaukázusi.

Információk ókori szerzőktől

Sztrabón a Földrajz című művében a Kaszpi-tenger nyugati partjáról ír, a macedón Patrokloszra utalva ( Kr. e. 3. század ) [9] [37] :

a hegyek lejtőin a csúcsokig, a tengertől kezdve az albánok és az örmények egy része kis területen él, de többségükben - gélek, kadusii , amard , whitii és anariaks

Egy másik fejezetben mitilénészi Theophanesre , Pompeius társára kaukázusi hadjáratában ( Kr. e . 1. század ) utalva hozzáteszi, hogy „az amazonok és albánok között gélek és lábak – szkíták élnek” [9] .

Idősebb Plinius ( 1. század ) a Természettudományban (bk. VI, XVIII.48) a Gelae-t a Cadusii-val azonosítja : "a gelivel, amelyet a görögök Cadusii-nak neveztek". Ez ellentmond a korábbi Strabónnak (lásd a fenti idézetet) és a későbbi Ptolemaiosznak ( 2. század ). Ez utóbbi a " Geography "-ban (VI. könyv) azonosítja a kadusiakat és a lábakat , és északra helyezi a Geleket. Az összes fennmaradt töredéket összehasonlítva Kai Brodersen azt sugallja, hogy Plinius szövegében a "láb" szó eltűnhet a másolás során. Vagyis az eredeti töredéket „<…> zselék, lábak – amelyeket a görögök cadusiának, <…>”-nak neveztek [38] .

A gélek vallása

A kereszténység elterjedése Gilanban Tád apostol nevéhez fűződik . A kereszténységről Gilanban a IV. 20 gilan vértanúságáról tanúskodik, akik II. Shapur hadseregében szolgáltak a bizánci háborúk során . A gilyaiak megtagadták a „nap, hold és tűz” tiszteletét, és kivégezték őket. Közülük 9 nevét őrizték meg: Brihisho, Avdisho, Italakha, Shapur, Hadar-Shapur, Sanatruk , Hormizd, Mayim és Khalpid. [39] [40] [41]

Gél életmód

A késői klasszikus szerző , Bardesanus szerint a gélek között a férfiak külsőleg nőiesek, a nők pedig férfiasak, akárcsak Arisztodémosz zsarnok uralma alatt Qom lakói .

A zselés nők vetnek, aratnak, építenek, és mindent megtesznek, amit a munkások általában. Egyszerű ruhát viselnek, nem hordanak szandált, és nem használnak kellemes parfümöket. Nem róják fel nekik, ha házukban házasságtörést követnek el idegenekkel vagy szolgákkal. A gél férfiak viszont színes ruhákat, aranyból és drágakövekből készült díszeket hordanak, és kellemes illatokkal vannak elkenve. Nem azért teszik, mert elkényeztetik őket, hanem a törvény szerint. A férfiak szeretik a vadászatot és a harcot. [42]

Az ókori irodalomban a géleknek olykor kreatív képességeket tulajdonítottak, amelyeket a civilizáción kívüli egzotikus népekként kellett volna ábrázolniuk. Állítólag velük együtt a nők olyan munkákat is vállaltak, amelyeket egyébként férfiak végeztek volna, például szántottak földet vagy házat építettek volna. Ezzel szemben megválaszthatták saját szexuális partnereiket. Ráadásul a gélek asszonyai nem használtak parfümöt, nem viseltek festett anyagokat, és mindig mezítláb jártak. A férfiak viszont puha és fényes ruhákat, ékszereket és parfümöt viseltek, bár egyébként nem voltak "nőiesedve", bátorságot tanúsítottak a háborúban és a vadászatban. [43]

Hipotézisek

Az irodalomban a géleket gyakran a leksszel azonosították , de az I. században. HIRDETÉS Strabo megkülönböztette a Geleket a Lekstől, és a Nyugat-Kaszpi-tenger albánokkal határos vidékein lokalizálta őket. Meglepő, hogy Ibn Hajar (XVI, 221) egyenesen azt mondja, hogy Ma'juj ( Magog ) Jil és Dailam; Jil (teljes alakban Jilan) a Gilan (Gilan, kurd . Gîlan) arab neve, amelyet az ókorban Daylam -nek is neveztek . [44]

Később a kutatók különféle hipotéziseket állítottak fel a gélek pontosabb letelepedési helyéről, etnikai hovatartozásáról és nyelvéről. Tehát P. K. Uslar írja (példák megadása nélkül): „A gélek nevének nyomai Észak- Dagesztánban találhatók ” [45] . Egy másik hipotézis a Gilan régiót (a Kaszpi-tenger délnyugati partja) köti össze a gélekkel [9] .

A Gilyan régió neve és a Gels etnonim közötti kapcsolatot V. V. Bartold fejezte ki , és E. A. Grantovsky műveiben fejtette ki . Ennek a hipotézisnek a része a gélek és a kadusiak azonosítása olyan népként, amely az iráni nyelvek egyik ősét beszélte . Ugyanennek a hipotézisnek a kidolgozása során a talysh nyelvet a gél nyelv leszármazottjaként fogadják el [46] .

A kaukázusi Albánia történetének egyik vezető szakértője, K. V. Trever szerint:

A gélek mellett említett lábak nyilvánvalóan a vízgyűjtő hegyvidékein éltek. Samura , az udinoktól és az albánoktól északra. Az a tény, hogy Sztrabón a lábakat és a géleket szkítáknak nevezi, okot ad arra, hogy feltételezzük, hogy etnikailag ezek a hegyi törzsek különböztek az udinoktól és az albánoktól [9] .

Amint azt Kh. Kh. Ramazanov és A. R. Shikhsaidov megjegyzi , „a zselék vagy lábak nem tulajdoníthatók egyetlen népnek sem. Valószínűleg ezeket az etnonimákat általában a dagesztáni népekként kell érteni, beleértve a Lezgi nyelvcsoport képviselőit is . De Strabo szerint a Gels and Legs szkíta törzsek voltak . [47] Azt is felvetették, hogy a Gels etnonim nem jelöl külön törzset, hanem csak egy formája az ókori szerzők Lábai nevének (kora középkori örmény és grúz források Leks), amely metatézis eredményeként jött létre [ 48] .

Lev Nikolaevich Gumiljov a galaták inváziójáról mesélt az ókori Irán földjére. [49]

Vonalzók

A szászánida uralma idején I. Bahram volt Gilan uralkodója . [50] [51] [52] [53] [54] [55] Albert Olmsted írásaiban Guarathranos néven nevezi meg a Gelek egyik uralkodóját. [56]

Lásd még

• Cadusii
• Lehi (törzs)
• Artaxerxész kadusi hadjárata II
• geloniak
• Gilan története

Jegyzetek

1. ↑ A középkori Kelet-Európa és Bizánc névkutatása és epigráfiája / szerk. szerk. V. P. Yaylenko. - Moszkva: RAN, 1993. - S. 204. - 264 p. - ISBN 978-5-201-00415-6 . Archiválva : 2022. február 6. a Wayback Machine -nél
2. ↑ Strabo. Strabo földrajza . - W. Heinemann, 1988. - S. 233. - 574 p. - ISBN 978-0-674-99233-7 . Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
3. ↑ William Scott Shelley. Az európaiak eredete: Klasszikus megfigyelések a kultúrában és a személyiségben . - International Scholars Publications, 1998. - S. 183. - 328 p. - ISBN 978-1-57309-221-0 . Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
4. ↑ Sundeep S. Jhutti. A Getes . - Kelet-ázsiai nyelvek és civilizációk tanszéke, Pennsylvania Egyetem, 2003. - P. 53. - 156 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
5. ↑ Ókori Történeti Értesítő 4. szám (102) . - Nauka, 1967. - S. 51. - 1056 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
6. ↑ Simon Janasia. Šromebi . - Mecʻnierebataʻa, 1900. - S. 468. - 576 p. - ISBN 978-5-520-00161-4 . Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
7. ↑ Vaszilij Ivanovics Abaev. Studia iranica et alanica: festschrift prof. Vaszilij Ivanovič Abaev 95. születésnapja alkalmából . - Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente, 1998. - P. 94. - 558 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
8. ↑ A középkori Kelet-Európa és Bizánc névkutatása és epigráfiája. - M. : RAN, 1993. - S. 204. - ISBN 5201004156 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 K. V. Trever . Albánia a IV-II században. időszámításunk előtt e. // Esszék a kaukázusi Albánia történelméről és kultúrájáról: IV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - 7. század HIRDETÉS - M .: AN SSSR, 1959. - S. 44-45, 93.
10. ↑ Tuallagov Alan Akhsarovich. szarmaták és alánok a Kr.e. 4. században. e.-I c. n. e. : Az etnogenezis és az etnopolitikatörténet főbb problémái . - Vladikavkaz, 2002. - S. 292. - 450 p. Archiválva : 2018. július 21. a Wayback Machine -nál
11. ↑ A Kaukázus névtudománya: egyetemközi cikkgyűjtemény . - Észak-oszét állam. egyetemi. K. L. Khetagurova, 1980. - 134. o.
12. ↑ Tarikh vă Fălsăfă Institutu (Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asy). Ocherki po drevneĭ istorii Azerbajdzsán . - Izd-vo Akademii Nauk Azerbaĭdzhanskoĭ SSR, 1956. - P. 80. - 206 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
13. ↑ Joseph Wieselhüfer. G(a)eli. Der Neue Pauly .
14. ↑ Karpov, Georgij Ivanovics. Gilyaki Mazanderan // Szovjet etnográfia. - 1946. - 1. sz . - Izd-vo Akademii nauk SSSR,, 1946. - Vol. 1. szám - P. 219-225.
15. ↑ Alan Akhsarovich Tuallagov. Szarmaták és alánok a IV. században. Kr.e.-I. század . - SOGU Kiadó, 2001. - P. 128, 168.
16. ↑ Tuallagov Alan Akhsarovich. A szkíta-szarmata világ és az oszétok nart-eposza . - Az Észak-Oszét Állam Kiadója. un-ta, 2001. - 251. o.
17. ↑ V. V. Csernus. Az iráni világ és az orosz dél: múlt és modern perspektívák: Tudományos cikkek gyűjteménye . - SKNTS VSH Kiadó, 2004. - 272 p.
18. ↑ Szemenov, Igor Godovics. Kelet-Kaukázus etnopolitikai története a III - VI században. . - Mahacskala, 2002. - S. 48. - 249 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
19. ↑ Vaszilij Nyikicics Tatiscsev. Válogatott művek . - Nauka, Leningradskoe otd-nie, 1979. - 470 p. Archiválva : 2021. április 14. a Wayback Machine -nél
20. ↑ Vaszilij Sztyepanovics Peredolszkij. Novgorodi régiségek: jegyzet a helyi kutatásokhoz . - Gubernskaja tipografija, 1898. - 806 p.
21. ↑ Vasiliĭ Stepanovics Peredolʹskiĭ. Novgorodskii︠a︡ drevnosti: zapiska dli︠a︡ mi︠e︡stnykh izyskaniĭ . — Gub. tip., 1898. - 804 p.
22. ↑ Gadzsiev M.S. Albánia királyának Gemma-pecsétje, Aswagen // Ókori történelem 1. sz. (244) / szerk. Bongard-Levin G. M. - Moszkva: Nauka , 2003. - S. 115. - 208 p. Archiválva : 2022. március 19. a Wayback Machine -nél
23. ↑ Roman Ghirshman. Les Chionites-Hephtalites: Par R. Ghirshman Avec la Collaboration de Mme. T. Ghirshman . - Institut français d'archéologie orientale, 1948. - S. 73. - 156 p. Archiválva : 2022. március 22. a Wayback Machine -nél
24. ↑ Szovjet régészet 2. sz . - A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1970. - S. 72. - 308 p. Archiválva 2021. december 2-án a Wayback Machine -nél
25. ↑ Trudy VII Mezhdunarodnogo kongressa antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Sektsii͡a 16. Religionznye verovanii͡a i mifologii͡a. Sektsii͡a 17. Prikladnai͡a etnografii͡a etnografii͡a. Sektsii͡a 18. Etnicheskai͡a geografii͡a . - Nauka, 1970. - S. 402. - 558 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
26. ↑ VII Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moszkva, (1964. augusztus 3-10.) [Trudy .]. - Nauka, 1970. - S. 402. - 548 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
27. ↑ Sedʹmoĭ Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moszkva, (1964. augusztus 3–10.) [Trudy .]. - Nauka, 1968. - S. 402. - 548 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
28. ↑ Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asynyn khăbărlări: Izvestii︠a︡ Akademii nauk Azerbaĭdzhankoĭ SSR.. Tarikh, fălsăfă vă ḣu̇gug serii̐gug. Serii︠a︡ istorii, filosofii i prava . - Azărbai̐jan SSR EA Năshrii̐a̐ty, 1989. - S. 99-100. — 620 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
29. ↑ Robert H. Hewsen. Sirak Ananias (Asxarhacoyc) földrajza: A hosszú és a rövid visszaemlékezések bevezető. Trans. és Robert H. Hewsen kommentárja . - Reichert, 1992. - S. 248. - 501 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
30. ↑ Ókori Történeti Értesítő 3. szám (182) . - Nauka, 1987. - S. 70. - 1116 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
31. ↑ Irodalmi Grúzia. 9–12 . számok . - Kelet hajnala, 1987. - S. 193. - 922 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
32. ↑ Referativnyĭ zhurnal: Geografii͡a . - Izd-vo Akademii nauk SSSR., 1985. - S. 59. - 680 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
33. ↑ Irodalmi Grúzia. 10–12 . számok . - Izd-vo TSK KP Gruzii, 1987. - S. 189. - 692 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
34. ↑ Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asynyn khăbărlări: Izvestii︠a︡ Akademii nauk Azerbaĭdzhankoĭ SSR.. Tarikh, fălsăfă vă ḣu̇gug serii̐gug. Serii︠a︡ istorii, filosofii i prava . - Azărbai̐jan SSR EA Năshrii̐a̐ty, 1989. - S. 100. - 620 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
35. ↑ E. M. Letifova. Északnyugat-Azerbajdzsán: Ilisu Szultánság . - Altaĭ, 1999. - S. 34. - 168 p. Archiválva : 2021. november 28. a Wayback Machine -nél
36. ↑ Borovkova L. A. Közép-Ázsia népei a III-VI. században (ősi kínai és nyugati források szerint) . - Moszkva: Ros. akad. Tudományok, Keletkutató Intézet, 2008. - P. 128. - 359 p. - ISBN 978-5-89282-304-3 . Archiválva : 2019. február 14. a Wayback Machine -nél
37. ↑ Στραβωνος. Γεωγραφικων . - Párizs, 1815. - 1. évf. 2. - P. 326-327.
38. ↑ Naturkunde. lateinisch-deutsch. Buch VI / Kai Brodersen. - Zürich, 1996. - S. 184.
39. ↑ Azәrbaјҹan Elmlәr Akademiјasynyn khәbаrlаri: Proceedings of the Academy of Sciences of Azerbaijan. Történelem, filozófia és jog sorozat. Tarikh, felsәfә vә һүгуг seriјasy . - "Elm" Nashriyaty, 1991. - S. 108. - 312 p. Archiválva 2021. december 7-én a Wayback Machine -nél
40. ↑ S. Yu. Kasumova. A kereszténység Azerbajdzsánban a kora középkorban . - Mester, 2005. - S. 47. - 160 p. Archiválva 2021. december 7-én a Wayback Machine -nél
41. ↑ Zarema Ibragimova. kaukázusiak . — Liter, 2017-09-05. - 505 p. — ISBN 978-5-457-95093-1 . Archiválva 2021. december 7-én a Wayback Machine -nél
42. ↑ Bardaisan. "Országok Törvényeinek Könyve" 40. bekezdés. p. 14-15 . Letöltve: 2021. november 28. Az eredetiből archiválva : 2021. január 20. (határozatlan)
43. ↑ Eusebius von Caesarea , Praeparatio evangelica 6,10,9 f.; Pseudo-Clemens , Recognitiones 9.22.
44. ↑ Cikkgyűjtemény. Ars Islamica. Sztanyiszlav Mihajlovics Prozorov tiszteletére . — Literek, 2018-01-12. - S. 350. - 873 p. - ISBN 978-5-04-098105-2 . Archiválva 2021. december 1-én a Wayback Machine -nél
45. ↑ P.K. Uslar . Lak ábécé // A Kaukázus néprajza. Nyelvészet. - Tiflis, 1890. - T. IV.
46. ↑ Alikberov A.K. Az Yl'jujról, Ma'jujról és Zu-l-Karnainról szóló Korán-történet forrásaihoz és történelmi alapjaihoz // Ars Islamica: Stanislav Mikhailovich Prozorov tiszteletére. - M. : Nauka, 2016. - S. 350. - ISBN 9785020397767 .
47. ↑ Kh Kh RAMAZANOV (és SHIKHSAIDOV (Amri Rzaevich)). Esszék Dél-Dagesztán történetéről. Anyagok Dagesztán népeinek történetéhez az ókortól a 20. század elejéig . - 1964. - S. 20. - 278 p.
48. ↑ A. A. Akopjan. Az udinok és lezginek etnokonszolidációjának befejezésének kronológiájáról (az arab kalifátus meggyengülésének időszaka) / A. K. Alikberov. A kaukázusi Albánia és a Lezgi népek: aktuális kérdések, új diskurzusok. — M.: IV RAN, 2015
49. ↑ Lev Nyikolajevics Gumiljov. A történelem húrja: Előadások az etnológiáról . - Iris Press, 2008. - S. 57. - 607 p. - ISBN 978-5-8112-2977-2 . Archiválva : 2022. február 6. a Wayback Machine -nél
50. ↑ Wahrām I Gelānšāh . Letöltve: 2022. március 30. Az eredetiből archiválva : 2022. március 23. (határozatlan)
51. ↑ Ehsan Yarshater. Encyclopædia Iranica, 13. kötet, 3. rész . - Routledge & Kegan Paul, 1982. - P. 333. - ISBN 978-0-7100-9090-4 . Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél
52. ↑ Ernst Kornemann. Das Prinzipat des Tiberius und der Genius Senatus . - Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1947. - P. 46. Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél
53. ↑ Philip Huyse. Corpus Inscriptionum Iranicarum . - Kelet- és Afrikaisztika Iskola, 1999. - 1 p. - ISBN 978-0-7286-0306-6 . Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél
54. ↑ Udo Hartmann. Das palmyrenische Teilreich . - Franz Steiner Verlag, 2001. - S. 181. - 532 p. - ISBN 978-3-515-07800-9 . Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél
55. ↑ Walter Bruno Henning. WB Henning kiválasztott papírokat . - Brill, 1977. - S. 424. - 716 p. - ISBN 978-90-04-03902-5 . Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél
56. ↑ Olmstead A. T. A keresztény korszak harmadik századának közepe // Klasszikus filológia 2. évf. 37. sz. 3. - Chicago: The University of Chicago Press, 1942. - S. 252. - 241-262 (22 oldal) p.